id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms014	true	5562365726566760597	104	173	504	866	1531	300	ان لكل معني من المعاني حقيقة وروحا وله صورة وقالبا وقد تتعدد الصور والقوالب لحقيقة واحدة وانما وضعت الالفاظ للحقاءق والارواح ولوجودهما في القوالب تستعمل الالفاظ فيه-ا علي الحقيقة لاتحاد ما بينه-ا مثلا لفظ القلم انما وضع لالة نقش الصور في الالواح من دون ان يعتبر فيها كونها من قصب او حديد او غير ذلك بل ولا ان يكون جسما ولا كون النقش محسوسا او معقولا ولا كون اللوح	14	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0021	false	-5558533965762867512	231	300	1214	1576	1576	300	ان لكل معني من المعاني حقيقة وروحا وله صورة وقالب- وقد يتعدد الصور والقوالب لحقيقة واحدة وانما وضعت الالفاظ للحقاءق والارواح ولوجودهما في القوالب تستعمل الالفاظ فيهما علي الحقيقة لاتحاد ما بينهما مثلا لفظ القلم انما وضع لالة نقش الصور في الالواح من دون ان يعتبر فيها كونها من قصب او حديد او غير ذلك بل ولا ان يكون جسما ولا كون النقش محسوسا او معقولا ولا كون اللوح-	21	652948406254590413	359	697.0	291	364	98.62637329101562	65	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms014	true	5562365726566760597	173	300	866	1531	1531	300	من قرطاس او خشب بل مجرد كونه منقوشا فيه وهذا حقيقة اللوح وحده وروحه فان كان في الوجود شء تس-طر بواسطته نقش العلوم في الواح القلوب فاخلق به ان يكون هو القلم فان الله ع----------لم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم بل هو القلم الحقيقي حيث وجد فيه روح القلم وحقيقته وجد- من دون ان يكون معه ما هو خارج عنه وكذلك الميزان مثلا فانه موضوع ل-عيار تعرف به المقادير وهذا معني واحد هو حقيقته وروحه وله قوالب مختلفة وصور شتي بعضها جسماني وبعضها روحاني كما توزن به الاجرام والاثقال مثل ذي الكفتين والقبان وما يجري مجراهما وما توزن به المواقيت والارتفاعات كالاصطرلاب وما توزن به الدواءر والقسي كالفرجار وما توزن به الاعمدة كالشاقول وما توزن به الخطوط كالمسطر- وما يوزن به الشعر كالعروض وما توزن به-	14	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0022	false	1782213389854970515	0	129	0	679	1608	300	من قرطاس او خشب بل مجرد كونه منقوشا فيه وهذا حقيقة اللوح وحده وروحه فان كان في الوجود شء يستطر بواسطة- نقش العلوم في الواح القلوب فاخلق به ان يكون هو القلم فان الله تعالي قال علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم بل هو القلم الحقيقي حيث وجد فيه روح القلم وحقيقته وحده من دون ان يكون معه ما هو خارج عنه وكذلك الميزان مثلا فانه موضوع لمعيار يعرف به المقادير وهذا معني واحد هو حقيقته وروحه وله قوالب مختلفة وصور شتي بعضها جسماني وبعضها روحاني كما يوزن به الاجرام والاثقال مثل ذي الكفتين والقبان وما يجري مجراهما وما يوزن به المواقيت والارتفاعات كالاسطرلاب وما يوزن به الدواير والقسي كالفرجار وما يوزن به الاعمدة كالشاقول وما يوزن به الخطوط كالمسطرة وما يوزن به الشعر كالعروض وما يوزن به	22	652948406254590413	651	1252.5	525	680	95.73529052734375	111	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms015	true	274353641701680464	0	166	0	900	1639	300	الفلسفة كالمنطق وما يوزن به بعض المدركات كالحس والخيال وما توزن به العلوم والاعمال كما يوضع ليوم القيامة وما يوزن به الكل كالعقل الكامل الي غير ذلك من الموازين وبالجملة ميزان كل شء يكون من جنسه ولفظة الميزان حقيقة في كل منها باعتبار حده وحقيقته الموجودة فيه وعلي هذا القياس كل لفظ ومعني وانت اذا اهتديت الي الارواح صرت روحانيا وفتحت لك ابواب الملكوت واهلت لموافقة الملا الاعلي وحسن اولءك رفيقا كذا افاد بعض العلماء قدس الله تعالي سره ونزيدك مما استفدنا منه اصل ما من شء في عالم الحس والشهادة الا وهو مثال وصورة لامر روحاني في عالم الملكوت -هو روحه المجرد وحقيقته الصرفة كما سيتبين لك وعقول الخلاءق ف----ي الحقيقة امثلة للعقول العالية----------- فليس للانبياء عليهم السلام ان يتكلموا معهم الا بضرب الامثال لانهم امروا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم وقدر عقولهم انهم في النوم بالنسبة الي تلك النشاة والناءم لا ينكشف له شء في الاغلب الا بمثل ولهذا م----ن يعلم الحكمة غير اهلها يري في المنام انه يعلق الدر في اعناق الخنازير	15	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0022	false	1782213389854970515	129	281	679	1515	1608	300	الفلسفة كالمنطق وما يوزن به بعض المدركات كالحس والخيال وما يوزن به العلوم والاعمال كما يوضع ليوم القيامة وما يوزن به الكل كالعقل الكامل الي غير ذلك من الموازين وبالجملة ميزان كل شء يكون من جنسه ولفظة الميزان حقيقة في كل منها باعتبار حده وحقيقته الموجودة فيه وعلي هذا القياس كل لفظ ومعني وانت اذا اهتديت الي الارواح صرت روحانيا وفتحت لك ابواب الملكوت واهلت لمرافقة الملا الاعلي وحسن اولءك رفيقا ف------------------------------------------------------------------ما من شء في عالم الحس والشهادة الا وهو مثال وصورة لامر روحاني في عالم الملكوت وهو روحه المجرد وحقيقته الصرفة-------------- وعقول جمهور الناس في الحقيقة امثلة -لعقول الانبياء والاولياء فليس للانبياء والاولياء ---ان يتكلموا معهم الا بضرب الامثال لانهم امروا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم وقدر عقولهم انهم في النوم بالنسبة الي تلك النشاة والناءم لا ينكشف له شء في الاغلب الا بمثل ولهذا من كان يعلم الحكمة غير اهلها راي في المنام انه يعلق الدر في اعناق الخنازير	22	652948406254590413	788	1501.5	641	920	85.65217590332031	139	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms015	true	274353641701680464	170	273	921	1497	1639	300	لعلاقة خفية بين النش-ات فالناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وعلموا حقاءق ما سمعوه بالمثال و------ارواح ذلك وعقلوا ان تلك الامثلة كانت نشورا قال الله سبحانه انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله فمثل العلم بالماء والقل-ب بالاودية والينابيع والضلال بالزبد علي ما فسره المفسرون ثم نبه في اخرها فقال كذلك يضرب الله الامثال فكل ما لا يحتمل فهمك فان القران يلقيه اليك علي الوجه الذي كنت في النوم مطالعا بروحك للوح المحفوظ لي-مثل لك بمثال مناسب وذلك يحتاج الي التعبير فالتاويل يجري مجري التعبير فالمفسر يدور علي القشر	15	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0023	false	1485295672621137674	0	88	0	498	1607	300	لعلاقة خفية بين النشءات فالناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وعلموا حقاءق ما سمعوه بالمثال وعرفوا ارواح ذلك وعقلوا ان تلك الامثلة كانت قشورا قال الله سبحانه انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا------------------------------------------------------- فمثل العلم بالماء والقلوب بالاودية---------- والضلال بالزبد--------------------- ثم نبه في اخرها فقال كذلك يضرب الله الامثال فكل ما لا يحتمل فهمك فان القران يلقيه اليك علي الوجه الذي كنت في النوم مطالعا بروحك للوح المحفوظ ليتمثل لك بمثال مناسب ذ-لك يحتاج الي التعبير فالتاويل يجري مجري التعبير فالمفسر يدور علي القشر	23	652948406254590413	487	920.5	400	585	83.24786376953125	81	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms016	true	2048640457395513507	247	300	1302	1576	1576	300	ولما كان الناس انما ي-كلمون علي قدر عقولهم ومقاماتهم فما يخاطب به الكل يجب ان يكون للكل فيه نصيب فالقشرية من الظاهريين لا يدركون الا المعاني القشرية كما ان القشر من الانسان وهو ما في الاهاب والبشرة م-ن البدن لا ينال الا قشر تلك المعاني وهو ما في الجلد والغلاف من السواد والصور-	16	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0023	false	1485295672621137674	88	141	498	775	1607	300	ولما كان الناس انما يتكلمون علي قدر عقولهم ومقاماتهم فما يخاطب به الكل يجب ان يكون للكل فيه نصيب فالقشرية من الظاهريين لا يدركون الا المعاني القشرية كما ان القشر من الانسان وهو ما في الاهاب والبشرة ومن البدن لا ينال الا قشر تلك المعاني وهو ما في الجلد والغلاف من السواد والصور	23	652948406254590413	273	533.0	221	277	98.55595397949219	50	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms017	true	1834286530833050765	237	300	1255	1574	1574	300	مولانا الامام الباقر عليه السلام قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله------------- ان حديث ال محمد------------------------ صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه بالايمان فما عرض عليكم من حديث ال محمد فلانت له قلوبكم وعرفتموه فخذوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الي الله والي الرسول والي العالم من ال محمد --------------------انما الهالك-	17	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0006	false	1909584360737077903	185	257	951	1311	1529	300	مولانا------- الباقر عليه السلام ----------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان حديث ال محمد صلي الله عليه واله وسلم صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه ل-لايمان فما عرض عليكم من حديث ال محمد فلانت له قلوبكم وعرفتموه فخذوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الي الله والي الرسول والي العالم من ال محمد صلي الله عليه واله وانما الهلاك	6	652948406254590413	294	508.5	235	378	77.77777862548828	53	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms017	true	1834286530833050765	0	153	0	808	1574	300	واما روحها وسرها وحقيقتها فلا يدركها الا اولوا الالباب وهم الراسخون في العلم والي ذلك اشار النبي صلي الله عليه واله----- في دعاءه لبعض اصحابه حيث قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ولكل منهم حظ قل ام كثر وذوق نقص او كمل ولهم درجات في الترقي الي اطوارها واغوارها واسرارها وانوارها واما البلوغ للاستيفاء والوصول الي الاقصي فلا مطمع لاحد فيه ولو كان البحر مدادا لشرحه والاشجار اقلاما فاسرار كلمات الله لا نهاية لها ف--نفد البحر قبل ان تنفد كلماته وصل------------------- ومما ذكر يظهر سبب اختلاف ظواهر الايات والاخبار الواردة في اصول الدين وذلك لانها مما خوطب به طواءف شتي وعقول مختلفة -يجب ان يكلم كل علي قدر فهمه ومقامه ومع هذا فالكل صحيح غير مختلف من حيث الحقيقة ولا مجاز فيه اصلا واعتبر ذلك بمثال العميان والفيل وهو مشهور وعلي هذا فكل من لم يفهم شيءا من المتشابهات من جهة ان حمله علي الظاهر كان مناقضا بحسب الظاهر لاصول صحيحة دينية	17	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0023	false	1485295672621137674	141	300	775	1607	1607	300	واما روحها وسرها وحقيقتها فلا يدرك-- الا اولوا الالباب وهم الراسخون في العلم والي ذلك اشار النبي صلي الله عليه واله وسلم في دعاءه لبعض اصحابه حيث قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ولكل منهم حظ قل ام كثر وذوق نقص او كمل ولهم درجات في الترقي الي اطوارها واغوارها واسرارها وانوارها واما البلوغ للاستيفاء والوصول الي الاقصي فلا مطمع لاحد فيه ولو كان البحر مدادا لشرحه والاشجار اقلاما قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا ومما ذكر يظهر سبب اختلاف ظواهر الايات والاخبار الواردة في اصول الدين وذلك لانها مما خوطب به طواءف شتي وعقول مختلفة فيجب ان يكلم كل علي قدر فهمه ومقامه ومع هذا فالكل صحيح غير مختلف من حيث الحقيقة ولا مجاز فيه اصلا واعتبر ذلك بمثال العميان والفيل وهو مشهور وعلي هذا فكل من لم يفهم شيءا من المتشابهات من جهة ان حمله علي الظاهر كان مناقضا بحسب الظاهر لاصول صحيحة دينية-	23	652948406254590413	769	1482.5	624	835	92.09580993652344	141	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms017	true	1834286530833050765	153	250	808	1325	1574	300	وعقاءد حقة يقينية عنده فينبغي ان يقتصر علي صورة اللفظ ولا يبدلها ويحيل العلم به الي الله وال-------راسخين في العلم ثم يترصد لهبوب رياح الرحمة من عند الله------ ويتعرض لنفحات ايام دهره الاتية من قبل الله------ لعل الله ياتي له بالفتح او امر من عنده ويقضي الله امرا كان مفعولا فان الله سبحانه ذم قوما علي تاويلهم المتشابهات بغير علم فقال سبحانه فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم وعن مولانا الامام الباقر عليه السلام قال قال رسول الله------------------------------- صلي الله عليه واله	17	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0024	false	-7658580170105746981	0	107	0	565	1562	300	وعقاءد حقة يقينية عنده فينبغي ان يقتصر علي صورة اللفظ -لا يبدلها ويحيل العلم به الي الله سبحانه والراسخين في العلم ثم ي-رصد لهبوب رياح الرحمة من عند الله تعالي ويتعرض لنفحات ايام دهره الاتية من قبل الله تعالي لعل الله ياتي له بالفتح او امر من عنده ويقضي الله امرا كان مفعولا فان الله سبحانه ذم قوما علي تاويلهم المتشابهات بغير علم فقال سبحانه فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم المقدمة الخامسة في نبذ مما جاء في المنع من تفسير القران بالراي والسر فيه روي عن النبي صلي الله عليه واله	24	652948406254590413	461	860.0	373	567	81.30511474609375	82	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms042	true	3902068598438376127	0	44	0	220	1677	300	منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثنتين لم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وساق الحديث ثم قال وعلي هذه الدرجات	42	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0553	false	1524653260962118454	26	70	162	382	1586	300	منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثنتين لم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وساق الحديث ثم قال وعلي هذه الدرجات	553	652948406254590413	220	440.0	176	220	100.0	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms042	true	3902068598438376127	102	202	559	1129	1677	300	الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول والصفة واوا---------سطها تصديقات لا يشوبها شك ولا شبهة الذ---------------ين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا واكثر اطلاق الايمان عليها خاصة-------- انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون -------------------------------------واواخرها تصديقات كذلك مع كشف وشهود وذوق وعيان ومحبة كاملة للمبدا جل ذكره وشوق تام الي حضرته المقدسة يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء وعنها العبارة تارة بالاحسان------------------------------------------------- الاحسان ان تعبد الله كانك تراه واخري بالايقان-------- وبالاخرة هم يوقنون والي ---	42	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0554	false	5325994070461327435	1	101	5	563	1595	300	الايمان في قلوبكم والتقوي المتقدمة عليها هي تقوي العام واوسطها تصديقات لا يشوبها شك ولا شبهة كما قال عز وجل الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا واكثر اطلاق الايمان عليها خاصة كما قال انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون والتقوي المتقدمة عليها هي تقوي الخاص واواخرها تصديقات كذلك مع -----شهود----- وعيان ومحبة كاملة لله عز وجل كما قال----------------------- يحبهم ويحبونه ويعبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------عنها-------- تارة بالاحسان كما ورد في الحديث النبوي صلي الله عليه واله وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه واخري بالايقان كما قال وبالاخرة هم يوقنون والتقوي	554	652948406254590413	373	610.0	307	699	53.36194610595703	54	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms157	true	-5240424881741010536	137	171	756	929	1598	300	ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يجريان بامره مطيعان له ضوءهما من نور عرشه وحرهما من جهنم واذا كانت القيامة عاد الي العرش نورهما وعاد الي النار حرهما فلا يكون شمس ولا قمر	157	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1744	false	6573821873980766366	15	49	79	252	1602	300	ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تجريان بامره مطيعان له ضوءهما من نور عرشه وحرهما من جهنم فاذا كانت القيامة عاد الي العرش نورهما وعاد الي النار حرهما فلا يكون شمس ولا قمر	1744	652948406254590413	171	340.0	137	173	98.84393310546875	32	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms157	true	-5240424881741010536	137	171	756	929	1598	300	ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يجريان بامره مطيعان له ضوءهما من نور عرشه وحرهما من جهنم واذا كانت القيامة عاد الي العرش نورهما وعاد الي النار حرهما فلا يكون شمس ولا قمر	157	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2324	false	736452748842797501	164	198	894	1067	1602	300	ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تجريان بامره مطيعان له ضوءهما من نور عرشه وحرهما من جهنم فاذا كانت القيامة عاد الي العرش نورهما وعاد الي النار حرهما فلا يكون شمس ولا قمر	2324	652948406254590413	171	340.0	137	173	98.84393310546875	32	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms187	true	6383465118604846490	262	300	1378	1570	1570	300	وفي التوحيد عن------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام انه سءل---------------------------------------- عن وجه الرب -------تعالي فدعا---------------- بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال---------------- اين وجه ال----نار قال الساءل-- هي وجه من جميع حدودها قال هذه ال----------------نار مدبرة مصنوعة لا نعرف وجهها-	187	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0158	false	8446712317166004216	192	257	984	1321	1550	300	وفي التوحيد عن سلمان الفارسي رض في حديث الجاثليق الذي سال امير المءمنين عليه السلام عن مساءل فاجابه عنها ان فيما ساله ان قال اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال النصراني هي وجه من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا يعرف وجهها	158	652948406254590413	176	261.0	140	337	52.225521087646484	26	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms187	true	6383465118604846490	197	272	1067	1430	1570	300	في الكافي والتوحيد باسنادهما عن الصادق عليه السلام انه قال رجل عنده الله اكبر فقال عليه السلام الله اكبر من اي شء فقال من كل شء فقال الصادق عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول قال قل الله اكبر اكبر من ان يوصف وفي رواية اخري انه عليه السلام قال وكانه ثمة شء فيكون اكبر منه فقيل فما هو قال الله اكبر من ان يوصف وفي التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن	187	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1094	false	6649748411662039729	67	127	315	585	1468	300	في الكافي -------------------عن الصادق ----------------قال رجل عنده الله اكبر فقال------------ الله اكبر من اي شء فقال من كل شء فقال------- عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول قال قل الله----- اكبر من ان يوصف وفي رواية اخري ف---------------قال وكان- ثمة شء فيكون اكبر منه فقيل وما هو قال----- اكبر من ان يوصف وفي التهذيب عن-------------ه عليه السلام انه امر من	1094	652948406254590413	260	425.0	200	363	71.6253433227539	55	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms203	true	5390372547782800204	50	172	261	904	1585	300	الذات الموصوفة بصفة معينة كا----لرحمن فانه ذات لها ا-----------لرحمة و----القهار ذات له-------------ا القهر ومن هنا قال سبح اسم ربك فاسم----------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه ليس بصوت فانه لا يسبح بل يسبح به وقال تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام فوصفه بذلك يدل علي انه حي لذاته فالاسم هو عين المسمي باعتبار الهوية والوجود وان كان غيره باعتبار المعني والمفهوم فهذه الاسماء الملفوظة-------------- هي اسماء الاسماء -سءل الامام الرضا عليه السلام عن الاسم ما هو قال صفة الموصوف وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصادق عليه السلام من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك هم المءمنون حقا	203	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0088	false	502295727406075384	11	141	50	753	1580	300	الذات الموصوفة بصفة معينة كلفظ الرحمن فانه يدل علي ذات متصفة بالرحمة ولفظ القهار فانه يدل علي ذات لها القهر الي غير ذلك وقد يطلق الاسم بهذا المعني علي مظاهر صفة الذات باعتبار اتصافه بالصفة كالنبي الذي هو مظهر هداية الله سبحانه--------- فانه اسم الله الهادي لعباده------------------------------------------------------------------ والاسما-------------------------------------------------------------------------------------ء الملفوظة بهذا الاعتبار هي اسماء الاسماء وسءل مولانا الرضا عليه السلام عن الاسم ما هو قال صفة لم-وصوف وهذا اللفظ يحتمل المعنيين اللفظ والمظهر وان كان في المظهر اظهر وقد يطلق الاسم علي ما يفهم من اللفظ اي المعني الذهني وعليه ورد قول الصادق عليه السلام من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد ال---------------------------------اسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراء-ره وعلانيته فاولءك هم المءمنون حقا	88	652948406254590413	376	619.5	298	898	41.87082290649414	58	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms204	true	-5690345367593084520	192	251	1102	1415	1664	300	الله الحسني فهو سبحانه يخلق ويدبر كل نوع من الانواع-------- باسم من الاسماء- وذلك الاسم هو رب ذلك النوع والله سبحانه رب الارباب واحسن الخالقين والي هذا اشير في كلام اهل البيت عليهم السلام في ادعيته-------------م بقولهم وبالاسم الذي خلقت به العرش وبالاسم الذي خلقت به الكرسي وبالاسم الذي خلقت به الارواح الي غير ذلك من هذا النمط والاسم ----	204	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0088	false	502295727406075384	239	299	1260	1574	1580	300	الله سبحانه انما------ يخلق ويدبر كل نوع من --انواع الخلاءق باسم من --اسماءه وذلك الاسم هو رب ذلك النوع والله سبحانه رب الارباب--------------- والي هذا اشير في كلام اهل البيت عليهم السلام في ادعيتهم عليهم السلام بقولهم وبالاسم الذي خلقت به العرش وبالاسم الذي خلقت به الكرسي وبالاسم الذي خلقت به الارواح الي غير ذلك من هذا النمط وعن مولانا	88	652948406254590413	274	494.0	219	339	80.82595825195312	50	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms205	true	-5573256489706971844	250	300	1324	1605	1605	300	الخلاءق دلاءل كمالات الخالق جل ذكره وكثراتها واختلافاتها شواهد وحدانيته ونفي--- الشريك عنه والضد والند جل جلاله كما قال مولانا امير المءمنين عليه السلام بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف-	205	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1063	false	5684374171934033026	113	158	610	871	1623	300	الخلايق دلاءل كمالات الخالق-------- وكثراتها واختلافاتها شواهد وحدانيته وانتفاء الشريك عنه والضد والند--------- كما قال------- امير المءمنين عليه السلام بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف	1063	652948406254590413	253	465.5	209	285	88.77192687988281	42	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms227	true	8653790586628585204	166	227	845	1154	1521	300	التوحيد باسناده عن مولانا الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ----- من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم تسمع الله عز وجل يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام	227	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0519	false	6326190729684145327	225	277	1167	1430	1550	300	التوحيد عن--------------- الصادق عليه السلام في هذه الاي----------------------------------ة لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ الله من الامر فلا يزيد ولا ينقص -قال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم تسمع الله تعالي- يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام	519	652948406254590413	246	434.0	195	314	78.34394836425781	45	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms242	true	-3500833621471092395	265	300	1420	1625	1625	300	هذه ارض الدنيا والسماء الدني------ا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة وهكذا الي ان قال والسماء السابعة فوق الارض السابعة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وعرش الرحم-ن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول-	242	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1712	false	619612370977199123	175	246	938	1396	1676	300	هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فو------------------------------------------------------------قها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمان تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول	1712	652948406254590413	145	85.0	122	518	27.992277145385742	20	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms242	true	-3500833621471092395	265	300	1420	1625	1625	300	هذه ارض الدنيا والسماء الدني------ا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة وهكذا الي ان قال والسماء السابعة فوق الارض السابعة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وعرش الرحم-ن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول-	242	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2287	false	5822524642332917748	10	94	49	562	1608	300	هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فو------------------------------------------------------------قها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق انكم لفي قول مختلف 8 يءفك عنه من افك 9 قتل الخراصون 10 السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمان تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول	2287	652948406254590413	145	57.5	122	573	25.305410385131836	20	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms243	true	444790438492963681	131	175	678	910	1544	300	الصادق عليه السلام-------- عن العرش والكرسي ما هما فقال العرش في وجه هو جملة الخلق والكرسي وعاءه وفي وجه اخر العرش هو العلم الذي اطلع الله عليه --انبياءه ورسله وحججه عليهم السلام والكرسي هو العلم الذي لم يطلع عليه احدا من انبياءه ورسله وحججه	243	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0253	false	4129518883672045319	144	188	798	1025	1659	300	الصادق عليه السلام انه سءل عن العرش والكرسي ما هما فقال العرش في وجه هو جملة الخلق والكرسي وعاءه وفي وجه اخر العرش هو العلم الذي اطلع الله عليه الانبياء- ورسله وحججه والك-------------رسي هو العلم الذي لم يطلع عليه احد- من انبياءه ورسله وحججه	253	652948406254590413	213	399.0	171	242	88.01652526855469	38	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms254	true	8472145931716297788	223	295	1214	1645	1672	300	الذي جعل لكم الارض فراشا قال جعلها ملاءمة لطباءعكم موافقة لاجساد--------------------------كم لم يجعلها شديدة الحمي والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرودة فتجمد-كم ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتن فتعطبكم ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في دوركم وابنيتكم وقبور موتاكم ولكنه عز وجل جعل فيها من المتانة ما تنتفعون به وتتماسكون عليها وتتماسك عليها ابدانكم وبنيانكم وجعل فيها م---------ا تنقاد به لدوركم وقبوركم وكثير من منافعكم	254	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0077	false	6548249272365680876	219	294	1185	1634	1667	300	الذي جعل لكم الارض فراشا---- جعلها ملاءمة لطباءعكم موافقة لاجسادكم مطاوعة لحرثكم ودفن موتاكم لم يجعلها شديدة الحمي والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرودة فتجمد كم ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتن فتعطبكم ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في حرثكم وابنيتكم ودفن موت-اكم ولكنه------- جعل فيها من المتانة ما تنتفعون به وتتماسكون وتت------ماسك عليها ابدانكم وبنيانكم وجعل فيها من اللين ما تنقاد به لدوركم وقبوركم وكثير من منافعكم	77	652948406254590413	400	761.0	333	467	85.65310668945312	61	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms267	true	-1110037024811366407	246	275	1397	1573	1713	300	وجعل شمسها اية مبصرة لنهارها وقمرها اية ممحوة من ليلها واجراهما من مناقل مجراهما وقدر مسيرهما في مدارج -درجهما لي-ميز بين الليل والنهار بهما وليعلم عدد السنين والحساب بمقاديرهما	267	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1051	false	1983007538518159865	60	89	346	524	1604	300	وجعل شمسها اية مبصرة لنهارها وقمرها اية ممحوة من ليلها واجراهما في مناقل مجراهما وقدر مسيرهما في مدارج مدرجهما ليتميز بين الليل والنهار بهما وليعلم عدد السنين والحساب بمقاديرهما	1051	652948406254590413	174	336.0	145	178	97.7528076171875	26	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms272	true	3981488236318380388	15	68	80	348	1633	300	في الكافي باسناده عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ان للشمس ثلاث-ماءة وستين برجا كل برج منها مثل جزيرة من جزاءر العرب فتنزل كل يوم علي برج منها فاذا غابت انتهت الي حد بطنان العرش فلم تزل ساجدة الي الغد ثم ترد الي موضع مطلعها ومعها ملكان يهتفان معها	272	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0985	false	913718974896077336	72	117	442	665	1645	300	في الكافي-------- عن------------------------ امير المءمنين عليه السلام ان للشمس ثلاث ماءة وستين برجا كل برج منها مثل جزيرة من جزاير العرب -تنزل كل يوم------------- فاذا غابت انتهت الي حد بطنان العرش فلم تزل ساجدة الي الغد ثم ترد الي موضع مطلعها ومعها ملكان يهتفان معها	985	652948406254590413	221	402.5	177	269	82.15613555908203	41	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms297	true	-1907892490747940485	15	75	70	388	1596	300	في الكافي باسناده عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن السحاب اين يكون قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه فاذا اراد الله تعالي- ان يرسله ارسل ريحا فاثارته ووكل به ملاءكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع--------------- ثم قرا هذه الاية والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت الاية والملك اسمه الرعد	297	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1502	false	1706334883528628142	26	85	139	445	1579	300	في الكافي والقمي -عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن السحاب اين يكون قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه فاذا اراد الله عز وجل ان يرسله ارسل ريحا فاثارته فوكل به ملاءكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع وزاد في الكافي ثم قرا هذه الاية والله الذي ارسل الرياح الاية قال--------------------------- والملك اسمه الرعد	1502	652948406254590413	271	501.5	217	334	81.13772583007812	49	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms297	true	-1907892490747940485	15	75	70	388	1596	300	في الكافي باسناده عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن السحاب اين يكون قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه فاذا اراد الله تعالي- ان يرسله ارسل ريحا فاثارته ووكل به ملاءكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع--------------- ثم قرا هذه الاية والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت الاية---- والملك اسمه الرعد	297	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2035	false	-1203434403396832247	61	120	331	636	1595	300	في الكافي والقمي -عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن السحاب اين يكون قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه فاذا اراد الله عز وجل ان يرسله ارسل ريحا فاثارته فوكل به ملاءكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع وزاد في الكافي ثم قرا هذه الاية والله الذي ارسل-------------------------- ال------ريح الاية قال والملك اسمه الرعد	2035	652948406254590413	271	498.0	218	338	80.1775131225586	48	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms381	true	-7067707578089634764	182	234	933	1198	1603	300	في الكافي بسند حسن عن الامام الصادق عليه السلام انه قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قول الله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	381	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1707	false	5971800059061952399	54	100	287	525	1609	300	في الكافي عن---------------- الصادق عليه السلام---- قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وقو-------له تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	1707	652948406254590413	235	441.5	189	265	88.67924499511719	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms381	true	-7067707578089634764	182	234	933	1198	1603	300	في الكافي بسند حسن عن الامام الصادق عليه السلام انه قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قول الله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قو------------------------------------------------------------------------------ل الا لديه رقيب عتيد	381	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2280	false	-1248203912406051959	197	260	1021	1337	1549	300	في الكافي عن---------------- الصادق عليه السلام---- قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وقو-------له تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد 19 ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد 20 قول الا لديه رقيب عتيد	2280	652948406254590413	233	432.5	187	343	67.9300308227539	43	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms384	true	-8923428256524776391	76	293	387	1577	1614	300	الله خلق الخلق ------------علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وبين ذلك في كتابه حيث قال ف---------اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون فاما ما ذكرت من ال----سابقين ف--هم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن وبين ذلك في كتابه حيث قال تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جميعهم وايدهم بروح منه فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبروح القدس علموا جميع الاشياء وبروح الايمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معايشهم وبروح الشهوة اصابوا لذة--- الطعام ونكحوا الحلال من---------- النساء وبروح البدن يدب ويدرج واما ما ذكرت من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الميمنة فهم المءمنون حقا جعل ف--------------يهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن ولا يزال العبد مستكملا هذه الارواح الاربعة حتي يهم بالخطيءة فاذا هم بالخطيءة زين له روح الشهوة وشجعه روح القوة وقاده روح البدن حتي يوقعه في تلك الخطيءة فاذا لامس الخطيءة انتقص روح الايمان وانتقص الايمان منه فان تاب تاب الله عليه وقد ياتي علي------------ العبد تارات ينتقص منه بعض هذه الاربعة وذلك قول الله-------------------------- ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ف----ينتقص منه	384	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0991	false	5000693000041382690	52	257	274	1389	1607	300	الله خلق الله عز وجل الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل و----ذلك قول الله -عز وجل في الكتاب اصحاب الميم-----------------نة واصحاب المشا-----------------مة والسابق------------------------ون فاما ما ذكره من امر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها------- علموا----- الاشياء وبروح الايمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معا-شهم وبروح الشهوة اصابوا اللذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شواب شباب النساء وبروح البدن دبوا ودرجوا فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم قال قال الله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جماعتهم وايدهم بروح منه يقول اكرمهم بها ففضلهم علي من سواهم فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم ذكر اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا باعيانهم جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد يستكمل- هذه الارواح الاربعة حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتي عليه حالات فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذه الحالات فقال اما اوليهن فهو كما قال الله عز وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا فهذا ينتقص منه	991	652948406254590413	672	1108.5	547	1549	43.38282775878906	97	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms384	true	-8923428256524776391	0	52	0	269	1614	300	فيه ويعتدي فهي معه تهتز سرورا عند احسانه وتسيخ في الثري عند اساءته الحديث وفي الحديث النبوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله من قارف ذنبا فارقه عقل لم يعد اليه ابدا وفيه ايضا اذا زنا الرجل فارقه روح الايمان قال الامام الباقر عليه السلام هو قوله تعالي وايدهم بروح منه ذاك الذي يفارقه	384	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2368	false	-7914171016689523852	111	182	575	943	1556	300	فيه ويعتدي فهي معه تهتز سرورا عند احسانه وتسيخ في الثري عند اساءته فتعاهدوا عباد الله نعمه باصلاح انفسكم تزدادوا يقينا وتربحوا نفيسا ثمينا رحم الله امرءا هم بخير فعمله او هم بشر فارتدع عنه ثم قال نحن نءيد الروح بالطاعة لله والعمل له وعن الباقر عليه السلام في قول رسول الله صلي الله عليه واله-------------------------------------------------- اذا زني الرجل فارقه روح الايمان قال-------------------------- هو قوله------ وايدهم بروح منه ذاك الذي يفارقه	2368	652948406254590413	163	272.5	130	450	36.22222137451172	31	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms385	true	8696734909426488180	1	125	7	667	1582	300	المعيشة و--------ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به احسن بنات ادم لم يحن اليها-------- ويبقي فيه روح الايمان وروح البدن فبروح الايمان يعبد الله وبروح البدن يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت واما ما ذكرت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب المشءمة فهم ا----هل الكتا--ب قال الله تعالي- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناء------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك----------------- فلا تكونن من الممترين عرفوا رسول الله والوصي من بعده وكتموا ما عرفوا من الحق بغيا وحسدا فسلبهم الله روح الايمان وجعل ل-----هم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا لان الدابة يا جابر انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن وروي باسناده عن-------------------- امير المءمنين	385	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0992	false	3191112450214234718	10	193	50	1027	1625	300	المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات ادم لم يحن اليها ولم يقم ويبقي -----------------روح البدن فيه فهو---------------------------- يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت فهذا بحال خير لان الله عز وجل هو الفاعل به وقد ياتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فتشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتي يوقعه في الخطيءة فاذا لامسها نقص من الايمان وتفصي منه فليس يعود فيه حتي يتوب فاذا تاب تاب الله عليه وان عاد ادخله الله نار جهنم فاما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصاري يقول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم يعرفون محمدا صلي الله عليه واله وسلم والولاية في التوراة والانجيل كما يعرفون ابناءهم في منازلهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك انك الرسول اليهم فلا تكونن من الممترين فلما جحد---------------------------وا ما عرفوا ابتلاهم بذلك------ فسلبهم----- روح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم---- كالانعام لا----------------ن الدابة-------- انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن فقال الساءل احييت قلبي باذن الله يا امير المءمنين	992	652948406254590413	475	734.5	381	1088	43.65808868408203	75	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms388	true	7819293497073700179	43	211	227	1089	1564	300	الاحتجاج عنه عليه السلام ايضا انه قال الروح لا توصف بثقل ولا خفة وهي جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا فهي بمنزلة الريح في الزق فاذا نفخت فيه امتلا الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصه خروجها منه وكذلك الروح ليس لها وزن ولا ثقل-------- قيل افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني ولا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين وقال ايض------------ا ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المس-ء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا الحديث وروي انه قال وبها يءمر البدن وينهي ويثاب ويعاقب وقد تفارقه ويلبسها الله سبحانه غيره كما تقتضيه حكمته قوله عليه السلام وقد تفارقه ويلبسها الله غيره صريح في انها مجرد-ة عن البدن مستقلة وان ليس المراد بها الروح البخارية واما اطلاق الجسم عليه- فلان نشاة الملكوت ايضا جسمانية من حيث الصورة وان لم تكن مادية	388	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0990	false	-7454683536145744015	47	210	247	1099	1562	300	الاحتجاج عنه عليه السلام الر-------------وح لا توصف بثقل ولا خفة وهي جسم رقيق--- البس قالبا كثيفا فهي بمنزلة الريح في الزق فاذا نفخت فيه امتلا الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها ----ولا ينقصه خروجها---- وكذلك الروح ليس له--------ا ثقل ولا وزن قيل افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي يوم ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين وقال عليه السلام ايضا ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسيء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا الحديث وروي انه قال وبها يءمر البدن وينهي ويثاب ويعاقب وقد تفارقه ويلبسها الله سبحانه غيره كما تقتضيه حكمته قوله عليه السلام وقد تفارقه ويلبسها الله غيره صريح في انها مفارقة عن البدن مستقلة وان ليس المراد بها الروح البخاري- واما اطلاق الجسم عليها فلان نشاة الملكوت ايضا جسمانية من حيث الصورة وان كانت روحانية	990	652948406254590413	809	1542.5	651	885	91.41242980957031	147	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms393	true	-8180871928966728864	241	300	1342	1657	1657	300	عن كميل بن زياد انه قال سالت مولانا امير المءمنين عليا عليه الصلاة والسلام----- فقلت يا امير المءمنين اريد ان تعرفني نفسي قال يا كميل واي الانفس تريد ان اعرفك قلت يا مولاي هل هي الا نفس واحدة قال يا كميل انما هي اربعة النامية النباتية والحسية الحيوانية والناطقة القدسية والكلية الالهية ولكل واحدة من هذه خمس قوي وخاصيتان-	393	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0992	false	3191112450214234718	194	252	1032	1340	1625	300	عن كميل بن زياد انه قال سالت مولانا امير المءمنين----- عليه --------السلام عليا فقلت يا امير المءمنين اريد ان تعرفني نفسي قال يا كميل واي الانفس تريد ان اعرفك قلت يا مولاي هل هي الا نفس واحدة قال يا كميل انما هي اربعة النامية النباتية والحسية الحيوانية والناطقة القدسية والكلية الالهية ولكل واحدة من هذه خمس قوي وخاصيتان	992	652948406254590413	302	580.5	246	321	94.08099365234375	55	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms394	true	4170551638274828123	0	48	0	286	1584	300	فالنامية النباتية لها خمس قوي ماسكة وجاذبة وهاضمة ودافعة ومربية ولها خاصيتان الزيادة والنقصان وانبعاثها من الكبد والحسية الحيوانية لها خمس قوي سمع وبصر وشم وذوق ولمس ولها خاصيتان الرضا والغضب وانبعاثها من القلب والناطقة القدسية لها خمس قوي فكر وذكر وعلم وحلم ونباهة وليس لها انبعاث وهي	394	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0992	false	3191112450214234718	252	300	1340	1625	1625	300	فالنامية النباتية لها خمس قوي ماسكة وجاذبة وهاضمة ودافعة ومربية ولها خاصيتان الزيادة والنقصان وانبعاثها من الكبد والحسية الحيوانية لها خمس قوي سمع وبصر وشم وذوق ولمس ولها خاصيتان الرضا والغضب وانبعاثها من القلب والناطقة القدسية لها خمس قوي فكر وذكر وعلم وحلم ونباهة وليس لها انبعاث وهي-	992	652948406254590413	285	565.0	238	286	99.65035247802734	48	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms394	true	4170551638274828123	48	108	286	609	1584	300	اشبه الاشياء بالنفوس الملكية ولها خاصيتان النزاهة والحكمة والكلية الالهية لها خمس قوي بقاء في فناء ونعيم في شقاء وعز في ذل وفقر في غناء وصبر في بلاء ولها خاصيتان الرضا والتسليم وهذه--- التي مبدءها من الله واليه تعود قال الله تعالي ونفخت فيه من روحي وقال تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية والعقل وسط الكل	394	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0993	false	6660072451668603790	0	61	0	326	1554	300	اشبه الاشياء بالنفوس الملكية ولها خاصيتان النزاهة والحكمة والكلية الالهية لها خمس قوي بقاء في فناء ونعيم في شقاء وعز في ذل وفقر في غناء وصبر في بلاء ولها خاصيتان الرضا والتسليم وهذه هي التي مبدءها من الله واليه تعود قال الله تعالي ونفخت فيه من روحي وقال تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية والعقل وسط الكل	993	652948406254590413	323	640.0	263	326	99.07975769042969	59	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms398	true	5044907369727767623	91	117	497	641	1636	300	عليه السلام الانس علي ثلاثة اجزاء فجزء تحت ظل العرش يوم لا ظل الا ظله وجزء عليهم الحساب والعذاب وجزء وجوههم وجوه الادميين وقلوبهم قلوب الشياطين	398	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0612	false	9113308905346742005	134	160	729	873	1635	300	عليه السلام الانس علي ثلاثة اجزاء فجزء تحت ظل العرش يوم لا ظل الا ظله وجزء عليهم الحساب والعذاب وجزء وجوههم وجوه الادميين وقلوبهم قلوب الشياطين	612	652948406254590413	144	288.0	118	144	100.0	26	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms415	true	7910233251901517689	202	249	1096	1354	1625	300	امير المءمنين عليه السلام---- دواءك فيك وما تشعر وداءك منك وما تبصر وانت الكتاب المبين الذي باياته يظهر المضمر وتزعم انك جرم صغير وفيك انطوي العالم الاكبر وقال مولانا الصادق عليه السلام ان الصورة الانسانية هي اكبر حجة الله علي خلقه وهي الكتاب الذي كتب-----ه بيده وهي	415	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0070	false	-6940155079349296313	191	238	993	1250	1598	300	امير المءمنين عليه السلام شعر دواءك فيك وما تشعر وداءك منك وما تبصر وانت الكتاب المبين الذي باحرفه يظهر المضمر وتزعم انك جرم صغير وفيك انطوي العالم الاكبر وقال------- الصادق عليه السلام--- الصورة الانسانية هي اكبر حجة الله علي خلقه وهي الكتاب الذي كتبه الله بيده هدي	70	652948406254590413	243	453.5	198	267	91.01123809814453	41	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	191	299	975	1495	1503	300	الباقر عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان يخلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغض ان يخلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال قال قلت واي شء الظلال قال الم تر---- ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث فيهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله ف------ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	428	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0674	false	8687726605726475313	26	132	126	636	1479	300	الباقر عليه السلام---- ان الله خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان -خلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغض ان -خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقيل--- واي شء الظلال قال الم تر الي ظلك في الشمس شء-- وليس بشء ثم بعث منهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله تعالي وما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال--------- عليه السلام كان التكذيب ثم	674	652948406254590413	492	928.0	388	530	92.83018493652344	97	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	68	199	369	1016	1503	300	في الكافي باسناده ع----------ن الباقر عليه السلام انه سءل عن قول الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة------------- فعرفهم واراهم ن------------فسه ولو لا ذلك لم يعرف احد ربه وفي تفسير علي بن ابراهيم عن ابن مسكان عن مولانا الصادق عليه السلام قال قلت له معاينة كان هذا قال نعم فثبتت المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه ولو لا ذلك لم يدر احد من خالقه ورازقه فمنهم من اقر بلسانه في الذر ولم يءمن بقلبه فقال الله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل وفي الكافي------------- عن------ه عليه السلام انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل كيف اجابوا وهم ذر -قال جعل فيهم ما اذا سالهم اجا----------------------------------------------------------------------------------------بوه وباسناده عن مولانا الباقر------- عليه السلام قال --ان الله خ----لق الخلق	428	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0701	false	1166595390337716914	107	265	583	1410	1598	300	في الكافي والتوحيد والعياشي عن الباقر عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فق------------------------------------------------------------------------------------ال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخرجوا كالذر فعرف-------هم نفسه واراهم صنعه ولو-لا ذلك لم يعرف احد ربه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الكافي عنه والعياشي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال وابوه يسمع حدثني ابي ان الله عز وجل قبض قبضة من تراب التربة التي خلق ادم منها فصب عليها الماء العذب الفرات ثم تركها اربعين صباحا ثم صب عليها المالح الاجاج فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا كالذر من يمينه وشماله وامرهم جميعا ان يقعوا في النار فدخل اصحاب اليمين فصارت عليهم بردا وسلاما وابي اصحاب الشمال ان يدخلوها وعن الصادق عليه السلام انه سءل كيف اجابوا وهم ذر فقال جعل فيهم ما اذا سالهم اجابوه وزاد العياشي يعني في الميثاق اقول وهذا بعينه ما قلناه انه عز وجل ركب في عقولهم ما يدعوه--------------م الي ال-اقرار وعنه عليه السلام لما اراد الله ان يخلق الخلق	701	652948406254590413	243	346.0	190	1201	20.233139038085938	39	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	127	175	658	897	1503	300	عليه السلام قال قلت له---------- معاينة كان هذا قال نعم فثبتت المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه ولو لا ذلك لم يدر احد من خالقه ورازقه فمنهم من اقر بلسانه في الذر ولم يءمن بقلبه فقال الله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل وفي الكافي عن---------ه عليه-- السلام	428	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0702	false	-5085320047564663399	44	94	248	505	1570	300	عليه السلام في هذه الاية انه سءل معاينة كان هذا قال نعم فثبتت المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه ولو-لا ذلك لم يدر احد من خالقه ورازقه فمنهم من اقر بلسانه في الذر ولم يءمن بقلبه فقال الله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل والعياش--ي عنه وعن ابيه عليهما السلام	702	652948406254590413	221	398.5	177	260	85.0	41	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms430	true	-2902472565602847246	0	85	0	493	1633	300	في اصلاب اباءهم العقلية ومعادنهم الاصلية يعني شاهدهم وهم رقاءق في تلك الحقاءق وعبر عن تلك الاباء بالظهور لان كل واحد منهم ظهر او مظهر لطاءفة من النفوس او ظاهر عنده لكونه صورة عقلية نورية ظاهرة بذاتها واشهدهم علي انفسهم اي اعطاهم في تلك النشاة الادراكية العقلية شهود ذواتهم العقلية وهو-ياتهم النورية فكانوا بتلك القوي العقلية يسمعون خطاب الست بربكم كما يسمعون الخطاب في دار الدنيا بهذه القوي البدنية وقالوا بالسنة تلك العقول بلي انت ربنا الذي اعطيتنا وجودا قدسيا ربانيا سمعنا كلامك واجبنا خطابك	430	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0700	false	-718500469444452465	182	268	964	1458	1624	300	في اصلاب اباءهم العقلية ومعادنهم الاصلية يعني شاهدهم وهم دقايق في تلك الحقايق وعبر عن تلك الاباء بالظهور لان كل واحد منهم ظهر او مظهر لطاءفة من النفوس او ظاهر عنده لكونه صورة عقلية نورية ظاهرة بذاتها واشهدهم علي انفسهم اي اعطاهم في تلك النشاة الادراكية العقلية شهود ذواتهم العقلية وهو ياتهم النورية فكانوا بتلك القوي العقلية يسمعون خطاب الست بربكم كما يسمعون الخطاب في دار الدنيا بهذه القوي البدنية وقالوا بالسنة تلك العقول بلي انت ربنا الذي اعطيتنا وجودا قدسيا ربانيا سمعنا كلامك واجبنا خطابك	700	652948406254590413	490	972.0	405	494	99.1902847290039	82	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms430	true	-2902472565602847246	193	222	1052	1202	1633	300	والتوحيد وذلك كما------------- نطق الحصي في كف النبي صلي الله عليه و-----اله وبه تنطق الارض يوم القيامة يومءذ تحدث اخبارها وبه تنطق الجوارح انطقنا الله الذي انطق كل شء	430	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0701	false	1166595390337716914	15	46	83	251	1598	300	والتوحيد والتحميد وبهذا اللسان نطق الحصي في كف النبي صلي الله عليه واله وسلم وبه تنطق الارض يوم القيامة يومءذ تحدث اخبارها وبه تنطق الجوارح انطقنا الله الذي انطق كل شء	701	652948406254590413	142	265.0	114	168	84.52381134033203	26	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms433	true	5871926264725550495	129	158	616	758	1480	300	يا ادم هذه اشباح افضل خل--قي وبرياتي هذا محمد وان------------------------ا الحميد المحمود في فعالي شققت له اسما من اسمي وهذا علي وانا العلي العظيم شققت له اسما من اسمي	433	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0087	false	7805729372942571943	36	70	193	361	1654	300	يا ادم هذه اشباح افضل خلاءقي وبرياتي هذا محمد صلي الله عليه واله وسلم وانا الحميد المحمود في فعالي شققت له اسما من اسمي وهذا علي وانا العلي العظيم شققت له اسما من اسمي	87	652948406254590413	139	266.5	110	168	82.73809814453125	27	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms433	true	5871926264725550495	0	105	0	493	1480	300	السلام عن جده-- علي بن الحسين قال حدثني ابي عن ابيه------------- عن رسول الله صلي الله عليه واله قال----- يا عباد الله ان اد------------م لما راي النور ساطعا من صلبه اذ كان الله قد نقل اشباحنا من ذروة العرش الي ظهره راي النور ولم تب--ن الاشباح فقال يا رب ما هذه الانوار فقال عز وجل انوار اش-باح نقلتهم من اشرف بقاع عرشي الي ظهرك ولذلك امرت الملاءكة بالسجود لك اذ كنت وعاء لتلك الاشباح فقال ادم يا رب لو بينتها لي فقال الله عز وجل انظر يا ادم الي ذروة العرش فنظر ادم عليه السلام ووقع نور اشباحنا من ظهر ادم الي ذروة العرش فانطبع	433	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0090	false	304664490178514158	204	300	1147	1606	1606	300	السلام طاعة قال علي بن الحسين---- حدثني ابي عن ابيه عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال يا عباد الله ان ادم عليه السلام لما راي النور ساطعا من صلبه اذ كان الله قد نقل اشباحنا من ذروة العرش الي ظهره راي النور ولم يتبين الاشباح فقال يا رب ما هذه الانوار فقال عز وجل انوار واشباح نقلتهم من اشرف بقاع عرشي الي ظهرك ولذلك امرت الملاءكة بالسجود لك اذ كنت وعاء لتلك الاشباح فقال ادم يا رب لو بينتها لي فقال الله عز وجل انظر يا ادم الي ذروة الع----------------------------------------------------------------رش فانطبع-	90	652948406254590413	412	775.5	323	528	78.03030395507812	83	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms433	true	5871926264725550495	105	255	493	1255	1480	300	فيه صور انوار اشباحنا التي في ظهره كما ينطبع وجه الانسان في المراة الصافية فراي اشباحنا فقال ما هذه الاشباح يا رب قا-ل الله يا ادم هذه اشباح افضل خل--قي وبرياتي هذا محمد وانا------------------------ الحميد المحمود في فعالي شققت له اسما من اسمي وهذا علي وانا العلي العظيم شققت له اسما من اسمي وهذه فاطمة وانا فاطر السماوات والارض فاطم اعداءي من رحمتي يوم فصل قضاءي وفاطم اولياءي عما يعرهم ويشينهم فشققت لها اسما من اسمي وهذا الحسن وهذا الحسين وانا المحسن المجمل شققت اسم-هما من اسمي هءلاء خيار خليقتي وكرام بريتي بهم اخذ وبهم اعطي وبهم اعاقب وبهم اثيب فتوسل بهم الي يا ادم واذا دهتك داهية فاجعلهم الي شفعاءك فاني اليت علي نفسي قسما حقا ا--لا اخيب بهم املا ولا ارد بهم ساءلا فلذلك حين زلت منه الخطيءة ودعا الله عز وجل بهم فتيب عليه وغفرت له وقال الامام ع-------------------------ليه السلام -ان الله عز وجل لما لعن ابليس	433	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0091	false	-2290199547238374530	0	159	0	812	1522	300	فيه صور انوار اشباحنا التي في ظهره كما ينطبع وجه الانسان في المراة الصافية فراي اشباحنا فقال ما هذه الاشباح يا رب فقال الله يا ادم هذه اشباح افضل خلاءقي وبرياتي هذا محمد صلي الله عليه واله وسلم وانا الحميد المحمود في فعالي شققت له اسما من اسمي وهذا علي وانا العلي العظيم شققت له اسما من اسمي وهذه فاطمة وانا فاطر السماوات والارض فاطم اعداءي من رحمتي يوم فصل قضاءي وفاطم اولياءي عما يعرهم ويشينهم فشققت لها اسما من اسمي وهذا الحسن وهذا الحسين وانا المحسن المجمل شققت اسميهما من اسمي هءلاء خيار خليقتي وكرام بريتي بهم اخذ وبهم اعطي وبهم اعاقب وبهم اثيب فتوسل بهم الي يا ادم واذا دهتك داهية فاجعله ا-لي شفعاءك فاني اليت علي نفسي قسما حقا ان لا اخيب بهم املا ولا ارد بهم ساءلا فلذلك حين زلت منه الخطيءة -دعا الله عز وجل بهم فتيب عليه وغفرت له فسجدوا الا ابليس في المعاني عن الرضا عليه السلام كان اسمه ----الحارث سمي ابليس	91	652948406254590413	728	1388.0	583	818	88.99755859375	133	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms434	true	-6679891228277815464	18	154	90	811	1577	300	لا يتناول منها بامر الله الا هم ومنها ما كان يتناوله النبي------------------- وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلي الله عليه-------م بعد اطعامهم المسكين واليتيم والاسير حتي لا يحسوا بعد بجوع ولا عطش ولا تعب ولا نصب وهي شجرة تميزت من بين اشجار الجنة بان ساءر --اشجار الجنة كان كل نوع منه-----ا يحمل نوعا من الثمار والماكول وكانت هذه الشجرة وجنسها تحمل البر والعنب والتين والعناب وساءر انواع الاثمار والفواكه والاطعمة فلذلك اختلف الحاكون لذكر الشجرة فقال بعضهم هي برة وقال اخرون هي عنبة وقال اخرون هي تينة وقال اخرون هي عنابة قال الله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة تلتمسان بذلك درجة محمد وال محمد في فضلهم فان الله خصهم بهذه الدرجة دون غيرهم وهي الشجرة التي من تناول منها باذن الله الهم علم الاولين والاخرين ب--غير تعليم ومن تناول منها بغير اذن----- خاب من مراده وعصي ربه	434	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0092	false	-5922091192512783906	57	162	303	865	1550	300	لا يتناول منها بامر الله الا هم ومنها ما كان يتناوله النبي صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ---------عليهم السلام بعد اطعامهم المسكين واليتيم والاسير حتي لم يحسوا بعد بجوع ولا عطش ولا تعب ولا نصب وهي شجرة تميزت من بي----------------ن ساءر الاشجار ب------ان كل---ا منها انما يحمل نوعا من الثمار--------- وكانت هذه الشجرة وجنسها تحمل البر والعنب والتين والعناب وساءر انواع ال-ثمار والفواكه والاطعمة فلذلك اختلف الحاكون بذكرها----- فقال بعضهم--- برة وقال اخرون هي عنبة وقال اخرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الشجرة التي من تناول منها باذن الله الهم علم الاولين والاخرين من غير تعلم- ومن تناول ب-----غير اذن الله خاب من مراده وعصي ربه	92	652948406254590413	514	887.0	417	761	67.54270935058594	84	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms434	true	-6679891228277815464	154	300	811	1577	1577	300	فتكونا من الظالمين بمعصيتكما والتماسكما درجة قد اوثر بها غيركما اذ- رمتما بغير حكم الله قال الله تعالي فازله--------------ما الشيطان عنها عن الجنة بوسوسته وخديعته وايهام--------ه وغروره بان بدا بادم فقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين ان تناولتما منها تعلمان الغيب وتقدران علي ما يقدر عليه من خصه الله تعالي بالقدرة او تكونا من الخالدين لا تموتان ابدا وقاسمه---------ما اني لكما لمن الناصحين وكان ابليس بين لحيي الحية ادخلته الجنة وكان ادم يظن ان الحية هي التي تخاطبه ولم يعلم ان ابليس قد اختبا بين لحييها فرد ادم علي الحية ايتها الحية هذا من غرور ابليس كيف يخوننا ربنا ام كيف تعظمين الله بالقسم به وانت تنسبينه الي الخيانة وسوء النظر وهو اكرم الاكرمين ام كيف اروم التوصل الي ما منعني منه ربي عز وجل واتعاطاه بغير حكمه فلما ايس ابليس من قبول ادم --منه عاد ثانية بين لحيي الحية فخاطب-	434	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0094	false	5862759845468445875	6	150	31	795	1596	300	فتكونا من الظالمين بمعصيتكما والتماسكما درجة قد اوثر بها غيركما اذا رمتما بغير حكم الله--------------- فازلهما وقرء فازالهما الشيطان عنها--------- بوسوسته وخديعته وايهامه وعداوته وغروره بان بدا بادم----- ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين ان تناولتما منها تعلمان الغيب وتقدران علي ما يقدر عليه من خصه الله تعالي بالقدرة او تكونا من الخ-لدين لا تموتان ابدا وقاسمهما حلف لهما اني لكما لمن الناصحين وكان ابليس بين لحيي الحية ادخلته الجنة وكان ادم يظن ان الحية هي التي تخاطبه ولم يعلم ان ابليس قد اختبي بين لحييها فرد ادم علي الحية ايتها الحية هذا من غرور ابليس كيف يخوننا ربنا ام كيف تعظمين الله بالقسم به وانت تنسبينه الي الخيانة وسوء النظر وهو اكرم الاكرمين ام كيف اروم التوصل الي ما منعني منه ربي------- واتعاطاه بغير حكمة فلما ايس ابليس من قبول ادم ع منه عاد ثانية بين لحيي الحية فخاطب	94	652948406254590413	727	1385.0	590	801	90.76155090332031	129	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms435	true	623047195790283790	0	150	0	789	1581	300	حواء من حيث -وهمها ان الحية هي التي تخاطبها وقال يا حواء ارايت هذه الشجرة التي كان الله عز وجل حرمها عليكما -قد احلها لكما بعد تحريمها لما عرف من حسن طاعتكما له وتوقيركما اياه وذلك ان الملاءكة الموكلين بالشجرة التي معها الحراب يدفعون عنها ساءر حيوان-- الجنة لا تدفعك عنها ان رمتها فاعلمي بذلك انه قد احل لك والبشري لك --ان تناولتها قبل ادم-- كنت انت الم-سلطة عليه الامرة الناهية فوقه فقالت حواء سوف اجرب هذا فرامت الشجرة فارادت الملاءكة ان تدفع------ها بحرابها فاوحي----- اليها انما تدفعون بحرابكم من لا عقل له يزجره فاما من جعلته م-مكنا مميزا مختارا فكلوه الي عقله الذي جعلته حجة عليه فان اطاع استحق ثوابي وان عصي وخالف امري استحق عقابي وجزاءي فتركوها ولم يتعرضوا لها بعد ما هموا -منعها بحرابهم فظنت ان الله تعالي نهاهم عن منعها وانه قد احلها بعد ما حرمها فقالت صدقت الحية فظنت ان المخاطب لها هي الحية فتناولت	435	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0094	false	5862759845468445875	150	300	795	1596	1596	300	حواء من حيث يوهمها ان الحية هي التي تخاطبها وقال يا حواء ارايت هذه الشجرة التي كان الله عز وجل حرمها عليكما فقد احلها لكما بعد تحريمها لما عرف من حسن طاعتكما له وتوقيركما اياه وذلك ان الملاءكة الموكلين بالشجرة التي معها الحراب يدفعون عنها ساءر حيوانات الجنة لا تدفعك عنها ان رمتها فاعلمي بذلك انه قد احل لك وا-بشري بانك ان تناولتها قبل ادم ع كنت انت المتسلطة عليه الامرة الناهية فوقه فقالت حواء سوف اجرب هذا فرامت الشجرة فارادت الملاءكة ان يدفعوها عنها بحرابها فاوحي الله اليها انما تدفعون بحرابكم من لا عقل له يزجره فاما من جعلته متمكنا مميزا مختارا فكلوه الي عقله الذي جعلته حجة عليه فان اطاع استحق ثوابي وان عصي وخالف امري استحق عقابي وجزاءي فتركوها ولم يتعرضوا لها بعد-ما هموا بمنعها بحرابهم فظنت ان الله------ نهاهم عن منعها لانه قد احلها بعد-ما حرمها فقالت صدقت الحية وظنت ان المخاطب لها هي الحية فتناولت-	94	652948406254590413	773	1463.5	628	811	95.3144302368164	135	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms435	true	623047195790283790	150	260	789	1384	1581	300	منها ولم تنكر من نفسها شيءا فقالت لاد------------م الم تعلم ان الشجرة المحرمة علينا قد ابيحت لنا تناولت منها فلم تمنعني املاكها ولم انكر شيءا من ذلك فذلك حين اغتر اد------------م وغلط فتناول فاصابهما الله ما قال في كتابه فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما بوسوسته وغروره مما كانا فيه من النعيم وقلنا يا ادم ويا حواء ويا ايتها الحية ويا ابليس اهبطوا بعضكم لبعض عدو فادم وحواء وولدهما عدو الحية وابليس وابليس والحية واولادهما اعداءكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم في الارض مستقر منزل ومقر للمعاش ومتاع منفعة الي حين حين الموت قال- الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلقي ادم من ربه كلمات يقولها فقالها------------------------- فتاب----- بها عليه انه هو التواب الرحيم القابل للتوبات الرحيم بالتاءبين فلما	435	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0095	false	-4443427299134374229	0	255	0	1392	1651	300	منها ولم تنكر من نفسها شيءا فقالت لادم عليه السلام الم تعلم ان الشجرة المحرمة علينا قد ابيحت لنا تناولت منها ولم يمنعني املاكها ولم انكر شيءا من حالي فلذلك-- اغتر ادم عليه السلام وغلط فتناول--------------------------------------------------- فاخرجهما ---------------مما كانا فيه من النع-م وقلنا يا ادم ويا حواء ويا ايتها الحية ويا ابليس اهبطوا بعضكم لبعض عدو فادم وحواء وولدهما عدو للحية وابليس وابليس والحية واولادهما اعداءهم وكان هبوط ادم وحواء والحية من الجنة فان الحية كانت من احسن دوابها وهبوط ابليس من حواليها فانه كان يحرم عليه دخول الجنة اقول لعله انما يحرم عليه دخول الجنة بارزا بحيث يعرف وذلك لانه قد دخلها مختفيا في فم الحية ليدليهما بغرور كما ورد في حديث اخر وبهذا يرتفع التنافي بين هذا الحديث وبين الحديث الذي مر انها لو كانت من جنان الخلد لم يدخلها ابليس اراد به دخولها وهو في فم الحية فليتدبر ولكم في الارض مستقر منزل ومقر للمعاش ومتاع منفعة الي حين حين الموت يخرج الله منها زروعكم وثماركم وبها ينزهكم وينعمكم وفيها بالبلايا يمتحنكم يلذذكم بنعيم الدنيا تارة لتذكروا به نعيم الاخرة الخالص مما ينغص نعيم الدنيا ويبطله ويزهد فيه ويصغره ويمتحنكم تارة ببلايا الدنيا التي تكون في خلالها الزحمات وفي تضاعيفها النقمات ليحذركم بذلك عذاب الابد الذي لا يشوبه عافية وفي رواية القمي الي حين يعني الي يوم القيامة اقول لا منافاة بين الروايتين لان الموت هو القيامة الصغري للاكثرين والكبري للاخرين ولذا ورد من مات فقد قامت قيامته فتلقي ادم من ربه كلمات يقولها فقالها وقرء بنصب ادم ورفع كلمات فتاب عليه بها----- انه هو التواب الكثير القبول للتوب-ة الرحيم بالتاءبين اقول	95	652948406254590413	488	838.0	393	1467	33.265167236328125	79	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms435	true	623047195790283790	260	300	1384	1581	1581	300	زلت من ادم الخطيءة فاعتذر الي ربه عز وجل فقال يا رب تب علي واقبل معذرتي واعدني الي مرتبتي وارفع لديك درجتي فلقد تبين نقص الخطيءة وذلها باعضاءي وساءر بدني قال الله تعالي يا ادم اما تذكر امري اياك ان--	435	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0096	false	-8778167416080574223	122	162	632	830	1571	300	زلت من ادم الخطيءة واعتذر الي ربه عز وجل -قال يا رب تب علي واقبل معذرتي واعدني الي مرتبتي وارفع لديك درجتي فلقد تبين نقص الخطيءة وذلها باعضاءي وساءر بدني قال الله تعالي يا ادم اما تذكر امري اياك بان	96	652948406254590413	193	374.0	154	199	96.98492431640625	37	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms436	true	3091451878571097607	0	143	0	768	1564	300	تدعوني بمحمد واله الطيبين عند شداءدك ودواهيك وفي النوازل----- تبهظك قال ادم يا رب بلي قال الله عز وجل فبهم بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم خصوصا فاد------عني اجبك الي ملتمسك وازدك فوق مرادك فقال ادم يا رب والهي -قد بلغ عندك من محلهم -انك بالتوسل بهم تقبل توبتي وتغفر خطيءتي وانا الذي اسجدت له ملاءكتك وابحته جنتك وزوجته حواء امتك واخدمته كرام ملاءكتك قال الله------ يا ادم انما امرت الملاءكة بتعظيمك بالسجود--- اذ كنت وعاء لهذه الانوار ولو كنت سالتني بهم قبل خطيءتك ان اعصمك منها او ان افطنك لدواعي عدوك ابليس حتي تحترز منها لكنت قد فعلت ذلك ولكن المعلوم في سابق علمي يجري موافقا لعلمي والان فبهم فادعني لاجيبك فعند ذلك قال ادم اللهم بجاه محمد وال محمد الطيبين بجاه محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والطيبين من الهم لما تفضلت بقبول توبتي وغفران زلتي واعادتي من كراماتك الي	436	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0096	false	-8778167416080574223	162	300	830	1571	1571	300	تدعوني بمحمد واله الطيبين عند شداءدك ودواهيك وفي النوازل التي تنهضك قال ادم يا رب بلي قال الله عز وجل فبهم بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين----------------- خصوصا صلوات فادعني اجبك الي ملتمسك وازدك فوق مرادك فقال ادم يا رب -الهي وقد بلغ عندك من محلهم لانك بالتوسل بهم تقبل توبتي وتغفر خطيءتي وانا الذي اسجدت له ملاءكتك وابحته جنتك وزوجته حواء امتك واخدمته كرام ملاءكتك قال الله تعالي يا ادم انما امرت الملاءكة بتعظيمك بالسجود لك اذ كنت وعاء -هذه الانوار ولو كنت سالتني بهم قبل خطيءتك ان اعصمك منها و--ان افطنك لدواعي عدوك ابليس حتي تحترز منها لكنت قد جعلت ذلك ولكن المعلوم في سابق علمي يجري موافقا لعلمي فالان فبهم فادعني لاجيبك فعند ذلك قال ادم الله---------------------------م بجاه محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والطيبين من الهم لما تفضلت بقبول توبتي وغفران زلتي واعادتي من كراماتك الي-	96	652948406254590413	710	1348.5	577	790	89.87342071533203	122	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms436	true	3091451878571097607	143	184	768	979	1564	300	مرتبتي ثم قال الله عز وجل قد قبلت توبتك واقبلت برضواني عليك وصرفت الاءي ونعماءي اليك واعدتك الي مرتبتك من كراماتي ووفرت نصيبك من رحماتي فذلك قول الله عز وجل فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	436	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0097	false	-2490503156124131021	0	39	0	205	1494	300	مرتبتي ف--قال الله عز وجل قد قبلت توبتك واقبلت برضواني عليك وصرفت الاءي ونعماءي اليك واعدتك الي مرتبتك من كراماتي ووفرت نصيبك من رحماتي فذلك قو----له عز وجل فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	97	652948406254590413	204	395.0	165	211	96.68246459960938	38	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms448	true	4528182538166196710	156	274	848	1457	1577	300	السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا سليمان اتق فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله فسكت حتي اصبت خلوة فقلت جعلت فداك سمعتك تقول اتق فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله قال نعم يا سليمان ان الله خلق المءمن من نوره في رحمته واخذ ميثاقهم لنا بالولاية والمءمن اخو المءمن لابيه وامه ابوه النور وامه الرحمة وانما ينظر بذلك النور الذي خلق منه وباسناده عن مولانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقر عليه السلام قال ليس مخلوق الا وبين عينيه مكتوب مءمن او كافر وذلك محجوب عليكم وليس بمحجوب- عن الاءمة------------- من ال محمد صل--ي الله عليه واله ثم ليس يدخل عليهم احد الا عرفوه مءمن او كافر ثم تلا هذه الاية ان في ذلك لايات للمتوسمين وباسناده عن الاصبغ بن نباتة ان ا---مير ال-مءمنين عليه السلام	448	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0998	false	-7690448363863009860	7	116	42	600	1662	300	السلام في هذه الاية قال هم الاءمة قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله في هذه الاية وعن الصادق انه سءل عن هذه الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حن المتوسمون والسبيل فينا مقيم وزاد القمي والسبيل طريق الجنة وعنه عليه السلام وانها لبسبيل مقيم قال لا يخرج منا ابدا وفي البصاءر عن الباقر عليه السلام ل----يس مخلوق الا وبين عينيه مكتوب مءمن او كافر وذلك محجوب عن-كم وليس --مجوبا عن الاءمة عليهم السلام من ال محمد صلوات الله عليهم---- ثم ليس يدخل عليهم احد الا عرفوه مءمن او كافر ثم تلا هذه الاية --وفي الاكما---------------------ل عن الصادق عليه السلام اذا قام القاءم--- عليه السلام	998	652948406254590413	230	180.5	179	909	25.30253028869629	39	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms448	true	4528182538166196710	178	215	962	1157	1577	300	المءمن فانه ينظر بنور الله -قال نعم يا سليمان ان الله خلق المءمن من نوره في------- رحمته واخذ ميثاقهم لنا بالولاية والم--------------------------ءمن اخو المءمن لابيه وامه ابوه النور وامه الرحمة وانما ينظر بذلك النور الذي خلق منه	448	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1699	false	5856694954145438988	204	243	1037	1246	1559	300	المءمن ين-----ظر بنور الله فقال-------------- ان الله خلق المءمن من نوره وصبغهم من رحمته واخذ ميثاقهم لنا بالولاية علي معرفته يوم عرفهم نفسه فالمءمن اخ- المءمن لابيه وامه ابوه النور وامه الرحمة وانما ينظر بذلك النور الذي خلق منه	1699	652948406254590413	167	292.5	134	229	72.92576599121094	28	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms451	true	-7708806779013362101	123	191	698	1049	1645	300	وفي الصحيح عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت -قلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقطه اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا ونجعله سنحابا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا -با حمزة انهم ليزاحمونا علي تكاءنا	451	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1500	false	7068448398931531297	187	253	988	1327	1564	300	وفي الكافي عن--------- الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت فقلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقطه اي شء هو -قال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا -نجعله سبح--ا لاولادنا -قلت جعلت فداك فانهم لياتونكم فقال يا ابا حمزة انهم ليزاحمونا علي تكاءنا	1500	652948406254590413	331	616.5	265	353	93.76770782470703	58	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms451	true	-7708806779013362101	123	191	698	1049	1645	300	وفي الصحيح عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت -قلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقطه اي شء------- هو فقال فضلة من----------------------------------------------------------------------------------------- زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا ونجعله سنحابا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا -با حمزة انهم ليزاحمونا علي تكاءنا	451	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2033	false	-6375090311491288815	78	165	402	832	1496	300	وفي الكافي عن--------- الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت فقلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقطه اي شء هو قال هو----- فضلة من ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم 2 زغب الملاءكة نجمعه اذا خلون --نجعله سنح--ا لاولادنا -قلت جعلت فداك فانهم لياتونكم فقال يا ابا حمزة انهم ليزاحمونا علي تكاءنا	2033	652948406254590413	326	589.0	262	449	72.60578918457031	55	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms454	true	1855445568229320478	102	131	519	682	1582	300	لا غير ونحن زدنا مع الايمان بالاخبار الكشف فقد سمعنا الاحجار تذكر الله رءية عين بلسان تسمعه اذانن-----ا وتخاطبنا مخاطبة العارفين بجلال الله مما ليس يدركه كل انسان وقال	454	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1280	false	1400151317045928939	184	214	967	1135	1578	300	له قال ونحن زدنا مع الايمان بالاخبار الكشف فقد سمعنا الاحجار تذكر الله رءية عين بلسان تسمعه اذاننا منها وتخاطبنا مخاطبة العارفين بجلال الله مما ليس يدركه كل انسان اقول	1280	652948406254590413	157	302.0	128	168	93.45237731933594	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms456	true	-7802619378435176856	250	300	1360	1623	1623	300	وانا كنا نقعد منها مقاعد للسم---------------------------------------------------ع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الاي----------------------------------------------------------------------------------ات وفي الاحتجاج عن مولانا الصادق عليه السلام في حديث يذكر فيه---- اخبار الكاهن قال واما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم وانما منعت من استراق-	456	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1847	false	-901241345213563487	157	231	820	1213	1560	300	وانا كنا نقعد منها مق-عد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب صالحة للترصد والاستماع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي شهابا راصدا له ولاجله يمنعه عن الاستماع بالرجم وقد مر بيان ذلك في سورة الحجر والصافات وفي الاحتجاج عن------- الصادق عليه السلام في حديث يذكر فيه سبب اخبار الكاهن قال واما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم وانما منعت من استراق	1847	652948406254590413	252	454.0	204	401	62.842891693115234	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms456	true	-7802619378435176856	250	300	1360	1623	1623	300	وانا كنا نقعد منها مقاعد للسم---------------------------------------------------ع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الاي-----------------------------------------------------------------------------------ات وفي الاحتجاج عن مولانا الصادق عليه السلام في حديث يذكر فيه---- اخبار الكاهن قال واما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم وانما منعت من استراق-	456	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2448	false	-8827162415531294929	198	272	1018	1412	1549	300	وانا كنا نقعد منها مق-عد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب صالحة للترصد والاستماع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي شهابا راصدا له ولاجله يمنعه عن الاستماع بالرجم وقد مر بيان ذلك في سورتي الحجر والصافات وفي الاحتجاج عن------- الصادق عليه السلام في حديث يذكر فيه سبب اخبار الكاهن قال واما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم وانما منعت من استراق	2448	652948406254590413	252	454.0	204	402	62.68656539916992	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms457	true	3967932854568597521	0	69	0	347	1568	300	السمع لءلا يقع في الارض سبب يشاكل الوحي من خبر السماء فيلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة ونفي الشبهة وكان الشيطان يسترق الكلمة الواحدة من خبر السماء بما يحدث من الله في خلقه فيختطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيخ-لط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو ما اداه اليه شيطانه	457	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1847	false	-901241345213563487	231	300	1213	1560	1560	300	السمع لءلا يقع في الارض سبب يشاكل الوحي من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة ونفي الشبهة وكان الشيطان يسترق الكلمة الواحدة من خبر السماء بما يحدث من الله في خلقه فيختطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيختلط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو ما اداه اليه شيطانه-	1847	652948406254590413	345	679.0	277	348	99.13793182373047	67	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms457	true	3967932854568597521	0	24	0	121	1568	300	السمع لءلا يقع في الارض سبب يشاكل الوحي من خبر السماء فيلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة ونفي الشبهة وكان	457	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2448	false	-8827162415531294929	272	296	1412	1533	1549	300	السمع لءلا يقع في الارض سبب يشاكل الوحي من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة ونفي الشبهة وكان	2448	652948406254590413	120	239.0	96	121	99.17355346679688	23	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms457	true	3967932854568597521	24	88	121	441	1568	300	الشيطان يسترق الكلمة الواحدة من خبر السماء بما يحدث من الله في خلقه فيختطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيخ-لط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو ما اداه اليه شيطانه مما سمعه وما اخطا فيه فهو من باطل ما زاد فيه فمذ منعت الشياطين عن استراق السمع انقطعت الكهانة	457	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2449	false	3627102168948461021	47	111	214	535	1514	300	الشيطان يسترق الكلمة الواحدة من خبر السماء بما يحدث من الله في خلقه فيختطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيختلط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو ما اداه اليه شيطانه مما سمعه وما اخطا فيه فهو من باطل ما زاد فيه فمذ منعت الشياطين عن استراق السمع انقطعت الكهانة	2449	652948406254590413	320	635.0	256	321	99.6884765625	63	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms458	true	-1873618319911819460	79	118	424	610	1536	300	في الخصال عن الصادق عليه السلام وفي تفسير علي بن ابراهيم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشياطين من ولد ابليس وليس فيهم مءمنون الا واحد اسمه هام بن حيم بن لا-قيس ب-ن ابليس ثم ذكر قصته مع رسول الله صلي الله عليه واله	458	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0988	false	7339302685025367629	39	107	235	590	1566	300	في الخصال عن الصادق عليه السلام الاباء ثلاثة ادم ولد مءمنا والجان ولد مءمنا وكافرا وابليس ولد كافرا وليس فيهم نتاج انما يبيض ويفرخ وولده ذكور وليس فيهم اناث والقمي قال الجن من ولد الجان منهم مءمنون وكافرون يهود ونصاري وتختلف اديانهم والشياطين من ولد ابليس وليس فيهم مءمنون الا واحد اسمه هام بن هيم بن لا قيس ابن ابليس جاء الي------- رسول الله صلي الله عليه واله	988	652948406254590413	145	238.0	114	362	40.05524826049805	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms483	true	985933717247413352	8	56	47	284	1451	300	السلام انه قال لعلك تري ان الله عز وجل انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله عز وجل لم يخلق بشرا غيركم---- والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين وسال رجل امير المءمنين- عليه السلام	483	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1706	false	-728073259380822514	190	231	975	1183	1556	300	السماء تظلهم-- لعلك تري ان الله------- انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله------- لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ------------------لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين وفي الخصال والعياشي عنه عليه السلام	1706	652948406254590413	175	299.5	138	242	72.31404876708984	32	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms483	true	985933717247413352	11	56	62	284	1451	300	لعلك تري ان الله عز وجل انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله عز وجل لم يخلق بشرا غيركم---- والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين وسال رجل امير المءمنين- عليه السلام	483	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2280	false	-1248203912406051959	2	42	13	210	1549	300	لعلك تري ان الله------- انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله------- لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ------------------لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين وفي الخصال والعياشي عنه عليه السلام	2280	652948406254590413	168	291.5	133	229	73.36244201660156	31	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms500	true	8980263472011445266	221	244	1192	1299	1594	300	الحديث من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان ينطق ع-------ن الله فقد عبد الله------- وان كان ينطق ع-------ن الشيطان فقد عبد الشيطان	500	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1524	false	5745944591965922147	226	253	1165	1293	1534	300	السلام من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان الناطق يروي عن الله فقد عبد الله عز وجل وان كان الناطق يروي عن الشيطان فقد عبد الشيطان	1524	652948406254590413	91	160.0	70	128	71.09375	17	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms500	true	8980263472011445266	221	244	1192	1299	1594	300	الحديث من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان ينطق ع-------ن الله فقد عبد الله------- وان كان ينطق ع-------ن الشيطان فقد عبد الشيطان	500	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2062	false	-3382524703433888602	4	31	21	149	1601	300	السلام من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان الناطق يروي عن الله فقد عبد الله عز وجل وان كان الناطق يروي عن الشيطان فقد عبد الشيطان	2062	652948406254590413	91	160.0	70	128	71.09375	17	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms501	true	-6826490180798239815	261	300	1335	1549	1549	300	يدل علي ان العالم كله في مقام الشهود والعبادة الا كل مخلوق له قوة التفكر وليس الا النفوس الناطقة الانسانية والحيوانية خاصة من حيث اعيان انفسهم لا من حيث هياكلهم فان هياكلهم كساءر العالم في التسبيح له والسجود فاعضاء-	501	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1014	false	-5468797133872203446	220	259	1165	1380	1612	300	يدل علي ان العالم كله في مقام الشهود والعبادة الا كل مخلوق له قوة التفكر وليس الا النفوس الناطقة الانسانية والحيوانية خاصة من حيث اعيان انفسهم لا من حيث هياكلهم فان هياكلهم كساير العالم في التسبيح له والسجود فاعضاء	1014	652948406254590413	213	420.0	175	215	99.06977081298828	37	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms501	true	-6826490180798239815	103	136	518	701	1549	300	الخطاب وهذا تسبيح فطري و--سجود ذاتي---- عن تجل تجلي لهم فاحبوه فانبعثوا الي الثناء عليه من غير تكليف بل اقتضاء ذاتي وهذه هي العبادة الذاتية التي اقامهم الله فيها بحكم الاستحقاق الذي يستحقه	501	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1063	false	5684374171934033026	162	192	885	1055	1623	300	الحديث فهذا تسبيح فطري واقتضاء ذاتي نشا عن تجل تجلي لهم فاحبوه وابتعثوا الي الثناء عليه من غير تكليف و-------------------هي العبادة الذاتية التي اقامهم الله فيها بحكم الاستحقاق الذي يستحقه	1063	652948406254590413	151	263.0	122	189	79.89418029785156	24	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms501	true	-6826490180798239815	13	137	59	706	1549	300	خلق الله الخلق ليسبحوه فنطقهم بالتسبيح له والثناء عليه والسجود له فقال الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه وقال ايضا الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وخاطب بهاتين الايتين نبيه الذي اشهده ذلك و-راه فقال الم تر ولم يقل الم تروا فانا ما رايناه فهو لنا ايمان ولمحمد------------------- عيان فاشهده سجود كل شء وتواضعه لله وكل من اشهده الله ذلك وراه دخل تحت هذا الخطاب وهذا تسبيح فطري وسجود ذاتي----- عن تجل تجلي لهم فاحبوه فانبعثوا الي الثناء عليه من غير تكليف بل اقتضاء ذاتي وهذه هي العبادة الذاتية التي اقامهم الله فيها بحكم الاستحقاق الذي يستحقه وقال	501	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1280	false	1400151317045928939	53	172	292	907	1578	300	خلق الله الخلق ليسبحوه فنطقهم بالتسبيح له والثناء عليه والسجود له فقال الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير الاية وق------------------------ال ايضا الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم الاية-------------------------------- وخاطب بهاتين الايتين نبيه الذي اشهده ذلك واراه فقال الم تر ولم يقل الم تروا فانا ما رايناه فهو لنا ايمان ولمحمد صلي الله عليه واله عيان فاشهده سجود كل شء وتواضعه لله وكل من اشهده الله ذلك وراه دخل تحت هذا الخطاب وهذا تسبيح فطري وسجود ذاتي ينشا عن تجل تجلي لهم فاحبوه فانبعثوا الي الثناء عليه من غير تكليف بل اقتضاء ذاتي وهذه هي العبادة الذاتية التي اقامهم الله فيها بحكم الاستحقاق الذي يستحقه -قال	1280	652948406254590413	578	1101.0	464	672	86.01190185546875	107	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms502	true	-2593149085150559700	0	26	0	158	1616	300	البدن كلها مسبحة ناطقة الا تراها تشهد علي النفوس المسخرة لها يوم القيامة من الجلود والايدي والارجل والالسنة والسمع والبصر وجميع القوي فالحكم لله العلي الكبير	502	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1014	false	-5468797133872203446	259	285	1380	1538	1612	300	البدن كلها مسبحة ناطقة الا تراها تشهد علي النفوس المسخرة لها يوم القيامة من الجلود والايدي والارجل والالسنة والسمع والبصر وجميع القوي فالحكم لله العلي الكبير	1014	652948406254590413	158	316.0	132	158	100.0	26	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms502	true	-2593149085150559700	69	99	369	537	1616	300	لا غير ونحن زدنا مع الايمان بالاخبار الكشف فقد سمعنا الاحجار تذكر الله رءية عين بلسان تسمعه اذاننا منها وتخاطبنا مخاطبة العارفين بجلال الله مما ليس يدركه كل انسان وقال	502	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1280	false	1400151317045928939	184	214	967	1135	1578	300	له قال ونحن زدنا مع الايمان بالاخبار الكشف فقد سمعنا الاحجار تذكر الله رءية عين بلسان تسمعه اذاننا منها وتخاطبنا مخاطبة العارفين بجلال الله مما ليس يدركه كل انسان اقول	1280	652948406254590413	162	318.0	132	168	96.42857360839844	27	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms510	true	3243597827868446440	130	260	719	1499	1721	300	قابض روح النبات ومتوفيه ورافعه الي سماء الحيوانية هي النفس المختصة بالحيوان وهي من اعوان الملاءكة الموكلة باذن الله لهذا الفعل باستخدام القوي الحساسة والمحركة وكذلك قابض روح الحيوان ومتوفيه ورافعه الي سماء الدرجة الانسانية هي النفس المختصة بالانسان وهي كلمة الله المسمي- بالروح القدسي الذي شانه اخراج النفوس من القوة الهيولانية الي العقل المستفاد بامر الله وايصال الارواح الي جوار الله وعالم الملكوت الاخروي وهم المرادون بالملاءكة والرسل في قوله عز وجل الذين توفاهم الملاءكة والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا واما الانسان بما هو انسان فقابض روحه ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت ام-ا المرتبة العقلية فقابضها -هو الله تعالي ا-لله يتوفي الانفس يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	510	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms0444	false	663516339359953461	52	163	253	925	1671	300	قابض روح النبات ومتوفيه ورافعه الي سماء الحيوانية هي النفس المختصة بالحيوان وهي من اعوان الملاءكة الموكلة باذن الله لهذا الفعل باستخدام القوي الحساسة والمحركة وكذلك قابض روح الحيوان ومتوفيه ورافعه الي سماء الدرجة الانسانية هي النفس المختصة بالانسان وهي كلمة الله المسماة بالروح القدس -الذي شانه اخراج النفوس من القوة الهيولانية الي العقل المستفاد بامر الله وايصال الارواح الي جوار الله وعالم الملكوت الاخروي وهم المرادون بالملاءكة والرسل وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الانسان بما هو انسان فقابض روحه ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت واما المرتبة العقلية فقابضها وهو الله سبحانه الله يتوفي الانفس يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	444	652948406254590413	654	1287.5	545	784	83.41836547851562	104	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms511	true	7909389014254537788	197	242	1007	1241	1586	300	السلام- وانه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حيز ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	511	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms1591	false	7847880243617037219	149	194	770	1005	1566	300	البلاغة وانه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	1591	652948406254590413	231	454.0	186	235	98.2978744506836	43	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms511	true	7909389014254537788	197	242	1007	1241	1586	300	السلام- وانه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حيز ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	511	-6548285471264491158	Shia002382Vols-ara1.ms2141	false	8030887540710277134	60	105	301	536	1549	300	البلاغة وانه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	2141	652948406254590413	231	454.0	186	235	98.2978744506836	43	Rafed0003591Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1