id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms472	false	-7752858031142028006	214	299	1130	1600	1603	300	العالم في كل نفس وفي التحقيق الاتم ليس الا تجل واحد يظهر له بحس------ب القوابل ومراتبها واستعداداتها تعينات فيلحقه لذلك التعدد والنعوت المختلفة والاسماء والصفات لا ان الامر في نفسه متعدد او وروده طار ومتجدد وانما التقدم والتاخر وغيرهما --------من احوال الممكنات توهم التجدد والطريان والتقيد والتغير ونحو ذلك كالحال في التعدد والا فالامر اجل من ان ينحصر في اطلاق او تقييد او اسم او صفة او نقصان او مزيد وهذا التجلي الاحدي المشار اليه ليس غير النور الوجودي ولا يصل من الحق الي الممكنات	472	-6548285471264491158	Shia004692-ara1.ms258	true	-2404294215363424259	0	49	0	278	1716	300	العالم في كل نفس ------------------ليس الا تجل واحد يظهر له بحسب مراتب القوابل--------- واستعداداتها تعينات فيلحقه لذلك التعدد والنعوت المختلفة----------------- لا ان الامر في نفسه متعدد او وروده -----متجدد ف-----التقدم والتاخر كالتعدد والتغير من احوال الممكنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التجلي الاحدي ------------ليس غير النور الوجودي ولا يصل من الحق الي الممكنات	258	-8371392730816196462	256	411.5	209	484	52.89256286621094	38	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004692-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms473	false	-8668745489855248269	2	69	16	386	1610	300	وقبله غير ذلك وما سواه فانما هو احكام الممكنات واثارها يتصل من بعضها بالبعض حال الظهور بالتجلي الوجودي الوحداني المذكور ولما لم يكن الوجود ذاتيا لسوي الحق بل مستفاد من تجليه افتقر العالم في بقاءه الي---- الامداد الوجودي الاحدي مع الانات من دون فترة ولا انقطاع اذ لو انقطع الامداد المذكور طرفة عين لفني العالم دفعة واحدة فان الحكم العدمي لازم للممكن والوجود عارض له من موجده	473	-6548285471264491158	Shia004692-ara1.ms258	true	-2404294215363424259	51	95	289	518	1716	300	وبعده غير ذلك وما سواه--------- احكام الممكنات------------------------------------------------------------------------- ولما لم يكن الوجود ذاتيا لسوي الحق------------------- افتقر العالم في بقاءه الي هذا الامداد الوجودي الاحدي------------- دون فترة----------- اذ لو انقطع---------------- طرفة عين لفني العالم دفعة واحدة لان الحكم العدمي لازم له---- والوجود عارض له من موجده	258	-8371392730816196462	220	362.0	177	374	58.82352828979492	34	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004692-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms473	false	-8668745489855248269	2	71	16	396	1610	300	وقبله غير ذلك وما سواه فانما هو احكام الممكنات واثارها يتصل من بعضها بالبعض حال الظهور بالتجلي الوجودي الوحداني المذكور ولما لم يكن الوجود ذاتيا لسوي الحق بل مستفاد من تجليه افتقر العالم في بقاءه الي---- الامداد الوجودي الاحدي مع الانات من دون فترة ولا انقطاع اذ لو انقطع الامداد المذكور طرفة عين لفني العالم دفعة واحدة فان الحكم العدمي لازم للممكن والوجود عارض له من موجده وقال-- ايضا	473	-6548285471264491158	Shia004692-ara1.ms296	true	-4668641768740278847	53	99	261	499	1705	300	وبعده غير ذلك وما سواه--------- احكام الممكنات------------------------------------------------------------------------- ولما لم يكن الوجود ذاتيا لسوي الحق------------------- افتقر العالم في بقاءه الي هذا الامداد الوجودي الاحدي------------- دون فترة----------- اذ لو انقطع---------------- طرفة عين لفني العالم دفعة واحدة لان الحكم العدمي لازم له---- والوجود عارض تم كلام---ه وقد مر ايضا	296	-8371392730816196462	220	343.5	176	386	56.99481964111328	32	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004692-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms157	false	-5240424881741010536	46	197	249	1060	1598	300	القيامة واستقرت كل طاءفة في دارها رجعت كل صورة الي حقيقتها فيكون الحكم في اهل الج----------------------------------------------------------------------------------------------------نة بحسب ما يعطيه الامر الالهي في النشاة------ الاخرة ويكون الحكم----- في اه-------------------------------------------------------------ل النار بحسب ما يعطيه الامر الالهي في مادة هذا العالم الذي اودع الله في حركات الافلاك -----وفي الكواكب الثابتة و-----------------السبعة المطموسة انوارها فهي كواكب لكنها مطموسة الانوار في القيامة وكذا الشمس شمس لكنها منكسفة النور لان انوارها مستفادة من مبادءها الاصلية فهي بالحقيقة قاءمة بتلك المبادء لا بهذه الاجرام روي علي بن ابراهيم في تفسيره عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يجريان بامره مطيعان له ضوءهما من نور عرشه وحرهما من جهنم واذا كانت القيامة عاد الي العرش نورهما وعاد الي النار حرهما فلا يكون شمس ولا قمر وقال في الباب الستين من الفتوحات يقرب حكم النار من حكم الدنيا فليس بعذاب خالص ولا بنعيم خالص ولهذا قال تعالي--- لا يموت فيها ولا يحيي	157	-6548285471264491158	Shia004692-ara1.ms405	true	-8541897395290010311	129	233	699	1255	1601	300	الجوزاء ويستقر- كل طاءفة في دارها ولا يبقي في النار من يخرج بشفاعة او عناية الهية ويذبح الموت بين الجنة والنار وبالامر الالهي الذي اودع الله في حركات الفلك الاقصي يقع التكوين في الجنة بحسب ما تعطيه ------------------نشاة الدار الاخرة --فان الحكم ابدا في القوابل فان الحركة واحدة واثارها تختلف بحسب القوابل وكذا حكم اهل النار بحسب ما------------------------------------------- اودع الله في حركات الفلك الاقصي وفي الكواكب الثابتة وفي سباحة الدراري السبعة المطمو-------------------------------سة الانوار ف------------------------------------------------------------------------------------هي كواكب ليست بثواقب والحكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار خلاف الحكم في الجنة بل------------------------------------- يقرب---------- من حكم الدنيا فليس بعذاب خالص ولا بنعيم خالص ل--ذا قال تعالي ثم لا يموت فيها ولا يحيي	405	-8371392730816196462	247	314.0	196	1008	24.503969192504883	37	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004692-ara1