id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms182	true	-5592779619198735269	164	189	872	995	1567	300	عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقال	182	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms5336	false	-3438152929418977930	94	119	478	601	1486	300	عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا اقول	5336	-5307064513583114391	121	240.0	96	123	98.37398529052734	24	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms189	true	6721157193736350976	94	146	520	790	1586	300	عليه السلام---------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	189	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms2144	false	8341067268542718299	228	282	1111	1391	1470	300	عليه السلام وفي النهج اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	2144	-5307064513583114391	270	530.5	218	280	96.42857360839844	51	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms203	true	5390372547782800204	126	172	668	904	1585	300	عليه السلام---- من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاو---------------------------------------لءك هم المءمنون حقا	203	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms4908	false	843467425366628319	0	54	0	283	1658	300	عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي يصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراء-ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	4908	-5307064513583114391	229	433.5	184	284	80.63380432128906	41	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms205	true	-5573256489706971844	274	300	1474	1605	1605	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف-	205	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms2153	false	6359098043966831914	135	161	686	818	1527	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف	2153	-5307064513583114391	131	257.0	106	132	99.24242401123047	25	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms205	true	-5573256489706971844	272	300	1462	1605	1605	300	عليه السلام----------------- بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف-	205	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms6827	false	-2457244112842092531	119	150	598	759	1563	300	عليه السلام خطبة طويلة وفيها بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف	6827	-5307064513583114391	143	269.0	116	161	88.81987762451172	26	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms206	true	-4368705647707200341	7	41	25	187	1593	300	ففرق---- بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه	206	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms2153	false	6359098043966831914	196	231	1018	1184	1527	300	ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه	2153	-5307064513583114391	162	317.5	128	166	97.59036254882812	33	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms206	true	-4368705647707200341	7	41	25	187	1593	300	ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه	206	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms6827	false	-2457244112842092531	185	220	966	1131	1563	300	ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه	6827	-5307064513583114391	162	318.0	128	165	98.18181610107422	33	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms207	true	6858008436511005770	180	300	975	1627	1627	300	الكافي والتوحيد عن مولانا الصادق عليه السلام انه قال ان الله عز وجل خ------لق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مست-ر فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد- قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون -المخزون بهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تع-------الي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه ارب--------عة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم--------	207	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms3181	false	1958631125437417292	27	149	135	806	1657	300	الكافي باسناده عن ابي عبد الله-- عليه السلام---- قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحدا قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون والمخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع------- الحكيم العزيز	3181	-5307064513583114391	607	1139.0	494	684	88.74269104003906	103	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms207	true	6858008436511005770	185	300	1008	1627	1627	300	عليه السلام انه قال ان الله عز وجل خ------لق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مست-ر فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء-------- التي -ظهرت فالظاهر هو الله تعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم-	207	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms4908	false	843467425366628319	74	188	387	1015	1658	300	عليه السلام---- قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اشياء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله وتبارك و---سبحان -لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم	4908	-5307064513583114391	589	1128.0	481	636	92.61006164550781	101	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms208	true	-6646635201709366414	0	65	0	406	1635	300	العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	208	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms3181	false	1958631125437417292	148	214	799	1206	1657	300	العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	3181	-5307064513583114391	401	792.0	336	407	98.52579498291016	64	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms208	true	-6646635201709366414	0	65	0	406	1635	300	العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	208	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms4908	false	843467425366628319	188	255	1015	1423	1658	300	العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءه وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	4908	-5307064513583114391	399	781.0	334	408	97.79412078857422	62	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms223	true	-9110134438051171188	219	294	1199	1646	1686	300	العالم عليه السلام------------- قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وابدا فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء فالعلم متقدم---- المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم بال-------معلوم -قبل كونه ----والمشيءة -في المشاء قبل عينه والارادة في -	223	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms4762	false	7223822662470964945	191	271	900	1368	1513	300	العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء فالعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء الحديث والذي ذكره عليه السلام من ترتب المشيءة علي ال----------علم والارادة علي	4762	-5307064513583114391	409	739.5	338	478	85.56484985351562	62	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms238	true	-1747150450241375403	0	118	0	597	1477	300	المءمنين عليه السلام كثيرا ما يقول اعلموا علما يقينيا ان الله تعالي- لم يجعل للعبد وان اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت مكابدته ان يسبق ما يسمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم ايها الناس انه لن يزداد امرء نقيرا بحذقه ولم ينقص امرء نقيرا بحمقه فالعالم لهذا العامل به اعظم الناس راحة في منفعته والعالم لهذا التارك له اعظم الناس شغلا في مضرته ورب منعم عليه مستدرج بالاحسان اليه ورب مغرور في الناس مصنوع له فافق ايه-----ا الساعي من سعيك واقصر من عجلتك وانتبه من سنة غفلتك وتفكر فيما جاء عن الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه واله----- الحديث و----------باسناده عن	238	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms3769	false	-3315710113541695393	193	300	967	1509	1509	300	المءمنين عليه السلام كثيرا ما يقول اعلموا علما يقين-ا ان الله جل وعز لم يجعل للعبد وان اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت مكايده -ان يسبق------------------------------------------------------------------------ ما سمي له في الذكر الحكيم ايها الناس انه لن يزداد امرء نقيرا بحذقه ولن ينقص امرء نقيرا لحمقه فالعالم بهذا العامل به اعظم الناس راحة في منفعته والعالم بهذا التارك له اعظم الناس شغلا في مضرته ورب منعم عليه مستدرج بالاحسان اليه ورب مغرور في الناس مصنوع له فاتق الله ايها الساعي عن سعيك و-قصر من عجلتك وانتبه من سنة غفلتك وتفكر فيما جاء عن الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه واله وسلم الحديث وفي الكافي باسناده عن-	3769	-5307064513583114391	505	955.5	405	618	81.7152099609375	89	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms242	true	-3500833621471092395	265	300	1420	1625	1625	300	هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة وهكذا الي ان قال والسماء السابعة فوق الارض السابعة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول-	242	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms7132	false	5009698847352735148	221	291	1143	1594	1635	300	هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فو------------------------------------------------------------قها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول	7132	-5307064513583114391	145	97.5	122	511	28.375734329223633	22	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms271	true	8152587987451051596	235	273	1296	1521	1668	300	خلق السماوات موطدات بلا عمد وقاءمات بلا سند دعاهن فاجبن طاءعات مذعنات غير متلكءات ولا مبطءات ولو لا اقرارهن له بالربوبية واذعانهن--- بالطواعية لما جعلهن موضعا لعرشه ولا مسكنا لملاءكته ولا مصعدا للكلم الطيب والعمل الصالح من خلقه	271	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms6465	false	-1098258884944795184	244	282	1248	1474	1565	300	خلق السماوات موطدات بلا عمد -قاءمات بلا سند دعاهن فاجبن طاءعات مذعنات غير متلكءات ولا مبطءات ولو-لا اقرارهن له بالربوبية واذعانهن له بالطواعية لما جعلهن موضعا لعرشه ولا مسكنا لملاءكته ولا مصعدا للكلم الطيب والعمل الصالح من خلقه	6465	-5307064513583114391	223	430.0	186	228	97.80701446533203	36	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms284	true	8747195526889084331	251	300	1367	1601	1601	300	عبد الرحمن بن سيابة---------------------------------- جعلت فداك--- الناس يقولون ان النجوم لا يحل النظر فيها وهي تعجبني فان كانت تضر بديني فلا حاجة لي في شء يضر بديني وان كانت لا تضر بديني فو الله اني لاشتهيها واشتهي النظر فيها فقال ليس كما يقولون لا تضر بدينك ثم قال انكم-	284	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms6899	false	-4991013843235726733	100	156	552	823	1494	300	عبد الرحمن بن سيابة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان الناس يقولون ان النجوم لا يحل النظر فيها وهو يعجبني فان كانت تضر بديني فلا حاجة لي في شء يضر بديني وان كانت لا تضر بديني فوا-لله اني لاشتهيها واشتهي النظر فيها فقال ليس كما يقولون لا يضر بدينك ثم قال انكم	6899	-5307064513583114391	229	429.0	182	272	84.19117736816406	42	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms294	true	-1015274534215953854	238	276	1371	1549	1678	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	294	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms5573	false	6298190739111990530	163	266	823	1344	1532	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	176	340.5	139	523	33.652008056640625	36	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms381	true	-7067707578089634764	129	191	637	981	1603	300	صلي الله عليه واله----- ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا عليه السلام الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء الاية وروي في الكافي بسند حسن عن الامام الصادق عليه-- السلام	381	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms0813	false	8649366499086416951	80	138	426	747	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان------- ثم قرا الشي------------طان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء الاية وفي تفسير العياشي------ عن ا-----بي جعفر عليهما السلام	813	-5307064513583114391	290	523.5	236	351	82.62108612060547	49	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms381	true	-7067707578089634764	183	234	936	1198	1603	300	الكافي بسند حسن عن الامام الصادق عليه السلام انه قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قو-ل الله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	381	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms1044	false	-4921492509776744315	37	79	177	391	1570	300	الكافي عن---------------- الصادق عليه السلام-------- ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وذلك قول الله عز وجل------------------------- ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	1044	-5307064513583114391	200	362.5	160	263	76.04562377929688	37	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms381	true	-7067707578089634764	189	234	969	1198	1603	300	عليه السلام انه قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قو-ل الله تعالي- عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	381	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms2888	false	-1474405942318343303	33	78	164	391	1496	300	عليه السلام---- قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وذلك قول الله عز وجل عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	2888	-5307064513583114391	215	412.5	172	231	93.07359313964844	41	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms388	true	7819293497073700179	93	148	469	745	1564	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال------------------------ بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني ولا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا ا-----------------------------------ن الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح	388	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms6252	false	5297802646713171129	180	300	888	1470	1470	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال صلي الله عليه واله وسلم بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة تاكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني به مع الطين في حاءط قال صلي الله عليه واله وسلم ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال صلي الله عليه واله وسلم ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح-	6252	-5307064513583114391	268	484.5	214	583	45.96912384033203	49	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	132	170	681	870	1503	300	معاينة كان هذا قال نعم فثبتت المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه ولو لا ذلك لم يدر احد من خالقه ورازقه فمنهم من اقر بلسانه في الذر ولم يءمن بقلبه فقال الله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل	428	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms3144	false	-6623691312596516254	37	74	173	361	1505	300	معاينة كان هذا قال نعم فثبتت المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه ولو-لا ذلك لم يدر احد من خالقه ورازقه فمنهم من اقر بلسانه في الذر ولم يءمن بقلبه فقال الله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل	3144	-5307064513583114391	188	371.0	151	189	99.47090148925781	38	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	192	240	982	1194	1503	300	عليه السلام قال ان الله------- خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان يخلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغض ان يخلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال قال قلت واي شء الظلال قال الم تر---- ظلك في الشمس	428	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms3144	false	-6623691312596516254	249	299	1285	1503	1505	300	عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب فكان ما احب ان -خلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغض ان -خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقيل--- واي شء الظلال قال الم تر الي ظلك في الشمس	3144	-5307064513583114391	202	371.5	155	223	90.58296203613281	41	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	241	298	1199	1492	1503	300	وليس بشء ثم بعث فيهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب	428	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms3145	false	7943497792095926284	0	56	0	284	1563	300	وليس بشء ثم بعث معهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم الي الاقرار فا---------قر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب	3145	-5307064513583114391	281	553.0	225	293	95.90443420410156	54	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	192	299	982	1495	1503	300	عليه السلام قال ان الله------- خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما -احب ان يخلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغض- ان يخلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال قال قلت واي شء الظلال ق-ال الم تر---- ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث فيهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	428	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms3701	false	7210988954266163230	129	238	647	1161	1469	300	عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب فكان مما احب ان -خلقه من طين- الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغضه ان -خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال ف---قلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شء-- وليس بشء ثم بعث منهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله عز وجل-- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعض و--انكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله -ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب من	3701	-5307064513583114391	482	892.0	379	527	91.46109771728516	88	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms448	true	4528182538166196710	176	264	952	1400	1577	300	اتق-- فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله--------------------------------- قال نعم يا سليمان ان الله خلق المءمن من نوره في رحمته واخذ ميثاقهم لنا بالولاية والمءمن اخو المءمن لابيه وامه ابوه النور وامه الرحمة وانما ينظر بذلك النور الذي خلق منه وباسناده عن مولانا الباق----------------------ر عليه السلام قال ليس------ مخلوق الا وبين عينيه مكتوب مءمن او كافر وذلك محجوب عليكم وليس بمحجوب عن الاءمة من ال محمد صلي الله عليه واله ثم ليس يدخل عليهم احد الا عرفوه مءمن- او كافر- ثم تلا هذه الاية ان في ذلك لايات للمتوسمين	448	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms4511	false	3109144931216835471	182	254	973	1329	1580	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين قال المتفرسين وفي اختصاص المفيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناده عن ابي بكر بن محمد الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من مخلوق الا وبين عينيه مكتوب مءمن او كافر وذلك محجوب عن-كم وليس بمحجوب عن الاءمة من ال محمد------------------- ثم ليس يدخل عليهم احد الا عرفوه مءمنا او كافرا ثم تلا هذه الاية ان في ذلك لايات للمتوسمين	4511	-5307064513583114391	250	406.5	197	513	48.73294448852539	44	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms483	true	985933717247413352	8	51	47	254	1451	300	السلام انه قال لعلك تري ان الله عز وجل انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله عز وجل لم يخلق بشرا غيركم---- والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين وسال	483	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms6805	false	4897907972010594260	69	106	334	513	1511	300	السماء تظلهم-- لعلك تري ان الله------- انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله------- لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ------------------لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين اقول	6805	-5307064513583114391	161	276.5	126	213	75.58685302734375	29	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms511	true	7909389014254537788	197	242	1007	1241	1586	300	السلام- وانه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حيز ولا زم-----------------ان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا----- الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	511	-6548285471264491158	Tafsir04056-ara1.ms6422	false	901595039057527138	209	255	1056	1296	1523	300	البلاغة وانه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت -----------------ولا زمان ولا حين ولا مكان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الله الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	6422	-5307064513583114391	215	411.0	174	257	83.65758514404297	38	Rafed0003591Vols-ara1	Tafsir04056-ara1