id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003583-ara1.ms209	true	1042786161616520832	41	123	208	636	1631	300	يحصل العلم بكون-- الخبر متواترا الا بعد العلم ----به وان ع--نيتم العلم به علي كونه متواترا فيدور ولان العلم يستحيل حصوله بكل واحد وباي واحد وبالمجموع لانه ان اتصف بما لم يتصف به الاحاد فالكلام في علة حصول ذلك الوصف كالكلام في العلم وان لم يتصف لم يحصل العلم ولان شرط التواتر البعيد استواء الطرفين والواسطة ونمنع ذلك هاهنا ولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصل التواتر الحس وهو قد يغلط كما في-------- المسيح ولانه-------------------------------------------- يجوز ان يكون القران ظهر علي غير محمد واخذه منه وادعاه لنفسه	209	-34938169604011243	Shia001392Vols-ara1.ms031	false	-1429479240204234117	1	115	3	598	1560	300	يحصل العلم بتواتر الخبر-------- الا بعد العلم بالخبر وانتم بنيتم العلم به علي كونه متواترا فيدور قلنا بالمعني الذي عقلتم حصول ----------------المجموعية فاعقلوا مثله في حصول العلم علي انه طعن في الضروري 3 لا نسلم---------------------------------------------------------------------- استواء الطرفين والواسطة المعتبرة في الكثرة فلا تواتر قلنا كل طبقة مع كثرتها نقلت عمن تقدمها مع كثرتها كثرة من تقدمها فحصل القطع بصدقها علي ان تكثر الطبقات لو حدث بعد عدمه لعلم زمان حدوثه كما في المذاهب المنتحلة خصوصا مع توفر داعية الكفار الي نقله 4 اصل التواتر الحس وهو قد يغلط كما غلط في صلب المسيح قلنا تغليط الحس تشكيك في العلم الضروري فلا يسمع 5 يجوز ظهور--- القران علي رجل غير محمد فاخذه منه وادعاه لنفسه	31	16082157154480575	205	260.5	161	692	29.624277114868164	31	Rafed0003583-ara1	Shia001392Vols-ara1
Rafed0003583-ara1.ms210	true	1244452646267985865	38	206	217	1095	1586	300	المعجزات امور عظيمة فكان يجب اشتهارها وبلوغها حد التواتر ولو جاز وجودها مع عدم تواترها فلم لا يجوز وجود المعارض ل-----------------------------لقران مع عدم نقله ولان تجويز المعجز تجويز للسفسطة لجواز-- انقلاب البحر دما معجزة لنبي ولان الانسان ان كان عبارة عن البدن والامزجة لا شك في اختلافها فيجوز حدوث معجز عن مزاج خاص وان كان عبارة عن النفس فلم لا يجوز اختلافها اما بالنوع او بالشخص ويصدر عن بعضها المعجز او ان المعجز حصل له لاطلاع-----ه علي بعض الخواص الموجبة لذلك او ان المعجز حصل من الافلاك فانها عند بعضهم احياء ناطقة او من الكواكب او من الجن او من الملاءكة ولان الفعل ان افتقر الي الداعي لزم الجبر----------------------------------------------------- فالافعال -القبيحة منسوبة اليه تعالي فجاز اظهار المعجز لا للتصديق ولان لم يفتقر جاز حصوله من غير غرض فلا يمكن جعل التصديق غاية ولان الغرض جاز ان يكون غير التصديق من كونه لطفا لمكلف اخر او اجابة لدعوة انسان ----او معجزة لنبي اخر او الابتلاء ليحص-ل الثواب كما في انزال المتشابهات او ابتداء عادة او تكرير عادة متطاولة او	210	-34938169604011243	Shia001392Vols-ara1.ms034	false	6127037683022698279	149	278	784	1452	1563	300	المعجزات امور عظيمة لو وقعت ----------------------لتواترت وال------------------------ا فلم لا تكون -----المعارضة وقعت وما تواترت قلنا اكتفي بالقران عن تواتر غيره 21 المعجز يلزم منه ا---لسفسطة لان فيه انقلاب البحر دما معجزة لنبي قلنا لا سفسطة لان وقوعه نادر 22 يجوز صدور المعجز من غير الله اما ل---------------مزاج خاص او-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاطلاع صاحبه علي بعض الخواص او ي----------------------حصل من الافلاك فانها عند بعضهم احياء ناطقة او من الكواكب او من الجن او من الملاءكة قلنا عند الاشاعرة لا فاعل الا الله وعند المعتزلة يجب عليه منع اولءك من التمكين لابطال الافساد فالاخلال به قبيح وبهذا يندفع جواز خلق الم---------عجز لا للتصديق بل هو لطف--------------------------------------------------------------------------------------------------- لمكلف اخر او اجابة لدعوة انسان اخر او معجزة لنبي اخر او --ابتلاء لتحصيل الثواب كما في انزال المتشابهات او ابتداء عادة او تكرير عادة متطاولة او	34	16082157154480575	380	548.5	303	973	39.05447006225586	58	Rafed0003583-ara1	Shia001392Vols-ara1
Rafed0003583-ara1.ms211	true	9108415095450962967	131	266	674	1379	1567	300	الحس تشكيك في الض------روري فلا يسمع والفرض الذي ذكروه مما يمتنع عقلا فان من انصف علم ان القران انما نزل علي محمد عليه السلام ولان -----------فيه من الايات ما يدل علي تخصيصه كقوله واذ اسر النبي--------------- ويوم حنين اذ تصعد----------ون عفا الله عنك لم اذنت لهم اذ اخرجه الذين كفروا وغير ذلك من الايات الكثيرة ولان تجويز ذلك يستلزم حصول مفسدة عظيمة للمكلفين كان يجب علي الله تعالي ايضاحه لاجل زوالها ولان الله تعالي صرف العرب عن المعارضة و-لو كان الفرض الذي ذكرتموه جاءزا لما ساغ ذلك وهذا جواب القاءلين بالصرفة وتجويز --كون ايات التحدي من عنده تجويز لابطال الضروريات فانا ن-------------------------------------------------------------------------------علم بالضرورة تواتر القران بجملته وتفاصيله ولاجل ذلك لو زاد احد فيه او نقص لعلم كل عاقل ذلك وفي زمن الصحابة كان التشديد في حفظه اتم من ذلك حتي نازعوا في اسماء السور والتعشيرات	211	-34938169604011243	Shia001392Vols-ara1.ms031	false	-1429479240204234117	96	211	502	1077	1560	300	الحس تشكيك في العلم الضروري فلا يسمع 5 يجوز ظهور القران علي رجل غير----------------------------------------- محمد فاخذه منه وادعاه لنفسه قلنا فيه ما هو مختص به مثل---------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه ويوم حنين اذ تصعدون ولا تلوون عفي الله عنك لم اذنت لهم اذ اخرجه الذين كفروا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ صرف العرب عن --معارضته فلو كان باطلا او كان مغصوبا لزم ان يفعل الله ضد ذلك لءلا يلزم المفسدة 6 يجوز ان يكون ايات التحدي من عنده فانه لم يحفظ القران في عهد النبي صلي الله عليه واله الا قليل وكانوا يعدون من حفظ البقرة والانعام فقيها قلنا علم بالضرورة تواتر القران بجملته وتفاصيله وكا----------------------------------------------------------------ن التشديد في حفظه اتم------- حتي نازعوا في اسماء السور والتعشيرات	31	16082157154480575	299	394.5	234	829	36.06755065917969	44	Rafed0003583-ara1	Shia001392Vols-ara1
Rafed0003583-ara1.ms241	true	-5194355567608080230	100	130	555	701	1598	300	دعاءه علي بسر بن ارطاة ان يسلبه الله عقله فخولط-------------------------------------------- ودعا علي العزان لما- حلف انه لا يرفع اخبار علي عليه السلام الي معاوية----- ان كنت كاذبا فاعمي الله بصرك	241	-34938169604011243	Shia001392Vols-ara1.ms172	false	40863757941318875	118	155	595	772	1550	300	دعاءه علي بشر بن ارطاة ان يسلبه الله عقله فخولط فيه حتي كان يدعو بالسيف فاتخذ له سيف من خشب ودعا علي العيزار حين حلف---- لا يرفع اخباره--------------- الي معاوية فقال ان كنت كاذبا فاعمي الله بصرك	172	16082157154480575	118	193.5	93	196	60.20408248901367	21	Rafed0003583-ara1	Shia001392Vols-ara1