id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003591Vols-ara1.ms043	true	-8382511279952141163	156	198	801	1014	1532	300	كماله كيف وجميع الاشياء------------------- طالبة لكمالاتها لا مقتضية لعدمها مع انه لو اقتضي احدهما لكان الشر ذلك العدم لا نفسه وكذا الثاني لان كونه شرا لغيره اما ل-----------------------انه يعدم ذلك الغير او يعدم بعض كمال-----------------------------------------------------------------------اته فليس الشر الا عدم ذلك الشء او	43	-6548285471264491158	AOCP20251104114Vols-ara1.ms328	false	-2670329589141927752	251	304	1347	1618	1618	304	كماله فيكون---- الاشياء بطباتاعها وغرانزها طالبة لكمالاتها لا مقتضية لعدمها ولا جانز ان يكو-----------ن الشر ش---------------------------------------را لغيره لان كونه كذلك فاما ان يكون لانه يعدم ذلك الغير او يعدم بعض كمالاته او لانه لا يعدم شينا فان كان كونه شرا لكونه معدما للشء او لبعض كمالاته فليس الشر الا عدم ذلك الشء او-	328	8415309290303806828	134	200.5	107	326	41.10429382324219	21	Rafed0003591Vols-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms043	true	-8382511279952141163	198	298	1014	1523	1532	300	عدم كاله--- لا نفس الامر الوجودي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معدم --فالشر اما ---------عدم ذات او عدم كمال الذات وكل ما لا يكون كذلك فهو خير فالوجود من حيث انه وجود خير محض والعدم من حيث انه عدم شر محض فكل ما وجوده اقوي فخيريته اتم واوفر وكل ما وجوده اضعف فخيريته انقص واقل الي ان ينتهي الي اضعف الموجودات وهو المادة الجسمانية التي هي قوة الوجودات فهي قوة الخيرات وصل ومن------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ظهر ان اطلاق الشر علي ما يقتضي منع المتوجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كمال عن وصوله الي ذلك الكمال مثل البرد المفسد للثمار والحر المعفن لها والمطر المانع للقصار عن تبييض الثياب وكالافعال المذمومة	43	-6548285471264491158	AOCP20251104114Vols-ara1.ms329	false	4116237624402682578	0	149	0	777	1702	302	عدم كمالاته لا نفس الامر الوجودي المعدم وان لم يكن معدما لشء اصلا فليس بشر لما فرض انه شر له فان العلم الضروري حاصل بان كل ما لا يوجب عدم شء ولا عدم كماله فانه لا يكون شرا لذلك الشء لعدم استضراره به واذا لم يكن الشر الذي فرضناه امرا وجوديا شرا لنفسه ولا لغيره فلا يكون شرا وصورة القياس هكذا لو كان الشر امرا وجوديا لكان الشر غير شر والتالي باطل فكذا المقدم وبيان اللزوم وبطلان التالي ما مر فعلم ان الشر امر عدمي اما عدم ذات او عدم كمال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلة لبيان ان المسماة بالشرور شرور بالنسبة الي امور اخري وانت اذا تاملت واستقريت احوال الشرور في هذا العالم وجدت كل------- ما يطلق عليه اسم الشر اما عدما محضا او مءديا الي عدم فالموت والجهل والفقر وامثالها عدميات محضة والاشياء المانعة لاشياء اخري عن الوصول الي كمالاتها ك-----------------------البرد المفسد للثمار والحر المعفن لها والمطر المانع للقصار والاخلاق----------------- المذمومة	329	8415309290303806828	151	42.5	119	1087	13.891444206237793	22	Rafed0003591Vols-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms189	true	6721157193736350976	188	239	973	1268	1586	300	لا يجوز ان تلحقه سبحانه اضافات مختلفة توجب اختلاف حيثيات فيه بل ل--اضافة واحدة هي المبدءية تصحح جميع الاضافات كالرازقية والمصورية ونحوهما- ولا سلوب كذلك بل له سلب واحد يتبعها جميعها وهو سلب الفقر-- فانه يدخل تحته سلب الجسمية والعرضية وغيرهما كما يدخل تحت سلب الجمادية في الانسان سلب الحجرية والمدرية	189	-6548285471264491158	AOCP20251104114Vols-ara1.ms223	false	-9152713572884712509	91	143	560	858	1806	306	لا يجوز ان يلحق- الواجب اضافات مختلفة توجب اختلاف حيثيات فيه بل له اضافة واحدة هي المبدنية تصحح جميع الاضافات كالرازقية والمصورية ونحوهما6 ولا سلوب كذلك بل له سلب واحد يتبعه -جميعها وهو سلب الامكان فانه يدخل تحته سلب الجسمية والعرضية وغيرهما كما يدخل تحت سلب الجمادية عن الانسان سلب الحجرية والمدرية	223	8415309290303806828	280	524.0	230	300	93.33333587646484	43	Rafed0003591Vols-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1
Rafed0003591Vols-ara1.ms414	true	4541263843741930736	262	293	1553	1724	1757	300	لا يفهمها الحديث ولا تشرحها العبارة ولا يكشف المقال عنها غير الخيال ومن احب ان يتعرفها فليتدرج الي ان يصير من اهل المشاهدة لا ا-لمشافهة ومن الواصلين الي العين دون السامعين	414	-6548285471264491158	AOCP20251104114Vols-ara1.ms519	false	7832498181046548069	20	51	144	315	1835	306	لا يفهمها الحديث ولا يشرحها العبارة ولا يكشف المقال عنها غير الخيال ومن احب ان ي-عرفها فليتدرج الي ان يصير من اهل المشاهدة دون المشافهة ومن الواصلين الي العين دون السامعين	519	8415309290303806828	165	321.0	135	172	95.93022918701172	27	Rafed0003591Vols-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1