id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms182	true	-5592779619198735269	164	188	872	990	1567	300	عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	182	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	126	150	658	776	1519	300	عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	177	6896702462386751211	118	236.0	94	118	100.0	24	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms187	true	6383465118604846490	265	300	1393	1570	1570	300	امير المءمني----------------ن عليه السلام انه سءل------------------------------------------ عن وجه الرب -------تعالي فدعا---------------- بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال---------------- اين وجه ال----نار قال الساءل-- هي وجه من جميع حدودها قال هذه ال----------------نار مدبرة مصنوعة لا نعرف وجهها-	187	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms123	false	-401172847395529138	60	118	295	592	1478	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه فكان فيما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال النصراني هي وجه من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا يعرف وجهها	123	6896702462386751211	158	237.5	125	297	53.19865417480469	23	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms187	true	6383465118604846490	203	262	1106	1378	1570	300	عليه السلام انه قال رجل عنده الله اكبر فقال عليه السلام الله اكبر من اي شء فقال من كل شء فقال ا------لصادق عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول ق-ال قل الله اكبر اكبر من ان يوصف وفي رواية اخري ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام -----------------------------------------قال وكانه ثمة شء فيكون اكبر منه فقيل فما هو قال الله اكبر من ان يوصف	187	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms230	false	9145048109969038873	88	192	411	864	1352	300	عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال------------ الله اكبر من اي شء فقال من كل شء فقال ابو عبد الله عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول فقال قل الله اكبر----- من ان يوصف 2 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن مروك بن عبيد عن جميع بن عمرو قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان- ثم -شء فيكون اكبر منه فقلت فما هو قال الله اكبر من ان يوصف	230	6896702462386751211	225	365.0	173	472	47.669490814208984	45	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms192	true	-363590741819883111	0	49	0	259	1533	300	مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس منذ خلق استحق معني الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا تغيبه مذ ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا توقته متي ولا تشمله حين ولا تقارنه مع	192	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	208	257	1086	1345	1602	300	مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس منذ خلق استحق معني الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا تغيبه مذ ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا توقته متي ولا تشمله حين ولا تقارنه مع	16	6896702462386751211	259	518.0	210	259	100.0	49	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms196	true	2253822254177033896	247	300	1345	1604	1604	300	عليه-- السلام قال علم الله لا يوصف الله منه باين ولا يوصف العلم من الله بكيف ولا يفرد العلم من الله ولا يبان الله منه وليس بين الله وبين علمه حد وباسناده----------------------------------------------------------------------------------------------- عن مولانا الصادق-------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قا-ل لم يزل الله جل وعز ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر-	196	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms089	false	-7776066392304718816	48	139	243	682	1454	300	عليهما السلام قال علم الله لا يوصف -----منه باين ولا يوصف العلم من الله بكيف ولا يفرد العلم من الله ولا يبان الله منه وليس بين الله وبين علمه حد 11 باب صفات الذات وصفات الافعال 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن خالد الطيالسي الخزاز الكوفي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر	89	6896702462386751211	229	397.0	179	444	51.576576232910156	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms197	true	-8576222852161801652	0	27	0	155	1595	300	ذاته ولا مبصر و-القدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور اصل	197	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms089	false	-7776066392304718816	139	167	682	838	1454	300	ذاته ولا مبصر و القدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال	89	6896702462386751211	153	299.0	126	156	98.07691955566406	25	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms203	true	5390372547782800204	126	171	668	900	1585	300	عليه السلام---- من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه و-نطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك هم-------- المءمنون	203	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	166	214	969	1218	1639	300	عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه و نطق به لسانه في سراء-ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين	153	6896702462386751211	223	409.0	179	250	89.19999694824219	39	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms205	true	-5573256489706971844	274	300	1474	1605	1605	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف	205	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	99	125	514	645	1602	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف	16	6896702462386751211	123	241.0	99	131	93.89312744140625	24	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms206	true	-4368705647707200341	7	39	25	177	1593	300	ففرق---- بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه	206	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	162	201	859	1050	1602	300	ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه	16	6896702462386751211	152	291.5	120	191	79.5811538696289	30	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms206	true	-4368705647707200341	42	76	194	369	1593	300	وقال بعض الحكماء في هذا المعني وهو يصف النرجس عيون في جفوف في فنون بدت فاجاد صنعتها المليك بابصار التغنج طامحات كان حداقها ذهب سبيك علي غصن الزمرد مخبرات بان الله ليس له شريك	206	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms143	false	-1952340365113850535	168	202	842	1017	1601	300	وقال بعض الحكماء في هذا المعني وهو يصف النرجس عيون في جفون في فنون بدت فاجاد صنعتها المليك بابصار التغنج طامحات كان حداقها ذهب سبيك علي غصن الزمرد مخبرات بان الله ليس له شريك	143	6896702462386751211	174	347.0	140	175	99.42857360839844	33	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms206	true	-4368705647707200341	7	41	25	187	1593	300	ففرق---- بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان---- لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه	206	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms227	false	-2804544013322160640	53	89	288	458	1492	300	ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها علي ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه	227	6896702462386751211	160	311.0	126	170	94.11764526367188	32	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms207	true	6858008436511005770	202	300	1095	1627	1627	300	غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مست-ر فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء-------- التي -ظهرت فالظاهر هو الله -------تعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم-	207	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	0	100	0	550	1590	300	غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم	130	6896702462386751211	532	1035.0	435	550	96.7272720336914	93	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms208	true	-6646635201709366414	0	65	0	406	1635	300	العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	208	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	100	166	550	957	1590	300	العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	130	6896702462386751211	398	783.0	333	407	97.7886962890625	62	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms210	true	3764389847284396999	0	32	0	145	1623	300	من قول اه فقلت له يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اه اسم من اسماء الله تعالي- فمن قال اه فقد استغاث بالله تبارك وتعالي	210	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms152	false	-4826010550313103976	171	203	831	973	1446	300	من قول اه فقلت له يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اه اسم من اسماء الله عز وجل فمن قال اه---- استغاث بالله تبارك وتعالي	152	6896702462386751211	136	255.5	105	146	93.15068817138672	30	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms218	true	5729635498047855765	86	124	469	629	1587	300	شء خلقه من خلقه الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء قي--------ل فالشء خلقه من شء او من لا شء فقال عليه السلام خلق الشء لا من شء كان قبله ولو خلق الشء من شء اذن لم يكن	218	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms031	false	2131120656227650196	263	300	1288	1443	1443	300	شء خلقه من خلقه الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء فقال الساءل فالشء خلقه من شء او من لا شء فقال خلق ا------------لشء لا من شء كان قبله ولو خلق الشء من شء اذا لم يكن-	31	6896702462386751211	140	261.0	106	168	83.33333587646484	32	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms223	true	-9110134438051171188	219	250	1199	1374	1686	300	العالم عليه السلام------------- قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وابدا فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء	223	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms242	false	5709153609995320533	266	300	1229	1414	1414	300	العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وابدي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشي-ة وبمشي-ته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء-	242	6896702462386751211	171	317.0	141	188	90.95744323730469	27	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms223	true	-9110134438051171188	250	300	1374	1686	1686	300	وبقضاءه كان الامضاء فالعلم متقدم المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم بالمعلوم قبل كونه والمشيءة في المشاء قبل عينه والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات-	223	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms243	false	5974559123792237939	0	50	0	310	1569	300	وبفضاءه كان الامضاء فالعلم متقدم المشي-ة والمشي-ة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم بالمعلوم قبل كونه والمشي-ة في المنشا قبل عينه والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات	243	6896702462386751211	305	586.0	256	313	97.444091796875	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms224	true	-7681154489194097045	0	94	0	550	1616	300	قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا وقياما والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء وبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها و-صفاتها --------وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تق--دير العزيز العليم اصل	224	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms243	false	5974559123792237939	50	146	310	870	1569	300	قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا وقياما والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء وبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشي-ة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها و صفاتها وحدودها وبالتقدير قدر اوقاتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك التقدير العزيز العليم قال	243	6896702462386751211	543	1062.0	449	561	96.79144287109375	88	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms227	true	8653790586628585204	171	214	878	1094	1521	300	عليه السلام-------- في قول ا-لله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء	227	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms110	false	-1053829515309161828	255	300	1246	1470	1470	300	عليه السلام انه قال في قوله الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء-	110	6896702462386751211	213	411.5	172	225	94.66666412353516	41	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	88	173	449	872	1487	300	عليه السلام انه سءل-------------------------------------------- من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال------------------------- ايها الساءل حكم الله------- الا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم و----منعهم اطاقة القبول منه----------------------------- فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا ح-الا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو	236	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms257	false	-4499063392210884918	68	169	306	807	1408	300	عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل علم الله عز وجل الا يقوم--- احد من خلقه بحقه فلما علم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ولم يمنعهم اطاقة القبول منه لان علمه اولي بحقيقة التصديق فوافقوا ما سبق لهم في علمه وان -قدروا ان ياتوا خلالا تنجيهم عن معصيته ----------------------------وهو معني شاء ما شاء وهو	257	6896702462386751211	369	637.5	292	533	69.23076629638672	66	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms236	true	-6302414768031467891	176	230	889	1147	1487	300	عليه السلام قال ان الله------- خلق السعادة والشقاء- قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان----- شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	236	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms258	false	-3565720578570041378	200	257	943	1213	1406	300	عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق السعا-ة والشقاوة قبل ان يخلق خلقه فمن علمه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان علمه شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	258	6896702462386751211	254	480.0	200	271	93.72693634033203	49	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms237	true	2074710115852982735	257	289	1316	1459	1519	300	عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي داود------------ يا داود تريد واريد ولا يكون الا ما اري----------------------------------د وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	237	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms245	false	933832463407456516	203	243	912	1097	1371	300	عليه السلام---- اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام يا داود تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان اسلمت لما اريد اعطيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	245	6896702462386751211	139	239.5	108	189	73.54497528076172	29	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms239	true	-3582148599118541865	0	35	0	170	1590	300	لم يقدروا علي عمل ولا معالجة مما احدث في ابدانهم المخلوقة الا بربهم فمن زعم انه يقوي علي عمل لم يرده الله عز وجل فقد زعم ان ارادته تغلب ارادة الله تبارك الله رب العالمين	239	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms092	false	-8517858842484651545	83	118	401	571	1448	300	لم يقدروا علي عمل ولا معالجة مما احدث في ابدانهم المخلوقة الا بربهم فمن زعم انه يقوي علي عمل لم يرده الله عز وجل فقد زعم ان ارادته تغلب ارادة الله تبارك الله رب العالمين	92	6896702462386751211	170	340.0	135	170	100.0	35	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms254	true	8472145931716297788	218	273	1188	1514	1672	300	عليه- السلام في قوله تعالي----- الذي جعل لكم الارض فراشا قال جعلها ملاءمة لطباءعكم موافقة لاجسادكم لم يجعلها شديدة الحمي والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرودة فتجمدكم ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتن فتعطبكم ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في دوركم و-ابنيتكم وقبور موتاكم ولكنه عز وجل جعل	254	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms292	false	4864235994302468361	242	300	1179	1509	1509	300	عليهم السلام في قول الله عز وجل الذي جعل لكم الارض فراشا قال جعلها ملاءمة لطباءعكم موافقة لاجسادكم لم يجعلها شديدة الحمي والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرد-- فتجمدكم ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتن فتعطبكم ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في دوركم و ابنيتكم وقبور موتاكم ولكنه عز وجل جعل-	292	6896702462386751211	315	596.0	262	333	94.59459686279297	50	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms282	true	-8353989867277696433	55	212	295	1061	1565	300	عن ابي ذر الغفاري ر-ضي الله عنه -قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله----- ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه العليم بخلقه قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم ينطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله----- فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوء- وتءمر ان تطلع	282	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms202	false	1337998133546531347	141	300	687	1465	1465	300	عن ابي ذر الغفاري رحمة الله عليه قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله وسلم ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه العليم بخلقه قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله وسلم فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر ان تطلع-	202	6896702462386751211	759	1484.0	604	779	97.43260955810547	150	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms282	true	-8353989867277696433	212	256	1061	1296	1565	300	من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت والقمر كذلك من مطلعه ومجراه في افق السماء ومغربه وارتفاعه الي السماء السابعة ويسجد تحت العرش ثم ياتيه جبرءيل بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله عز وجل جعل الشمس ضياء والقمر نورا	282	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms203	false	9147076739216531494	0	44	0	235	1440	300	من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت والقمر كذلك من مطلعه ومجراه في افق السماء ومغربه وارتفاعه الي السماء السابعة ويسجد تحت العرش ثم ياتيه جبرءيل بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله عز وجل جعل الشمس ضياء والقمر نورا	203	6896702462386751211	235	470.0	191	235	100.0	44	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms431	true	2646403243647257225	218	300	1270	1692	1692	300	عبد الله بن الفضل الهاشمي انه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لاي علة جعل الله تبارك وتعالي الارواح في الابدان بعد كونها في الملكوت- الاعلي في ارفع محل فقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي علم ان الارواح في شرفها وعلوها متي تركت علي حالها نزع اكثرها الي دعوي الربوبية دونه عز وجل فجعلها بقدرته في الابدان التي قدرها لها في ابتداء التقدير نظرا لها ورحمة بها واحوج بعضها الي بعض وعلا بعضها علي بعض ورفع بعضها فوق بعض درجات-	431	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms291	false	5509863134830703330	165	246	779	1197	1525	300	عبد الله بن الفضل الهاشمي---- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لاي علة جعل الله تبارك وتعالي الارواح في الابدان بعد كونها في --ملكوته الاعلي في ارفع محل فقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي علم ان الارواح في شرفها وعلوها متي تركت علي حالها نزع اكثرها الي دعوي الربوبية دونه عز وجل فجعلها بقدرته في الابدان التي قدرها لها في ابتداء التقدير نظرا لها ورحمة بها واحوج بعضها الي بعض وعلق بعضها علي بعض ورفع بعضها فوق بعض درجات	291	6896702462386751211	415	807.0	335	424	97.87735748291016	78	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms432	true	-259238459246691549	0	53	0	330	1629	300	وكفي بعضها ببعض وبعث اليهم رسله واتخذ عليهم حججه مبشرين ومنذرين يامرونهم بتعاطي العبودية والتواضع لمعبودهم بالانواع التي تعبدهم بها ونصب لهم عقوبات في العاجل وعقوبات في الاجل ومثوبات في العاجل ومثوبات في الاجل ليرغبهم بذلك في الخير ويزهدهم في الشر وليذلهم بطلب المعايش والمكاسب فيعلموا بذلك انهم مربوبون وعباد مخلوقون و-يقبلوا علي	432	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms291	false	5509863134830703330	246	300	1197	1525	1525	300	وكفي بعضها ببعض وبعث اليهم رسله واتخذ عليهم حججه مبشرين -منذرين يامرونهم بتعاطي العبودية والتواضع لمعبودهم بالانواع التي تعبدهم بها ونصب لهم عقوبات في العالج وعقوبات في الاجل ومثوبات في العاجل ومثوبات في الاجل ليرغبهم بذلك في الخير ويزهدهم في الشر وليذلهم بطلب المعا-ش والمكاسب فيعلموا بذلك انهم مربوبون وعباد مخلوقون و يقبلوا علي-	291	6896702462386751211	325	628.0	273	331	98.18730926513672	49	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms432	true	-259238459246691549	53	163	330	899	1629	300	عبادته فيستحقوا بذلك نعيم الابد وجنة الخلد ويامنوا من النزوع الي ما ليس لهم بحق ثم قال عليه السلام يا -بن الفضل ان الله تبارك وتعالي احسن نظرا لعباده منهم لانفسهم الا تري انك لا تري فيهم الا محبا للعلو علي غيره حتي ان منهم -من قد نزع الي دعوي الربوبية ومنهم من قد نزع الي دعوي النبوة بغير حقها ومنهم من قد نزع الي دعوي الامامة بغير حقها مع ما يرون في انفسهم من النقص والعجز والضعف والمهانة والحاجة والفقر والالام المتناوبة عليهم و-الموت الغالب لهم والقاهر لجميعهم يا -بن الفضل ان الله تبارك وتعالي لا يفعل بعباده الا الاصلح لهم ولا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون	432	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms292	false	4864235994302468361	0	111	0	573	1509	300	عبادته فيستحقوا بذلك نعيم الابد وجنة الخلد ويامنوا من النزوع الي ما ليس لهم بحق ثم قال عليه السلام يا ابن الفضل ان الله تبارك وتعالي احسن نظرا لعباده منهم لانفسهم الا تري انك لا تري فيهم الا محبا للعلو علي غيره حتي ان منهم لمن قد نزع الي دعوي الربوبية ومنهم من قد نزع الي دعوي النبوة بغير حقها ومنهم من قد نزع الي دعوي الامامة بغير حقها مع ما يرون في انفسهم من النقص والعجز والضعف والمهانة والحاجة والفقر والالام المتناوبة عليهم و الموت الغالب لهم والقاهر لجميعهم يا ابن الفضل ان الله تبارك وتعالي لا يفعل لعباده الا الاصلح لهم ولا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون	292	6896702462386751211	568	1115.0	458	573	99.12740325927734	105	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms464	true	-7341858231715780505	203	300	1013	1529	1529	300	ما الدليل علي حدوث العالم فقال ا------لصادق عليه السلام نستدل عليه باقرب الاشياء قال وما هو---- فدعا------------- عليه السلام ببيضة فوضعها علي راحته فقال هذا حصن ملموم داخله غرقء رقيق تطيف به فضة ساءلة وذهبة ماءعة ثم تنفلق عن مثل الطاووس ادخلها شء -قال لا قال فهذا الدليل علي حد-ث العالم قال اخبرت فاوجزت وقلت فاحسنت وقد علمت انا لا نقبل الا ما ادركناه بابصارنا او سمعناه باذاننا او شممناه بمناخرنا او ذقناه بافواهنا او لسمناه باكفنا او تصور في القلوب بيانا او استنبطته الروايات ايقانا قال عليه السلام- ذكرت الحواس الخمس وهي لا تنفع شيءا بغير-	464	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms211	false	8416961372476627398	112	216	567	1108	1509	300	ما الدليل علي حدوث العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام نستدل عليه باقرب الاشياء قال وما هو قال فدعا ابو عبد الله عليه السلام ببيضة فوضعها علي راحته فقال هذا حصن ملموم داخله غرقء رقيق لطيف به فضة ساءلة وذهبة ماءعة ثم تنفلق عن مثل الطاووس ادخلها شء فقال لا قال فهذا الدليل علي حدوث العالم قال اخبرت فاوجزت وقلت فاحسنت وقد علمت انا لا نقبل الا ما ادركناه بابصارنا او سمعناه باذاننا او شممناه بمناخرنا او ذقناه بافواهنا او لمسناه باكفنا او تصور في القلوب بيانا او استنبط-ه الرو-يات ايقانا قال ابو عبد الله ذكرت الحواس الخمس وهي لا تنفع شيءا بغير	211	6896702462386751211	495	920.5	400	543	91.16021728515625	85	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms464	true	-7341858231715780505	28	145	151	732	1529	300	عليه السلام ف-----------قال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل ف-كون -وجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل -دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم في شء واحد فقال عبد الكريم---- علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا	464	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms215	false	6576778729363524035	179	300	855	1453	1453	300	عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والعدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا-	215	6896702462386751211	576	1117.5	461	599	96.16027069091797	110	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms464	true	-7341858231715780505	145	222	732	1116	1529	300	اياه ووضعنا غيره ولكن اجبتك من حيث قدرت ان- تلزمنا ونقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز --تغيره عليه خروجه من القدم كما بان في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراءه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي وباسناده انه ساله ابو شاكر الديصاني ما الدليل علي حدوث العا---------------------------لم فقال الصادق عليه السلام نستدل عليه باقرب الاشياء قال-- وما هو فدعا عليه السلام	464	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms216	false	-2717108584524854728	0	87	0	414	1475	300	اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت انك تلزمنا ونقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغير ع-ليه خروجه من القدم كما بان في تغ-يره دخوله في الحدث ليس لك وراءه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام ---هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم عليه السلام	216	6896702462386751211	289	470.5	224	419	68.97374725341797	51	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms465	true	-8546478067970072006	10	55	52	260	1521	300	علي مولانا- الرضا عليه-- السلام------------- رجل فقال له ي--ابن رسول الله ما الدليل علي حدث العالم قال انت لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلك فصل قال الشيخ الصدوق محمد بن عل--ي بن بابويه القمي-- رحمه الله	465	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms212	false	2908556442544460065	26	75	116	333	1401	300	علي بن موسي الرضا عليهما السلام انه دخل عليه رجل فقال له يا ابن رسول الله ما الدليل علي حدث العالم قال انت لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلم 4 حدثنا------------- محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله	212	6896702462386751211	167	269.5	126	230	72.60869598388672	33	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms465	true	-8546478067970072006	53	173	250	855	1521	300	رحمه الله من الدليل علي حدوث العال-م انا وجدنا انفسنا وساءر --اجسام العالم لا تنفك مما يحدث فيها من الزيادة والنقص وي--جري عليها من الصنعة والتدبير ويعتورها من الصور والهيءات وقد علمنا ضرورة انا لم نصنعها ولا من هو من جنسنا وفي مثل حالنا صنعها وليس يجوز في عقل ولا يتصور في وهم ان يكون ما لم ينفك من الحوادث ولم يسبقها قديما ولا ان توجد هذه الاشياء علي ما نشاهدها عليه من التدبير ونعاينه فيها من اختلاف التقدير لا من صانع او تحدث لا بمدبر ولو جاز ان يكون العالم بما فيه من اتقان الصنعة وتعلق بعضه ببعض وحاجة بعضه الي بعض لا بصانع صنعه ويحدث لا بموجد اوجده لكان ما هو دونه في الاحكام والاتقان احق بالجواز واولي	465	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms216	false	-2717108584524854728	182	300	879	1475	1475	300	رحمه الله من الدليل علي حد-ث الاجسام انا وجدنا انفسنا وساءر الاجسا-------م لا تنفك مما يحدث م-----ن الزيادة والنقصان وتجري عليها من الصنعة والتدبير ويعتورها من الصور والهيءات وقد علمنا ضرورة انا لم نصنعها ولا من هو من جنسنا وفي مثل حالنا صنعها وليس يجوز في عقل ولا يتصور في وهم ان يكون ما لم ينفك من الحوادث ولم يسبقها قديما ولا ان توجد هذه الاشياء علي ما نشاهدها عليه من التدبير ونعاينه فيها من اختلاف التقدير لا من صانع او تحدث لا بمدبر ولو جاز ان يكون العالم بما فيه من اتقان الصنعة وتعلق بعضه ببعض وحاجة بعضه الي بعض لا بصانع صنعه ويحدث لا بموجد اوجده لكان ما هو دونه من الاحكام والاتقان احق بالجواز واولي-	216	6896702462386751211	582	1123.0	466	610	95.40983581542969	112	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms465	true	-8546478067970072006	173	300	855	1521	1521	300	بالتصور والامكان وكان يجوز علي هذا الوضع وجود كتابة لا كاتب لها ودار مبنية لا باني لها وصورة محكمة لا مصور لها ولا يمكن في القياس ان تاتلف سفينة علي احكم نظم وتجتمع علي اتقن صنع لا بصانع صنعها او جامع جمعها فلما كان ركوب هذا واجازته خروجا عن النهاية والعقول كان الاول مثله بل غير ما ذكرناه من العالم او ما فيه من ذكر افلاكه واختلاف اوقاته وشمسه وقمره وطلوعهما وغروبهما ومجء برده وقيظه في اوقاتهما واختلاف ثماره وتنوع اشجاره ومجء ما يحتاج اليه منها في ابانه ووقته اشد مكابرة واوضح معاندة وهذا واضح --بحمد الله قال وسالت بعض اهل التوحيد والمعرفة عن الدليل علي حدث الاجسام فقال الدليل علي حدث الاجسام انها لا تخلو في وجودها من كون وجودها مضمن بوجوده والكون هو المحاذاة في-	465	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms217	false	-8995441361848757771	0	125	0	662	1515	300	بالتصور والامكان وكان يجوز علي هذا الوضع وجود كتابة لا كاتب لها ودار مبنية لا باني لها وصورة محكمة لا مصور لها ولا يكمن في القياس ان تاتلف سفينة علي احكم نظم وتجتمع علي اتقن صنع لا بصانع صنعها او جامع جمعها فلما كان ركوب هذا واجازته خروجا عن النهاية والعقول كان الاول مثله بل غير ما ذكرناه في العالم و--ما فيه من ذكر افلاكه واختلاف اوقاته وشمسه وقمره وطلوعهما وغروبهما ومجء برده وقيظه في اوقاتهما واختلاف ثماره وتنوع اشجاره ومجء ما يحتاج اليه منها في ابانه ووقته اشد مكابرة واوضح معاندة وهذا واضح والحمد لله----- وسالت بعض اهل التوحيد والمعرفة عن الدليل علي حدث الاجسام فقال الدليل علي حدث الاجسام انها لا تخلو في وجودها من كون وجودها مضمن بوجوده والكون هو المحاذاة في	217	6896702462386751211	651	1272.5	527	669	97.30941772460938	120	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms466	true	7984270835713551355	0	39	0	194	1532	300	مكان دون مكان ومتي وجد الجسم في محاذاة دون محاذاة مع جواز وجوده في محاذاة اخري علم انه لم يكن في تلك المحاذاة المخصوصة الا لمعني وذلك المعني محدث فالجسم اذن محدث اذ لا ينفك من المحدث ولا يتقدمه	466	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms217	false	-8995441361848757771	125	164	662	856	1515	300	مكان دون مكان ومتي وجد الجسم في محاذاة دون محاذاة مع جواز وجوده في محاذاة اخري علم انه لم يكن في تلك المحاذاة المخصوصة الا لمعني وذلك المعني محدث فالجسم اذا محدث اذ لا ينفك من المحدث ولا يتقدمه	217	6896702462386751211	193	385.0	154	194	99.48453521728516	38	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003591Vols-ara1.ms483	true	985933717247413352	8	50	47	249	1451	300	السلام انه قال لعلك تري ان الله عز وجل انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله عز وجل لم يخلق بشرا غيركم---- والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	483	-6548285471264491158	Shia001136-ara1.completed.ms199	false	8606762806170253035	250	286	1257	1434	1498	300	السماء تظلهم-- لعلك تري ان الله------- انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله------- لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف -------------الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	199	6896702462386751211	162	286.0	128	206	78.64077758789062	31	Rafed0003591Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed