id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms025	true	-8679747520509282048	167	237	923	1308	1640	300	من كلامه وبيانه --فانصت وصل وجود الم-------------مكنات--------- ليس -مغاير-----------ا لوجود الحق الباطن المجرد عن الاعيان والمظاهر الا بنسب واعتبارات كالظهور والتعين والتعدد الحاصل بالاقتران وقبول حكم الاشتراك ونحو ذلك من النعوت التي تلحقه بواسطة التعلق بالمظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فللوجود--------------- اعتباران احدهما من حيث كونه وجودا فحسب وهو الحق وانه من هذا الوج----------------------ه لا كثرة فيه ولا تركيب ولا صفة ولا نعت ولا اسم ولا رسم ولا نسبة ولا حكم بل وجود بحت	25	-6548285471264491158	Shia004691-ara1.ms010	false	-1149561074962325598	94	233	480	1280	1619	300	من ال-حق سبحانه ثم ان هذا الوجود الواحد العارض للمكنات المخلوقة ليس بمغاير في الحقيقة للوجود الحق الباطن المجرد عن الاعيان والمظاهر الا بنسب واعتبارات كالظهور والتعين والتعدد الحاصل بالاقتران وقبول حكم الاشتراك ونحو ذلك من النعوت التي تلحقه بواسطة التعلق بالمظاهر وينبوع مظاهر الوجود باعتبار اقترانه وحضرة تجليه ومنزل تعينه وتدليه العماء الذي ذكره النبي صلي الله عليه واله مقام التنزل الرباني ومنبعث الجود الذاتي الرحماني من غيب الهوية وحجاب عزة الانية وفي هذا العماء يتعين مرتبة النكاح الاول الغيبي الازلي الفاتح لحضرات الاسماء الالهية بالتوجهات الذاتية الازلية وسنفك لك ختم مفتاح مفاتيحه عن قريب ان شاء الله تعالي فللوجود المطلق ان فهمت اعتباران احدهما من---- كونه وجودا فحسب وهو الحق----- من هذا الوجه كما سبقت الاشارة اليه لا كثرة فيه ولا تركيب ولا صفة ولا نعت ولا اسم ولا رسم ولا نسبة ولا حكم بل وجود بحت	10	-1255489382203612484	359	601.5	294	810	44.320987701416016	59	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004691-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms025	true	-8679747520509282048	239	276	1324	1531	1640	300	من حيث اقترانه----------- بالممكنات وشروق نوره علي اعيان الموجودات------------- وهو سبحان-------------ه اذا اعتبر تعين وجوده مقيدا بالصفات اللازمة لكل متعين من الاعيان الممكنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك التعين والتشخص يسمي خلقا و سوي---------------------------------- وينضاف اليه سبحانه اذ ذاك كل	25	-6548285471264491158	Shia004691-ara1.ms012	false	-5349553003769929188	220	300	1145	1588	1588	300	من حيث اقتران وجوده التام بالممكنات وشروق نوره علي اعيان الموجودات وليس غير ذلك وهو سبحانه من هذا الوجه اذا لمح-- تعين وجوده مقيدا بالصفات اللازمة لكل متعين من الاعيان الممكنة التي هي في الحقيقة نسب علمه جمعا وفرادي وما يتبع تلك الصفات من الامور المسماة شءونا وخواص وعوارض والاثار التابعة لاحكام الاسم الدهر المسماة تلك اوقاتا والمراتب والمواطن فان ذلك التعين والتشخص يسمي خلقا و-سوي كما ستعرف سره عن قريب ان شاء الله وينضاف اليه سبحانه اذ ذاك كل-	12	-1255489382203612484	199	319.5	164	447	44.51901626586914	31	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004691-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms026	true	-7394840382597753529	0	77	0	405	1574	300	الذاتي المقدس عن التجزء والانقسام والحلول في الارواح والاجسا------م ولكن كل ذلك متي احب وكيف شاء وهو في كل وقت وحال -----قابل لهذين الحكمين------- المذكورين الم-ضادين بذاته لا بامر زاءد عليه-------------------------------------------------- اذا شاء ظهر ب--كل صورة وان لم يشا لا تنضاف اليه صورة لا يقدح تعينه وتشخصه------ واتصافه بصفاتها في كمال وجوده وعزته وقدسه ولا ينافي ظهوره بها------- واظهار -------تقيده بها وباحكامها ------------------------غناه بذاته عن جميع ما وصف بالوجود واطلاقه عن كل القيود بل هو-------------- الجامع بين ---	26	-6548285471264491158	Shia004691-ara1.ms013	false	6652357170476699238	35	131	167	683	1579	300	الذاتي المقدس عن التجزء والانقسام والحلول في الارواح والاجسام فافهم ولكن كل ذلك متي احب وكيف شاء وهو في كل وقت وحال هو القابل لهذين الحكمي الكليين المذكورين المتضادين بذاته لا بامر زاءد والجامع بين كل امرين مختلفين من غاءب وحاضر وصادر ووارد اذا شاء ظهر في كل صورة وان لم يشا لا تنضاف اليه صورة لا يقدح تعينه وتشخصه بصورة واتصافه بصفاتها في كمال وجوده وعزته وقدسه ولا تنافي ظهوره في الاشياء واظهار تعينه وتقيده بها وباحكامها علوه واطلاقه عن القيود وغناه بذاته عن جميع ما وصف بالوج---------------------ود بل هو سبحانه وتعالي الجامع بين ما	13	-1255489382203612484	374	635.0	301	537	69.64617919921875	60	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004691-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms200	true	-7681436418029191735	97	202	509	1034	1633	300	ان ما لا تحويه الجهات ول---------ه ان يظهر في الاحياز فظهر فيها ف----------------------------------------------------اقتضي ذلك الظهور انض--------ياف وصف او اوصا-------ف اليه ليس شء منها يقتضيه لذاته فانه لا ينبغي ان ينفي عنه تلك الاوصاف مطلقا وي-نزه عنها ويستبعد في حقه ولا ي-----------ثبت له ايضا مطلقا ويسترسل في اضافتها اليه بل هي ثابتة له من وجه------ ومنتفية عنه من وجه وهي له في الحالت-------------------ين اوصاف كمال لا نقص لفضيلة الكمال المستوعب والحيطة والسعة التامة مع فرط النزاهة والبساطة ولا يقاس غيره مما يوصف بتلك الاوصاف عليه لا في ذم نسبي -----------------------------------------------------------ولا في محمدة لان نسبتها -------------------الي ذات شانها ما ذكر-- تخالف نسبتها الي ما يغايرها من الذوات	200	-6548285471264491158	Shia004691-ara1.ms007	false	-1113755063171427244	80	221	473	1188	1645	300	كل ما لا تحويه الجهات وكان في قوته ان يظهر في الاحياز فظهر بنفسه او توقف ظهوره علي شرط او شروط عارضة او خارجة عنه ثم اقتضي ذلك الظهور واستلزم انضياف وصف او انضياف اوصاف اليه ليس شء منها يقتضيه لذاته فانه لا ينبغي ان ينفي عنه تلك الاوصاف مطلقا ويتنزه عنه وت-ستبعد في حقه وتستنكر ولا ان تثبت له ايضا مطلقا ويسترسل في اضافتها اليه بل هي ثابتة له بشرط او شروط ومنتفية عنه كذلك-- وهي له في الحالتين وعلي كلا التقديرين اوصاف كمال لا نقص لفضيلة الكمال المستوعب والحيطة والسعة التامة مع فرط النزاهة والبساطة ولا يقاس غيره مما يوصف بتلك الاوصاف عليه لا في ذم نسبي ان اقتضاه بعض تلك الاوصاف التي يطلق عليه لسان الذم او كلها ولا في محمدة فان نسبة تلك الاوصاف واضافتها الي ذات شانها ما ذكرنا تخالف نسبتها الي ما يغايرها من الذوات	7	-1255489382203612484	485	866.0	386	718	67.54874420166016	84	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004691-ara1