id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003583-ara1.ms126	true	-8697457113826381706	4	72	21	354	1575	300	ان الله تعالي لا يقدر علي مثل مقدور العبد لان--------------------------------- مقدوره اما طاعة او سفه او عبث وهي منتفية في حقه تعالي وجوابه ان الفعل امر مغاير لكونه طاعة او عبثا فان هذه صفات عارضة له لا يقدح في التماثل الذاتي وان جاز تعلق قدرته تعالي به نظرا الي القدرة لا الي الداعي ونقل --عنه انه تعالي لا يقدر علي-------------------------------------- ان يخلق فينا علما ضروريا يتعلق بمعلوماتنا المكتسبة	126	-34938169604011243	Shia004020-ara1.ms011	false	-5416944623402999081	112	154	603	814	1606	300	ان الله تعالي لا يقدر علي مثل مقدور العبد وقال اخرون انه تعالي لا يقدر علي غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقدور ال-عبد وقال اخرون انه تعالي لا يقدر علي القبيح وقال الاخرون انه تعالي لا يقدر ان يخلق فينا علما ضروريا يتعلق بما علمناه --مكتسبا	11	3798532837635656002	113	159.0	86	406	27.83251190185547	19	Rafed0003583-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003583-ara1.ms183	true	613609820202871754	46	212	268	1125	1591	300	اضاف- الفعل الي العبد بقوله فويل لل-----------------ذين يكتبون الكتاب بايديهم ان يتبعون الا الظن--------------------------------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم بل سولت لكم انفسكم امرا---------- فطوعت له نفس---------ه من يعمل سوءا يجز به كل امرء بما كسب رهين ا--------------------------لا ان دعوتكم فاستجبتم لي السادس انه تعالي -------------------------------------------------------------مدح المءمن علي ايمانه وذم الكافر علي كفره ووعد- بالثواب علي الطاعة وتوعد- بالعقاب علي المعصية بقوله ال------يوم تجزي كل نفس بما كسبت فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون وابراهيم الذي وف-----------------------ي لتجزي كل نفس بما تسعي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل تجزون الا ما كنتم تعملون--------------- فله عشر امثالها ومن يعرض عن ذكر ربه ومن اعرض عن ذكري اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا ان الذين كفروا بعد ايمانهم جزاء بما كانوا يعملون فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره من يعمل سوءا يجز به السابع انه تعالي نزه نفسه عن افعا--------------------------------------ل المخلوقين من الظلم بقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ربك بظلام للعبيد وما ظلمناهم لا ظلم اليوم ولا يظلمون فتيلا ونسب----------------------------------------------------------------------------- الكفر والمعاصي الي العباد بقوله كيف تكفرون بالله	183	-34938169604011243	Shia004020-ara1.ms043	false	-8075244062110509745	6	258	34	1347	1564	300	اضافة الفعل الي العبد------ فويل للذين كفروا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ان يتبعون الا الظن ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل فطوعت له نفسه قتل اخيه من يعمل سوءا يجز به كل امرء بما كسب رهين وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم الايات الت--------ي مدح فيها المءمن او ذم فيها الكافر الثاني ما ورد في القران من مدح المءمن علي ايمانه وذم الكافر علي كفره ووعده بالثواب علي الطاعة وتوعده بالعقاب علي المعصية كقوله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت انم-----------------------ا تجزون---- ما كنتم تعملون وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري لتجزي كل نفس بما تسعي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل تجزون الا ما كنتم تعملون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها --------------------ومن اعرض عن ذكري اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا ان الذين كفروا بعد ايمانهم الايات التي تنزه فعله تعالي عن شبه افعال العباد الثالث الايات الدالة علي ا-----------------------ن افعال الله تعالي منزهة عن ان تكون مثل افعال المخلوقين في التفاوت والاختلاف والظلم قال الله تعالي ما تري في خلق الرحمن من تفاوت الذي احسن كل شء خلقه والكفر والظلم ليس بحسن وقال تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق والكفر ليس بحق وقد قال تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وما ربك بظلام للعبيد وما ظلمناهم لا ظلم اليوم ولا يظلمون فتيلا الايات التي توبخ العباد علي كفرهم وعصيانهم الرابع الايات الدالة علي ذم العباد علي الكفر والمعاصي كقوله تعالي----- كيف تكفرون بالله	43	3798532837635656002	660	1095.5	530	1402	47.07560729980469	106	Rafed0003583-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003583-ara1.ms186	true	-6300122732310472724	104	212	516	1057	1525	300	في المتولد فذهبت المعتزلة الي ان----------------------------------------------------------------------------- كل ما تولد من فعل العبد فهو فعل له سواء تولد عن فعله المباشر او تولد عن فعله المتولد عن المباشر وذهب معمر الي انه لا فعل للعبد الا الارادة وما يحصل بعدها فهو من طبع المحل وقال اخرون من المعتزلة لا فعل للعبد الا الفكر وقال النظام لا فعل له ---الا ما يوجد في محل قدرته وما يتجاوز محل القدرة فهو واقع بطبع المحل وذهبت الاشاعرة الي ان المتولدات من فع----له تعالي وليس فيها---- ما هو كسب للعبد والحق عندي المذهب الاول ويدل عليه ما دللنا به في المسالة الاولي فانا نستحسن المدح------ علي ما يقع من افعالنا المتولدة-------- كالكتابة والبناء	186	-34938169604011243	Shia004020-ara1.ms059	false	-6021228138603633102	192	282	1052	1519	1619	300	في ال-تولد -ذهبت الامامية الي ان المتولد من افعالنا مستند الينا وخالفت اهل السنة في ذلك وتشعبوا في ذلك وذهبوا كل مذهب فزعم---------------------------------------------------------------------------------------- معمر---- انه لا فعل للعبد الا الارادة وما يحصل بعدها فهو من طبع المحل وقال -----بعض المعتزلة لا فعل للعبد الا الفكر وقال النظام لا فعل للعبد الا ما يوجد في محل قدرته وما ي-جاورها ---------فهو واقع بطبع المحل وذهبت الاشاعرة الي ان المتولد-- من فعل الله تعالي وقد خالف الكل ما هو معلوم بالضرورة عند كل عاقل----------------------------------------------- فانا نستحسن المدح والذم------------------ علي المتولد كالمباشر كالكتابة والبناء	59	3798532837635656002	305	435.0	242	643	47.433902740478516	50	Rafed0003583-ara1	Shia004020-ara1