id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms206	false	-4368705647707200341	78	190	377	999	1593	300	مخلوق سوي الانسان حظ من بعض الاسماء دون الكل كحظ الملاءكة من اسم السبوح والقدوس ولذلك قالوا نحن نسبح بحمدك ونقدس لك وحظ الشيطان من اسم الجبار -المتكبر ولذلك عصي واستكبر وحظ الحيوانات من اسم السميع والبصير والحي والقدير واشباهها وحظ النار من القهار والهواء من اللطيف والماء من النافع والارض من الصبور والادوية السمية من الضار والدنيا من الاول والاخرة من الاخر الي غير ذلك واختص الانسان بالحظ من جميع الاسماء ولذلك اطاع تارة وعصي اخري خلطوا عملا صالحا واخر سيءا ومن هنا قال تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اي ركب في فطرته من كل اسم من اسماءه المتقابلة المنقسمة الي -------------------------------الجمالية والجلالية المعبر عنهما باليدين في قوله تعالي------------------- خلقت بيدي	206	-6548285471264491158	Shamela0002573-ara1.ms0215	true	-4603818080458919985	190	267	1064	1481	1657	300	مخلوق سوي الانسان حظ من بعض الاسماء دون الكل كحظ الملاءكة من اسم السبوح والقدوس ولذا- قالوا نحن نسبح بحمدك ونقدس لك وحظ الشيطان من اسم الجبار والمتكبر ولذلك عصي واستكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختص الانسان بالحظ من جميعها ول------ذلك اطاع تارة وعصي اخري وقوله تع---------------------------------الي وعلم ادم الاسماء كلها اي ركب في فطرته من كل اسم من اسماءه لطيفة وهياه بتلك اللطاءف للتحقق بكل الاسماء الجلالية والجمالية و------------عبر عنهما ب--يديه فقال للابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	215	-7706486217676615134	319	544.0	257	673	47.39970397949219	52	Rafed0003591Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms048	false	-425833478499228176	86	148	489	814	1592	300	علي اللذات الحسية وليس ذلك في العاقل فقط بل وفي العجم من الحيوانات----- فان من كلاب الصيد ما يقتنص علي الجوع ثم يمسكه علي صاحبه وربما حمله اليه والراضعة من الحيوانات تءثر ما ولدته علي نفسها وربما خاطرت محامية عليه اعظم من مخاطرتها في ذات حمايتها نفسها فاذا كانت اللذات الباطنة اعظم من الظاهرة وان لم تكن عقلية فما قولك في العقلية	48	-6548285471264491158	Shamela0002573-ara1.ms1812	true	279868218692975952	113	166	614	880	1667	300	علي لذة التمتع به وليس ذلك في العاقل فقط بل في- العجم من الحيوانات ايضا فان من كلاب الصيد من يقبض عل-ي الجوع ثم يمسكه علي صاحبه وربما حمله اليه والواضعة من الحيوانات تءثر ما ولدته علي نف--------------------------------------------------------------سها فاذا كانت اللذات الباطنة اعظم من الظاهرة وان لم تكن عقلية فما قولك في العقلية	1812	-7706486217676615134	240	454.0	191	330	72.7272720336914	43	Rafed0003591Vols-ara1	Shamela0002573-ara1