id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms008	true	4554068263233500395	110	140	542	703	1564	300	امير المءمنين وسيد الموحدين عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------- ان من احب عباد الله اليه عبدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعانه الله علي نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدي في قلبه الي ان---- قال	8	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1513	false	-884844640227622294	199	269	1074	1457	1616	300	امير المءمن--------------ين عليه --------السلام وسيد الوصيين صلوات الله وسلامه عليه بقوله من خطبة له عباد الله ان من احب عباد الله اليه عبداdiv فاما انت يا الهي فاهل ان لا يغتر بك الصديقون ولا يياس منك المجرمون لانك الرب العظيم الذي لا يمنع احدا فضله ولا يستقصي من احد حقه div____________________ div classexplanation اعانه الله علي نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدي في قلبه الي اخر ما قال	1513	-4481823346886603779	138	230.0	111	405	34.074073791503906	23	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms008	true	4554068263233500395	120	159	600	800	1564	300	عباد الله اليه عبدا اعانه الله علي نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدي في قلبه الي ان قال قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمي ومشاركة اهل الهوي	8	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms2176	false	3422989122147415620	234	273	1253	1452	1590	300	عباد الله اليه عبد- اعانه الله علي نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدي في قلبه الي ان قال قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمي ومشاركة اهل الهوي	2176	-4481823346886603779	199	393.0	160	200	99.5	38	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms011	true	-8761957598307200699	118	200	597	1064	1667	300	اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا الي رءيتهم	11	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1900	false	-4529949752524021624	112	190	541	984	1580	300	اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر- مشهور او--- خاءف- مغمور- لءلا تبطل حجج الله وبيناته------- واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا -الاعظمون خطرا بهم----- يحفظ الله---- حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الامور- وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا الي رءيتهم	1900	-4481823346886603779	427	787.0	351	467	91.4346923828125	68	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms021	true	6291751729383523140	92	139	461	701	1521	300	الباقر عليه السلام لو علم الناس كيف ابتدا الخلق ما اختلف اثنان ان الله تعالي- قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن	21	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1787	false	-432975178409929340	179	218	984	1182	1691	300	الباقر عليه السلام بقوله-------------------------------------- ان الله جل وعز قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ثم----- يلد المءمن الكافر والكافر المءمن	1787	-4481823346886603779	185	334.0	147	241	76.76348876953125	35	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms049	true	8876722071841042847	59	120	309	627	1606	300	الغنا هو استقلال الشء بذاته في كل ما له من غير تعلق له بالغير اصلا ويرجع الي ضرورة الوجود الذاتية المسماة بالوجوب الذاتي وهي كون الشء بحيث ينتزع عن نفس ذاته بذاته الموجودية ويحكم بها عليه مع قطع النظر عن جميع ما عداه ويسمي صاحبها الغني بالذات والواجب بالذات والفقر هو عدم استقلال الشء بذاته وتعلقه بالغير ولو في شء -ما	49	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0673	false	1057265762061457203	76	111	409	580	1584	300	الغني هو استقلال الشء بذاته في كل ما-له من غير تعلق له بالغير اصلا وهو بهذا المعني لا ي--------------------------------------كون الا لله تعالي وحقيقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقر هو عدم استقلال الشء بذاته وتعلقه بالغير ولو في شء وما	673	-4481823346886603779	132	215.0	104	319	41.379310607910156	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms126	true	-3058235766537142665	110	136	549	691	1573	300	شء واحد بالذات وهو كيفية واحدة قابلة للشدة والضعف وانما تختلفان بالاضافة العارضة لهما فما هو سرعة بالقياس الي شء هو بعينه بطء بالقياس الي اخر	126	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1623	false	1943497554152560588	0	26	0	142	1639	300	شء واحد بالذات وهو كيفية واحدة قابلة للشدة والضعف وانما يختلفان بالاضافة العارضة لهما فما هو سرعة بالقياس الي شء هو بعينه بطء بالقياس الي اخر	1623	-4481823346886603779	141	281.0	115	142	99.2957763671875	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms145	true	-8012109658017876489	89	135	440	663	1599	300	في كتاب الكافي باسناده عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ليلة وانا عنده ونظر الي السماء فقال يا با حمزة هذه قبة ابينا ادم عليه السلام وان لله تعالي سواها تسعا وثلاثين قبة فيها خلق ما عصوا الله طرفة عين	145	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1891	false	7260193663697643599	167	211	897	1112	1602	300	في كتاب الروضة بسن--ده عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ليلة وانا عنده ونظر الي السماء----- يا باح-مزة هذه قبة ابينا ادم عليه السلام وان لله تعالي سواها تسعة وثلاثين قبة فيها خلق ما عصوا الله طرفة عين	1891	-4481823346886603779	207	393.0	163	223	92.82511138916016	41	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms189	true	6721157193736350976	91	117	502	653	1586	300	قال امير المءمنين عليه السلام اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	189	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0191	false	960870892407051347	82	108	463	614	1634	300	قول امير المءمنين عليه السلام اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	191	-4481823346886603779	150	299.0	124	151	99.3377456665039	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms190	true	7878507097261808777	0	41	0	238	1599	300	المتجددات المتعاقبات تعالي عن ذلك بل نسبة ذاته التي هي فعلية صرفة وغناء محض من جميع الوجوه الي الجميع وان كان من الحوادث الزمانية نسبة واحدة ايجابية ومعية قيومية ثابتة غير زمانية ولا متغيرة اصلا والكل عنده واجبات وبغناءه بقدر استعداداتها	190	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1317	false	-4039830829371719325	262	300	1392	1607	1607	300	المتجددات المتعاقبات تعالي عن ذلك بل نسبة ذاته التي هي فعلية صرفة وغناء محض من حيث- الوجوه الي الجميع وان كان من الحوادث الزمانية نسبة واحد--------ة ومعية قيومية ثابتة غير زمانية ولا متغيرة اصلا والكل -------------بغناءه بقدر استعداداتها-	1317	-4481823346886603779	212	397.0	175	238	89.07563018798828	35	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms190	true	7878507097261808777	41	169	238	962	1599	300	مستغنيات كل في وقته ومحله وعلي حسب طاقته وانما امكانها وفقرها-------------- بالقياس الي ذواتها وقوابل ذواتها وليس هناك امكان وقوة البتة فالمكان والمكانيات باسرها بالنسبة الي----ه سبحانه كنقطة واحدة في معية الوجود والسماوات مطويات بيمينه والزمان والزمانيات بازالها وابادها كان واحد عنده في ذلك جف القلم بما هو كاءن ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة والموجودات كلها شهادياتها وغيبياتها كموجود واحد في الفيضان عنه تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة وانما التقدم والتاخر والتجدد والتصرم والحضور والغيبة في هذه كلها بقياس بعضها الي بعض وفي مدارك المحبوسين في مطمورة الزمان المسجونين في سجن المكان -لا غير وان كان هذا لمما تستغربه الاوهام------------------------------------------------------------------------ واما قوله عز وجل كل يوم هو في شان فهو كما قاله بعض---- العلماء انها شءون يبديها لا شءون يبتديها	190	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1318	false	2648603871666423080	0	133	0	781	1674	300	مستغنيات كل في وقته ومحله وعلي حسب طاقته وانما ---------فقرها وفقدها ونقصها بالقياس الي ذواتها وقوابل ذواتها وليس هناك امكان وقوة البتة فالمكان والمكانيات باسرها بالنسبة الي الله سبحانه كنقطة واحدة في معية الوجود والسم-وات مطويات بيمينه والزمان والزمانيات بازالها وابادها كان واحد عنده في ذلك جف القلم بما هو كاءن ما من نسمة كاءن----------------ة الا -هي كاءنة والموجودات كلها شهادياتها وغيبياتها كموجود واحد في الفيضان عنه------ ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحد- وانما التقدم والتاخر والتجدد والتصرم والحضور والغيبة في هذه كلها بقياس بعضها الي بعض وفي مدارك المحبوسين في مطمورة الزمان المسجونين في سجن المكان ولا غير وان كان هذا -مما تستغربه الاوهام ويشمءز منه قاصر الافهامdiv div____________________ div classexplanation واما قوله تعالي- كل يوم هو في شان فهو كما قاله بعض اهل العلم-- انها شءون يبديها لا شءون يبتديها	1318	-4481823346886603779	681	1277.0	559	819	83.15018463134766	110	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms199	true	-5696782758616937041	26	188	116	978	1549	300	كما لا يجوز لغيره سبحانه الاحاطة بمعرفة كنه ذاته تعالي فكذلك لا يجوز له الاحاطة بمعرفة كنه صفاته تعالي وكل ما وصفه به العقلاء فانما هو علي قدر افهامهم وبحسب وسعهم فانهم انما يصفونه بالصفات التي الفوها وشاهدوها في انفسهم مع سلب النقاءص الناشءة عن انتسابها اليهم بنوع من المقايسة ولو ذكر لهم من صفاته تعالي ما ليس لهم -ما يناسبه بعض المناسبة لم يفهموه كما لم يفهموا ذاته التي هي وجود -لا ماهية لانه ليس لهم ذلك فتوصيفهم اياه سبحان---ه انما هو علي قدرهم لا علي قدره وبحسبهم ليس بحسبه جل جلاله عما يصفون وتعالي شانه عما يقولون وما قدروا الله حق قدره كيف وقد قال سيدنا ونبينا سيد الخلاءق والنبيين والمرسلين صلوات الله عليه وعليهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وما احسن ما قال الامام الباقر عليه السلام هل سمي عالما وقادرا الا لانه وهب العلم للعلماء والقدرة للقادرين وكل ما ميز تموه باوهامكم في ادق معانيه مخلوق مصنوع مثلكم مردود اليكم والباري تعالي واهب الحياة	199	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1229	false	473671545476452708	142	300	813	1640	1640	300	كما لا يجوز لغيره سبحانه الاحاطة بمعرفة كنه ذاته تعالي فكذلك لا يجوز له الاحاطة بمعرفة كنه صفاته تعالي وكل ما وصفه به العقلاء فانما هو علي قدر افهامهم وبحسب وسعهم فانهم انما يصفونه بالصفات التي الفوها وشاهدوها في انفسهم مع سلب النقاءص الناشءة عن انتسابها اليهم بنوع من المقايسة ولو ذكر لهم من صفاته تعالي ما ليس لهم مما يناسبه بعض المناسبة لم يفهموه كما لم يفهموا ذاته التي هي وجود بلا ماهية لانه ليس لهم ذلك فوص--فهم اياه ونعتهم له انما هو علي قدرهم لا علي قدره وبحسبهم ليس بحسبه جل جلاله عما يصفون وتعالي شانه عما يقولون وما قدروا الله حق قدره كيف وقد قال------------- سيد الخلق--------------------- صلوات الله عليه واله-- لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وما احسن ما قال الامام الباقر عليه السلام هل سمي عالما وقادرا الا لانه وهب العلم للعلماء والقدرة للقادرين وكل ما ميز-تموه باوهامكم في ادق معانيه مخلوق مصنوع مثلكم مردود اليكم والباري تعالي واهب الحياة-	1229	-4481823346886603779	812	1560.5	656	867	93.65628814697266	152	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms199	true	-5696782758616937041	188	224	978	1176	1549	300	ومقدر الموت ولعل النمل الصغار يتوهم ان لله زباني-ين فانهما كمالها وتتصور ان عدمهما نقصان لمن لا يكونان له هكذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالي به فيما احسب والي الله المفزع انتهي كلامه عليه السلام	199	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1230	false	-1396244347156533043	0	35	0	193	1630	300	ومقدر الموت ولعل النمل الصغار تتوهم ان لله زبانيتين فانهما كمالها تتوهم- ان عدمهما نقصان لمن لا يكونان له هكذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالي به فيما احسب والي----- المفزع انتهي كلامه عليه السلام	1230	-4481823346886603779	187	359.0	152	199	93.9698486328125	32	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms207	true	6858008436511005770	228	288	1232	1560	1627	300	اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه------------ اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليه-------------------------ا فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور	207	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms2122	false	-5964910970512292287	31	85	171	473	1625	300	اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة------ لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون وجعل ----------------------------------------------------لكل اسم من الاسماء الظاهرة اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم جعل لكل ركن منها ثلاثين اسم-----ا منسوبا اليها فذلك ثلاثماءة وستون اسما فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور	2122	-4481823346886603779	255	460.0	206	365	69.8630142211914	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms223	true	-9110134438051171188	219	253	1199	1394	1686	300	العالم عليه السلام------------- قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وابدا فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة------------------------------------------------ وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء	223	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms2074	false	7473824296850527105	175	211	978	1207	1690	300	العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء وقد------ر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءةdiv div____________________ div classexplanation وبمشيءته كانت الارادة--------------------- وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء	2074	-4481823346886603779	163	291.0	133	256	63.671875	26	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms233	true	-5268647188079978027	91	119	551	673	1649	300	مما يقاوم القضاء لا من حيث انه فعل العبد فانه من هذه الحيثية مما يتحكم ب-ه القضاء لانه لو لم------------ ي-قض لم ي------وجد بل من حيث ان------ الله	233	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0132	false	-1217342351197579227	265	298	1442	1590	1596	300	مما يقاوم القضاء لا من حيث انه فعل العبد فانه من هذه الحيثية مما يتحكم فيه القضاء لانه لو لم يقض عليه ان يدعو لم يكن يدعو ولكن من حيث ما علمنا الله	132	-4481823346886603779	112	189.0	85	148	75.67567443847656	22	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	176	230	889	1147	1487	300	عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء- قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	236	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1787	false	-432975178409929340	68	121	391	645	1691	300	عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاوة قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه----- وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	1787	-4481823346886603779	252	491.0	199	259	97.29729461669922	52	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	176	217	889	1086	1487	300	عليه السلام---- قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه	236	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms2187	false	5430566547126294770	160	191	841	986	1574	300	عليه السلام انه قال ----------------------------------------------من خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمل----------ه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه	2187	-4481823346886603779	141	254.0	111	201	70.14925384521484	27	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms237	true	2074710115852982735	27	168	128	878	1519	300	الالهية تقتضي ان يكون العبد معلقا بين -------الرجاء والخوف اللذين بهما تتم العبودية جعل الله كيفية علمه وقضاءه وقدره وساءر الاسباب غاءبة عن العقول وجعل الدعوات والطاعات وما يجري مجري ذلك مناط التكليف وملاك العبودية ليتم المقصود وهذه احدي الطرق في تصحيح القول بالتكاليف مطلقا مع الاعتراف باحاطة علم الله وكون الاقدار جارية والاقضية سابقة في الكل نقل ------------انه جاء سراقة بن مالك الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كاننا خلقنا الان ففيم العمل اليوم -فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل -قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل ي------------------------------------------عمله فعلقنا بين الامرين رهبنا بسابق القدر ثم رغبنا في العمل ولم يترك احد الامرين للاخر فقال كل ميسر لما خلق له يريد انه ميسر في ايام حياته	237	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0133	false	7711736904660264224	182	300	994	1598	1598	300	الالهية تقتضي ان يكون العبد معلقا بين الخوف والرجاء------- اللذين بهما تتم العبودية وبهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق صححنا-- القول بالتكاليف------ مع الاعتراف باحاطة علم الله وبجريان قضاءه وقدره ف--------------ي الكل وما روي عن جابر انه جاء سراقة بن مالك ف-----------------------------قال يا رسول الله بين لنا ديننا كا-نا خلقنا الان ففيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل فقال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل يعمله منبه علي ما قلناه فانه صلي الله عليه واله -علقهم بين الامرين رهبهم بسابق القدر ثم رغبهم في العمل ولم يترك احد الامرين للاخر فقال كل ميسر لما خلق له يريد انه ميسر في ايام حياته-	133	-4481823346886603779	500	873.0	400	813	61.500614166259766	87	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms238	true	-1747150450241375403	0	76	0	386	1477	300	المءمنين----------- عليه السلام كثيرا ما يقول اعلموا علما يقينيا ان الله تعالي لم يجعل للعبد وان اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت مكاب------------دته ان يسبق ما يسمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته -----ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم ايها الناس انه لن يزداد امرء نقيرا بحذقه ولم ينقص امرء نقيرا بحمقه فالعالم لهذا العامل به اعظم الناس راحة في منفعته والعالم لهذا التارك---------- له اعظم الناس شغلا في	238	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1190	false	-3304558858090577437	13	77	75	397	1594	300	المءمنين صلوات الله عليه بهذا المعني في قوله- اعلموا علما يقين-ا ان الله------ لم يجعل للعبد وان -----------عظمت حيلته واشتدت طلبته وقويت مكيدته ا---كثر مما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته وبين ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم والعارف لهذ-------------------------------------------------------------------ا العامل به اعظم الناس راحة في منفعة و-------------التارك له الشاك فيه اعظم الناس شغلا في	1190	-4481823346886603779	235	352.0	186	424	55.424530029296875	39	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms260	true	-200555053379386293	0	100	0	523	1617	300	يلازم راسه مدار الشمس وينتهي في فلك الزهرة كما علم بالحساب والنهار مدة كون المخروط تحت الافق والليل مدة كونه فوقه فاذا ازداد قرب الشمس من شرقي الافق ازداد ميل المخروط الي غربيه ولا يزال كذلك حتي يري الشعاع المحيط به واول ما يري منه هو الاقرب الي موضع الناظر لانه اصدق رءية وهو موقع خط يخرج من بصره عمودا علي الخط المماس للشمس والارض فيري الضوء مرتفعا عن الافق مستطيلا وما بينه وبين الافق مظلما لقربه من قاعدة المخروط الموجب لبعد الضوء هناك عن الناظر وهو الصبح الكاذب ثم اذا قربت الشمس جدا يري الضوء معترض-------ا وهو الصبح الصادق	260	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0454	false	-4219804110747177956	59	160	298	828	1613	300	يلازم راسه مدار الشمس وينتهي في فلك الزهرة كما علم بالحساب والنهار مدة كون المخروط تحت الافق والليل مدة كونه فوقه فاذا ازداد قرب الشمس من شرقي الافق ازداد ميل المخروط الي غربيه ولا يزال كذلك حتي يري الشعاع المحيط به واول ما يري منه هو الاقرب الي موضع الناظر لانه اصدق رءية وهو موضع خط يخرج من بصره عمودا علي الخط المماس للشمس والارض فيري الضوء مرتفعا عن الافق مستطيلا وما بينه وبين الافق مظلما لقربه من قاعدة المخروط الموجب لبعد الضوء هناك عن الناظر وهو الصبح الكاذب ثم اذا قربت الشمس جدا يري الضوء معترضا منبسطا وهو الصبح الصادق	454	-4481823346886603779	522	1035.0	422	530	98.49056243896484	98	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms271	true	8152587987451051596	70	140	354	743	1668	300	ولو ثبتت انوار السماوات او لا---زمت داءرة واحدة لاثرت بافراط فيما قابلها وتفريط فيما وراء ذلك ولو لم يكن لها حركة سريعة لفعلت ما يفعله السكون واللزوم ولو لم يجعل الانوار الكوكبية ذات حركتين سريعة مشتركة وبطيءة مختصة ولم يجعل دواءر الحركات البطيءة-------- ماءلة عن داءرة الحركة السريعة لما مالت------------ الي النواحي شمالا وجنوبا و---------------------------------------------لو لا ان حركة الشمس علي هذا المنوال من تخالف- سمتها------------- لسمت الحركة السريعة لما حصلت	271	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0443	false	-3203748560962575162	218	296	1236	1663	1687	300	فلو ثب-ت انوارها او تحركت ولكن لزمت داءرة واحدة لاثرت بافراط فيما قابلها وتفريط فيما وراء ذلك ولو لم تكن لها حرك------ة لفعلت ما يفعله السكون واللزوم ولو لم تكن تارة سريعة واخري بطيء--------------------------------ة ولم تجعل دواءر الحركات البطيءة وسموتها ماءلة عن --سمت الحركة السريعة لما مالت تلك الانوار الي النواحي شمالا وجنوبا فلم تنتشر اثارها ومنافع ضوءها علي بقاع الارض ولو لا حرك---ة الشمس علي هذا المنوال من مخالفة سمت حركتها الذاتية لسمت حركتها العرضية لما حصلت	443	-4481823346886603779	287	460.5	230	471	60.934181213378906	42	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms277	true	-7827647486679761096	214	240	1212	1325	1622	300	ما اعظم ما نري من خلقك وما اصغر عظيمه في جنب قدرتك وما اهول ما نري من ملكوتك وما احقر ذلك فيما غاب عنا من سلطانك	277	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1324	false	-3945995355460889712	171	197	950	1063	1645	300	ما اعظم ما نري من خلقك وما اصغر عظيمة في جنب قدرتك وما اهول ما نري من ملكوتك وما احقر ذلك فيما غاب عنا من سلطانك	1324	-4481823346886603779	112	223.0	86	113	99.11504364013672	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms295	true	4420824400181596199	239	290	1285	1539	1591	300	عن الامام الصادق-- عليه السلام انه قال ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الله ان ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه لهم اوحي الله اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي سماء الدنيا فيما اظن فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال	295	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0360	false	-7642514370733983981	250	296	1306	1540	1560	300	عن --امير المءمنين عليه السلام-------- ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الله ان ينبت--- ما يشاء لهم رحمة منه لهم اوحي الله اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي سماء الدنيا--------- فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال	360	-4481823346886603779	226	420.0	180	256	88.28125	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms325	true	-4507308132233332795	205	249	1202	1504	1785	300	احدهما النابضة الضوارب و----منبتها القلب وتسمي بالشرايين ولها حركتان انقباضية وانبساطية وشانها ان تنفض البخار الدخاني من القلب بحركتها الانقباضية وتجذب بحركتها الانبساطية نسيما طيبا صافيا يستريح به القلب ويستمد منه الحرارة الغريزية وبهذه الحركة تنتشر الروح والقوة الحيوانية والحرارة الغريزية في جميع البدن	325	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0220	false	7374522274138623493	207	252	1272	1577	1872	300	العروق النابضة الضوارب التي منبتها القلب وتسمي بالشرايين -لها حركتان انقباضية وانبساطية وشانها ان تنفض البخار الدخاني عن القلب بحركتها الانقباضية وتجذب بحركتها الانبساطية نسيما طيبا صافيا يستريح به القلب وتستمد منه الحرارة الغريزية وبهذه الحركة تنتشر الروح والقوة الحيوانية والحرارة الغريزية في جميع البدن	220	-4481823346886603779	293	566.5	249	306	95.75163269042969	39	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms383	true	-4586382315721600180	145	170	822	976	1660	300	والاقوال والعقاءد ف--ي النفوس--- بمنزلة النقوش الكتابية في الالواح كما قال الله سبحانه اولءك كتب في قلوبهم الايمان وهذه الالواح النفسية يقال لها صحاءف الاعمال	383	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0473	false	4489839777855729011	189	215	1075	1233	1681	300	والاعتقادات الراسخة في النفوس هي بمنزلة النقوش الكتابية في الالواح كما قال الله تعالي- اولءك كتب في قلوبهم الايمان وهذه الالواح النفسية يقال لها صحاءف الاعمال	473	-4481823346886603779	133	247.5	110	159	83.64779663085938	20	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms407	true	8636459673616250478	209	254	1128	1357	1579	300	وروي عن مولانا الصادق عليه السلام انه كان يصلي في بعض الايام فخر مغشيا عليه في اثناء الصلاة فسءل بعدها عن سبب غشيته فقال ما زلت اردد هذه الاية حتي سمعتها من قاءلها وفي رواية من المتكلم بها ومما ينسب ال------ي مولانا الصادق عليه السلام	407	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1551	false	-7347016298174330550	5	43	23	212	1587	300	وروي عن------- الصادق عليه السلام انه كان يصلي في بعض الايام فخر مغشيا عليه في اثناء الصلاة فسءل عن ذلك------------ فقال ما زلت اردد هذه الاية حتي سمعتها من قا-------------------------ءلها --قال بعض العارفين ان لسان الصادق عليه السلام	1551	-4481823346886603779	162	276.0	128	235	68.93617248535156	30	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms416	true	-4494564173259507944	45	96	268	522	1619	300	كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وفي الحديث القدسي خلقت----------------- الاشياء لاجلك وخلقتك لاجلي وفي حديث اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------لولاك لما خلقت الافلاك وعن النبي صلي الله عليه واله انه قال يا علي لو لا نحن ما خلق الله ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض	416	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0215	false	-489524812332142030	177	233	1029	1352	1754	300	كما قال سبحانه ----------------------------------في الحديث القدسي مخاطبا صفوة خلقه خلقت الاشياء لاجلك وخلقتك لاجلي 2div فكل خليقة منقادة لنا بقدرته وصاءرة الي طاعتنا بعزته div____________________ div classexplanation وقال تعالي لولاك لما خلقت الافلاك وعنه----- صلي الله عليه واله-------- يا علي لو-لا نحن ما خلق الله ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض	215	-4481823346886603779	189	321.5	150	371	50.943397521972656	36	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms417	true	-2239909941776786972	94	300	485	1651	1651	300	علي ثلاثة اقسام ادناها الوضعي العرضي----------- كتسخيره سبحانه له وجه الارض وما فيها للحرث والزرع وغير ذلك وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا ومن ذلك تسخير الجبال والمعادن جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم ومنه تسخير البحار وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومنه تسخير الفلك وسخر لكم الفلك ومنه تسخير الاشجار للغرس واخذ الثمار وغيرها كلي من كل الثمرات كلوا وارعوا انعامكم هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا -جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه تو---------------------------------قدون ومنه تسخير الدواب والانعام للركوب والزينة وحمل الاثقال انا------------------------------------------------ خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ومنه تسخير النسوان والجواري للنسل والتوليد نساءكم حرث لكم واوسطها التسخير الطبيعي وهو-	417	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0216	false	-785307779114517463	102	299	585	1730	1736	300	علي ثلاثة اقسام اوله-ا الوضعي العرضي وهو ادناها كتسخيره سبحان---ه وجه الارض وما فيها للحرث والزرع وغير ذلك وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا ومن ذلك تسخير الجبال والمعادن جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم ومنه تسخير البحار وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومنه تسخير-------------------------------- الاشجار للغرس واخذ الثمار وغير ذلك------------------------------------ هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاع-----------------------------------------ناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا وجعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون كلوا وارعوا انعامكم كلوا من ثمره ومنه تسخير الدواب والانعام للركوب والزينة وحمل الاثقال اناdiv div____________________ div classexplanation خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ومنه تسخير النسوان والجواري للنسل والتوليد نساءكم حرث لكم الثاني- التسخير الطبيعي وهو	216	-4481823346886603779	1035	1971.5	851	1260	82.14286041259766	174	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms418	true	2119866488917134696	0	96	0	575	1773	300	تسخير جنود القوي النباتية ومواضعها له للتغذية والتنمية والتوليد والجذب والامساك والهضم والدفع والتصوير والتشكيل واعلاها التسخير النفساني -----------وهو تسخير------ الحواس وهو------------- علي صنفين صنف من عالم الشهادة وصنف من عالم الغيب اما الاول فلا يستطيعون له خلافا ولا عليه تمردا فاذا امر العين بالانفتاح انفتحت واذا امر اللسان بالتكلم وجزم الحكم به تكلم واذا امر الرجل بالحركة تحركت وكذا ساءر الاعضاء الظاهرة واما الثاني فكذلك الا ان الوهم له شيطنة بحسب الفطرة يقبل اغواء الشيطان فيعارض العقل في مقاصده البرهانية الايمانية فيحتاج الي تاييد جديد اخروي من جانب الله ليقهره ويغلب عليه ويطرد ظلماته واما	418	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0217	false	-6279531482897648970	1	99	4	595	1746	300	تسخير جنود القوي النباتية ومواضعها له للتغذية والتنمية والتوليد والجذب والامساك والهضم والدفع والتصوير والتشكيل الثالث- التسخير النفساني وهو اعلاها وهو تسخير ملكوت الحواس وملك اعضاءها وهي علي صنفين صنف من عالم الشهادة وصنف من عالم الغيب اما الاول فلا يستطيعون له خلافا ولا عليه تمردا فاذا امر العين بالانفتاح انفتحت واذا امر اللسان بالتكلم وجزم الحكم به تكلم واذا امر الرجل بالحركة تحركت وكذا ساءر الاعضاء الظاهرة واما الثاني فكذلك الا ان الوهم له شيطنة بحسب الفطرة يقبل اغواء الشيطان فيعارض العقل في مقاصده البرهانية الايمانية فيحتاج الي تاييد جديد اخروي------------- ليقهره ويغلب عليه ويطرد ظلماته ولما	217	-4481823346886603779	552	1068.5	459	605	91.23966979980469	88	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms419	true	-5399096946165279735	21	78	125	449	1684	300	كان خلق هذا العالم الجسماني انما هو لاجل الانسان فالملاءكة المدبرون له كلهم خادمون له مسخرون لاجله--------------------------------------------------------------------------------------------- مطيعون اياه سماويين كانوا ام ارضيين موكلين به ام بساءر ما خلق لاجله---- وهذا هو المعني بالسجود المامور به للملاءكة المشار اليه بقوله سبحانه ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين	419	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0217	false	-6279531482897648970	99	166	595	994	1746	300	كان خلق هذا العالم الجسماني انما هو لاجل الانسان فالملاءكة المدبرون له كلهم خادمون له مسخرون لاجلهdiv والحمد لله الذي اغلق عنا باب الحاجة الا اليه div____________________ div classexplanation مطيعون ل--ه سماءيين كانوا ام ارضيين موكلون------ بساءر ما خلق لاجله قيل وهذا هو --معني -السجود المامور به الملاءكة في ----------قوله تعالي- ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين	217	-4481823346886603779	290	505.5	237	421	68.88361358642578	43	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms420	true	2557229104458732952	4	49	21	294	1630	300	الا بجميع البدن ولا البدن الا بالغذاء ولا الغذاء الا بالارض والماء والنار والهواء والغيم والمطر والشمس والقمر ولا يقوم شء منها الا بالسماوات ولا السماوات الا بالمدبرات من الملاءكة العملية ولا المدبرات الا بالملاءكة العقلية ولا الجميع الا بامر الله وارادته وقضاءه وقدره فان -----------	420	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0217	false	-6279531482897648970	190	233	1126	1383	1746	300	الا بجميع البدن ولا البدن الا بالغذاء ولا الغذاء الا بالارض والماء والنار والهواء والغيم والمطر والشمس والقمر ولا يقوم شء منها الا بالسماوات ولا السماوات الا بالمدبرات ول--------------------ا المدبرات الا بالملاءكة العقلية ولا الجميع الا بامر الله وارادت-------ه وقدرته وعزته فثبت ان	217	-4481823346886603779	238	460.0	199	284	83.80281829833984	37	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms461	true	-6135960691124086694	17	110	71	634	1666	300	اول من سلك سبيل الغواية والضلالة وطرده الحق عن عالم رحمته ووقع عليه اسم ابليس -هو جوهر نطقي شرير يتولد من طبقة دخانية نار-------ية لها نفس ملكوتية صدرت بجهة ظلمانية ردية شانه الاغواء وسبيله الاضلال كما في قوله تعالي حكاية عن اللعين فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقوله فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم وذلك لان له سلطنة بحسب الطبع علي الاجسام الدخانية والبخارية ونفوسها الجزءية والطباءع الوهمانية وتطيعها تلك النفوس والقوي الوهمانية لمناسبة النقص والشرارة وكونه مجبولا علي الاغواء و--الافساد والاستكبار وادعاءه العلو كما في قوله سبحانه استكبرت ام كنت	461	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1463	false	-734332988367270197	169	262	940	1498	1682	300	اول من سلك سبيل الغي--- والضلال- وطرده الحق عن عالم رحمته ووقع عليه اسم ابليس وهو جوهر نطقي شرير متولد من طبق-------ة نارية دخانية لها نفس ملكوتية ظهرت بجهة ظلمانية ردية شانه الاغواء وسبيله الاضلال كما قال---- تعالي حكاية عن اللعين فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقوله فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم وذلك لان له سلطنة بحسب الطبع علي الاجسام الدخانية والبخارية ونفوسها الجزءية والطباءع الوهمانية وتطيعها تلك النفوس والقوي الوهمانية لمناسبة النقص والشرارة وكونه مجبولا علي الاغواء او الافساد والاستكبار وادعاءه العلو كما في قوله سبحانه استكبرت ام كنت	1463	-4481823346886603779	540	1031.5	449	573	94.24083709716797	82	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms461	true	-6135960691124086694	111	220	637	1275	1666	300	العالين انما هو بمقتضي طبعه الغالب عليه النارية الموجبة للاهلاك والعلو ووجه تاثيره في نفوس الادميين اما من جانب المءثر فللطافته وسرعة نفوذه في عروقهم ولطاءف اعضاءهم واخلاطهم التي هي محال الشعور والاعتقاد واقتداره علي اغواءهم بالوسوسة والاضلال كما ورد في الحديث ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم وفي القران المجيد انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم واما من جانب القابل فلقصور القوي الادراكية لاكثر الانسان وضعفها عن المعارضة والمجاهدة مع جنوده واغواءهم من القوي الشهوية والغضبية وغيرهما لا سيما الوهمية الا من عصمه الله ------من عباده المخلصين والذين ايدهم الله بالعقل وهداهم الي الصراط المستقيم اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون	461	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1464	false	2226366183089723376	3	90	45	574	1712	300	العالين انما هو بمقتضي طبعه الغالب عليه النارية الموجبة للاهلاك والعلو ووجه تاثيره في نفوس الادميين اما من جانب المءثر فللطافته وسرعة نفوذه في عروقهم ولطاءف اعضاءهم واخلاطهم التي هي محال الشعور والاعتقاد واقتداره علي اضلالهم بالوسوسة والاضلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من جانب القابل فلقصور القوي الادراكية لاكثر الناس-- وضعفها عن المعارضة والمجاهدة مع جنوده واعوانه -من القوي الشهوية والغضبية وغيرهما لا سيما الوهمية الا من عصمه الله تعالي من عباده المخلصين -الذين ايدهم الله بالعقل وهداهم الي الصراط المستقيم اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون	1464	-4481823346886603779	515	990.0	430	644	79.96894073486328	81	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms490	true	-9015263238067192883	38	150	176	752	1536	300	فهو زوج تركيبي فكل موجود فهو لاجل شعوره بالوجود الناقص طالب لل-وجود المطلق الكامل الذي هو مطلوب ومءثر بالذات اولا وبالذات ولكل ما يتوسط بينه وبين ذلك الوجود مما هو اعلي منه واقرب الي ذلك الوجود من الخيرات ثانيا وبالعرض لان الوصول اليه لا يمكن له الا بوصوله اليها ومروره عليها اذ سلوك طريقه منحصر في ذلك لما دريت ان الموجودات مترتبة في الصدور بدء وعودا ما تقدم متقدم ولا تاخر متاخر الا بالحق فكل موجود فهو طالب لما هو فوقه فاذا وصل اليه فيطلب ما هو اعلي منه وهكذا الي ان يصل الي معشوقه الحقيقي الذي لا اكمل منه وهو الله سبحانه وعند ذلك يطمءن قلبه ويسكن شوق---------ه ويشتد عشقه وابتهاجه	490	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0668	false	6212923618228503973	0	107	0	559	1618	300	فهو زوج تركيبي فكل موجود فهو لاجل شعوره بالوجود الناقص طالب للموجود المطلق الكامل الذي هو مطلوب ومءثر بالذات اولا وبالذات ولكل واسطة--- بينه وبين ذلك الوجود مما هو اعلي منه واقرب الي ذلك الوجود----------- ثانيا وبالعرض لان الوصول اليه لا يمكن ا---لا بوصوله اليها ومروره عليها اذ سلوك طريقه منحصر في ذلك لما دريت ان الموجودات مترتبة في الصدور بدء وعودا ما تقدم متقدم ولا تاخر متاخر الا بالحق فكل موجود فهو طالب لما--- فوقه فاذا وصل اليه --طلب ما هو اعلي منه وهكذا الي ان يصل الي مطلوبه الحقيقي الذي لا اكمل منه وهو الله سبحانه وعند ذلك يطمءن----- ويسكن شوقه وانزعاجه ويشتد عشقه وابتهاجه	668	-4481823346886603779	541	1027.0	435	586	92.32081604003906	100	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms494	true	4301843527112779771	0	134	0	690	1630	300	رشح من خيره------ كما ان ال-وجودات كلها رشح من وجوده فهي اذن ليس عشقها الا لله سبحانه بالحقيقة سواء كان بحسب الظاهر للمال والجاه او الحسن والجمال---------------- او غير ذلك -من هنا قال صاحب الفتوحات ما احب احد غير خالقه ولكن احتجب عنه تعالي بحب زينب وسعاد وهند وليلي والدرهم والدينار والجاه وكل ما في العالم فافنت الشعراء كلامها في الموجودات وهم لا يشعرون والعارفون بالله لم يسمعوا شعرا ولا لغزا ولا غزلا الا فيه من خلف حجاب العبودية فان الحب---- سبب-ه الجمال وهو له------ لان الجمال محبوب لذاته والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميل يحب الجمال فيحب نفسه وسببه الاخر الاحسان وما ثم اح--سان الا من الله ولا محسن الا الله فان احببت للجمال فما احببت الا الله لانه الجميل وان احببت للاحسان فما احببت الا الله لانه المحسن فعلي كل وجه ما متعلق المحبة الا الله	494	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms0157	false	302359899600540118	97	227	521	1221	1608	300	رشح من خيره تعالي كما ان الموجودات كلها رشح من وجوده فهي اذن ليست محبة الا لله سبحانه بالحقيقة سواء كان بحسب الظاهر ل----------------لحسن والجمال او للجاه والمال او غير ذلك ومن هنا قال صاحب الفتوحات ما احب احد غير خالقه ولكن احتجب عنه تعالي تحت زينب وسعاد وهند وليلي والدرهم والدينار والجاه وكل ما في العالم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحب احد سببيه الجمال وهو له تعالي لان الجمال محبوب لذاته واللهdiv لا يملكون تاخرا عما قدمهم اليه ولا يستطيعون تقدما الي ما اخرهم عنه div____________________ div classexplanation جميل يحب الجمال فيحب نفسه وسببه الاخر الاحسان وما تم الاحسان الا من الله ولا محسن الا الله فان احببت للجمال فما احببت الا الله لانه الجميل وان احببت للاحسان فما احببت الا الله لانه المحسن فعلي كل وجه ما متعلق المحبة الا الله	157	-4481823346886603779	538	990.0	431	842	63.89548873901367	94	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms502	true	-2593149085150559700	124	300	652	1616	1616	300	الارضية كلها كالنفوس الفلكية في ان الغاية في افاعيلها ما فوقها اذ هي لا تحرك المادة لتحصيل ما تحتها من المزاج وغيره وان كانت هذه تحصل بالتبع اللازم بل الغاية في تحريكاتها كونها علي افضل ما يمكن لها ليحصل لها التشبه بما فوقها كما في تحريكات نفوس الافلاك اجرامها بلا تفاوت الي ان تنتهي سلسلة التشبهات والاستكمالات الي الغاية الاخيرة والخير الاقصي الذي يسكن عنده السلاك وتطمءن به القلوب وهو الله جل جلاله-- ومن هنا قيل لو لا عشق العالي لانطمس السافل فالكاءنات الباءدات كالسابقات الباديات وفاعل التسكين كالطبيعة الارضية كفاعل التحريك كالقوي السماوية في ان مطلوبه ليس ما تحته في الوجود بل كونه علي احسن ما يمكن في حقه وما احسن ما قيل صلت السماء بدوراتها والارض برجحانها والماء بسيلانه والمطر بهطلانه وقد يصلي له ولا يشعر ولذكر الله اكبر فالسماوات بسرعة وجدها والارض بفرط سكونها لسيان في هذا الشان ولعمر الهك لقد اتصل بالسماء والارض من لذيذ الخطاب في قوله عز سبحانه اءتيا طوعا او كرها من مشاهدة جمال القهر ما طربت الس---ماء طربا رقصها فهي بعد---- في ذلك الرقص والنشاط وغشي به علي-	502	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1281	false	3404941471618902227	92	158	534	873	1606	300	الارضية كلها كالنفوس الفلكية في ان الغاية في افاعليها هو التشبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بما فوقها ا----------------------------------------------لي ان تنتهي سلسلة التشبهات ا-------------لي الغا------------------------------------------------------ية القصوي وان الي ربك المنتهي ومن هنا قال بعض ارباب القلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اتصل بالسماء والارض من لذيذ الخطاب في قوله عز ش--انه اءتيا طوعا او كرها من مشاهدة جمال القهر ما طربت له السماء طربا رقصها فهي بعد ذلك في ذلك الرقص والنشاط وغشي به علي	1281	-4481823346886603779	285	469.5	224	974	29.260780334472656	45	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms503	true	-6309793800938348961	0	28	0	159	1605	300	الارض لقوة الوارد فالقيت--- مطروحة علي البساط فسريان لذة القهر هو الذي عبدهما ومشاهدة لطف الجلال هي التي سلبت افءدتهما حتي قالا قول الوامق ذي الحنين اتينا طاءعين	503	-6548285471264491158	Shia001544Vols-ara1.ms1281	false	3404941471618902227	158	187	873	1035	1606	300	الارض لقوة الوارد فهي ملقاة مطروحة علي البساط فسريان لذة القهر هو الذي عبدهما ومشاهدة لطف الجلال هي التي سلبت افءدتهما حتي قالا قول الوامق ذي الحنين اتينا طاءعين	1281	-4481823346886603779	154	303.0	126	162	95.06172943115234	27	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1