id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003583-ara1.ms275	false	6656898180902467416	256	300	1371	1605	1605	300	واجبان بالشرع فان ذلك معلوم من دين محمد ---------عليه السلام و-----------------------------------قال اخرون ان وجوبهما عقلي واورد عليهم انه لو كان كذلك لما ارتفع معروف ولما وقع منكر او كان الله تعالي مخلا بالواجب والتالي بقسميه باطل فالمقدم مثله بيان الشرطية ان الامر بالمعروف هو--	275	-34938169604011243	Shia000107Vols-ara1.ms3087	true	2134612517265560578	205	253	1147	1414	1653	300	واجب-- بالسمع لانه--- معلوم من دين محمد صلي الله عليه واله وقد ذكرنا الدلايل السمعية علي وجوبها فقال اخرون بالعقل والاول اقوي لانها لو وجب بالعقل----- لما ارتفع معروف ولما وقع منكر و--كان الله تعالي محلا بالواجب والثاني يقسم-ه باطل فالمقدم مثله بيان الشرطية ان الامر بالمعروف وهو	3087	-2859602980345055531	167	258.0	133	280	59.64285659790039	23	Rafed0003583-ara1	Shia000107Vols-ara1
Rafed0003583-ara1.ms276	false	-6399312465572503917	0	44	0	225	1623	300	الحمل علي فعل المعروف والنهي عن المنكر -هو المنع منه فلو كانا واجبين بالعقل لكانا واجبين علي الله تعالي لان كل واجب عقلي فانه يجب علي كل----- من حصل فيه وجه الوجوب ولو وجبا علي الله تعالي لزم احد المحذورين واما بطلانهما------ اما الثاني	276	-34938169604011243	Shia000107Vols-ara1.ms3087	true	2134612517265560578	253	299	1414	1648	1653	300	الحمل علي فعل المعروف والنهي عن المنكر وهو المنع منه ولو كانا واجبين بالفعل لكانا واجبين علي الله تعالي لان كل واجب عقلي فانه يجب علي كل مكلف من حصل فيه وجه الوجوب ولو وجب- علي الله تعالي لزم احد الام--رين واما بطلانهما فظاهر اما الثاني	3087	-2859602980345055531	217	399.0	173	237	91.5611801147461	39	Rafed0003583-ara1	Shia000107Vols-ara1
Rafed0003583-ara1.ms276	false	-6399312465572503917	49	130	248	676	1623	300	واما الاول فلانه يلزم الالجاء ويناف--ي التكليف لا يقال هذا وارد عليكم في وجوبهما علي المكلف لان الامر هو الحمل والنهي هو المنع ولا فرق بين الحمل والمنع في اقتضاءها الالجاءين ما اذا صدرا من المكلف او من الله تعالي وذلك قول بابطال التكليف لانا نقول -لا نسلم انه يلزم الالجاء -لان منع المكلف لا يقتضي الامتناع اقصي ما في الباب انه يكون مقربا ويجري ذلك مجري الحدود في باب اللطف-- ولهذا يقع هذه الافعال مع حصول الانكار واقامة الحدود مسالة	276	-34938169604011243	Shia000107Vols-ara1.ms3088	true	5081224336866256877	7	82	40	438	1587	300	واما الاول فلانه يلزم الالحاح وبني علي التكليف لا يقال هذا وزاد عليكم في وجوبهما علي المكلف لان الامر هو الحل- والنهي هو ال-------------------------منع في اقصاءهما الالحانين ما اذا صدرا من م--كلف او من الله تعالي وذلك قول بابطال التكليف لانا نقول الا نسلم انه يلزم الالحاح ولان منع المكلف لا يقتضي الامتناع اقصي ما في الباب انه يكون معربا ويجري ذلك مجري الحدود في---- اللطيفة ولهذا يقع القبايح---- مع حصول الانكار واقامة الحدود مسالة	3088	-2859602980345055531	366	667.5	292	434	84.33179473876953	59	Rafed0003583-ara1	Shia000107Vols-ara1