id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003583-ara1.ms275	true	6656898180902467416	252	300	1345	1605	1605	300	بالمعروف و------------النهي عن المنكر واجبان بالشرع فان ذلك--- معلوم من دين محمد ----------عليه السلام وقال اخرون ان وجوبهما عقلي واورد عليهم انه لو كان كذلك---------- لما ارتفع معروف ولما وقع منكر او كان الله تعالي مخلا بالواجب والتالي بقسميه باطل فالمقدم مثله بيان الشرطية ان الامر بالمعروف هو-	275	-34938169604011243	Shia000075Vols-ara1.ms1957	false	-8346287190345149764	89	140	483	757	1626	300	بالمعروف الواجب ووجوب النهي عن المنكر وقال بعضهم انه سمعي لانه معلوم من دين النبي صلي الله عليه واله وقد دل السمع ----------------------عليهما كما تقدم ولو وجبا بالعقل لما ارتفع معروف ولما وقع منكر او كان الله تعالي مخلا بالواجب والتالي بقسميه باطل فالمقدم مثله بيان الشرطية ان الامر بالمعروف هو	1957	4224413110624428220	182	278.5	148	296	61.486488342285156	29	Rafed0003583-ara1	Shia000075Vols-ara1
Rafed0003583-ara1.ms276	true	-6399312465572503917	0	130	0	676	1623	300	الحمل علي فعل المعروف والنهي عن المنكر هو المنع منه فلو كانا واجبين بالعقل لكانا واجبين علي الله تعالي لان كل واجب عقلي فانه يجب علي كل من حصل فيه وجه الوجوب ولو وجبا علي الله تعالي لزم احد المحذورين واما بطلانهما اما الثاني فظاهر بما سلف من حكمته واما الاول فلانه يلزم---- الالجاء وينافي التكليف ل-------------------------------------------------------ا يقال هذا---- وارد عليكم في وجوبهما علي المكلف لان الامر هو الحمل والنهي هو المنع ولا فرق بين الحمل والمنع -------------------في اقتضاءه-ا الالجاءين ما اذا صدرا من المكلف او من الله تعالي وذلك قول بابطال التكليف لانا نقول لا نسلم انه يلزم الالجاء لان منع المكلف لا يقتضي ----------------------الامتناع اقصي ما في الباب انه يكون مقربا و--يجري ذلك مجري الحدود في باب اللطف-- ولهذا يقع هذه الافعال مع حصول الانكار واقامة الحدود مسالة	276	-34938169604011243	Shia000075Vols-ara1.ms1957	false	-8346287190345149764	140	258	757	1383	1626	300	الحمل علي فعل المعروف والنهي عن المنكر هو المنع منه فلو كانا واجبين بالعقل لكانا واجبين علي الله تعالي لان كل واجب عقلي فانه يجب علي كل من حصل فيه وجه الوجوب ولو وجبا علي الله تعالي لزم احد الام--رين واما بطلانهما----------- فظاهر اما------------------ الاول فلانه يلزم منه الالجاء و--اما الثاني فلانه تعالي حكيم يستحيل منه فعل القبيح والاخلال بالواجب لا يقال الالجاء وارد عليكم لو وج---با علي المكلف لان الامر هو الحمل والنهي هو المنع ولا فرق بين صدورهما من الله تعالي او المكلف في اقتضاءهما الالجاء وهو يبط------------------------------------------------ل التكليف لانا نقول----------------------------- منع المكلف لا يقتضي الالجاء لانه لا يقتضي الامتناع بل هو-------------------- مقرب وهو يجري---- مجري الحدود في---- اللطفية ولهذا تقع القباءح---- مع حصول الانكار-------------- مسالة	1957	4224413110624428220	466	696.5	374	785	59.36305618286133	75	Rafed0003583-ara1	Shia000075Vols-ara1