id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms157	true	-5240424881741010536	137	171	756	929	1598	300	ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يجريان بامره مطيعان له ضوءهما من نور عرشه وحر-هما من جهنم واذا كانت القيامة عاد الي العرش نورهما وعاد الي النار حر-هما فلا يكون شمس ولا قمر	157	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0367	false	8055252141886756876	83	117	452	627	1638	300	ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يجريان بامره مطيعان له ضوءهما من نور عرشه وجرمهما من جهنم فاذا كانت القيامة عاد الي العرش نورهما وعاد الي النار جرمهما فلا يكون شمس ولا قمر	367	-2309771382633216698	170	327.0	136	175	97.14286041259766	31	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms157	true	-5240424881741010536	142	173	781	937	1598	300	ايات الله يجريان بامره مطيعان له ضوءهما من نور عرشه وحرهما من جهنم واذا كانت القيامة عاد الي العرش نورهما وعاد الي النار حرهما فلا يكون شمس ولا قمر وقال في	157	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0905	false	3797200883290343191	0	31	0	155	1546	300	ايات الله يجريان بامره مطيعان له ضوءهما من نور عرشه وحرهما من جهنم فاذا كانت القيامة عاد الي العرش نورهما وعاد الي النار حرهما فلا يكون شمس ولا قمر كذا عن -	905	-2309771382633216698	148	290.0	119	156	94.87179565429688	28	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms197	true	-8576222852161801652	4	27	22	155	1595	300	ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور اصل	197	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms1159	false	-3620626042354399024	0	23	0	133	1600	300	ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال	1159	-2309771382633216698	131	260.0	108	133	98.4962387084961	22	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms207	true	6858008436511005770	227	283	1228	1526	1627	300	علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء--------------------------------------------- لفاقة الخلق ال--------يها وحجب واحدا منها وهو الاس-------م المكنون المخزون بهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه ارب--------عة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها----------------- فهو الرحمن الرحيم	207	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0820	false	5679937507892378544	233	292	1270	1595	1629	300	علي اربعة اجزاء معا يعني غير مترتبة-------- فاظهر منها ثلاثة اسماء كانها لله العلي العظيم او الله الرحمن الرحيم لفاقة الخلق وحاجتهم اليها وحجب واحد-----ا وهو الاسم الاعظم المكنون المخزون--------------------------------------------- وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثني عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها كانه علي البدلية فهو الرحمن الرحيم	820	-2309771382633216698	221	356.0	177	383	57.70235061645508	35	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms208	true	-6646635201709366414	23	50	162	328	1635	300	وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	208	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0821	false	2653959309990768919	0	27	0	166	1569	300	وما كان من الاسماء الحسني حتي يتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	821	-2309771382633216698	165	329.0	138	166	99.39759063720703	26	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms224	true	-7681154489194097045	8	54	54	290	1616	300	المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذ-ي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء	224	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0112	false	-8098533822529220658	209	255	982	1219	1439	300	المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء	112	-2309771382633216698	236	467.0	190	237	99.57805633544922	45	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	91	174	465	876	1487	300	سءل من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم----- لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ايها الساءل حكم الله ا------لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره	236	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0898	false	-2054237172551805515	0	84	0	410	1527	300	سءل من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقا------------ل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره	898	-2309771382633216698	398	771.5	317	422	94.31279754638672	78	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms254	true	8472145931716297788	221	291	1203	1620	1672	300	قوله تعالي الذي جعل لكم الارض فراشا----------------------------------------------------- قال جعلها ملاءمة لطباءعكم موافقة لاجسادكم لم يجعلها شديدة الحمي والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرودة فتجمدكم ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتن فتعطبكم ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في دوركم وابنيتكم وقبور موتاكم ولكن----ه عز وجل جعل فيها من المتانة ما تنتفعون به وتتماسكون عليها وتتماسك عليها ابدانكم وبنيانكم وجعل فيها ما تنقاد-- به لدوركم	254	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms1267	false	-1494424750396757986	224	300	1156	1609	1609	300	قوله تعالي -----جعل لكم الارض فراشا 2 اي دللها لكم للاستقرار عليها وعن الرضا عليه السلام قال جعلها ملاءمة لطبا-عكم موافقة لاجسادكم لم يجعلها شديدة الحمي والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرودة فتجمدكم ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتن فتعطبكم ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في دوركم وابنيتكم وقبور موتاكم ولكن الله -تعالي جعل فيها من المتانة ما تنتفعون به وتتماسكون وتت------ماسك عليها ابدانكم وبنيانكم و---------ما تنتفعون به لدوركم-	1267	-2309771382633216698	383	701.5	319	476	80.4621810913086	59	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms272	true	3981488236318380388	26	47	139	243	1633	300	عليه السلام ان للشمس ثلاثماءة وستين برجا كل برج منها مثل جزيرة من جزاءر العرب فتنزل كل يوم علي برج منها	272	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0904	false	-8764034909274400787	227	248	1167	1271	1513	300	عليه السلام ان للشمس ثلاثماءة وستين برجا كل برج منها مثل جزيرة من جزاءر العرب فتنزل كل يوم علي برج منها	904	-2309771382633216698	104	208.0	83	104	100.0	21	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms295	true	4420824400181596199	242	300	1302	1591	1591	300	عليه السلام انه قال------ ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الله ان ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه لهم اوحي الله اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي سماء الدنيا فيما اظن فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الله الي الريح ان اطحنيه واذيبيه ذوبان الماء-	295	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms1560	false	-1326597543447095290	188	242	935	1209	1526	300	عليه السلام يقول في المطر ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الله ان ينبت--- ما يشاء لهم رحمة منه لهم اوحي الل-----ه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي سماء الدنيا--------- فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي ال-----ي الريح ان اطجنيه واذيبيه ذوبان الماء	1560	-2309771382633216698	259	473.0	208	296	87.5	47	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms297	true	-1907892490747940485	25	62	125	316	1596	300	--عن السحاب اين يكون قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه- فاذا اراد الله تعالي ان يرسله ارسل ريحا فاثارته ووكل به ملاءكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع ثم قرا هذه الاية والله -	297	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0762	false	-6422526082988045863	105	141	513	692	1497	300	ع عن السحاب اين يكون قال ع-----لي شجر---- كثيف علي ساحل البحر ياوي اليها فاذا اراد الله------ ان يرسله ارسل ريحا فاثار-ه ووكل به ملاءكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع س ح ت قوله تعالي واكلهم	762	-2309771382633216698	155	254.5	124	195	79.4871826171875	23	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms379	true	2675965965146347899	62	213	340	1201	1745	300	اما من الظاهر كالحواس الخمس واما من الباطن كالخيال والشهوة والغضب والاخلاق والصفات----------------- فانه مهما ادرك الانسان بالحواس شيءا حصل منها اثر في --قلبه وكذلك اذا هاجت الشهوة او الغضب حصل من----------ها اث-ر في القلب وان كف-------------- عن الاحساس ----------فالخيالات الحاصلة في النفس تبقي وتنتقل المتخيلة من شء الي شء وبحسب انتقالها----- ينتقل باطن الانسان من حال الي حال فباطنه اذن ف--ي التغير داءما-- من هذه الاسباب واحضر الاسباب الحاصلة------------------------------------------ فيه هي الخواطر اي الافكار والاذكار التي من انواع الادراكات والعلوم- اما علي سبيل الورود التجددي واما علي سبيل التذكر من المحفوظات في الحافظة وهذه الخو------------------------------------------اطر هي المحركات للارادات فان النية والعزم والارادة انما تكون بعد حضور المنوي بالبال فمبدا الاحوال الخواطر ثم الخاطر يحرك الرغبة والرغبة تحرك العزم والنية والنية تحرك الاعضاء ------والخواطر المحركة ------للرغبة ---------اما تدعو الي الخير اعني ما ينفع في الدار الاخرة واما تدعو الي الشر اعني ----ما يضر- في العا-------------------------------------قبة فهما خاطران مختلفان ------لهما سببان مختلفان	379	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms1848	false	5019351279943742375	0	155	0	854	1619	300	اما من الظاهر كالحواس الخمس واما من الباطن كالخيال والشهوة والغضب والاخلاق المركبة في امزاج الانسان فانه اذا- ادرك-------- بالحواس شيءا حصل منه- اثر في القلب- وكذا -اذا هاجت الشهوة او الغضب حصل من تلك الاحوال اثار في القلب واما اذا منع الانسان عن الادراكات الظاهرة فالخيالات الحاصلة في النفس تبقي وينتقل الخيال-- من شء الي شء وبحسب انتقال الخيال ينتقل القلب -------من حال الي حال فالقلب داءما في التغير والتاثر من هذه الاسباب وا-خص الا-ثار الحاصلة في القلب هي الخواطر واعني بالخاطر ما يعرض فيه من----------- الافكار والاذكار واعني بها ادرا------كات و--علوما اما علي سبيل------- التجدد- واما علي سبيل التذكر وانها تسمي خواطر من حيث انها تخطر بالخيال بعد ان كان القلب غافلا عنها فالخواطر هي المحركات للارادات -----------------والارادات محركة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعضاء ثم هذه الخواطر المحركة لهذه الارادة تنقسم الي ما يدعو ال-------------------------------------------------ي الشر اعني الي ما يضره في العاقبة والي ما ينفع اعني ما ينفع في العاقبة فهما خاطران مختلفان فافتقر الي اسمين مختلفين	1848	-2309771382633216698	515	705.0	413	1078	47.77365493774414	66	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms384	true	-8923428256524776391	68	200	351	1089	1614	300	عليه السلام عن الروح قال يا جابر ان الله خلق الخلق -----علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وبين ذلك في كتابه حيث قال فاصحاب الميمنة --ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة و-السابقون السابقون اولءك المقربون فاما ما ذكرت من السابقين ف--هم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن وبين ذلك في كتابه حيث قال تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جميعهم وايدهم بروح منه فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبروح القدس علموا جميع الاشياء وبروح الايمان----- عبدوا الله------ ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة----- جاهدوا عدوهم وعالجوا معايشهم وبروح الشهوة----- اصابوا لذة- الطعام ونكحوا الحلال من----- النساء وبروح	384	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0751	false	2679381114576140499	224	300	1172	1604	1604	300	عليه السلام----------------------------- خلق الله الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل و----ذلك قول الله ---تعالي اصحاب الميمنة 56 و اصحاب المش--------------------------------ءمة و السابقون 56--------------------- -----------فاما السابقون فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها------- علموا----- الاشياء و-روح الايمان وبها عبدوا الله تعالي ولم يشركوا به شيءا و-روح القوة وبها جاهدوا عدوهم وعالجوا معا-شهم و-روح الشهوة وبها اصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء و-روح-	751	-2309771382633216698	365	547.0	301	775	47.09677505493164	42	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms385	true	8696734909426488180	1	102	7	545	1582	300	المعيشة و--------ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به احسن بنات ادم لم يحن اليها ويبقي فيه روح الايمان وروح البدن فبروح الايمان يعبد الله وبروح البدن يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما ذكرت من اصحاب المشءمة فهم اهل الكتاب قال الله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين عرفوا رسول الله والوصي من بعده وكتموا ما عرفوا من الحق بغيا وحسدا فسلبهم الله روح الايمان وجعل ل-----هم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالانعام	385	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0752	false	-8833140168547504820	84	185	435	963	1548	300	المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات ادم لم يحن اليها وتبقي---- روح ال-------------بدن فيه فهو---------------------------- يدب ويدرج حتي ياتيه---- الموت فهذا الحال خير له لان الله هو الفاعل به ذلك وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فتشجعه روح القوة وتزين له روح الشهوة وتقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لامسها نقص منه الايمان فليس يعود فيه حتي يتوب واما----------- اصحاب المشءمة فهم اليهود والنصاري جحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ما عرفو-------------------ا فسلبهم الله روح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالانعام	752	-2309771382633216698	265	420.5	213	770	34.415584564208984	43	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms393	true	-8180871928966728864	242	300	1345	1657	1657	300	كميل بن زياد انه قال سالت مولانا امير المءمنين عليا عليه الصلاة والسلام فقلت يا امير المءمنين اريد ان تعرفني نفس----ي قال يا كميل واي الانفس تريد ان اعرفك قلت يا مولاي هل هي الا نفس واحدة -قال يا كميل انما هي اربعة النامية النباتية والحسية الحيوانية والناطقة القدسية والكلية الالهية ولكل واحدة من هذه خمس قوي وخاصيتان-	393	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms1663	false	-7941264368250063103	53	104	280	548	1689	300	كميل بن زياد ----قال سالت مولانا امير المءمنين----- عليه --------السلام -قلت----------------- اريد ان تعرفني نفسي قال قال يا كميل -اي ---نفس تريد قلت--------- يا مولاي هل هي الا نفس واحدة فقال يا كميل انما هي اربع- النامية النباتية والحسية الحيوانية والناطقة القدسية والكلية الالهية ولكل واحدة من هذه خمس قوي وخاص-تان	1663	-2309771382633216698	258	445.0	209	318	81.13207244873047	41	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms394	true	4170551638274828123	0	108	0	609	1584	300	فالنامية النباتية لها خمس قوي ماسكة وجاذبة وهاضمة ودافعة ومربية ولها خاصيتان الزيادة والنقصان وانبعاثها من الكبد والحسية-------------- الح---------يوانية --------لها خمس قوي سمع وبصر وشم وذوق ولمس ولها خاصيتان الرضا والغضب وانبعاثها من القلب -----------------------------والناطقة القدسية -لها خمس قوي فكر وذكر وعلم وحلم ونباهة وليس لها انبعاث وهي اشبه الاشياء بالنفوس المل-كية ولها خاصيتان النزاهة والحكمة والكلية الالهية -لها خمس قوي بقاء في فناء ونعيم في شقاء وعز في ذل وفقر في غناء وصبر في بلاء ولها خاصيتان الرضا والتسليم وهذه التي مبدءها من الله واليه تعود قال الله تعالي ونفخت- فيه من روحي وقال تع--------------الي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية والعقل وسط الكل	394	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms1663	false	-7941264368250063103	104	223	548	1222	1689	300	فالنامية النباتية لها خمس قوي ماسكة وجاذبة وهاضمة ودافعة ومربية ولها خاصتا-ن الزيادة والنقصان وانبعاثها من الكبد وهي اشبه الاشياء بنفس الحيوان والحيوانية الحسية ولها خمس قوي سمع وبصر وشم وذوق ولمس ولها خاص-تان الرضا والغضب وانبعاثها من القلب وهي اشبه الاشياء بنفس السباع والناطقة القدسية ولها خمس قوي فكر وذكر وعلم وحلم ونباهة وليس لها انبعاث وهي اشبه الاشياء بنفس--- الملاءكة ولها خاصتا-ن النزاهة والحكمة والكلمة الالهية ولها خمس قوي بقاء في فناء ونعيم في شقاء وعز في ذل وفقر في غنا- وصبر في بلاء ولها خاص-تان الحلم والكر--م وهذه التي مبداها من الله واليه تعود ---لقوله تعالي ونفخنا فيه من روحنا واما عودها فلقوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية والعقل وسط الكل	1663	-2309771382633216698	563	1014.0	458	687	81.95050811767578	85	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	195	230	998	1152	1503	300	ان الله خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان يخلقه من طينة--- الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغض ان يخلقه من طينة--- النار ثم بعثهم في الظلال قال	428	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms1050	false	647588242071818775	30	67	163	321	1521	300	ان الله خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان -خلقه من طينة من الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغض ان -خلقه من طينة من النار ثم بعثهم في الظلال قال	1050	-2309771382633216698	152	282.0	117	160	95.0	31	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	77	116	417	603	1503	300	عن قول الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة------------- فعرفهم واراهم نفسه ولو لا ذلك لم يعرف احد ربه	428	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms1287	false	4241217878847719892	111	144	562	719	1567	300	عن قول الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهور--------------------------هم الاية--------------- قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخرجوا كالذر فعرفهم واراهم صنعه ولو-لا ذلك لم يعرف احد ربه	1287	-2309771382633216698	138	238.0	107	199	69.34673309326172	28	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms448	true	4528182538166196710	183	208	989	1122	1577	300	قال نعم يا سليمان ان الله خلق المءم--ن من نوره في -----رحمته واخذ ميثاقهم لنا بالولاية والمءمن اخو المءمن لابيه وامه ابوه النور وامه الرحمة	448	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms0024	false	-4942457979851801871	114	138	607	743	1569	300	قال---- يا سليمان ان الله خلق المءمنين من نوره وصبغهم برحمته واخذ ميثاقهم لنا بالولاية فالمءمن اخو المءمن لابيه وامه ابوه النور وامه الرحمة	24	-2309771382633216698	125	227.0	102	140	89.28571319580078	20	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms450	true	8359787140781841205	180	300	1015	1586	1586	300	الصادق عليه السلام قال ان---- ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فاذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال ابي للرجل اتدري ما يقول هذا الوزغ -قال لا -علم لي بما يقول قال فانه يقول والله لءن ذكرتم عثمان بشتمة لاشتمن عليا حتي يقوم من هاهنا قال وقال ابي ليس يموت من بني امية ميت الا ومسخ وزغا قال وقال ان عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده وكان عنده ولده فلما ان فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع امرهم علي ان ياخذوا جذعا فيصنعوه كهيءة الرجل قال ففعلوا ذلك والبسوا الجذع درع حديد ثم القوه في الاكفان فلم يطلع عليه احد من الناس الا انا-	450	-6548285471264491158	Shia003961Vols-ara1.ms1768	false	-507604778982255736	66	164	327	804	1518	300	الصادق عليه السلام قال كنت مع ابي---- قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدث- فاذا--- بوزغ يولول بلسانه فقال ابي للرجل اتدري ما يقول هذا الوزغ فقال لا اعلم فقال ي----------------قول والله لءن ذكرتم عثمان بشتمه لاشتمن عليا ثم قال------------------------------------------------------------------------ ان عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده وكان عنده ولده فلما ان فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع امرهم---- ان ياخذوا جذعا فيضعونه كهيءة الرجل قال ففعلوا ذلك والبسوا الجذع درع حديد ثم لف-وه في الاكفان فلم يطلع عليه احد من الناس الا انا	1768	-2309771382633216698	450	825.0	356	578	77.85466766357422	85	Rafed0003591Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1