id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms009	true	-1093818432164837693	42	109	264	599	1565	300	ذكرت التقية يوما عند سيد العابد-ين عليه-- السلام فقال والله لو علم ابو ذر ما في قلب سلمان لقتله ولقد اخي رسول الله صلي الله عليه واله بينهما فما ظنكم بساءر الخلق ان علم العلماء صعب مستصعب لا يحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او عبد مءمن امتحن الله قلبه للايمان قا-ل وانما صار سلمان من العلماء لانه امرء منا اهل البيت فلذلك نسبته الي العلماء	9	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2064	false	-5704413404690569542	118	186	570	909	1480	300	ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين عليهما السلام فقال والله لو علم ابو ذر ما في قلب سلمان لقتله ولقد اخي رسول الله صلي الله عليه واله بينهما فما ظنكم بساءر الخلق ان علم العلماء صعب مستصعب لا يحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او عبد مءمن امتحن الله قلبه للايمان فقال وانما صار سلمان من العلماء لانه امرء منا اهل البيت فلذلك نسبته الي العلماء	2064	-5668862438823933027	325	630.5	258	339	95.87020874023438	63	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms011	true	-8761957598307200699	11	38	55	194	1667	300	الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع --كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق الي	11	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0419	false	-634731049425912377	110	136	575	713	1536	300	الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع يتبعون لكل ناعق يميلون ل--كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق وفي	419	-5668862438823933027	129	235.0	104	141	91.48936462402344	22	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms011	true	-8761957598307200699	38	118	194	597	1667	300	ان قال---- ها ان ه-هنا لعلما جما واشار----- الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغريا بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه	11	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0497	false	7465834128640498919	118	199	661	1072	1658	300	----السلام ها ان هاهنا لعلما جما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياءه او متقلدا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامله -	497	-5668862438823933027	393	760.0	315	416	94.47115325927734	72	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms011	true	-8761957598307200699	11	37	55	190	1667	300	الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق	11	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2022	false	1609748133081872375	247	272	1354	1487	1606	300	الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون ل--كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق	2022	-5668862438823933027	131	245.5	106	136	96.32353210449219	23	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms012	true	-2385624850073356498	179	276	967	1448	1562	300	بعض الفضلاء فانه كاف في هذا المقام ------قال اعلم ان العقل لن يهتدي الا بالشرع والشرع لن يتبين الا بالعقل والعقل كالاس والشرع كالبناء ولن يثبت بناء ما لم يكن اس ولن يغني اس ما لم يك-ن بناء وايضا العقل كالبصر والشرع كالشعاع ولن ينفع البصر ما لم يك-ن شعاع من خارج ولن يغني الشعاع ما لم يكن بصر فلهذا قال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه وايضا فالعقل كالسراج والشرع كالزيت الذي يمده فما لم يكن --زيت لم يشعل السراج	12	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms6032	false	-8377879593957249761	227	301	1193	1565	1565	301	بعض الفضلاء وهو الراغب في تفضيل النشاتين قال اعلم ان العقل لن يهتدي الا بالشرع والشرع لن يتبين الا بالعقل والعقل كالاس والشرع كالبناء ولن يثبت بناء ما لم يكن اس ولن يغني اس ما لم يكون بناء وايضا العقل كالبصر والشرع كالشعاع ولن ينفع الصبر ما لم يكون شعاع من خارج ولن يغني الشعاع ما لم يكن بصر------ قال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا فالعقل كالسراج والشرع كالزيت الذي يمده فما لم يكن الزيت لم يشعل السراج-	6032	-5668862438823933027	336	620.0	268	491	68.43177032470703	63	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms017	true	1834286530833050765	240	300	1276	1574	1574	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان حديث ال محمد صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه بالايمان فما عرض عليكم من حديث ال محمد------------------- فلانت له قلوبكم وعرفتموه فخذ--وه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الي الله والي الرسول والي العالم من ال محمد -انما الهالك-	17	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2062	false	6225034793227020887	99	162	536	852	1657	292	عليه السلام ----قال رسول الله صلي الله عليه واله ان حديث ال محمد صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه ل-لايمان فما ورد عليكم من حديث ال محمد صلي الله عليه واله فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الي الله والي الرسول والي العالم من ال محمد وانما الهالك	2062	-5668862438823933027	288	533.5	230	321	89.7196273803711	53	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms021	true	6291751729383523140	91	139	454	701	1521	300	مولانا الباقر عليه السلام لو علم الناس كيف ابتدا الخلق ما اختلف اثنان ان الله تعالي- قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن	21	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1248	false	-8433277925502669749	3	44	13	222	1556	300	مولانا الباقر عليه السلام بقوله-------------------------------------- ان الله جل وعز قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ثم- صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن	1248	-5668862438823933027	196	358.0	156	248	79.03225708007812	37	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms021	true	6291751729383523140	93	139	468	701	1521	300	عليه السلام---- لو علم الناس كيف ابتدا- الخلق ما اختلف اثنان ان الله تعالي- قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن	21	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2500	false	-1540343660069933839	202	248	1040	1269	1557	300	عليه السلام قال لو علم الناس كيف ابتداء الخلق ما اختلف اثنان ان الله عز وجل قبل ان ي------خلق قال كن ماء عذبا اخلق---- جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن	2500	-5668862438823933027	218	405.0	174	239	91.21338653564453	40	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms030	true	-4283002750411538918	247	300	1352	1607	1607	300	عليه السلام ان الله خل-------ق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله -------تعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل-	30	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0223	false	-1250036068384204168	220	276	1182	1452	1571	300	عليه السلام ان الله عز وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل	223	-5668862438823933027	253	489.0	201	270	93.70370483398438	50	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms041	true	5492687029667076332	179	292	950	1474	1517	300	ان الله -------تعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعة واربعين جزء- ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزء- تاما وفي اخر جزء- وعشر جزء و---اخر جزء ----------------------------------------------------------------وعشري جزء واخر جزء- وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي بلغ بارفعهم تسعة واربعين جزء- فمن لم يجعل فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين و------------------لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله تعالي -خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا	41	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0356	false	-2377901642374375490	0	134	0	622	1471	300	ان الله تبارك وتعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعة واربعون جزءا ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزءا تاما وفي اخر جزءا وعشر جزء وفي اخر جزء عشري جزء حتي بلغ به جزءا تاما وفي اخر جزءا وعشر جزء وفي اخر جزء وعشري جزء واخر جزءا وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي بلغ بارفعهم تسعة واربعون جزءا فمن لم يجعل فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله عز وجل خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا	356	-5668862438823933027	516	973.0	404	622	82.95819854736328	100	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms041	true	5492687029667076332	162	246	874	1265	1517	300	لو علم الناس كيف خلق الله تع-------الي هذا الخلق لم يلم احد احدا قيل و------------كيف ذاك فقال ان الله تع-------الي خلق اجزاء بلغ بها تسعة واربعين جزء- ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزء- تاما وفي اخر جزء -وعشر جزء واخر جزء -وعشري جزء واخر جزء- وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي بلغ بارفعهم تسعة واربعين جزء- فمن لم يجعل	41	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2628	false	-5655393243961512846	213	300	1121	1539	1539	300	لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالي هذا الحلق لم يلم اخد احدا فقلت اصلحك الله فكيف ذاك فقال ان الله تبارك وتعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعة واربعين جزءا ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزءا تاما وفي اخر جزءا وعشر جزء واخر جزءا وعشري جزء واخر جزءا وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي---- بارفعهم تسعة واربعين جزءا فمن لم يجعل-	2628	-5668862438823933027	376	689.0	297	423	88.88888549804688	71	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms041	true	5492687029667076332	246	292	1265	1474	1517	300	فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين و------------------لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله تعالي- خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا	41	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2629	false	-5705017125112021690	0	50	0	228	1608	300	فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله عز وجل خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا	2629	-5668862438823933027	204	391.0	158	228	89.47368621826172	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms041	true	5492687029667076332	89	111	470	581	1517	300	اعظم من الشرك فمن اختار علي الله------- وابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر ومن نصب دينا غير دين المءمنين فهو مشرك	41	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms3477	false	2897737619833462678	111	135	578	696	1557	300	اعظم من الشرك فمن اختار علي الله عز وجل وابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر ومن نصب دينا غير دين المءمنين فهو مشرك	3477	-5668862438823933027	111	214.0	89	118	94.06779479980469	21	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms042	true	3902068598438376127	89	110	484	604	1677	300	ارفع من الاسلام بدرجة ان الايمان يشارك الاسلام في الظاهر والاسلام لا يشارك الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول والصفة	42	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2566	false	-5112728534359445592	94	115	501	621	1671	300	ارفع من الاسلام بدرجة ان الايمان يشارك الاسلام في الظاهر والاسلام لا يشارك الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول والصفة	2566	-5668862438823933027	120	240.0	99	120	100.0	21	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms042	true	3902068598438376127	0	42	0	208	1677	300	منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثنتين -لم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو و-----ساق الحديث------ ثم قال وعلي	42	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2631	false	-8153932294447367156	16	57	74	281	1504	300	منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم ع-------------لي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثنتين ولم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وعلي صاحب الثلاث اربعا لم يقو وعلي	2631	-5668862438823933027	185	337.5	146	220	84.09091186523438	33	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms042	true	3902068598438376127	0	37	0	184	1677	300	منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثن-تين لم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو	42	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms5138	false	3041733313625561826	259	296	1330	1514	1536	300	منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثن-ين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة اثنتين لم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو	5138	-5668862438823933027	181	356.0	144	185	97.83783721923828	35	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms048	true	-425833478499228176	225	300	1231	1592	1592	300	الصادق عليه السلام انه قال لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله تعالي -ما مدوا اعينهم الي ما متع----- به الاعداء من زهر- الحياة الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطاونه بارجلهم ولنعموا بمعرفة الله تعالي- وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع اولياء الله ان معرفة الله تعالي- انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم ثم-	48	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4970	false	-3177741114732292350	218	296	1172	1537	1556	300	الله-- عليه السلام---- قال لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله عز وجل ما مدوا اعينهم الي ما متع الله به الاعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطءونه بارجلهم ولنعموا بمعرفة الله جل وعز وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع اولياء الله ان معرفة الله عز وجل انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم ثم	4970	-5668862438823933027	336	612.0	264	371	90.5660400390625	65	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms049	true	8876722071841042847	2	51	8	263	1606	300	كان قبلكم قوم يقتلون ويحرقون وينشرون بالمناشير وتضيق عليهم الارض برحبها فما يردهم عما هم عليه شء مما هم فيه من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا اذي بل ما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد فس--لوا ربكم درجاتهم واصبروا علي نواءب دهركم تدركوا سعيهم	49	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4971	false	5563992245288347396	0	48	0	256	1619	300	كان قبلكم قوم يقتلون ويحرقون وينشرون بالمناشير وتضيق عليهم الارض برحبها فما يردهم عما-هم عليه شء مما هم فيه من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا اذي بل ما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد فاسالوا ربكم درجاتهم واصبروا علي نواءب دهركم تدركوا سعيهم	4971	-5668862438823933027	253	494.5	205	257	98.4435806274414	48	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms049	true	8876722071841042847	2	33	8	159	1606	300	كان قبلكم قوم---------------------------------------- يقتلون ويحرقون وينشرون بالمناشير وتضيق عليهم الارض برحبها فم----------ا يردهم عما هم عليه---------------------------------- شء مما هم فيه--------------------- من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا اذي بل	49	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4972	false	2555551783124688374	120	165	676	931	1590	300	كان قبلكم قوم من الانبياء والاوصياء والعلماء والصلحاء يقتلون ويحرفون وينشرون بالمناشير وتضيق عليهم الارض برحبها اي بسعتها فلا يردها عما-هم عليه من العقاءد الحقة والاعمال الصالحة شء مما هم فيه من العقوبات المذكورة من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا اذي من	4972	-5668862438823933027	144	244.0	114	256	56.25	24	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms142	true	4771448786952014490	183	207	995	1128	1589	300	ان في الوجود عالما مقداريا غير العالم الحسي لا تتناهي عجاءبه ولا تحصي مدنه -من جملة تلك المدن جابلقا وجابرصا وهما مدينتان عظيمتان لكل	142	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms5963	false	2161462785203508369	276	300	1471	1605	1609	301	ان في الوجود عالما مقداريا غير العالم الحسي لا يتناهي عجاءبه ولا يحصي مدنه ومن جملة تلك المدن جابلقا وجابرصا وهما مدينتان عظيمتان لكل	5963	-5668862438823933027	131	255.0	107	134	97.76119232177734	21	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms144	true	8640620689458813350	148	202	766	1043	1534	300	عن الحسن بن علي عليه السلام قال ان لله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب عليهما سور من حديد وعلي كل مدينة منهما سبعون الف الف مصراع من ذهب وفيها سبعون الف الف لغة يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبه- وانا اعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وما عليهما حجة غيري وغير الحسين اخي	144	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2288	false	1151535964719814466	3	50	16	263	1562	300	ان الحس---ن ----عليه السلام قال ان لله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب عليهما سور من حديد وعلي كل واحد- منهما------ الف الف مصراع------- وفيها سبعون الف الف لغة يتكلم كل ----------لغة صاحبها وانا اعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وما عليهما حجة غيري وغير الحسين اخي	2288	-5668862438823933027	241	439.5	194	278	86.6906509399414	43	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms145	true	-8012109658017876489	88	135	435	663	1599	300	الله في كتاب الكافي باسناده عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي--------------------- ليلة وانا عنده ونظر الي السماء فقال يا -با حمزة هذه قبة ابينا ادم عليه السلام وان -لله تعالي- سواها تسعا وثلاثين قبة فيها خلق ما عصوا الله طرفة عين	145	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4933	false	522797161559289860	221	265	1131	1336	1528	300	الله بن سنان عن ---------------ابي حمزة --------------------------------قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ليلة وانا عنده ونظر الي السماء فقال يا ابا حمزة هذه قبه ابينا ادم عليه السلام وان الله عز وجل سواها تسعة وثلاثين قبه فيها خلق ما عصوا الله طرفة عين	4933	-5668862438823933027	165	268.5	127	252	65.47618865966797	29	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms189	true	6721157193736350976	92	146	506	790	1586	300	امير المءمنين عليه السلام------ اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	189	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0581	false	4639816479865248248	36	90	197	483	1683	300	امير المءمنين عليه السلام بقوله اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصفه ----فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	581	-5668862438823933027	278	546.0	226	290	95.86206817626953	52	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms197	true	-8576222852161801652	0	27	0	155	1595	300	ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور اصل	197	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0953	false	8687921837484714531	265	292	1350	1505	1543	300	ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال	953	-5668862438823933027	153	304.0	126	155	98.70967864990234	26	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms203	true	5390372547782800204	126	171	668	900	1585	300	عليه السلام---- من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك هم-------- المءمنون	203	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0827	false	-5461627947472513997	174	220	872	1115	1503	300	عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراء-ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين	827	-5668862438823933027	226	430.0	182	244	92.6229476928711	41	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms205	true	-5573256489706971844	274	300	1474	1605	1605	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف-	205	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1153	false	7089996495319697634	46	72	242	374	1565	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف	1153	-5668862438823933027	131	257.0	106	132	99.24242401123047	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms205	true	-5573256489706971844	274	299	1474	1602	1605	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له -وبمقارنته بين الاشياء	205	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1159	false	6531156032153864440	13	186	71	939	1548	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وذلك لانه تعالي لما خلق المشاعر واوجدها ذوات شعور وادراك وهو المراد بتشعره لها امتنع ان يكون له مشاعر والا لكان وجودها اما من غيره وهو محال اما اولا فلانه مشعر المشاعر واما ثانيا فلانه يلزم ان يكون في كماله وادراكه محتاجا الي غيره وهو محال واما منه وهذا ايضا محال لا نها ان كانت من كمالاته كان موجدا لها من حيث انه فاقد كمال فكان ناقصا بذاته وهو محال وان لم يكن من كمالاته كان اثباتها له نقصا لان الزيادة علي كمال نقص فكان ايجادها له مستلزما لنقصانه وهو ايضا محال وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له اي بايجاده المهيات الجوهرية وجعلها جواهر في الاعيان عرف انه ليس بجوهر ولا مهية جوهرية اذ هي مهية اذا وجدت في الخارج لم تفتقر في وجودها العيني الي موضوع ولا خفاء في ان وجودها زاءد عليها وليس وجود الواجب زاءد عليه بل هي عين ذاته الحقة الاحدية من كل جهة فلا يكون له مهية جوهرية وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له يعني بجعله بعض الاشياء	1159	-5668862438823933027	118	193.0	93	868	13.594470024108887	21	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms206	true	-4368705647707200341	7	41	25	187	1593	300	ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه	206	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1153	false	7089996495319697634	108	142	587	749	1565	300	ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه	1153	-5668862438823933027	162	324.0	128	162	100.0	34	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms207	true	6858008436511005770	185	300	1008	1627	1627	300	عليه السلام انه قال ان الله عز وجل خ------لق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مست-ر فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب -----واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله-------- تعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه ارب--------عة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم-	207	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0990	false	8549101714589229891	137	254	742	1381	1679	300	عليه السلام---- قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحد-----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك و تعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق الباري المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم	990	-5668862438823933027	598	1142.5	488	648	92.28395080566406	103	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms208	true	-6646635201709366414	0	46	0	299	1635	300	العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون	208	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0990	false	8549101714589229891	254	300	1381	1679	1679	300	العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون-	990	-5668862438823933027	298	591.0	253	299	99.6655502319336	46	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms208	true	-6646635201709366414	19	50	135	328	1635	300	الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة-------------------------------------------------------------------- وهذه الاسماء الثلاثة اركان------------------------------ وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	208	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0996	false	-5892028431750425396	58	105	330	621	1672	300	الواحد القهار فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة النسبة بالكسر مصدر والحمل علي سبيل المبالغة او المصدر بمعني المفعول وهذه الاسماء الثلاثة اركان لتلك الاسماء الحسني واصول لها وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	996	-5668862438823933027	185	311.5	154	291	63.573883056640625	26	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms223	true	-9110134438051171188	219	281	1199	1572	1686	300	العالم عليه السلام------------- قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وابدا فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء فالعلم متقدم---- المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء	223	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1224	false	-2042579331011168856	234	300	1153	1542	1542	300	العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء-	1224	-5668862438823933027	368	711.5	307	390	94.35897064208984	58	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms223	true	-9110134438051171188	249	283	1367	1581	1686	300	القضاء وبقضاءه كان الامضاء فالعلم متقدم---- المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء	223	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1227	false	-5848471528042963275	70	152	384	859	1630	300	القضاء ثم اكد ذلك بقوله والعل---م متقدم علي المشية -والمشي-ة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء النسبة بين التقدير والقضاء كالنسبة بين العلم والمعلوم في التقدم والتاخر فكما ان العلم واقع علي المعلوم منطبق عليه اذا وجد المعلوم كذلك التقدير واقع علي القضاء منطبق عليه اذا وجد القضاء بالامضاء ثم لما كان الانطباق من الطرفين كان القضاء ايضا منطبقا علي التقدير واقعا علي وفقه فلله------------- البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء	1227	-5668862438823933027	172	268.0	144	493	34.8884391784668	24	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms224	true	-7681154489194097045	0	93	0	546	1616	300	قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا وقياما والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذ-ي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء وبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم	224	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1225	false	-7337563184362787003	20	113	117	663	1636	300	قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقت-ا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم	1225	-5668862438823933027	541	1068.0	448	547	98.90310668945312	90	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms224	true	-7681154489194097045	24	54	141	290	1616	300	من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس------------------------- فلله تبارك وتعالي في---------------------------------------------------------------------------------------------------ه البداء م-------------------------------------------------------------------------ما لا عين ل---------------------------------------------------------------------ه فاذا وقع العين المفهوم المدرك---------------------------- فلا بداء---------------------------------------------------- والله يفعل ما يشاء	224	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1229	false	6673133256671532208	81	172	459	947	1664	300	من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس من انواع الحيوان واشخاصه فلله -------تعالي فيه اي في كل واحد من المعلوم والمشء والمراد والمقدر والمذكور في قوله فالعلم بالمعلوم قبل كونه الي اخره البداء اي الارادة والقدرة علي اختيار احد الطرفين لمرجح اولا علي اختلاف المذهبين مما لا عين له اي مما ليس له وجود في الاعيان وهذا حال عن الضمير المجرور في قوله فيه فاذا وقع العين المفهوم المدرك بالحواس بعد القضاء بالامضاء فلا بداء اذ لا تتعلق الارادة والقدرة بايجاد الموجود كما عرفت والله يفعل ما يشاء	1229	-5668862438823933027	141	208.0	112	495	28.484848022460938	22	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms224	true	-7681154489194097045	261	298	1424	1602	1616	300	لما حصل لها العلم بموت زيد بمرض كذا في ليلة كذا لاسباب تقتضي ذلك ولم يحصل لها العلم بتصدقه الذي -ياتي به قبل ذلك الوقت لعدم اطلاعها علي اسباب التصدق بعد ثم علمت به وكان موته بتلك	224	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms5737	false	-8010322623954166304	263	300	1341	1519	1519	300	لما حصل لها العلم بموت زيد بمرض كذا في ليلة كذا لاسباب تقتضي ذلك ولم يحصل لها العلم بتصدقه الذي سياتي به قبل ذلك الوقت لعدم اطلاعها علي اسباب التصدق بعد ثم علمت به وكان موته بتلك-	5737	-5668862438823933027	177	344.0	141	179	98.88268280029297	36	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms225	true	-3278378064249615436	0	38	0	199	1565	300	بان لا يتصدق فيحكم اولا بالموت وثانيا بالبرء واذا كانت الاسباب لوقوع امر ولا وقوعه متكافءة ولم يحصل لها العلم برجحان احدهما بعد لعدم مجء اوان سبب ذلك الرجحان بعد كان لها التردد في وقوع ذلك الامر ولا	225	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms5738	false	-1296720936675405062	2	39	15	213	1603	300	بان لا-يتصدق فتحكم اولا بالموت وثانيا بالبرء واذا كانت الاسباب لوقوع امر ولا وقوعه متكافءة ولم يحصل لها العلم برجحان احدهما بعد لعدم مجء اوان سبب ذلك الرجحان بعد كان لها التردد في وقوع ذلك الامر الي	5738	-5668862438823933027	195	382.0	158	199	97.98995208740234	36	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	176	241	889	1204	1487	300	عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا وباسناده الصحيح عن-----------------------------------------------------------------------ه عليه السلام قال ان مما اوحي الله الي	236	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1248	false	-8433277925502669749	132	212	714	1091	1556	300	عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان يحيي عن بن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان--------- الله خلق	1248	-5668862438823933027	286	522.5	225	386	74.09326171875	59	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	88	150	449	762	1487	300	عليه السلام انه سءل-------------------------------------------- من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم----- لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال------------------------- ايها الساءل حكم الله ا------لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما	236	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1250	false	452316025837202673	221	300	1159	1551	1551	300	عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما-	1250	-5668862438823933027	304	557.0	244	393	77.35369110107422	57	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	150	174	762	876	1487	300	سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره	236	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1251	false	1074204729485099274	0	24	0	114	1536	300	سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره	1251	-5668862438823933027	114	228.0	90	114	100.0	24	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	148	174	751	876	1487	300	فوافقوا-------------- ما سبق لهم في علمه--------------------------- ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معني شاء ما شاء وهو سره	236	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1253	false	-2337719320946881883	143	255	798	1382	1623	300	فوافقوا بالفاء والقاف ما سبق لهم في علمه من المعاصي الموجبة لعذابهم ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق ان قلت علمه تعالي باحوالهم الموجبة لعذابهم لا يقتضي ان تكون تلك الاحوال واجبة وان لا يكون لهم قدرة علي الاحوال الموجبة لنجاتهم عن العذاب اذ العلم تابع للمعلوم لا علة له قلت لا دلالة فيه علي ان علمه علة لتلك الاحوال وعدم قدرتهم علي نقيضها وانما دل علي ان المعلوم واجب الحصول لان علمه مطابق واما وجود المعلوم فهو مستند الي علته التامة التي هي باختيارهم ومع تحقق علته التامة فهو واجب الحصول ونقيضه ممتنع لا قدرة لهم عليه وهو معني شاء ما شاء وهو سره	1253	-5668862438823933027	125	216.0	99	584	21.404109954833984	23	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	233	289	1167	1440	1487	300	عليه السلام قا-ل ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريده فويل لمن اجريته علي يديه	236	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1256	false	-311739716959534137	239	295	1222	1496	1519	300	عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريده فويل لمن اجريته علي يديه	1256	-5668862438823933027	271	538.0	215	274	98.90511322021484	55	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	233	289	1167	1440	1487	300	عليه السلام قال- ان مما اوحي الله ------الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة---------------------------------------------------- اني انا الله لا اله الا انا------------------------------- خلقت الخلق وخلقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريد---------------------------ه فويل لمن اجريته علي يديه	236	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1257	false	684814265142795920	20	148	87	750	1583	300	عليه السلام يقول ان مما اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة العطف للتفسير مع احتمال ان يكون الايجاد قبل الانزال اني انا الله لا اله انا اشارة الي التوحيد في الذات والصفات خلقت الخلق اشارة الي التوحيد في كونه مبدا لجميع المخلوقات مع احتمال ان يراد بالخلق الخلق القابل للخير والشر بقرينة المقام وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه طوبي فعلي من الطيب والواو منقلبة عن الياء لا نضمام ما قبلها وقيل هي اسم شجرة في الجنة وعلي التقديرين فهو مبتدا والمعني له طيب العيش او له الجنة لانها تستلزم طيبه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريده اي من اريد اجراءه علي يديه فويل لمن اجريته علي يديه	1257	-5668862438823933027	263	387.5	207	663	39.668174743652344	48	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	176	230	889	1147	1487	300	عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	236	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2741	false	-4629531492117938615	202	256	1074	1332	1585	300	عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	2741	-5668862438823933027	258	516.0	204	258	100.0	54	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms238	true	-1747150450241375403	117	151	594	758	1477	300	عن ثابت بن سعيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم والناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فو الله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان	238	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1327	false	1081635143917248425	267	300	1455	1617	1617	300	عن ثابت بن سعيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوا-لله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان-	1327	-5668862438823933027	160	311.0	128	164	97.56097412109375	32	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms238	true	-1747150450241375403	151	216	758	1081	1477	300	يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا الا عرفه ولا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره	238	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1328	false	5903646660652707591	0	65	0	323	1601	300	يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا الا عرفه ولا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره	1328	-5668862438823933027	323	646.0	258	323	100.0	65	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms238	true	-1747150450241375403	117	184	594	931	1477	300	عن ثابت بن- سعيد قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم والناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فو الله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول	238	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms3069	false	-5608156469181304912	252	298	1341	1565	1574	300	عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوا-لله لو ان اهل السم--اء واهل الارض-- اجتمعوا علي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------يضلوا عبدا يريد الله هدا--ه ما استطاعوا--------- كفوا عن الناس ولا يقول	3069	-5668862438823933027	215	386.5	170	341	63.04985427856445	39	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms238	true	-1747150450241375403	128	196	643	987	1477	300	يا ثابت مالكم والناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم --------------------------------فو الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمع---------وا علي ان يهدوا عبدا يريد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضلالته ما استطاعوا علي ان ي----------------------------------هدوه ولو ان --اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا------------- يريد الله----------------------------------------------------------------------------- هد-----------------ايته ما استطاعوا ان يضلوه -----------------كفوا عن الناس ولا يقول احد عمي واخي وابن عمي وجاري فا-------------------------------------ن الله اذا اراد بعبد خيرا	238	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms3070	false	662438308860554844	33	197	155	1013	1554	300	يا ثابت مالكم والناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم نهي عليه السلام عن مخاصمة الناس في امر الدين وامر بكف النفس عن الوقوع فيهم ومناظرتهم وعن دعاءهم الي امر الامامة لكون ذلك اصلح للفرقة الناجية ثم اشار الي ان المجادلة لا يترتب عليها اثر مءكدا بالقسم وقال لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا وتظاهروا علي ان يهدوا عبدا يريد الله ضلالته اي عذابه وسلوكه في الاخرة طريق جهنم بسبب كفره وعصيانه او يعلم ضلالته عن طريق الخير وارادوا ان يوصلوه الي طريق الحق طوعا او كره------ا ما استطاعوا ان ----يهدوه لضرورة ان مراد الله تعالي ومعلومه واقعان لا مرد لهما--- وكذا -----لو اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا عن طريق الحق يريد الله هداه اي اثابته بالجنة او سلوكه في الاخرة طريقها بسبب الايمان والطاعة او يعلم هدايته وسلوكه طريق الحق ما استطاعوا ان يضلوه لما مر ثم امر بالكف-- عن الناس حتي عن الاقارب ودعاءهم الي الحق علي سبيل التاكيد دفعا للحمية العصبية وعلل بان الله اذا اراد بعبد خيرا	3070	-5668862438823933027	262	393.0	205	878	29.840547561645508	42	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms242	true	-3500833621471092395	127	155	682	841	1625	300	ثم وكل بالفلك ملكا ومعه سبعون الف ملك فهم يديرون الفلك فاذا اداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه فنزلت في منازلها التي قدرها الله------ فيها ليومها وليلتها	242	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4514	false	-2875690642957544796	49	78	256	421	1563	300	ثم وكل بالفلك ملكا ومعه سبعون الف ملك فهم يديرون الفلك فاذا اداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه فنزلت في منازلها التي قدرها الله عزوجل فيها ليومها وليلتها	4514	-5668862438823933027	159	310.5	131	165	96.36363983154297	27	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms261	true	-1787472148223585107	106	162	559	865	1642	300	عليه السلام قال ان الله تعالي -خلق نجما في الفلك السابع فخلقه من ماء بارد وساءر النجوم الستة الجاريات من ماء حار وهو نجم الانبياء والاوصياء وهو نجم امير المءمنين عليه السلام يامر بالخروج من الدنيا والزهد فيها ويامر بافتراش التراب وتوسد اللبن ولباس الخشن واكل الجشب وما خلق الله نجما اقرب الي الله تعالي منه	261	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4988	false	-1927415215551177332	231	288	1208	1515	1571	300	عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق نجما في الفلك السابع فخلقه من ماء بارد وساءر النجوم الستة الجاريات من ماء حار وهو نجم الانبياء والاوصياء وهو نجم امير المءمنين عليه السلام يامر بالخروج من الدنيا والزهد فيها ويامر بافتراش التراب وتوسد اللبن ولباس الخشن واكل الجشب وما خلق الله نجما اقرب الي الله تعالي منه	4988	-5668862438823933027	300	592.0	245	307	97.7198715209961	54	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms272	true	3981488236318380388	16	54	83	278	1633	300	-------الكافي باسناده عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ان للشمس ثلاثماءة وستين برجا كل برج منها مثل جزيرة من جزاءر العرب فتنزل كل يوم علي برج منها فاذا غابت انتهت الي حد بطنان العرش	272	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4762	false	7692715601184214262	262	300	1360	1554	1554	300	الصباح الكناني------- عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ان للشمس ثلاثماءة وستين برجا كل برج منها مثل جزيرة من جزاءر العرب فتنزل كل يوم علي برج منها فاذا غابت انتهت الي حد بطنان العرش-	4762	-5668862438823933027	183	356.0	147	202	90.59406280517578	36	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms272	true	3981488236318380388	23	87	121	449	1633	300	قال امير المءمنين عليه السلام ان للشمس ثلاثماءة وستين برجا كل برج منها مثل جزيرة من جزاءر العرب فتنزل كل يوم علي برج منها فاذا غابت انتهت الي حد بطنان العرش فلم تزل ساجدة الي الغد ثم ترد الي موضع-- مطلعها ومعها ملكان يهتفان معها وان وجهها لاهل السماء وقفاها لاهل الارض ولو كان وجهها لاهل الارض لاحترقت الارض ومن عليها من شدة حرها	272	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4763	false	-7173262413783001565	61	124	323	647	1606	300	قال امير المءمنين عليه السلام ان للشمس ثلاثماءة وستين برجا كل برج منها مثل جزيرة من جزاير العرب فتنزل كل يوم علي برج منها فاذا غابت انتهت علي حد بطنان العرش فلم تزل ساجدة الي الغد ثم ترد الي موضعها مطلعها ومعها ملكان يهتفان معها وان وجهها----- السماء وقفاها لاهل الارض ولو كان وجهها لاهل الارض لاح-رقت الارض ومن عليها من شدة حرها	4763	-5668862438823933027	320	620.5	257	330	96.96969604492188	59	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms284	true	8747195526889084331	250	300	1364	1601	1601	300	له عبد الرحمن بن سيابة---------------------------------- جعلت فداك-------- الناس يقولون ان النجوم لا يحل النظر فيها وهي تعجبني فان كانت تضر بديني فلا حاجة لي في شء يضر بديني وان كانت لا تضر بديني فو الله اني لاشتهيها واشتهي النظر فيها فقال ليس كما يقولون لا تضر بدينك ثم قال انكم-	284	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4864	false	-5508580709216932647	74	132	404	683	1479	300	عن عبد الرحمن بن سيابة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت لك الفداء ان الناس يقولون ان النجوم لا يحل النظر فيها وهي تعجبني فان كانت تضر بديني فلا حاجة لي في شء يضر بديني وان كانت لا تضر بديني فوا-لله اني لاشتهيها واشتهي النظر فيها فقال ليس كما يقولون لا تضر بدينك ثم قال انكم	4864	-5668862438823933027	229	428.0	181	280	81.78571319580078	45	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms285	true	-7874339180035387563	0	128	0	608	1494	300	تنظرون في شء منها كثيره لا يدرك وقليله لا ينتفع به تحسبون علي طالع القمر ثم قال اتدري كم بين المشتري والزهرة من دقيقة قلت لا والله قال افتدري كم بين الزهرة وال----قمر من دقيقة قلت لا قال افتدري كم بين السنبلة والشمس------------- من دقيقة قلت لا والله ما سمعته من احد من المنجمين قط قال افتدري كم بين السنبلة وبين اللوح المحفوظ من دقيقة قلت لا والله ما سمعته من منجم قط قال ما بين كل واحد منهما الي صاحبه ستون او تسعون دقيقة شك عبد الرحمن ثم قال يا عبد الرحمن هذا حساب اذا حسبه الرجل ووقع عليه عرف القصبة التي وسط الاجمة وعدد ما عن يمينها وعدد ما عن يسارها وعدد ما خلفها وعدد ما عن امامها حتي لا يخفي عليه من عدد الاجمة واحدة	285	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4864	false	-5508580709216932647	132	261	683	1296	1479	300	تنظرون في شء منها كثيرة لا يدرك وقليله لا ينتفع به تحسبون علي طالع القمر ثم قال اتدري كم بين المشتري والزهرة من دقيقة قلت لا والله قال افتدري كم بين الزهرة وبين القمر من دقيقة قلت لا قال افتدري كم بين ---------الشمس وبين السنبلة من دقيقة قلت لا والله ما سمعته من احد من المنجمين قط قال افتدري كم بين السنبلة وبين اللوح المحفوظ من دقيقة قلت لا والله ما سمعته من منجم قط قال ما بين كل واحد منهما الي صاحبه ستون او سبعون دقيقة شك عبد الرحمن ثم قال يا عبد الرحمن هذا حساب اذا حسبه الرجل ووقع عليه عرف القصبة التي وسط الاجمة وعدد ما عن يمينها وعدد ما عن يسارها وعدد ما خلفها وعدد ما--- امامها حتي لا يخفي عليه من قصب الاجمة واحدة	4864	-5668862438823933027	588	1141.5	462	625	94.08000183105469	121	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms285	true	-7874339180035387563	15	105	73	503	1494	300	ثم قال اتدري كم بين المشتري والزهرة من دقيقة قلت لا والله قال افتدري كم بين الزهرة والقمر من دقيقة قلت لا قال افتدري كم بين السنبلة والشمس من دقيقة قلت لا والله ما سمعته من احد من المنجمين قط قال افتدري كم بين السنبلة وبين اللوح المحفوظ من دقيقة قلت لا والله ما سمعته من منجم قط قال ما بين كل واحد منهما الي صاحبه ستون او تسعون دقيقة شك عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا عبد الرحمن هذا حساب اذا حسبه الرجل------------------ ووقع علي------------------------------ه عرف القصبة التي وسط الاجمة	285	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4865	false	5173741582037091125	170	235	876	1224	1621	300	ثم قال اتدري كم بين المشتري والزهرة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقيقة انتهي الظاهر انه اراد بهذه النسب المذكورة النسب الواقعة عند السءال والا فالظاهر انها قد تزيد وتنقص وتنتفي بحسب التفاوت في القرب والبعد والاجتماع وان الاحكام تختلف باختلافها ثم قال يا عبد الرحمن هذا حساب اذا حسبه الرجل اي عده من باب نصر ووقع عليه من جميع جوانبة واحاطه به علمه عرف القصبة التي وسط الاجمة	4865	-5668862438823933027	122	-19.0	96	656	18.59756088256836	23	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms295	true	4420824400181596199	239	290	1285	1539	1591	300	عن الامام الصادق-- عليه السلام انه قال ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الله ان ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه لهم اوحي الله اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي --سماء الدنيا فيما اظن فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال	295	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0105	false	5321130601984332990	175	212	987	1175	1616	300	عن --امير المءمنين عليه السلام-------- ان تحت العرش بحرا----------------------------- فاذا اراد الله ان ينبت به ما يشاء----------------- اوحي----- اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي السماء الدنيا--------- فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال	105	-5668862438823933027	178	297.5	141	258	68.99224853515625	34	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms295	true	4420824400181596199	246	300	1322	1591	1591	300	ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الل--------ه ان ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه لهم اوحي الله اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي --سماء الدنيا فيما اظن فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الله الي الريح ان اطحنيه واذيبيه ذوبان الماء-	295	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4951	false	-7269953621590858575	174	229	873	1149	1490	300	ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الله عز ذكره ان ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه---- اوحي الله اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي السماء الدنيا فيما اظن فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الله الي الريح ان اطحنيه واذيبيه ذوبان الماء	4951	-5668862438823933027	265	504.5	213	280	94.64286041259766	50	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms296	true	-3321412084441153474	17	86	86	418	1545	300	علي النحو الذي يامرها به فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك حتي يضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم طوفان علي عهد نوح فانه نزل بماء منهمر بلا وزن وعدد وعنه عليه السلام عن النبي--------- صلي الله عليه واله ان الله تعالي- جعل السحاب غرابيل للمطر حتي يذيب البرد حتي يصير ماء لكيلا يضر شيءا يصيبه	296	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0105	false	5321130601984332990	213	269	1181	1454	1616	300	علي النحو الذي -امر-- به وليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك حتي يضعها موضعها والحديث طويل نقلنا بعض مضمونه شرح اصول الكافي 1 ويءيده ما روي -----------------------------------------------------------------عنه عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل جعل السحاب غرابيل للمطر حتي يذيب البرد حتي يصير ماء -كيلا يضر شيءا يصيبه	105	-5668862438823933027	191	298.5	149	342	55.84795379638672	34	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms296	true	-3321412084441153474	0	63	0	303	1545	300	ثم انطلقي به الي موضع كذا وكذا فامطري عليهم ليكون كذا وكذا عبابا وغير ذلك فتقطر عليهم علي النحو الذي يامرها به فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك حتي يضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم --طوفان علي عهد نوح------------ فانه نزل بماء منهمر بلا وزن و---عدد وعن-------------------ه عليه السلام	296	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4951	false	-7269953621590858575	229	299	1149	1487	1490	300	ثم انطلقي به الي موضع كذا وكذا فامطري عليهم فيكون كذا وكذا عبابا وغير ذلك فتقطر عليهم علي النحو الذي يامرها به فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك حتي يضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان علي عهد نوح عليه السلام فانه نزل -ماء منهمر بلا وزن ولا عدد قال وحدثني ابو عبد الله عليه السلام	4951	-5668862438823933027	298	553.0	235	339	87.90560150146484	57	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms296	true	-3321412084441153474	61	122	291	589	1545	300	عليه السلام ------عن النبي صلي الله عليه واله ان الله تعالي- جعل السحاب غرابيل للمطر حتي يذيب البرد حتي يصير ماء لكي-لا يضر--- شيءا يصيبه فالذي ترون فيه من البرد والصواعق نقمة من الله تعالي -يصيب بها من يشاء من عباده ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تشيروا الي المطر ولا الي الهلال فان الله يكره ذلك	296	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4952	false	7976489962042523191	8	74	41	348	1547	300	عليه السلام قال رسول ال-له صلي الله عليه واله ان الله عز وجل جعل السحاب غرابيل للمطر هي ت-ذيب البرد حتي يصير ماء لكي لا يضر به شيءا يصيبه -الذي ترون فيه من البرد والصواعق نقمة من الله عز وجل يصيب بها من يشاء من عباده ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تشيروا الي المطر ولا الي الهلال فان الله يكره ذلك	4952	-5668862438823933027	276	498.5	217	310	89.03225708007812	51	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms297	true	-1907892490747940485	29	75	144	388	1596	300	قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه فاذا اراد الله تعالي- ان يرسله ارسل ريحا فاثارته ووكل به ملاءكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع ثم قرا هذه الاية والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت الاية والملك اسمه الرعد	297	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0106	false	6009501140834847384	0	46	0	234	1520	300	قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه فاذا اراد الله عز وجل ان يرسله ارسل ريحا واتارته ووكل به ملاءكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق ويرتفع ثم قرا هذه الاية هو--- الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت واللم------ك اسمه --رعد	106	-5668862438823933027	217	403.0	172	245	88.57142639160156	38	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms297	true	-1907892490747940485	19	75	91	388	1596	300	امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن السحاب اين يكون قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه فاذا اراد الله تعالي- ان يرسله ارسل ريحا فاثارته ووكل به ملاءكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع ثم قرا هذه الاية والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت الاية والملك اسمه الرعد	297	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4908	false	699700652608720706	240	295	1171	1460	1482	300	امير المءمنين عليه السلام و---سءل عن السحاب اين يكون قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه فاذا اراد الله عز وجل ان يرسله ارسل ريحا فاثارته ووكل به ملاءكة يضربو-ه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع ثم قرا---- الاية ا-لله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت الاية والملك اسمه الرعد	4908	-5668862438823933027	281	530.5	227	298	94.29530334472656	51	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms312	true	8778533916117306225	69	104	360	541	1532	300	عن ابن عباس قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن الخلق فقال خلق الله الفا وماءتين في البر والفا وماءتين في البحر واجناس بني ادم سبعون جنسا والناس ولد ادم ما خلا ياجوج وماجوج والبري	312	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4911	false	-6257062512556449971	244	279	1255	1435	1550	300	عن ابن عباس قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن الخلق فقال خلق الله الفا وماءتين في البر والفا وماءتين في البحر واجناس بني ادم سبعون جنسا والناس ولد ادم ما خلا ياجوج وماجوج -الشرح	4911	-5668862438823933027	178	349.0	143	181	98.34254455566406	34	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms312	true	8778533916117306225	80	103	415	534	1532	300	فقال خلق الله الفا وماءتين في البر والفا وماءتين في البحر----------------------------------- واجناس بني ادم سبعون جنسا---------------------- والناس ولد ادم ما خلا يا-جوج وماجوج	312	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4912	false	7539271872375351221	16	50	90	267	1603	300	فقال خلق الله الفا وماءتين في البر والفا وماءتين في البحر كان المراد بها الاصناف بقرينة قوله واجناس بني ادم سبعون جنسا اذ المراد بها الاصناف والناس ولد ادم ما خلا يا جوج وماجوج	4912	-5668862438823933027	119	212.0	96	177	67.23163604736328	20	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms381	true	-7067707578089634764	133	171	656	866	1603	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم	381	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1330	false	580127262830170343	200	234	969	1158	1550	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب ا-لحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك ف--------------------يحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم	1330	-5668862438823933027	188	362.0	154	210	89.52381134033203	32	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms381	true	-7067707578089634764	133	174	656	878	1603	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا عليه	381	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms3075	false	744992471912612621	129	165	723	920	1577	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك------------------- فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ م------ن الشيطان الرجيم باب ان الله	3075	-5668862438823933027	188	359.5	153	222	84.68468475341797	32	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms381	true	-7067707578089634764	189	234	969	1198	1603	300	عليه السلام انه قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قول الله تعالي- عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	381	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms3211	false	-4593865559139144071	246	291	1227	1453	1491	300	عليه السلام---- قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قول الله عز وجل عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	3211	-5668862438823933027	220	423.5	176	230	95.65217590332031	43	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms384	true	-8923428256524776391	76	227	387	1234	1614	300	الله خلق الخلق ------------علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وبين ذلك في كتابه حيث قال ف---------اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون فاما ما ذكرت من ال----سابقين ف--هم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن وبين ذلك في كتابه حيث قال تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جميعهم وايدهم بروح منه فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبروح القدس علموا جميع الاشياء وبروح الايمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معايشهم وبروح الشهوة اصابوا لذة- الطعام ونكحوا الحلال من----- النساء وبروح البدن يدب ويدرج واما ما ذكرت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب الميمنة فهم المءمنون حقا جعل ف--------------يهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن ولا يزال العبد	384	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms3248	false	6431239204533464313	134	299	663	1573	1579	300	الله خلق الله عز وجل الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل و----ذلك قول الله -عز وجل في الكتاب اصحاب الميم-----------------نة واصحاب المشا-----------------مة والسابق------------------------ون فاما ما ذكر- من امر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها------- علموا----- الاشياء وبروح الايمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معا-شهم وبروح الشهوة اصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء وبروح البدن دبوا ودرجوا فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم قال قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جماعتهم وايدهم بروح منه يقول اكرمهم بها ففضلهم علي من سواهم فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم ذكر اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا باعيانهم جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد	3248	-5668862438823933027	551	943.5	454	1158	47.58203887939453	78	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms385	true	8696734909426488180	150	180	795	939	1582	300	فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري ثم قال يا جابر ان هذه الاربعة ارواح يصيبها الحدثان الا روح القدس فانها لا تلهو ولا تلعب	385	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1663	false	2510825880066997744	49	79	237	381	1505	300	فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري ثم قال يا جابر ان هذه الاربعة ارواح يصبيها الحدثان الا روح القدس فانها لا تلهو ولا تلعب	1663	-5668862438823933027	142	282.0	112	144	98.61111450195312	29	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms385	true	8696734909426488180	1	125	7	667	1582	300	المعيشة و--------ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به احسن بنات ادم لم يحن ال--------يها ويبقي فيه روح الايمان وروح البدن فبروح الايمان يعبد الله وبروح البدن يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت واما ما ذكرت من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب المشءمة فهم ا----هل الكتا--ب قال الله تعالي- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناء-----------------------------------------------------------------------هم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك----------------- فلا تكونن من الممترين عرفوا رسول الله والوصي من بعده وكتموا ما عرفوا من الحق بغيا وحسدا فسلبهم الله روح الايمان وجعل ل-----هم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا لان الدابة يا جابر انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن وروي باسناده عن----------------------- امير المءمنين	385	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms3249	false	8045940115413042520	91	272	459	1424	1567	300	المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات ادم لم يحن اليها ولم يقم وتبقي -----------------روح البدن فيه فهو---------------------------- يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت فهذا الحال خير لان الله عز وجل هو الفاعل به وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لامسها نقص من الايمان وتفصي منه فليس يعود فيه حتي يتوب فاذا تاب تاب الله عليه وان عاد ادخله الله نار جهنم فاما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصاري يقول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم يعرفون محمد والولاية في التوراة والانجيل كما يعرفون ابناءهم في منازلهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك انك الرسول اليهم فلا تكونن من الممترين فلما جحد---------------------------وا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك- فسلبهم----- روح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالانعام لا----------------ن الدابة-------- انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن فقال له الساءل احييت قلبي باذن الله يا امير المءمنين	3249	-5668862438823933027	475	740.0	379	1067	44.517337799072266	75	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms388	true	7819293497073700179	39	93	205	469	1564	300	الشيخ الطبرسي في كتاب الاحتجاج عن----------------------------ه عليه السلام ايضا انه قال الروح لا توصف بثقل ولا ---------خفة وهي جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا فهي بمنزلة الريح في الزق فاذا نفخت فيه امتلا ا-لزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصه- خروجها منه وكذلك الروح ليس لها وزن ولا ثقل قيل --------	388	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1114	false	-7553615658022987149	181	241	982	1278	1573	300	الشيخ الطبرسي في كتاب الاحتجاج وهو ان الزنديق سال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل كثيرة الي ان قال له فهل يوصف الروح بخفة وثقل ووزن قال عليه السلام الروح----- بمنزلة الريح في الزق -اذا نفخت فيه امتلاء الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصها خروجها منه -كذلك الروح ليس له--------ا ثقل ولا وزن قال	1114	-5668862438823933027	180	276.5	141	311	57.87781524658203	28	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms400	true	7142016307166110079	156	195	940	1167	1760	300	امير المءمنين عليه السلام----- بالعقل استخرج غور الحكمة وبالحكمة استخرج غور العقل وبحسن السياسة يكون الادب الصالح---- وكان عليه السلام يقول التفكر حياة قلب البصير كما يمشي الماشي في الظلمات بالنور بحسن التخلص وقلة التربص الي غير ذلك من	400	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0374	false	-2213260272847918616	10	48	45	267	1617	300	امير المءمنين عليه السلام يقول بالعقل استخرج غور الحكمة وبالحكمة استخرج غور العقل وبحسن السياسة يكون الادب الصالح قال وكان ي------------قول التفكر حياة قلب البصير كما يمشي الماشي في الظلمات بالنور بحسن التخلص وقلة التربص الشرح عدة من --	374	-5668862438823933027	201	380.0	168	236	85.16949462890625	30	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	270	299	1355	1495	1503	300	الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	428	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2066	false	8664084334270913583	132	159	676	804	1544	300	الي ولايتنا فاقر بها --لله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله -ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال--------- عليه السلام كان التكذيب ثم	2066	-5668862438823933027	128	236.5	101	140	91.42857360839844	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	217	299	1093	1495	1503	300	وكان ما ابغض ان يخلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال قال قلت واي شء الظلال قال الم تر---- ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث----- فيهم النبيين فدعو-هم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض-- ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	428	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2193	false	5865697833615791671	0	83	0	408	1478	300	وكان ما ابغض ان -خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال ف---قلت واي شء الظلال قال الم تر الي ظلك في الشمس شء-- وليس بشء ثم بعث الله فيهم النبيين يدعونهم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعاهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعضهم ثم دعاهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	2193	-5668862438823933027	391	736.5	310	414	94.44444274902344	73	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	30	58	167	311	1503	300	عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي يا محمد اني خلقتك وعليا نورا يعني روحا بلا بدن قبل ان اخلق سماء--ي وارضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني	428	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2207	false	-7553759219445155422	85	113	412	558	1596	300	عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي يا محمد اني خلقتك وعليا نورا يعني روحا بلا بدن قبل ان اخلق سماواتي وارضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني	2207	-5668862438823933027	143	279.5	115	146	97.94520568847656	27	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	192	259	982	1295	1503	300	عليه السلام قال ان الله------- خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان يخلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان -ما ابغض ان يخلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال قال قلت واي شء الظلال ق-ال الم تر---- ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث فيهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله------- وهو قوله------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله	428	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2516	false	-7451773107129130037	227	300	1152	1486	1486	300	عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان -خلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان مما ابغض ان -خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال ف---قلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث منهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله عز وجل وهو قوله عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله-	2516	-5668862438823933027	303	543.5	238	340	89.11764526367188	57	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	259	299	1295	1495	1503	300	ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	428	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2517	false	-5278000146003370245	0	40	0	199	1578	300	ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله -ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	2517	-5668862438823933027	199	393.0	159	200	99.5	39	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms428	true	6830023437748447337	30	58	167	311	1503	300	عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي يا محمد اني خلقتك وعليا نورا يعني روحا بلا بدن قبل ان اخلق سماء--ي وارضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني	428	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4556	false	3407004605945861930	98	125	505	644	1584	300	عليه السلام قال قال الله -------تعالي يا محمد اني خلقتك وعليا نورا يعني روحا بلا بدن قبل ان اخلق سماواتي وارضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني	4556	-5668862438823933027	136	257.5	109	146	93.15068817138672	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms429	true	8550526090050432603	2	30	11	162	1582	300	عليه السلام انه كان يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	429	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2192	false	1702460779567960551	111	136	581	720	1553	300	عليه السلام-------- يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية---- وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	2192	-5668862438823933027	138	260.0	113	151	91.39073181152344	24	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms429	true	8550526090050432603	2	91	11	467	1582	300	عليه السلام انه كان يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة وعرض الله عز وجل علي محمد صلي الله عليه واله امته في الطين وهم اظلة وخلقهم من الطينة التي خلق منها ادم وخلق الله ارواح شيعتنا قبل ابدانهم بالفي عام وعرضهم عل------------------------------------يه وعرضهم علينا ونحن نعرفهم في لحن القول وباسناده عن مولانا الصادق عليه السلام قال ان ر--سول------ الله--------------- صلي الله عليه واله قال ان الله مثل لي امتي في الطين	429	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2197	false	6985811615794371223	85	171	431	876	1546	300	عليه السلام-------- يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة وعرض الله جل وعز علي محمد صلي الله عليه واله امته في الطين وهم اظلة وخلقهم من الطينة التي خلق منها ادم وخلق الله ارواح شيعتنا قبل ابدانهم بالفي عام وعرضهم عليه وعرفهم رسول الله صلي الله عليه واله وعرفهم علي-ا ونحن نعرفهم في لحن ا------------------------------------------لقول الشرح قوله وعرض الله تعالي علي محمد صلي الله عليه واله------------------- امته في الطين	2197	-5668862438823933027	374	683.5	300	515	72.6213607788086	65	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms429	true	8550526090050432603	165	240	838	1212	1582	300	امير المءمنين انا والله احبك قال فقال له كذبت قال بلي والله اني احبك واتولاك فقال----------- له امير المءمنين------------ كذبت قال سبحان الله يا امير المءمنين احلف بالله اني احبك فتقول كذبت قال وما علمت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام فاسكنها الهواء ثم عرضها علينا اهل البيت فو الله ما منها روح الا وقد عرفنا بدنه فو الله ما رايت----ك فيها---- فاين كنت ---------------------------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار	429	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2198	false	-777661989273403906	1	64	3	320	1508	300	امير المءمنين عليه السلام كذبت ---------------قال بلي والله اني احبك واتولاك فكرر ثلاثا فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قل-------------------------------------------------------------ت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام--------------- ثم عرض-- علينا المحب لنا فو-الله--------------------------------------- ما رايت روحك فيمن عرض فاين كنت فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه وفي رواية اخري قال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار	2198	-5668862438823933027	202	316.5	161	450	44.88888931274414	34	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms429	true	8550526090050432603	73	119	386	620	1582	300	عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله مثل لي امتي في الطين وعلمني اسماءهم كما علم ادم الاسماء كلها فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته وفي معناه اخبار كثيرة في بصاءر الدرجات وفي بعضها قال قاءل يا رسول الله	429	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2219	false	4465317207210243025	94	137	517	727	1572	300	عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله مثل لي امتي في الطين وعلمني اسماءهم كما علم ادم الاسماء كلها فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته ان ربي وعدني في شيعة علي خصلة قي------------------------ل يا رسول الله	2219	-5668862438823933027	182	331.5	144	234	77.77777862548828	35	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms431	true	2646403243647257225	214	273	1251	1552	1692	300	في كتاب التوحيد------ عن عبد الله بن الفضل الهاشمي انه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لاي علة جعل الله تبارك وتعالي الارواح في الابدان بعد كونها في الملكوت-- الاعلي في ارفع محل فقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي علم ان الارواح في شرفها وعلوها متي تركت علي حالها نزع اكثرها الي دعوي الربوبية دونه عز وجل	431	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1661	false	-6372482999834136137	163	220	926	1221	1645	300	في كتاب العلل باسناده عن عبد الله بن الفضل الهاشمي---- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لاي علة جعل الله -------عزوجل الارواح في الابدان بعد كونها في --ملكوتها الاعلي في ارفع محل فقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي علم ان الارواح في شرفها وعلوها متي تركت علي حالها نزع اكثرها الي دعوي الربوبية دونه عز-وجل	1661	-5668862438823933027	277	506.0	221	309	89.64401245117188	54	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms442	true	-3733336794808587377	203	300	1005	1474	1474	300	السلام ان امراة رات علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ان جذع بيتها قد انكسر فاتت----- النبي صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال لها النبي صلي الله عليه واله يقدم زوجك وياتي وهو صالح وقد كان زوجها غاءبا فقدم كما قال النبي صلي الله عليه واله ثم غاب زوج-----ها غيبة اخري فرات في المنام كان جذع بيتها قد انكسر فاتت النبي صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال لها يقدم زوجك وياتي صالحا فقدم علي ما قال ثم غاب زوجها ثالثة فرات في منامها ان جذع بيتها قد انكسر فلقيت رجلا اعسر-	442	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms5143	false	-4594410295572830614	0	99	0	479	1505	300	السلام ان امراة رات علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ان جذع بيتها قد انكسر فاتت رسول ال-له صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال لها النبي صلي الله عليه واله يقدم زوجك وياتي وهو صالح وقد كان زوجها غاءبا فقدم كما قال النبي صلي الله عليه واله ثم غاب عنها زوجها غيبة اخري فرات في المنام كان جذع بيتها قد انكسر فاتت النبي صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال لها يقدم زوجك وياتي صالحا فقدم علي ما قال ثم غاب زوجها ثالثة فرات في منامها ان جذع بيتها قد انكسر فلقيت رجلا اعسر	5143	-5668862438823933027	463	906.0	367	480	96.45833587646484	93	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms443	true	-7849299037285314179	0	30	0	148	1659	300	فقصت عليه الرءيا فقال لها الرجل السوء يموت زوجك قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فقال الا كان عبر لها خيرا وعن النبي --------------صلي ا---لله عليه وال---ه الرءيا	443	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms5143	false	-4594410295572830614	99	131	479	642	1505	300	فقصت عليه الرءيا فقال لها الرجل السوء يموت زوجك قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فقال الا كان عبر لها خيرا---- الشرح قوله فقلت له تصديقا لقوله عليه -السلام الرءيا	5143	-5668862438823933027	136	230.0	108	168	80.95237731933594	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms450	true	8359787140781841205	184	218	1038	1197	1586	300	ان ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فاذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال ابي للرجل اتدري ما يقول هذا الوزغ قال لا علم لي بما يقول قال فانه يقول والله لءن ذكرتم	450	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4936	false	-134663448731414208	266	300	1408	1566	1566	300	ان ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فاذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال ابي للرجل اتدري ما يقول هذا الوزغ قال لا علم لي بما يقول قال فانه يقول والله لءن ذكرتم-	4936	-5668862438823933027	158	311.0	125	159	99.3710708618164	34	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms450	true	8359787140781841205	218	300	1197	1586	1586	300	عثمان بشت-مة لاشتمن عليا حتي يقوم من هاهنا قال وقال ابي ليس يموت من بني امية ميت الا ومسخ وزغا قال وقال ان عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده وكان عنده ولده فلما ان فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع امرهم علي ان ياخذوا جذعا فيصنعوه كهيءة الرجل قال ففعلوا ذلك والبسوا الجذع درع حديد ثم القوه في الاكفان فلم يطلع عليه احد من الناس الا انا-	450	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms4937	false	-5634363098766998375	0	81	0	383	1539	300	عثمان بشتيمة لاشتمن عليا حتي تقوم من ه-هنا قال وقال ابي ليس يموت من بني امية ميت الا -مسخ وزغا ق-----ال ان عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده وكان عنده ولده فلما ان فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع امرهم علي ان ياخذوا جذعا فيصنعوه كهيءة الرجل قال ففعلوا ذلك والبسوا الجذع درع حديد ثم لفوة- في الاكفان فلم يطلع عليه احد من الناس الا انا	4937	-5668862438823933027	376	721.0	296	391	96.16368103027344	74	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms451	true	-7708806779013362101	125	191	709	1049	1645	300	عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت -قلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقطه اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا ونجعله سنحابا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا -با حمزة انهم ليزاحمونا علي تكاءنا	451	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2035	false	-7249628908880260343	147	213	753	1091	1520	300	عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت فقلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقط- اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا -نجعله سيح--ا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا ابا حمزة انهم ليزاحمونا علي تكاتنا	2035	-5668862438823933027	334	640.5	268	342	97.66082000732422	60	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms452	true	-186866065193631180	191	261	1004	1383	1601	300	سعد الاسكافي--- اتيت ابا جعفر عليه السلام اريد الاذن عليه فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة واذا الاصوات قد ارتفعت ثم خرج قوم معتمين بالعماءم يشبهون الزط قال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي معتمين بالعماءم فانكرتهم فقال -وتدري من اولءك يا سعد قال قلت لا قال فقال اولءك اخوانك -من الجن ياتونا فيسالونا------ عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم	452	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2037	false	-7345249933736135185	88	161	447	837	1575	300	سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام اريد الاذن عليه فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة واذا الاصوات قد ارتفعت ثم خرج قوم معتمين بالعماءم يشبهون الزط قال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي معتمين بالعماءم فانكرتهم فقال اوتدري من اولءك يا سعد قال قلت لا قال فقال اولءك اخوانكم من الجن ياتونا فيسالونا ننا ظ عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم	2037	-5668862438823933027	377	731.5	308	390	96.66666412353516	66	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms452	true	-186866065193631180	32	92	188	489	1601	300	حكيمة بنت موسي----------------- رايت الرضا عليه السلام واقفا علي باب بيت الحطب وهو يناجي ولست اري احدا فقلت يا سيدي لمن تناجي فقال هذا عامر الزهراءي اتاني يسالني ويشكو الي فقلت--- سيدي احب ان اسمع كلامه فقال لي انك ان سمعت به حممت سنة فقلت--- سيدي احب ان اسمعه فقال لي اسمعي فاستمعت فسمعت شبه الصفير وركبتني الحمي فحممت سنة	452	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms2038	false	942066830492914550	134	199	684	1008	1514	300	حكيمة بنت موسي عليه السلام قالت رايت الرضا عليه السلام واقفا علي باب بيت الحطب وهو يناجي ولست اري احدا فقلت يا سيدي لمن تناجي فقال هذا عامر الزهراءي اتاني يسالني ويشكو الي فقلت يا سيدي احب ان اسمع كلامه فقال لي انك ان سمعت به حممت سنة فقلت يا سيدي احب ان اسمعه فقال لي اسمعي فاستمعت فسمعت شبه الصفير وركبتني الحمي فحممت سنة	2038	-5668862438823933027	301	578.0	241	324	92.90123748779297	57	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms461	true	-6135960691124086694	236	300	1356	1666	1666	300	عليه السلام قال ان الله خل-------ق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ------ادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله -------تعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما-	461	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0223	false	-1250036068384204168	220	287	1182	1509	1571	300	عليه السلام---- ان الله عز وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما	223	-5668862438823933027	304	577.0	242	331	91.84290313720703	59	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms462	true	7626039587259697916	13	51	63	245	1614	300	الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وانا ضده ولا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما اعطيته فقال نعم فان عصيت بعد ذلك اخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فاعطاه خمسة وسبعين جندا	462	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms0224	false	780724452870584617	0	37	0	175	1927	300	الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرم-------ته وانا ضده ولا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما اعطيته فقال نعم فان عصيت بعد ذلك اخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فاعطاه خمسة وسبعين جندا	224	-5668862438823933027	175	347.0	138	182	96.15384674072266	36	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms464	true	-7341858231715780505	45	197	236	977	1529	300	اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل ف-كون -وجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم في شء واحد فقال عبد الكريم---- علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اجبتك من حيث قدرت ان- تلزمنا ونقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز --تغيره عليه خروجه من القدم كما بان في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراءه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي	464	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms5699	false	1364312367901407536	0	171	0	844	1485	300	اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في القدم ولن يجتمع صفة الازل والعدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره اقول وهذا صريح في ان المراد الحدوث الذاتي اعني الامكان وتطرق احتمال العدم ثم قال عليه السلام ولكن اجبتك من حيث قدرت انك تلزمنا وتقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغير ع-ليه خروجه من القدم كما بان في تغ-يره دخوله في الحدث ليس لك وراءه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي	5699	-5668862438823933027	734	1411.0	583	846	86.76123046875	140	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms472	true	-7752858031142028006	151	203	834	1072	1603	300	عن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين -بن الفضل وقال له-------- اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي منهن قوله -----تعالي كل يوم هو في شان و---صح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة فقال الحسين اما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها	472	-6548285471264491158	Shia001174Vols-ara1.ms1210	false	4115281883064355062	98	148	516	736	1502	300	ان عبد الله بن طاهر---- دعا الحسين ابن الفضل وذكر ان من ايات اشكل-------------------------------ت عليه قوله عز من قاءل كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم جف بما هو كاين الي يوم القيامة فقال الحسين اما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها	1210	-5668862438823933027	187	325.0	142	255	73.33333587646484	36	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1