id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms008	true	4554068263233500395	21	147	114	741	1564	300	انما هو نور يقذفه الله في قلب من يريد الله ان يهديه العلم نور وضياء يقذفه الله في قلوب اولياءه وانطق به علي لسانهم العلم علم الله لا يعطيه الا لاولياءه الجوع سحاب الحكمة فاذا جاع العبد مطر بالحكمة من اخلص لله اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه من علم وعمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم ما من عبد الا ولقلبه عينان وهما غيب يدرك بهما الغيب فاذا اراد الله بعبد خيرا فتح عيني قلبه فيري ما هو غاءب عن بصره وفي كلام امير المءمنين وسيد الموحدين عليه الصلاة والسلام ان من احب عباد الله اليه عبدا اعانه الله علي نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدي في قلبه الي ان قال قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم	8	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms008	false	1607242557801687578	254	300	1393	1621	1621	300	انما هو نور يقذفه الله في قلب من ي--------شاء واليه اشار مولانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين ع بقوله-------------------------- ان من احب عباد الله اليه عبدا اعانه الله علي نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدي في قلبه الي ان قال قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم-	8	-2125008485497998276	206	365.0	163	627	32.85486602783203	40	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms008	true	4554068263233500395	147	237	741	1221	1564	300	الا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمي ومشاركة اهل الهوي وصار من مفاتيح ابواب الهدي ومغاليق ابواب الردي قد ابصر طريقه وسلك سبيله وعرف مناره وقطع غماره واستمسك من العري باوثقها ومن الحبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضوء الشمس وفي كلام اخر له عليه السلام قد احيا قلبه وامات نفسه حتي دق جليله ولطف غليظه وبرق له لامع كثير البرق فابان له الطريق وسلك به السبيل وتدافعته الابواب الي باب السلامة ودار الاقامة وتثبت رجلاه لطمانينة بدنه في قرار الامن والراحة بما استعمل قلبه وارضي ربه	8	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms009	false	8395687436248566346	0	89	0	469	1667	300	الا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمي ومشاركة اهل الهوي وصار من مفاتيح ابواب الهدي ومغاليق ابواب الردي قد ابصر طريقه وسلك سبيله وعرف مناره وقطع غماره واستمسك من العري باوثقها ومن الجبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضوء الشمس وفي كلام اخر له ع ----------قد احيي قلبه وامات نفسه حتي دق جليله ولطف غليظه وبرق له لامع كثير البرق فابان له الطريق وسلك به السبيل وتدافعته الابواب الي باب السلامة ودار الاقامة وتثبت رجلاه لطمانينة بدنه في قرار الامن والراحة بما استعمل قلبه وارضي -به	9	-2125008485497998276	466	917.5	378	480	97.08333587646484	85	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms011	true	-8761957598307200699	162	187	839	1000	1667	300	هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي	11	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms009	false	8395687436248566346	96	121	503	664	1667	300	هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي	9	-2125008485497998276	161	322.0	136	161	100.0	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms011	true	-8761957598307200699	162	195	839	1042	1667	300	هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها م-علقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه	11	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms696	false	4235608816927661924	215	248	1139	1340	1622	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها متعلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه	696	-2125008485497998276	195	372.5	163	204	95.5882339477539	29	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms042	true	3902068598438376127	0	37	0	184	1677	300	منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثنتين لم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو	42	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms078	false	-6994527142234615102	256	293	1374	1558	1594	300	منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثنتين لم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو	78	-2125008485497998276	184	368.0	147	184	100.0	37	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms048	true	-425833478499228176	230	299	1258	1590	1592	300	لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله تعالي ما مدوا اعينهم الي ما متع به الاعداء من زهر- الحياة الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطاونه بارجلهم ول-نعموا بمعرفة الله تعالي وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع اولياء الله ان معرفة الله تعالي انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم	48	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms073	false	612282283532998580	16	84	83	409	1629	300	لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله تعالي ما مدوا اعينهم الي ما متع به الاعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطءن-- بارجلهم ولتنعموا بمعرفة الله------ وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع اولياء الله ان معرفة الله تعالي انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم	73	-2125008485497998276	322	619.0	254	334	96.40718841552734	65	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms049	true	8876722071841042847	2	51	8	263	1606	300	كان---- قبلكم قوم يقتلون ويحرقون وينشرون بالمناشير وتضيق عليهم الارض برحبها فما يردهم عما هم عليه شء مما هم فيه من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا اذي بل ما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد فس--لوا ربكم درجاتهم واصبروا علي نواءب دهركم تدركوا سعيهم	49	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms073	false	612282283532998580	85	132	412	660	1629	300	كان قوم قبلكم قوم يقتلون ويحرقون وينشرون---------- وتضيق عليهم الارض برحبها فما يردهم عما-هم عليه شء مما هو فيه من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا اذي ب--ما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد فاسالوا ربكم درجاتهم واصبروا علي نواءب دهركم تدركوا سعيهم	73	-2125008485497998276	240	446.0	194	261	91.95402526855469	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms184	true	5376273025999429255	251	299	1294	1526	1531	300	---المتفرد بالوجود-------- هو الله سبحانه اذ ليس---- موجود معه سواه فان ما سواه اثر من اثار قدرته لا قوام له بذاته بل هو قاءم به فلم يكن موجودا معه لان-------------------- المعية توجب المساواة في الرتبة والمساواة في الرتبة نقصان في الكمال بل الكمال ل-------من لا نظير له في	184	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms511	false	-630572983472801970	163	215	966	1219	1669	300	ان المتفرد بالوجود والكمال هو الله تعالي- اذ ليس معه موجود س----واه فان ما سواه اثر من اثار قدرته لا قوام له بذاته بل هو قاءم به وليس له معية بالوجود بالنسبة اليه تعالي اذ المعية توجب المساواة في الرتبة وهي---------------- نقصان في الكمال اذ الكامل الحقيقي من لا نظير له في	511	-2125008485497998276	179	280.5	137	274	65.3284683227539	31	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms185	true	3908823913350145741	0	39	0	197	1556	300	وكما ان اشراق نور الشمس في اقطار الافاق ليس نقصا ف--ي الشمس بل هو من جملة كمالها وانما نقصان الشمس بوجود شمس اخري تساوي---ها في الرتبة------------- فكذلك وجود كل ما في العالم يرجع ا--لي اشراق انوار القدرة فيكون-- تابعا	185	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms511	false	-630572983472801970	257	299	1453	1666	1669	300	فكما ان اشراق نور الشمس في اقطار الافاق ليس نقصانا في الشمس بل هو من جملة كمالها وانما نقصانها---- بوجود شمس اخري مساوية لها في الرتبة مستغنية عنها فكذلك وجود كل ما في العالم اذا كان من اشراق نو--ر القدرة الالهية تابعا	511	-2125008485497998276	172	287.0	136	219	78.53881072998047	30	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms197	true	-8576222852161801652	230	271	1247	1439	1595	300	فانه ليس يحب الا نفسه علي معني انه كل الوجود وليس في الوجود---- غيره فهو كمن لا يحب الا نفس-----------ه وافعال نفسه وتصانيف نفسه فلا يتجاوز حبه -ذاته وتوابع ذاته من حيث هو متعلق- بذاته فهو اذن لا يحب الا نفسه	197	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms689	false	-684809267854149604	0	42	0	199	1553	300	فانه ليس يحب الا نفسه علي معني انه الكل وانه----- في الوجود ليس غيره ف----من لا يحب الا ذاته وصفات ذاته وافعال ذاته وتصانيف ذاته فلا ي-جاوز حبه وذاته وتواضع ذاته من حيث هي متعلقة بذاته فهو اذن لا يحب الا ذاته	689	-2125008485497998276	161	259.0	123	209	77.03349304199219	26	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms318	true	3054206366825207021	3	55	21	319	1694	300	الي الاعضاء المدركة والمتحركة منبثا في جميع البدن يسمي روحا نفسانيا وما يسفل منه الي الكبد بايدي سفراء الاوردة---------- الذي هو مبدا القوي النباتية منبثا في اعمال البدن يسمي ر-------وحا طبيعيا فصل و---------------هذا الروح انما يحدث من لطاءف الامشاج الاربعة التي هي الدم والبلغم والصفراء والسوداء كما -ان الاعضاء حادثة عن كثافتها	318	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms130	false	-1217162869273968206	65	111	352	615	1611	300	علي الاعضاء المدركة والمتحركة منبثا في جميع البدن يسمي روحا نفسانيا وما ينزل بصحابة امنا-------------ء الاوردة الي الكبد الذي هو مبدا القوي النباتية ومنه يتفرق الي ساءر الاعضاء يسمي روحا طبيعيا وقد خلق الله سبحانه هذا الروح---------- من لطاءف الامشاج الاربعة--------------------------------------- كما خلق الاعضاء م------ن كثاءفها	130	-2125008485497998276	181	279.5	146	331	54.68278121948242	24	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms319	true	-193679612926608241	4	211	28	1180	1623	300	بالكبد فتقذفها المرارة من منفذ اخر---- الي الامعاء ---فتحث بحدتها الامعاء علي دفع الاثفال والفضول فيكون سببا للنقاء من الثفل ثم---------------------------------------------- تخرج ايضا مع خروج الثفل وبلوغها الامعاء وعضل المقعدة فيحس بالحاجة وينهض للتبرز ويتوجه الرسوب السوداوي الي الطحال من الجانب المقعر ايضا في منفذ اخر فيحيلها الطحال حتي يكتسب قبضا وحموضة ثم يرسل منها في كل يوم شيءا الي فم المعدة في-نبه بالجوع فيحرك الشهوة بحموضته وقبضه ثم يخرج ايضا مع خروج الثفل وي---توجه الدم الصافي الي الاعضاء ويتوزع عليها في شعب العرق الاجوف العظيم النابت من حدبة الكبد فيسلك في الاوردة المنشعبة منه ثم في جداول ثم في سواقي الجداول ثم في رواضع السواقي ثم في العروق الليفية الشعر--------ية ثم -ترشح في فوهاتها في الاعضاء بتقدير----- العزيز الحكيم واما البلغم فلعدم استحكام انهضامه وتولد------------------------------------------------------------ه من الهضم الاول---------------------------------------------------------------------------------- لم تحدث له الطبيعة وعاء تقبله----------------------------------------- فما صار منه الي الكبد------------- مع عصارة الطعام والشراب انهضم في الكبد وجداولها واستحال وصار دما وما بقي منه في الامعاء ولم ينحدر منها الي الكبد اندفع من الامعاء وانغسل بالمرة الصفراء الم---------نقية للامعاء الغاسلة لها بحدتها وحرافت----------------ها ومنه ما لا يخرج من ال------------------بدن لحاجة البدن اليه لانه يغذوه كالدم ولافتقاره اليه ل--حركة المفاصل وترطيب الامعاء وكل خلط يخرج من الفم بالقء او البصاق او ينحدر من الراس--------- ويخرج من الفم بالتنخع	319	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms129	false	5299059489777904193	35	265	206	1476	1668	300	بالكبد وتقذفها --------من منفذ اخر لها الي الامعاء ليلذعها بحدتها فتحركها علي دفع الاثقال التي بقيت من الكيلوس بعد ذهاب صفوه الي الكبد فينضغط حتي تندفع منها الاثقال وبخروجها تخرج تلك الرغوة الصفراوية وصفرتها لذلك واما الطحال فياخذ بعنقه المتصل بمحدب الكبد منه الرسوب السوداوي و---------------------------------------------يحيله --------حتي يكتسب قبضا وحموضة ثم يرسل منه- في كل يوم شيءا الي فم المعدة لتتنبه بالجوع فيحرك الشهوة بحموضته وقبضه ثم يخرج -------بخروج الثفل ايضا واما الدم فيتوجه الي الاعضاء ويتوزع عليها في شعب العرق الاجوف العظيم الثابت من محدب الكبد فيسلك في الاوردة المتشعبة منه--- في جداول ثم في سواقي الجداول ثم في رواضع السواقي ثم في العروق-------- الشعرية الليفية ثم يترشح من فوهاتها في الاعضاء بتقدير خالق الارض والسماء ومما ذكر ظهر انه لو حدث بواحد من المرارة والطحال والكليتين افة فسد الدم وحصلت امراض الخلط الذي يجذبه من الكبد فلو عرضت افة بالمرارة حدثت الامراض الصفراوية ولو حلت افة بالطحال حصلت امراض سوداوية ولو لم تندفع الماءية الي الكلي بعروض افة لها حصل مرض الاستسقاء واما البلغم فما ---يتكون في الكبد او يصير اليه مع عصارة الطعام --------انهضم فيه---------------------- وصار دما وما بقي منه في الامعاء ولم ينحدر----- الي الكبد ------------------انغسل ب--مرة الصفراء التي شانها تنقية الامعاء من الفضول ب---------حرافتها وحدتها وسيلانها وم---------------ن البلغم ما يبقي في ال----------------------------------بدن -لاحتياجه اليه في حركة المفاصل وترطيب الامعاء ومنه ما يخرج من الفم بالقء و--البصاق او ينحدر من الراس الي الفم ويخرج منه---- بالتنخع	129	-2125008485497998276	692	933.5	553	1473	46.97895431518555	101	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms322	true	775723624394481415	108	185	569	978	1587	300	خلق- مصمتا وان كان فيه المسام والخلل التي لا بد منها وما يحتاج اليه لاجل الحركة ايضا فقد زيد في تجويفه---------- وجعل تجويفه في الوس- واحدا ليكون جرمه غير محتاج الي مواقف الغذاء------------------------- المتفرقة فيصير رخوا بل صلب جرمه وجمع غذاءه وهو المخ في حشوه ففاءدة زيادة التجويف ان يكون اخف وفاءدة توحيد التجويف ان يبقي جرمه اصلب وفاءدة صلابة جرمه ان لا ينكسر عند الحركات العنيفة وفاءدة المخ في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليغذوه وليرطبه داءما ف-لا يتفتت بتجفيف الحركة	322	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms122	false	5891028604570532511	131	211	711	1138	1635	300	خلقه مصمتا وان جعل فيه المسام والخلل التي لا بد منها وما يحتاج اليه للح-----ركة ايضا زا----د في تجويفه ليكون اخف وجعل تجويفه في الوسط واحدا لءلا يحتاج في وصول------------ الغذاء اليه الي التجاويف والخلل المتفرقة فيصير رخوا بل صلبه مع تجويفه لء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينكسر عند الحركات العنيفة وما كانت الحاجة فيه الي الوثاقة اشد جعل تجويفه اقل وما كان الاحتياج فيه الي الخفة اكثر جعل تجويفه ازيد وجمع غذاءه وهو المخ في حشوه ليغذوه و-يرطبه داءما لءلا يتفتت بتجفيف الحركة	122	-2125008485497998276	225	362.0	181	562	40.035587310791016	33	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms327	true	-9203171539538185050	1	125	5	686	1610	300	والمنعقدة في الانوثي اقوي وهو الاظهر والا لم يمكن ان يتحدا شيءا واحدا ولم ينعقد مني الذكر-- حتي يصير جزء من الولد ولهذا اذا كان مزاج---- الانثي قويا ذكوريا كما تكون امزجة النساء الشريفة النف-س القوية القوي وكان مزاج كبدها حارا كان المني المنفصل عن كليتها اليمني احر كثيرا من الذي ينفصل عن كليتها اليسري فاذا اجتمعا في الرحم وكان مزاج الرحم قويا في الامساك والجذب قام المنفصل من الكلية اليمني مقام مني الرجل في شدة قوة العقد والمنفصل من اليسري مقام مني الا---------------------------------------------------نثي في قوة الانعقاد فينخلق الولد باذن الله وخصوصا اذا كانت النفس متايدة------------------------------------------------------------------------------- بروح القدس متقومة به بحيث يسري---- اتصالها به الي الطبيعة والبدن وتغير المزاج وي-مد جميع القوي في افعالها بالمدد الروحاني فتصير اقدر علي افعالها بما لا ينضبط بالقياس	327	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms120	false	-8871241396953762266	156	298	861	1621	1629	300	والثاني-ة في الانوثي اقوي----------- والا لم-------- يتحدا شيءا واحدا ولم ينعقد---- الذكوري حتي يصير جزا من الولد فل------و كان مزاج ج 1 الانثي----- ذكوريا كما في-------- النساء الشريفة النفوس القوية القوي وكان مزاج كبدها حارا كان المني المنفصل عن كليتها اليمني احر كثيرا من ال---منفصل عن كليتها اليسري فاذا اجتمعا في الرحم وكان مزاج الرحم قويا في الامساك والجذب قام المنفصل عن الكلية اليمني مقام مني الذكر في شدة قوة العقد والمنفصل من اليسري مقام مني الذكر في شدة قوة العقد والمنفصل من اليسري مقام مني الانثي في قوة الانعقاد فيختلق الولد وبهذا تصحح ولادة مريم البتول عليها السلام حيث تمثل لها روح القدس بشرا سويا حسن الصورة فمع تحقق ما ذكر لها تايدت به اي بروح القدس و---------------سري اثر اتصالها به الي الطبيعة والبدن وتغير --مزاجها ومد جميع القوي في افعالها بالمدد الروحاني فصارت اقدر علي افعالها بما لا ينضبط بالقياس	120	-2125008485497998276	557	950.5	451	823	67.6792221069336	89	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms328	true	-9106044233362773808	70	166	403	959	1694	300	الافات فخلقه الله مستديرا الي طول لان المستدير ا---------------------------------------عظم مساحة من الاشكال المستقيمة الخطوط اذا تساوت احاطته-ا ولءلا تنفعل عن المصادمات ما ينفعل عنه ذو الزوايا واما طوله فلان منابت الاعصاب الدماغية موضوعة في الطول لءلا يزدحم ولا ينضغط وقد يفقد النتوء المقدم او المءخر او كلاهما والقحف مءلف من ستة اعظم اثنان منها بمنزلة السقف واربعة بمنزلة الجدران ويتصل بعضها ببعض ب--دروز تسمي بالشءن وجعل الجدران اصلب من اليافوخ ----لان السقطات و-الصدمات عليها اكثر ولان الحاجة الي تخلخل اليافوخ امس لينفذ فيه------ ال-بخار المتحلل ولءلا يثقل علي الدماغ وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عل اصلب الجدران مءخرها لانه غاءب عن	328	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms124	false	5166729058133084807	15	117	80	669	1723	300	الحواس ولذا جع-له مستديرا-------- لان المستدير ابعد من الافات بالقياس الي ذي الزاوية واعظم مساحة منه مع------------------------- تساوي احاطتهما وجعل استدارته الي طول --------------------------------------لان منابت الاعصاب الدماغية موضوعة في الطول فلو لم يتسع منبتها لازدحمت وانضغطت والف قحفه------------------------------- من ستة اعظم اثنان----- بمنزلة السقف واربعة بمثابة الجدران وو-صل بعضها ببعض بالدروز والشءو----ن وجعل الجدران اصلب من اليافوخ الذي هو السقف لان الصدمات عليها اكثر و---------------تخلخل اليافوخ مما لا بد منه لخروج الابخرة المتحللة وعدم ثقله علي الدماغ وفاءدة الدروز ان تخرج منها الابخرة المتحللة في الدماغ لءلا يءدي مكثها الي الصداع وغيره من الامراض الدماغية وجعل اصلب الجدران مءخرها لانه غاءب عن	124	-2125008485497998276	312	433.0	254	717	43.514644622802734	39	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms329	true	-3685447046786278960	11	82	56	476	1704	300	الدماغ فخلقه الله سبحانه لينا دسما لتنطبع---- المحسوسات فيه بسهولة ولتكون الاعصاب النابتة منه لينة ل--ا تنكسر ولا تنقطع وجعل مزاجه----- باردا رطبا لتنفعل القوي المودعة فيه عن مدركاتها ولءلا تشتعل بالحرارات المتولدة فيه من الحركات الفكرية والخيالية ولتعتدل قوة الروح والحرارة الصاعدة اليه من القلب وجعل مقدمه الذي هو منبت الاعصاب الحسية الين من مءخره الذي هو منبت الاعصاب الحركية لان الحركة لا تحصل الا ب--قوة والقوة انما تحصل ب--صلابة	329	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms124	false	5166729058133084807	126	182	718	1048	1723	300	الدماغ------------------ لينا دسما لتنطبع فيه المحسوسات---- بسهولة ولتكون الاعصاب النابتة منه لزجة لءلا تنكسر وج----------عل مزاجه رطبا باردا----- لتنفعل القوي المودعة فيه عن مدركاتها ولءلا يشتعل بالحرارة الحاصلة عن ا------لحركات الفكرية وج-----------------------------------------------------------عل مقدمه الذي هو منبت الاعصاب الحسية الين من مءخره الذي هو منبت --اعصاب الحرك-ة لان الحركة لا تحصل الا بالقوة والقوة انما تحصل بالصلابة	124	-2125008485497998276	296	507.0	245	435	68.04597473144531	39	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms330	true	8282393018133473655	1	111	6	638	1659	300	لاندفاع الفضول وتتشعب -----منه شعب دقاق يصعد من دروز القحف الي ظاهره -يتشبث اول---ا الغشاء بالقحف بتلك الشعب فيتجافي بها عن الدماغ ويرتفع ثقله عنه ثم ينسج من تلك الشعب علي ظاهر القحف غشاء يجلله ويتوسط ايضا بين جزءي الدماغ المقدم والمءخر حجاب- لطيف --يحجب الجزء الالين عن مماسة --------الاصلب ---------------وتحت الدماغ بين الغشاء الغليظ والعظم نسيجة شبيهة بالشباك الكثيرة التي القيت بعضها علي بعض حصلت من الشرايين الصاعدة الي الراس من القلب والكبد ويخرج منها عرقان فيدخلان الغشاء الصلب ويتصل----ان بالدماغ وانما فرشت---- الشبكة تحت الدماغ ليبرد فيها الدم الشرياني والروح فيتشبه بالمزاج الدماغي بعد النضج ثم يتخلص الي الدماغ علي التدريج و--------------------------------------------------------------------------------------------الفرج التي تقع بين فروع هذه الشريانات	330	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms124	false	5166729058133084807	201	300	1150	1723	1723	300	لاندفاع الفضول منه وانشعبت منه شعب دقاق تصعد من دروز القحف الي ظاهره ليتشبث بها هذا الغشاء بالقحف ولا ينفصل----------------------------------- عنه وجعل ------------------------------------------------------بين جزءي الدماغ المقدم والمءخر حجابا لطيفا ليحجب------------- عن مماسة الالين بالاصلب فيتاذي منه وخلق تحت الدماغ بين الغشاء الغليظ والعظم نسيجه شبيهة بالشباك وقد تكون----------------------------ت من الشرايين الصاعدة م----------ن القلب وا-----------------------------------------------لكبد الي الدماغ وقد-- فرشت هذه الشبكة تحت الدماغ ليبرد فيها الدم الشرياني والروح ويتشبه بالمزاج الدماغي بعد النضج ثم يتخلص الي الدماغ علي التدريج ولولاه لم يصلح الدم الكبدي والروح القلبي الكثرة حرارتهما لتغذية الدماغ ولم يناسبا جوهره وجعل الفرج التي ----بين فروع هذه الشريانات-	124	-2125008485497998276	395	614.0	326	767	51.49934768676758	54	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms334	true	4954611173675920273	93	183	519	1025	1667	300	ويمنع-- عند انطباقه وصول الغبار والدخان والشعاع ويصقل الحدقة داءمة ويبعد عنها ما اصابها من الهباء والقذاء وجعل الا------سفل اصغر من الاعلي لان الاعلي يستر الحدقة م-رة ويكشفها اخري بتحركه واما الاسفل فغير متحرك فلو زيد علي هذا القدر لستر شيءا من الحدقة داءما ولكان يجتمع فيه الفضول ولا يسيل ------واما------ الاهداب فتمنع من الحدقة بعض الاشياء التي لا يمنعها الجف--ن مع انفتاح العين كما يري عند هبوب الرياح التي تاتي بالق-ذاء فيفتح------ ادني فتح وتتصل الاهداب الفوقانية بالسفلانية فيحصل له شبه شباك ينظر من وراءه فتحصل الرءية مع اندفاع	334	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms125	false	-5734029753270257099	205	290	1159	1636	1684	300	ويمنعها عن--------- وصول الغبار والدخان والشعاع اليها عند انطباقها--------------------------------------- وجعل الجفن الاسفل اصغر من الاعلي لان الاعلي يستر الحدقة تارة ويكشفها اخري لتحركه واما الاسفل فغير متحرك فلو زيد علي هذا القدر يستر شيءا من الحدقة داءما و-----يجتمع فيه الفضول ولا تسيل ثم زين الاجفان ب الاهداب ليمنع من الحدقة بعض الاشياء التي لا يمنعها الاجفان مع انفتاح العين كما تري عند هبوب الرياح التي ياتي بالاقذاء فيفتح العين ادني فتح وتتصل الاهداب الفوقانية بالسفلانية فيحصل--- شبه شباك ينظر من وراثه فتحصل الرءية مع دفع ---	125	-2125008485497998276	412	722.5	334	536	76.86566925048828	61	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms381	true	-7067707578089634764	238	300	1218	1603	1603	300	ان الهام الملك ووسوسة الشيطان تقع في النفوس علي وجوه وعلامات احدها كالعلم واليقين الحاصلين من جانب يمين النفس ويقابله الهوي وال-------شهوة الحاصلين من جانب الشمال-- وثانيها كالنظر الي----- الافاق والانفس علي سبيل النظام والاحكام المزيل للشكوك والاوهام والمحصل للمعرفة والحكمة في القوة العاقلة التي هي علي الجانب الايمن من النفس ويقابله النظر اليها علي سبيل الاشتباه -الغفلة والاعراض عنها الناشءة منها-	381	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms105	false	-1812349662960870127	14	75	75	456	1877	300	ان الهام الملك ووسوسة الشيطان يقع في النفوس علي وجوه وعلامات احدها كالعلم واليقين الحاصلين من جانب يمين النفس وتقابله -------الشهوة والهوي الحاصلان من جانب --شمالها وثانيها كالنظر الي ايات الافاق والانفس علي سبيل النظام والاحكام المزيل للشكوك والاوهام والمحصل للمعرفة والحكمة في القوة العاقلة هي جان-----------ب الايمن من النفس ويقابله النظر اليها علي سبيل الاشتباه والغفلة والاعراض عنها الناشءة منها	105	-2125008485497998276	354	664.5	297	401	88.27930450439453	49	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms382	true	-2287329262770963788	0	165	0	1096	1890	300	الشبه والوسواس في الواهمة والمتخيلة التي علي الجانب الايسر منها فان الايات المحكمات بمنزلة الملاءكة المقدسة من العقول والنفوس الكلية لانها مبادء العلوم اليقينية والمتشابهات الوهميات بمنزلة الشياطين والنفوس الوهمانية لانها مبادء المقدمات السفسطية وثالثها كطاعة الرسول المختار والاءمة الاطهار عليهم الصلاة والسلام في مقابلة متابعة اهل الجحود والانكار واهل-- التعطيل والتشبيه---------- فكل من سلك سبيل الهداية فهو بمنزلة الملاءكة ---------الملهمين للخير ومن سلك سبيل الضلال فهو بمنزلة الشياطين المغوين بالشرور ورابعها كتحصيل العلوم والادراكات التي هي في الموضوعات العالية والاعيان الشريفة كالايمان بالله وملاءكته العقلية وكتبه السماوية ورسله واليوم الاخر والبعث وقيام الساعة ومثول الخلاءق بين يدي الله------ وحضور الملاءكة والنبيين والشهداء والصالحين في مقابلة تحصيل العلوم والادراكات التي هي من باب الحيل والخديعة والسفسطة والتامل في الامور الدنياوية الغير الخارجة عن دار المحسوسات فان الاول يشبه الملاءكة الروحانية وجنود الرحمن الذين هم سكان عالم الملكوت السماوي والثاني يشبه الابالسة المطرودة عن باب الله الممنوعة من ولوج السماوات المحبوسة في الظلمات المحرومة في الدنيا عن الارتقاء والمحجوبة في الاخرة عن دار النعيم فصل ان --	382	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms105	false	-1812349662960870127	75	237	456	1523	1877	300	الشبه والوساوس في الواهمة والمتخيلة التي علي الجانب الايسر منها فان الايات المحكمات بمنزلة الملاءكة المقدسة من العقول والنفوس الكلية لانها مبادء العلوم اليقينية والمتشابهات الوهميات بمنزلة الشياطين والنفوس الوهمانية لانها مبادء المقدمات السفسطية وثالثها كطاعة الرسول المختار والاءمة الا---------------------طهار في مقابل-------ة اهل الجحود والانكار وارباب التعطيل والتشبيه من الكفار فكل من سلك سبيل الهداية فهو بمنزلة الملاءكة المقدسين الملهمين للخير ومن سلك سبيل الضلال فهو بمنزلة الشياطين المغوين بالشرور ورابعها كتحصيل العلوم والادراكات التي هي في الموضوعات العالية والاعيان الشريفة كالعلم-- بالله وملاءكته----------------------- ورسله واليوم الاخر وللبعث وقيام الساعة ومثول الخلاءق بين يدي الله تعالي وحضور الملاءكة والنبيين والشهداء والصالحين في مقابلة تحصيل العلوم والادراكات التي هي من باب الحيل والخديعة والسفسطة والتامل في --امور الدنيا--- الغير الخارجة عن دار المحسوسات فان الاول يشبه الملاءكة الروحانية وجنود الرحمن الذين هن سكان عالم الملكوت السماوي والثاني يشبه الابالسة المطرودة عن باب الله الممنوعة من ولوج السماوات المحبوسة في الظلمات المحرومة في الدنيا عن الارتقاء والمحجوبة في الاخرة عن دار النعيم فصل علاج	105	-2125008485497998276	1024	1966.0	867	1125	91.02222442626953	145	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms415	true	7910233251901517689	231	286	1259	1552	1625	300	الصادق عليه السلام ان الصورة الانسانية هي اكبر حجة الله علي خلقه وهي الكتاب الذي كتبه بيده وهي الهيكل الذي بناه بحكمته وهي مجموع صور العالمين وهي المختصر من العلوم في اللوح المحفوظ وهي الشاهد علي كل غاءب وهي الحجة علي كل جاحد وهي الطريق المستقيم الي كل خير وهي الصراط الممدود بين الجنة والنار	415	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms134	false	3879883002071241092	224	277	1152	1431	1571	300	الصادق ع---------- ان الصورة الانسانية--- اكبر حجة -لله علي خلقه وهي الكتاب الذي كتبه بيده وهي الهيكل الذي بناه بحكمته وهي مجموع صور العالمين وهي المختصر من العلوم في اللوح المحفوظ وهي الشاهد علي كل غاءب وهي الحجة علي كل جاحد وهي الطريق المستقيم الي كل خير وهي الصراط الممدود بين الجنة والنار	134	-2125008485497998276	279	537.5	226	293	95.22183990478516	51	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms420	true	2557229104458732952	0	128	0	697	1630	300	الا بالراس ولا الراس الا بجميع البدن ولا البدن الا بالغذاء ولا الغذاء الا ب-------الارض والماء والنار والهواء------- والغيم والمطر والشمس والقمر --------------ولا يقوم شء من--ها الا بالسماوات ولا السماوات الا بالمدبرات من الملاءكة العملية ولا المدبرات الا بالملاءكة العقلية ولا الجميع الا بامر الله وارادته وقضاءه وقدره فان الكل كالشء الواحد يرتبط البعض منه بالبعض ارتباط اعضاء الانسان فمن------------- كفر--- نعمة واحدة فلم يبق ملك ولا فلك ----------------------------------------------ولا حيوان ولا جماد الا و---------------------------------يلعنه ولذلك ورد في الخب--ر ان البقعة التي يجتمع فيها الناس اما ان تلعنهم اذا تفرقوا او لم تستغفر لهم وكذلك ورد ان -------------------------------العالم يستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر وان الملاءكة يلعنون العصاة في الفاظ كثيرة-------------------------- وكل ذلك اشارة الي ان الجاهل العاصي بمعصي-ة واحدة -جني علي جميع ما في الملك والملكوت	420	-6548285471264491158	Shia004042Vols-ara1.ms753	false	7444242880546412473	58	197	291	1032	1530	300	الا بالراس ولا الراس الا بجميع البدن ولا البدن الا بالغذاء ولا الغذاء الا بالماء والارض-------------- والهواء والمطر والغيم------- والشمس والقمر وساءر الكواكب ولا يقوم شء من ذلك الا بالسماوات ولا السماوات الا -----------------------------------------------بالملاءكة------------------------------------------------------ فان الكل كالشء الواحد يرتبط البعض منه بالبعض ارتباط اعضاء البدن بعضها ببعض فاذا قد كفر كل نعمة في الوجود من ابتداء الثري الي منتهي الثريا وحينءذ لا يبقي جماد ولا نبات ولا حيوان ولا -ماء ولا هواء ولا كوكب ولا فلك ولا ملك الا يلعنه ولذلك ورد في الاخبار ان البقعة التي يجتمع فيها الناس اما--- تلعنهم اذا تفرقوا او--- تستغفر لهم وكذلك ورد ان الملاءكة يلعنون العصاة وورد ان العالم يستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر وامثال هذه الاخبار الدالة علي ما يفيد المراد خارجة بطرفه عن الاحصاء وكل ذلك اشارة الي ان -------العاصي بتطريفة واحدة يجني علي جميع ا------لملك والملكوت	753	-2125008485497998276	477	733.5	383	883	54.0203857421875	75	Rafed0003591Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1