id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003583-ara1.ms183	false	613609820202871754	46	87	268	474	1591	300	اضاف- الفعل الي العبد بقوله فويل لل-----------------ذين يكتبون الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايديهم ان يتبعون الا الظن--------------------------------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم بل سولت لكم انفسكم امرا فطوعت له نفسه ----------من يعمل سوءا يجز به كل امرء بما كسب رهين ا-------------------------لا ان دعوتكم فاستجبتم لي	183	-34938169604011243	Shia004092Vols-ara1.ms00565	true	-6039618245724730266	143	225	794	1222	1612	300	اضافة الفعل الي العبد------ فويل للذين كفروا فويل للذين يكتبون الكتاب div____________________ div classexplanation البضع بفتح الراء وكسرها ما بين الثلاث الي التسع قد مرت ترجمته ج 1 ص مريم الاية 37div بايديهم ان يتبعون الا الظن ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم بل سولت لكم انفسكم امرا فطوعت له نفسه قتل اخيه ومن يعمل سوءا يجز به كل امرء بما كسب رهين ما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي	565	-715282510871881372	199	342.5	159	434	45.852535247802734	35	Rafed0003583-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003583-ara1.ms183	false	613609820202871754	98	165	533	878	1591	300	ووعد- بالثواب علي الطاعة وتوعد- بالعقاب علي المعصية بقوله------ اليوم تجزي كل نفس بما كسبت فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون وابراهيم الذي وف-------------------------ي لتجزي كل نفس بما تسعي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل تجزون الا ما كنتم تعملون--------------- فله عشر امثالها ومن يعرض عن ذكر ربه ومن اعرض عن ذكري اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا ان الذين كفروا بعد ايمانهم	183	-34938169604011243	Shia004092Vols-ara1.ms00570	true	3041463574532372424	212	277	1132	1477	1615	300	ووعده بالثواب علي الطاعة وتوعده بالعقاب علي المعصية كقوله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت -اليوم--------------------- تجزون---- ما كنتم تعملون وابراهيم الذي وفي ان لا تزر وازرة وزر اخري لتجزي كل نفس بما تسعي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل تجزون الا ما كنتم تعملون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها --------------------ومن اعرض عن ذكري اولءك الرين اشتروا الحياة الدنيا وال--ذين كفروا بعد ايمانهم	570	-715282510871881372	292	511.5	237	393	74.30025482177734	46	Rafed0003583-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003583-ara1.ms186	false	-6300122732310472724	132	212	650	1057	1525	300	معمر الي انه لا فعل للعبد الا الارادة وما يحصل بعدها فهو من طبع المحل وقال اخرون من المعتزلة لا فعل للعبد الا الفكر وقال النظام لا فعل له ---الا ما يوجد- في محل قدرته وما يتجاوز محل القدرة فهو واقع بطبع المحل وذهبت الاشاعرة الي ان المتولدات من فعله تعالي وليس فيها-- ما هو كسب للعبد والحق عندي المذهب الاول ويدل عليه ما دللنا به في المسالة الاولي فانا نستحسن المدح------ علي ما يقع من افعالنا المتولدة كا--------لكتابة والبناء	186	-34938169604011243	Shia004092Vols-ara1.ms00674	true	-5371234577853581411	105	171	592	932	1632	300	معمر---- انه لا فعل للعبد الا الارادة وما يحصل بعدها فهو من طبع المحل وقال بعض----- المعتزلة لا فعل للعبد الا الفكر وقال النظام لا فعل للعبد الا ما يوجده في محل قدرته وما -تجاوزها ---------فهو واقع بطبع المحل وذهبت الاشاعرة الي ان المتولد-- من فعل الله وقد خالف الكل ما هو معلوم بالضرورة عند كل عاقل----------------------------------------------- فانا نستحسن المدح والذم------------------ علي المتولد- كالمباشر للكتابة والبناء	674	-715282510871881372	266	424.0	213	427	62.295082092285156	45	Rafed0003583-ara1	Shia004092Vols-ara1