id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms026	true	-7394840382597753529	274	298	1450	1568	1574	300	لا يمكن تصوره بالحد ولا بالرسم ولا بصورة مساوية له اذ تصور الشء عبارة عن حصول معناه وانتقاله من حد العين الي حد الذهن	26	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0012	false	-3688254225466938959	161	185	840	958	1537	300	لا يمكن تصوره بالحد ولا بالرسم ولا بصورة مساوية له اذ تصور الشء عبارة عن حصول معناه وانتقاله من حد العين الي حد الذهن	12	-1093377895319033049	118	236.0	94	118	100.0	24	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms027	true	-6955345522278488817	71	100	395	535	1603	300	المعاني وصل---- واذ ليس له مفهوم---- فليس بكلي ولا جزءي ولا عام ولا خاص ولا مطلق ولا مقيد بل تلزمه هذه الاشياء بحسب ---------ما يوجد به من الماهيات وعوارضها	27	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0012	false	-3688254225466938959	206	237	1072	1229	1537	300	العبارة والبيان واذ ليس له وجود ذهني فليس بكلي ولا جزءي ولا عام ولا خاص ولا مطلق ولا مقيد بل تلزمه هذه الاشياء بحسب الدرجات وما يوجد به من الماهيات وعوارضها	12	-1093377895319033049	130	231.0	101	157	82.80255126953125	25	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms189	true	6721157193736350976	94	146	520	790	1586	300	عليه السلام اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	189	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0346	false	8824816057439879121	240	293	1339	1617	1648	300	عليه السلام اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال التوحيد- الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	346	-1093377895319033049	269	519.5	217	279	96.415771484375	50	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms191	true	7617147000496634638	83	205	431	1001	1482	300	ادراكا تاما واحاط بها احاطة كاملة فهو عالم بان اي حادث يوجد في اي زمان من الازمنة وكم يكون--------- بينه وبين الحادث الذي --بعده او -قبله من المدة ولا يحكم بالعدم علي شء من ذلك بل بدل ما نحكم ب-------------ان الماضي ليس موجودا في الحال يحكم هو بان كل موجود في زمان معين لا يكون موجودا في غير ذلك الزمان من الازمنة التي تكون قبله او بعده و--هو عالم- بان كل شخص في اي جزء يوجد من المكان واي نسبة تكون بينه وبين ما عداه مما يقع في جميع جهاته وكم الابعاد بينهم------ا علي الوجه المطابق لل-حكم ولا نحكم علي شء بانه موجود الان او معدوم او موجود هناك او معدوم او حاضر او غاءب لانه سبحانه ليس بزماني ولا مكاني بل	191	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0483	false	-4559324696239094438	173	298	916	1509	1518	300	ادراكه تاما فانه يكون محيطا بالكل عالما به بان اي حادث يوجد في اي زمان من الازمنة وكم يكون من المدة بينه وبين الحادث الذي يتقدمه او يتاخر من-----ه ولا يحكم بالعدم علي شء من ذلك بل بدل ما يحكم المدرك الاول بان الماضي ليس موجودا في الحال يحكم هو بان كل موجود في زمان معين لا يكون موجودا في غير ذلك الزمان من الازمنة التي تكون قبله او بعده ويكون عالما بان كل شخص في اي جزء يوجد من المكان واي نسبة يكون بينه وبين ما عداه مما يقع في جميع جهاته وكم الابعاد بينهما جميعا علي الوجه المطابق للوجود ولا يحكم علي شء بانه موجود الان او معدوم او موجود هناك او معدوم او حاضر او غاءب ل-------انه ليس بزماني ولا مكاني بل	483	-1093377895319033049	517	935.5	399	605	85.45454406738281	101	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms196	true	2253822254177033896	184	226	1032	1230	1604	300	واحد فله الكل من حيث لا كثرة فيه فهو من حيث هو ظاهر بذاته علي ذاته يعلم الكل من ذاته فعلمه بالكل بعد ذاته وعلمه بذاته ففي علمه بالكل كثرة حاصلة بعد ذاته ومتحد الكل بالنسبة الي ذاته فهو الكل في وحدة	196	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0437	false	-1453291887104227927	169	201	819	966	1447	300	ذاته فله الكل من حيث لا كثرة فيه فهو من حيث هو ظاهر ينال الكل--------------- من ذاته فعلمه بالكل بعد ذاته وعلمه بذاته وي-----------------------------------تحد الكل بالنسبة الي ذاته فهو الكل في -حدة	437	-1093377895319033049	134	250.0	103	198	67.67676544189453	27	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms197	true	-8576222852161801652	0	26	0	151	1595	300	ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	197	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0345	false	5415506564037074645	208	234	1116	1267	1617	300	ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	345	-1093377895319033049	151	302.0	125	151	100.0	26	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms199	true	-5696782758616937041	154	221	786	1158	1549	300	ما قال الامام الباقر عليه السلام هل سمي عالما وقادرا الا لانه وهب العلم للعلماء والقدرة للقادرين وكل ما ميز تموه باوهامكم في ادق معانيه---- مخلوق مصنوع مثلكم مردود اليكم والباري تعالي واهب الحياة ومقدر الموت ولعل النمل الصغار يتوهم ان لله------ زبانيين فانهما- كمالها و-----تتصور ان عدمهما نقصان لمن لا يكونان له هكذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالي به فيما احسب والي الله المفزع انتهي	199	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0489	false	-6437508184240811787	126	196	649	1028	1591	300	ما قال عالم من اهل بيت النبوة--- هل سمي عالما وقادرا الا لانه وهب العلم للعلماء والقدرة للقادرين وكل ما ميز-تموه باوهامكم في ادق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلكم مردود اليكم والبارء تعالي واهب الحياة -مقدر الموت ولعل النمل الصغار تتوهم ان لله تعالي زبانيين فان ذلك كمالها فانها تتصور ان عدمهما نقصان لمن لا يكونان له هكذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالي به فيما احسب والي----ه المفزع انتهي	489	-1093377895319033049	337	614.5	275	388	86.85566711425781	55	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms203	true	5390372547782800204	126	172	668	904	1585	300	عليه السلام---- من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك هم-------- المءمنون حقا	203	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	125	172	565	809	1452	300	عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في س----ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين حقا	563	-1093377895319033049	229	433.5	184	248	92.33870697021484	41	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms207	true	6858008436511005770	185	287	1008	1553	1627	300	عليه السلام انه قال ان الله عز وجل خ------لق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مست-ر فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تع-------الي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه ارب--------عة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء	207	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	197	300	918	1480	1480	300	عليه السلام---- قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الافكار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء-	568	-1093377895319033049	526	1014.0	428	567	92.76895904541016	93	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms208	true	-6646635201709366414	0	65	0	406	1635	300	العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	208	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	13	78	75	480	1514	300	العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المصو-ر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	569	-1093377895319033049	403	799.0	338	406	99.2610855102539	64	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms254	true	8472145931716297788	123	199	659	1072	1672	300	ليس بت-ام الاستدارة بل هو علي هيءة كرة مجوفة قطع بعض منها وملءت بالارض علي وجه صارت الارض مع الماء بمنزلة كرة واحدة ومع ذلك ليس شء من سطحيه صحيح الاستدارة اما المحدب فلما فيه من الامواج واما المقعر فل-تضاريس ما فيه من الارض لانه خرج من سطحه ما ارتفع منها وذلك لان الارض لما حدثت فيها جبال شاهقة ووهاد غاءرة انحدر الماء اليها بالطبع فانكشفت المواضع المرتفعة لتكون مسكنا للحيوانات المتنفسة وغيرها من المركبات المحوجة	254	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0690	false	-4094824930454153441	112	177	581	928	1618	300	ليس بتمام الاستدارة بل هو علي هيءة كرة مجوفة قطع بعض منها وملءت ال-ارض علي وجه صارت الارض مع الماء بمنزلة كرة واحدة ومع ذلك ليس شء من سطحيه صحيح الاستدارة اما المحدب فلما فيه من الامواج واما المقعر فللتضاريس--- فيه من الارض وقد اخرج الله تعالي قريبا من-- الربع من الارض من---------------------------------------- الماء بمحض عنايته الكامل------------------ة لتكون مسكنا للحيوانات المتنفسة والتضاريس التي علي وجه ----	690	-1093377895319033049	281	451.0	223	415	67.71084594726562	47	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms256	true	-5719846706826770167	110	151	592	832	1648	300	علي لون النحاس واسم السماء الثالثة------ المادوم وهي علي لون الشبه والسماء الرابعة اسمها ارقلون وهي علي لون الفضة والسماء الخامسة اسمها هيعون وهي علي لون الذهب والسماء السادسة اسمها عروس وهي ياقوتة خضراء والسماء السابعة اسمها عجماء وهي درة بيضاء	256	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0671	false	-183898955429371811	0	41	0	242	1551	300	علي لون النح----اس والسماء الثالثة اسمها الماروم وهي علي لون الشبه والسماء الرابعة اسمها ارفلون وهي علي لون الفضة والسماء الخامسة اسمها هيفوف وهي علي لون الذهب والسماء السادسة اسمها عروس وهي ياقوتة خضراء والسماء السابعة اسمها عجماء وهي درة بيضاء	671	-1093377895319033049	230	446.5	191	246	93.49593353271484	35	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms259	true	4684378100670742106	269	300	1462	1616	1616	300	والمستضء بها من ال-------ارض اكثر من نصفها داءما لما بين في محله ان الكرة الصغري اذا قبلت الضوء من الكبري كان المستضء منها اعظم من نصفها وظل الارض علي هيءة مخروط-	259	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0682	false	8571847050121806222	64	96	341	503	1597	300	فالمستضء بالشمس من كرة الارض اكثر من نصفها داءما لما بين في محله ان الكرة الصغري اذا قبلت الضوء من الكبري كان المستضء منها اعظم من نصفها وظل الارض علي هيءة مخروط	682	-1093377895319033049	147	281.5	118	162	90.74073791503906	26	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms260	true	-200555053379386293	0	114	0	599	1617	300	يلازم راسه مدار الشمس وينتهي في فلك الزهرة كما علم بالحساب والنهار مدة كون المخروط تحت الافق والليل مدة كونه فوقه فاذا ازداد قرب الشمس من شرقي الافق ازداد ميل المخروط الي غربيه ولا يزال كذلك حتي يري الشعاع المحيط به واول ما يري منه هو الاقرب الي موضع الناظر لانه اصدق رءية وهو موقع خط يخرج من بصره عمودا علي الخط المماس للشمس والارض فيري الضوء مرتفعا عن الافق مستطيلا وما بينه وبين الافق مظلما لقربه من قاعدة المخروط الموجب ل--بعد الضوء هناك عن الناظر وهو الصبح الكاذب ثم اذا قربت الشمس جدا يري الضوء معترضا وهو الصبح الصادق ثم يري محمرا والشفق بعكس الصبح يبدو محمرا ثم مبيضا معترضا ثم مرتفعا مستطيلا	260	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0682	false	8571847050121806222	96	211	503	1104	1597	300	يلازم راسه مدار الشمس وينتهي في فلك الزهرة كما علم بالحساب والنهار مدة كون المخروط تحت الافق والليل مدة كونه فوقه فاذا ازداد قرب الشمس من شرقي الافق ازداد ميل المخروط الي غربيه ولا يزال كذلك حتي يري الشعاع المحيط به واول ما يري منه هو الاقرب الي موضع الناظر لانه اصدق رءية وهو موقع خط يخرج من بصره عمودا علي الخط المماس للشمس والارض فيري الضوء مرتفعا عن الافق مستطيلا وما بينه وبين الافق مظلما لقربه من قاعدة المخروط الموجب له بعد الضوء هناك عن الناضر وهو الضوء الكاذب ثم اذا قربت الشمس جدا يري الضوء معترضا وهو الصبح الصادق ثم يري محمرا والشفق بعكس الصبح يبدا محمرا ثم مبيضا معترضا ثم مرتفعا مستطيلا	682	-1093377895319033049	594	1177.5	480	601	98.83527374267578	110	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms282	true	-8353989867277696433	55	210	295	1053	1565	300	عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله تعالي- والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه العليم بخلقه قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم ينطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوء- وتءمر	282	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0671	false	-183898955429371811	149	300	814	1551	1551	300	عن ابي ذر الغفاري -------------قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه------- بخلقه قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساعات النهار في طوله ب--الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر-	671	-1093377895319033049	728	1409.5	579	760	95.78947448730469	147	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms282	true	-8353989867277696433	210	256	1053	1296	1565	300	ان تطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت والقمر كذلك من مطلعه ومجراه في افق السماء ومغربه وارتفاعه الي السماء السابعة ويسجد تحت العرش ثم ياتيه جبرءيل------ بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله عز وجل-------- جعل الشمس ضياء والقمر نورا	282	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0672	false	4884465816633100030	0	47	0	249	1545	300	ان تطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت والقمر كذلك من مطلعه ومجراه من افق السماء ومغربه وارتفاعه الي السماء السابعة ويسجد تحت العرش و--------جبرءيل ياتيه بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله عز وجل هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا	672	-1093377895319033049	232	436.5	188	257	90.27237701416016	41	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms295	true	4420824400181596199	70	233	375	1252	1591	300	الزمهريرية وهي التي ينقطع عنها تاثير الشعاع تبقي باردة فاذا اصعد الملاءكة البخار اليها يتكاثف بواسطة اصابة البرد فان لم يكن البرد قويا اجتمع----------- وتقاطر---------------------------------- فالمجتمع هو السحاب والمتقاطر هو المطر وان كان البرد قويا فاما ان يصل الي اجزاء السحاب الماءية الرشية قبل اجتماعها فينزل السحاب---- ثلجا او لا يصل الا بعد اجتماعها فينزل بردا و----اذا لم يصعد البخار الي الزمهريرية البارد-----------ة لقلة حرارته ---------------فان كان كثيرا فقد ينعقد سحابا ماطرا كما حكي انه شوهد البخار قد صعد من اسافل بعض الجبال صعودا يسيرا وتكاثف حتي كانه تكية موضوعة علي وهدة وكان المشاهد فوق تلك الغمامة في الشمس وكان من تحته من اهل القرية التي هناك يمطرون وقد لا ينعقد بل يكون متبددا ويسمي ضبابا ولاجل لطافته يزول سريعا بوصول ادني حرارة اليه وان كان قليلا فاذا ضربه البرد في الليل فينزل لثقله الحاصل بالبرودة نزولا في اجزاء صغار لا يحس بها الا عند اجتماع شء يعتد به فان لم ينجمد فهو الطل وان انجمد فهو الصقيع والنسبة بينهما--- كالنسبة------ بين المطر	295	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0173	false	2850784787649048592	182	273	1046	1544	1697	300	الزمهريرية--------------------------------- تبقي باردة فتصير متكاثفة فان --------------------------------------------لم يكن البرد قويا اجتمع ذلك البخار وتقاطر للثقل الحاصل من التكاثف والانجماد فالمجتمع هو السحاب والمتقاطر هو المطر وان كان البرد قويا ف----ان وصل-------------------------------- قبل اجتماع-- اجزاء السحاب نزل ثلجا -والا -----------------------نزل بردا واما اذا لم يص-ل البخار الي الطبقة---- الباردة الزمهريرية لقلة حرارته الموجبة للصعود فان كان كثيرا فقد ينعقد سحابا ماطرا اذا اصابه برد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد لا ينعقد--------------- ويسمي ضبابا وان ----------------------------------------------كان قليلا فاذا ضربه --برد--- الليل فان -------------------------------------------------------------------------------------لم ينجمد فهو الطل وان انجمد فهو الصقيع و--نسبته الي الطل ك--نسبة الثلج الي المطر	173	-1093377895319033049	355	459.0	285	965	36.78756332397461	52	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms296	true	-3321412084441153474	23	71	116	339	1545	300	من قطرة تقطر الا ومعها ملك--- حتي يضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم --طوفان علي عهد نوح فانه نزل ب----ماء منهمر بلا وزن وعدد وعنه عليه السلام عن النبي ص----------------------لي الله عليه واله ان الله	296	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0683	false	-2005074760371360126	4	55	17	255	1474	300	من قطرة تقطر الا ومعها ملاءكة حتي تضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة من مطر الا بقدر معدود ووزن معلوم الا ما كا---ن يوم الطوفان علي عهد نوح فانه نزل منها ماء منهمر بلا -----عدد ووزن ومنها ما في تفسير علي بن ابراهيم في قوله تعالي الم تر-------- ان الله	683	-1093377895319033049	175	273.5	134	254	68.89763641357422	30	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms298	true	3965387660046820818	214	248	1162	1363	1638	300	وقد يوجد في بعض نواحي الارض قوة كبريتية ينبعث منها دخان وفي الهواء رطوبة بخارية فيحصل من اختلاط دخان الكبريت بالاجزاء الرطبة الهواءية مزاج دهني وربما اشتعل باشعة الكواكب وبغيرها فيري بالليل شعلا مضيءة	298	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0691	false	6160324311156740202	139	173	809	1008	1640	300	وقد يوجد في بعض نواحي الارض قوة كبريتية ينبعث منها دخان وفي الهواء رطوبة بخارية فيحصل من اختلاط دخان الكبريت بالاجزاء الرطبة الهواءية مزاج دهني وربما اشتعل باشعة الكواكب و-غيرها فيري بالليل شعل- مضيءة	691	-1093377895319033049	199	388.0	165	201	99.00497436523438	32	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms299	true	-7726686620352143080	249	300	1459	1770	1770	300	البخار و----الادخنة والرياح المحتبسة في الارض اذا غلظت بحيث لا ينفذ في مجاريها لشدة استحصافها وتكاثفها اجتمعت طالبة للخروج ولم يمكنها النفوذ فزلزلت الارض وربما اشتدت-------- فخسفت الارض فتخرج منها نار لشدة الحركة الموجبة لاشتعال البخار والدخان --------اذا امتزجا امتزاجا مقربا الي الدهنية وربما قويت المادة علي شق الارض فتحدث اصوات-	299	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0691	false	6160324311156740202	62	112	355	653	1640	300	البخار وبعض الادخنة والرياح--------- في الارض--------- بحيث لا ينفذ في مجاريها لشدة استحصافها وتكاثفها اجتمع- طالبا للخروج ولم يمكنه- النفوذ فزلزلت الارض وربما اشتدت الزلزلة فخسفت------ فتخرج منه- نار لشدة الحركة الموجبة لاشتعال البخار والدخان لا سيما اذا امتزجا امتزاجا مقربا الي الدهنية وربما قويت------- علي شق الارض فتحدث اصوات	691	-1093377895319033049	276	474.0	231	332	83.13253021240234	38	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms388	true	7819293497073700179	57	141	296	708	1564	300	جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا فهي- بمنزلة ال-ريح---------------------- في الزق فاذا نفخت فيه امتلا الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصه خروجها منه وكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الروح ليس لها وزن ولا ثقل قي--ل افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني ولا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين وقال ايضا ان الروح مقيمة في	388	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1312	false	-5777521306558106933	156	269	798	1353	1512	300	جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا وليس بمنزلة السراج الذي ذكرت ان الذي خلق في ال-----------------------------------------------------------------------------------------رحم جنينا من ماء صاف وركب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب واسنان وشعر وعظام وغير ذلك هو يحييه بعد موته ويعيده بعد فناءه قال فاين الروح قال في بطن الارض حيث مصرع البدن الي وقت البعث فمن صلب اين روحه قال في كف الملك الذي قبضها حتي يودعها الارض قال افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي يوم ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء فتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين اقول ---تمام الخبر مشروح في	1312	-1093377895319033049	273	336.0	213	647	42.19474411010742	47	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms399	true	-3248266236735671006	50	133	269	693	1643	300	فقال عليه السلام وما تعني بالفلسفة اليس من اعتدلت طباعه صفا مزاجه ومن صفا مزاجه قوي اثر النفس فيه ومن قوي اثر النفس فيه سما الي ما يرتقيه ومن سما الي ما يرتقيه فقد تخلق بالاخلاق النفسانية ومن تخلق بالاخلاق النفسانية فقد صار موجودا بما هو انسان دون ان يكون موجودا بما هو حيوان فقد دخل في الباب الملكي الصوري وليس له عن هذ-ه الغاية مغير فقال- اليهودي ا-----لله اكبر يا-بن ابي طالب لقد نطقت بالفلسفة جميعها في هذه الكلمات رضي الله عنك	399	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0916	false	-3426164009784555836	0	84	0	425	1548	300	فقال عليه السلام -ما تعني بالفلسفة اليس من اعتدل- طباعه صفا مزاجه ومن صفا مزاجه قوي اثر النفس فيه ومن قوي اثر النفس فيه سما الي ما يرتقيه ومن سما الي ما يرتقيه فقد تخلق بالاخلاق النفسانية ومن تخلق بالاخلاق النفسانية فقد صار موجودا بما هو انسان دون ان يكون موجودا بما هو حيوان فقد دخل في --باب الملكي الصوري وليس له غير هذه الغاية فزادت حيرة اليهودي فقال الله اكبر يا بن ابي طالب فقد نطقت بالفلسفة جميعا بهذ---ه الكلمات رضي الله عنك	916	-1093377895319033049	396	750.0	317	432	91.66666412353516	70	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms410	true	3836424197215764965	153	202	833	1058	1583	300	صلي الله عليه واله يقو-------ل كنت انا وعلي------------ نورا بين يدي الله عز وجل مطيعا يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل ان يخلق اد------------م باربعة عشر الف عام فلما خلق الله تعالي اد------------م ركب ذلك النور في صلبه فلم نزل في شء- واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب	410	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0886	false	8566814317067041305	122	172	652	884	1526	300	صلي الله عليه والهوسلم انه قال كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله من------------------------------------- قبل ان يخلق ادم عليه السلام باربعة عشر الف عام فلما خلق الله تعالي ادم عليه السلام ركب ذلك النور في صلبه فلم نزل في نور واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب	886	-1093377895319033049	180	294.5	139	269	66.91449737548828	36	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms429	true	8550526090050432603	149	240	757	1212	1582	300	عليه السلا---------------------------------------------------------------------م قال قال رجل لامير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه يا امير المءمنين انا والله احبك قال فقال له كذبت قال بلي والله اني احبك واتولاك فقال له امير المءمنين------------ كذبت قال سبحان الله يا امير المءمنين احلف بالله اني احبك فتقول كذبت قال وما علمت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام فاسكنها الهواء ثم عرضها علينا ا-----هل البيت فو الله ما منها روح الا وقد عرفنا بدنه فو الله ما رايت----ك فيه----------ا فاين كنت ق---------------------------------------------ال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار	429	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1084	false	9034168907792590269	154	228	773	1138	1499	300	عليه السلام ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال------------------------------------------------------------------------------- انا والله ا----------------------------------------حبك واتولاك فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قلت ويلك-------------------------------------------------------- ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام--------------- ثم عرض-- عليها المحبة لنا---- فو الله--------------------------------------- ما رايت روحك فيمن عرض علينا فاين كنت فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه وفي رواية اخري قال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار	1084	-1093377895319033049	199	267.5	157	600	33.16666793823242	31	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms429	true	8550526090050432603	149	219	757	1116	1582	300	عليه السلا---------------------------------------------------------------------م قال قال رجل لامير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه يا امير المءمنين انا والله احبك ----قال فقال له كذبت --------------------------قال بلي والله اني احبك واتولاك فقال له امير المءمنين------------ كذبت قال سبحان الله يا امير المءمنين احلف بالله اني احبك فتقول كذبت قال وما علمت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام فاسكنها الهواء ثم عرضها علينا اهل البيت فو الله ما منها	429	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1216	false	-3159661178114648081	231	294	1138	1454	1481	300	عليه السلام ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال له---------------------------------------------------------------------------- انا والله احبك واتولاك فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت قال بلي والله اني احبك واتولاك فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قل-------------------------------------------------------------ت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام--------------- ثم عرض-- علينا المحب لنا فو الله ما رايت	1216	-1093377895319033049	174	231.0	135	470	37.021278381347656	29	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms429	true	8550526090050432603	2	40	11	207	1582	300	عليه السلام انه كان يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة --وعرض الله عز وجل علي محمد صلي الله عليه واله	429	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1216	false	-3159661178114648081	59	93	274	454	1481	300	عليه السلام-------- يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية---- وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة عن عبد ا-لاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه -----	1216	-1093377895319033049	157	260.5	125	198	79.29293060302734	26	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms450	true	8359787140781841205	184	298	1038	1579	1586	300	ان ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فاذا هو ب-وزغ يولول بلسانه فقال ابي------------ للرجل اتدري ما يقول هذا الوزغ قا------ل لا -علم لي بما يقول قال فانه يقول والله لءن ذكرتم عثمان بشتمة لاشتمن عليا حتي يقوم من هاهنا قال وقال ابي ليس يموت من بني امية ميت الا ومسخ وزغا -قال وقال------- ان عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده وكان عنده ولده فلما ان فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع امرهم------- علي ان ياخذوا جذعا فيصنعوه كهيءة الرجل قال ففعلوا ذلك والبسوا الجذع درع حديد ثم القوه في الاكفان فلم يطلع عليه احد من الناس	450	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1327	false	1076816481482136453	157	250	786	1237	1481	300	ان ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فاذا هو الوزغ يولول بلسانه فقال ابي عليه السلام للرجل اتدري ما يقول هذا الوزغ قال الرجل لا اعلم ----ما يقول قال فانه يقول------ لءن ذكرت- عثمان لاسب-------ن عليا وقال انه---------------------- ليس يموت من بني امية ميت الا -مسخ وزغا وقال عليه السلام ان عبد الملك--------- لما نزل به الموت مسخ و----------------------------زغا فكان عنده ولده و----------------------------لم يدروا كيف يصنعون وذهب ثم فقدوه فاجمعوا علي ان -اخذوا جذعا ف-صنعوه -هيءة رج------ل ففعلوا ذلك والبسوا الجذع ثم كفن---------وه في الاكفان -لم يطلع عليه احد من الناس	1327	-1093377895319033049	374	594.0	290	576	64.93055725097656	63	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms451	true	-7708806779013362101	125	191	709	1049	1645	300	عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت قلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقطه اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا ونجعله سنحابا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا با حمزة -انهم ليزاحمونا علي تكاءنا	451	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1080	false	-3064630302809017926	190	256	974	1310	1513	300	عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليه-- السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت قلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقطه اي شء هو -قال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا -نجعله سبحا و-لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا با حمزة وانهم ليزاحمونا علي تكاتنا	1080	-1093377895319033049	331	632.5	266	341	97.06745147705078	60	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms451	true	-7708806779013362101	125	163	709	896	1645	300	عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت قلت جعلت فداك هذا الذي اراك	451	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1212	false	2781760805324455892	262	300	1356	1540	1540	300	عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليه-- السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت قلت جعلت فداك هذا الذي اراك-	1212	-1093377895319033049	184	357.5	147	187	98.39572143554688	37	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms451	true	-7708806779013362101	81	107	489	616	1645	300	عليه السلام--------------- ما من ملك يهبطه الله في امر ما يهبطه الا بدا بالام------------ام فعرض ذلك عليه وان مختلف الملاءكة من عند الله تبارك وتعالي الي	451	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1213	false	5340417666314627406	36	67	184	338	1527	300	عليه السلام قال سمعته يقول ما من ملك يهبطه الله في امر ما يهبطه الا بدا بالامام عليه السلام فعرض ذلك عليه وان مختلف الملاءكة من عند الله تبارك وتعالي الي	1213	-1093377895319033049	127	236.0	101	154	82.467529296875	24	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms452	true	-186866065193631180	93	190	494	999	1601	300	سدير الصيرفي---- اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي بثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال--- لا حاجة لي بها وناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه السلام فقلت متي عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة واذا في الكتاب اشياء يامرني بها ثم التفت فاذا ليس عندي احد قال ف--قدم ابو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت جعلت فداك رجل اتاني بكتابك وطينه رطب فقال لي يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم	452	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1081	false	-5948305080272640109	122	221	636	1147	1535	300	سدير الصيرفي قال اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي بثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال لي لا حاجة لي بها وناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه السلام فقلت متي عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة واذا في الكتاب اشياء يامرني بها ثم التفت فاذا ليس عندي احد قال ثم قدم ابو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت جعلت فداك رجل اتاني بكتابك وطينه رطب فقال--- يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم	1081	-1093377895319033049	501	977.0	405	514	97.47081756591797	93	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms452	true	-186866065193631180	93	190	494	999	1601	300	سدير الصيرفي---- اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي بثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال--- لا حاجة لي بها وناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه السلام فقلت متي عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة واذا في الكتاب اشياء يامرني بها ثم--- التفت فاذا ليس عندي احد قال فقدم ابو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت جعلت فداك رجل اتاني بكتابك وطينه رطب فقال لي يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم	452	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1213	false	5340417666314627406	197	292	1003	1492	1527	300	سدير الصيرفي قال اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي بثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال لي لا حاجة لي بها وناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه السلام فقلت متي عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة واذا في الكتاب اشياء يامرني بها ثم قد التفت فاذا ليس عندي احد قال سدير--------------------- فلقيته فقلت جعلت فداك رجل ات--ي بكتابك وطينه رطب فقال--- يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم	1213	-1093377895319033049	475	904.0	383	515	92.2330093383789	87	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms466	true	7984270835713551355	72	112	363	540	1532	300	قال ان القول الذي لا مرد له هو ان المبدع كان ولا شء مبدع فابدع الذي ابدع ولا صورة له عنده في الذات لان- قبل الابداع انما هو فقط واذا كان هو فقط فليس يقال حينءذ جهة وجهة حتي يكون	466	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0410	false	8176258095892178200	261	300	1445	1616	1616	300	قال ان القول الذي لا مرد له هو ان المبدع كان ولا شء مبدع فابدع الذي ابدع ولا صورة له عنده في الذات لانه قبل الابداع انما هو فقط واذا كان هو فقط فليس يقدح------ جهة وجهة حتي يكون-	410	-1093377895319033049	168	316.5	130	178	94.38201904296875	37	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms466	true	7984270835713551355	112	194	540	978	1532	300	هو وصورة او حيث وحيث حتي يكون هو ذو صورة والوحدة الخالصة تنافي هذين الوجهين والابداع هو تاييس ما ليس بشء- واذا كان هو مءيس الايسات فالتاييس لا من شء يتقادم فمءيس الاشياء لا يحتاج ان ت----كون عنده صورة الايس بالايسية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لكنه عنده العنصر الذي فيه صور الموجودات والمعلومات كلها فانبعثت منه كل صورة موجودة في العالم علي المثال الذي في العنصر الاول وهو محل الصور ومنبع الموجودات------------------- وما من موجود في العالم العقلي والعالم الحسي الا وفي ذات العنصر صورة	466	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0411	false	-6054735408837101721	0	134	0	728	1666	300	هو صو-رة او حيث وحيث حتي يكون هو ذا صورة والوحدة الخالصة تنافي هذين الوجهين هو يء----------يس ما ليس بايس واذا كان هو مءيس الايسات فالتاييس لا من شء متقادم فمءيس الاشياء لا يحتاج الي ان يكون عنده صورة ثم قال وايضا فلو كانت الصورة عنده اكانت مطابقة للموجود الخارج ام غير مطابقة فان كانت مطابقة فلتتعدد تعدد الموجودات ولتكن كلياتها مطابقة للكليات وجزءياتها مطابقة للجزءيات ولتتغير بتغيرها كما تتكثر بتكثرها وكل ذلك محال لانه ينافي الوحدة الخالصة وان لم تطابق الموجود الخارج فليست اذن صورة انما هي شء اخر ثم قال لكنه ابدع العنصر الذي فيه صور الموجودات والمعلومات و-----انبعث- من- كل صورة موجود- في العالم علي المثال الذي في العنصر الاول ف---محل الصور ومنبع الموجودات كلها هو ذات العنصر وما من موجود في العالم العقلي والعالم الحسي الا -في ذات العنصر صورة	411	-1093377895319033049	381	668.5	306	751	50.732357025146484	62	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms483	true	985933717247413352	56	258	284	1254	1451	300	فقا------ل كم بين المشرق والمغرب -قال علي مسافة الهواء قال وما مسافة الهواء قال علي دوران الفلك قال الرجل وما قدر دوران الفلك قال مسيرة يوم الشمس قال الرجل صدقت---- فمتي---- القيامة قال علي قدر قصور المنية وبلوغ الاجل قال الرجل صدقت ----فكم عمر الدنيا قال علي عليه السلام يقال سبعة الاف ثم لا تحديد قال الرجل صدقت الي ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واين كان الله قبل ان يخلق عرشه -قال علي عليه السلام سبحان----- من لا تدرك كنه صف-ته حملة العرش ع-لي قرب زمراتهم من كراسي كرامته ولا الملاءكة المقربون من انوار سبحات جلاله ويحك لا يقال--------------- اين ولا ثم ولا فيم ولا لم ولا اني ولا حيث ولا كيف قال الرجل صدقت فكم مقدار ما لبث --عرشه علي الماء من قبل ان يخلق الارض والسماء فقال اتحسن ان تحسب قال نعم قال لعلك لا تحسن قال بلي اني لاحسن ان احسب قال علي عليه السلام افرايت لو كان صبيب خردل في الارض حتي سد الهواء و----ما بين الارض والسماء ثم اذن لمثلك علي ضعفك ان تنقله حبة حبة من مقدار المشرق الي المغرب ثم مد--- في --عمرك واعطيت القوة علي ذلك حتي تنقله واحصيته لكان ذلك ايسر من احصاء عدد اعوام ما لبث --عرشه علي الماء من قبل ان يخلق الارض والسماء	483	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms1033	false	4754021329265436781	8	194	38	935	1468	300	فقال الرجل كم بين المشرق والمغرب فقال---- مسافة الهواء قال وما مسافة الهواء قال---- دوران الفلك قا------ل فما---- دوران الفلك قال مسيرة يوم الشمس قال الرجل صدقت قال فمتي يوم القيامة قال عند حض----ور المنية وبلوغ الاجل قا------ل صدقت قال فكم عمر الدنيا قال ي----------------قال سبعة الاف ثم لا تحديد قا------ل صدقت فاين مكة من بكة فقال مكة اكناف الحرم وبكة مكان البيت قال لم سميت مكة قال لان الله مك الارض تحتها اي دحاها قال فلم سميت بكة قال لانها بكت عيون الجبارين والمذنبين قال صدقت قال واين كان الله قبل ----خلق عرشه فقال---- عليه السلام سبحان الله من لا يدرك كنه صفاته حملة --عرشه علي قرب -مراتبهم---------------------------------------------------------- ويحك لا يقال لم ولا كيف ولا اين ولا مت----------------------ي ولا حيث -------فقال الرجل صدقت فكم مقدار ما لبث العرش- علي الماء--- قبل ----خلق الارض والسما---------------------------------------------------------------------ء فقال---- عليه السلام لو صب في الارض---- خردل ---------حتي سد الهواء وملا ما بين الارض والسماء ثم اذن ---لك علي ضعفك ان تنقله حبة حبة من الم------شرق الي المغرب ثم مد لك في العمر حتي نقلت----------------------ه واحصيته لكان ذلك ايسر من ا----------حصاء ما لبث العرش- علي الماء--- قبل ----خلق الارض والسماء	1033	-1093377895319033049	626	935.5	493	1188	52.693603515625	100	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms511	true	7909389014254537788	194	235	988	1200	1586	300	امير المءمنين عليه السلام وانه سبح------------------------------------انه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حيز ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا	511	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0333	false	-5179812936373994234	132	182	685	940	1533	300	امير المءمنين عليه السلام في بعض خطب نهج البلاغة من قوله عليه السلام فانه يعود سبحانه بعد فناء العالم وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا	333	-1093377895319033049	195	373.0	156	255	76.47058868408203	35	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms518	true	7989653762616743966	265	300	1412	1591	1591	300	الذي نري من خلقك ونعجب له من قدرتك ونصفه من عظيم سلطانك وما تغيب عنا منه وقصرت ابصارنا عنه وانتهت عقولنا دونه وحالت سواتر الغيوب بينها وبينه اعظم فمن فرغ قلبه واعمل فكره ليعلم كيف-	518	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0398	false	522867643822440338	142	177	792	972	1617	300	الذي نري من خلقك ونعجب له من قدرتك ونصفه من عظيم سلطانك وما تغيب عنا منه وقصرت ابصارنا عنه وانتهت عقولنا دونه وحالت سواتر الغيوب بيننا وبينه اعظم فمن فرغ قلبه واعمل فكره ليعلم كيف	398	-1093377895319033049	178	350.0	144	180	98.88888549804688	33	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms519	true	-4509103796833536179	0	26	0	138	317	56	اقمت عرشك وكيف ذرات خلقك وكيف علقت في الهواء سماواتك وكيف مددت علي حور الماء ارضك رجع طرفه حسيرا وعقله مبهورا وسمعه والها وذكره حاءرا هذا	519	-6548285471264491158	Rafed0000705Vols-ara1.ms0398	false	522867643822440338	177	203	972	1110	1617	300	اقمت عرشك وكيف ذرات خلقك وكيف علقت في الهواء سماواتك وكيف مددت علي مور الماء ارضك رجع طرفه حسيرا وعقله مبهورا وسمعه والها وفكره حاءرا هذا	398	-1093377895319033049	136	270.0	110	138	98.55072784423828	24	Rafed0003591Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1