id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003583-ara1.ms041	true	-6492964859046318464	49	186	273	929	1549	300	في ان هذا الحصول هل هو معلل بمعني ام لا الحق انه ليس كذلك وتحقيق المذهب ان نقول انا حين نروم تحريك جسم او تسكينه فانا نفعل فيه الاعتماد نحو الجذب والدفع فيحصل التحرك والسكون فهل يفعل فيه معني اخر نسميه حركة ذلك الم--------------------------------------------------------------عني يوجب كون الجسم متحركا وانه زاءد علي الاعتماد والتحرك ام لا والدليل لنا ان ذلك المعني المو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب للحصول------- في ذلك الحيز اما ان يصح وجوده قبل حصوله في ذلك الحيز او لا فان صح فاما ان يقتضي اندفاع ذلك الجوهر الي ذلك الحيز او لا يقتضي فان كان الاول كان ذلك هو الاعتماد- ولا نزاع فيه كما اذا اعتمد حيوان علي شء فاندفع ذلك الشء الي حيز اخر فان لم يقتض اندفاعه لم يكن حصوله---------------- في حيز معين بسببه اولي من حصوله في غيره واما ان ------------------------------لم يصح وجوده---- قبل حصول------ه في---- الحيز	41	-34938169604011243	AOCP20251104091Vols-ara1.ms261	false	1921161505858661797	43	169	267	898	1605	304	في ان ذلك الحصول هل هو معلل بمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخر فالمشهور عند جمهور المتكلمين ان ذلك الحصول صفة معللة بمعني قاءم بالجوهر وذلك المعني يوجب كونه حاصلا في ذلك الحيز ثم انهم سموا ذلك الحصول بالكاءنية وسموا المعن---------ي الموجب للكاءنية بالكون وقالوا الكون علة للكاءنية قال الامام والقول بمعني زاءد علي الحصول باطل لان ذلك المعني الذي يوجب --حصول الجوهر في ذلك الحيز اما ان يصح وجوده قبل حصوله في ذلك الحيز او لا فان صح فاما ان يقتضي -----حصوله --------في ذلك الحيز او لا يقتضي فان اقتضي ف-----------هو الاعتماده ولا تزاع فيه وان -------------------------------------------------------لم يقتض --------لم يكن حصوله بسبب ذلك المعني في حيز----------- اولي من حصوله في غيره الا بسبب منفصل ثم يعود الكلام فيه وان لم يصح وجوده الا بعد حصول الجوهر في ذلك الحيز	261	6129728036639556585	283	383.0	215	898	31.514476776123047	50	Rafed0003583-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
Rafed0003583-ara1.ms138	true	963171633311338983	183	270	972	1449	1618	300	المشايخ بانه لو عد-------م بعد وجوده لكان مستندا الي علة ولا علة والملازمة ظاهرة وتحقيق بطلان التالي ان العلة منحصرة في الفاعل وطريان الضد وانتفاء الشرط والكل باطل اما الفاعل فلان القدرة صفة مءثرة والعدم نفي محض فاستحال استناده الي القدرة واما الضد فلانه------------------------- محدث والباري تعالي قديم والقديم اقوي من المحدث فكان اندفاع ا----لضد بالقديم--- اولي من اندفاع القديم بالضد واما انتفاء الشرط ف----------------------لان ذلك الشرط يجب ان يكون قديما فان المحدث لا ي------كون شرطا للقديم واذا كان قديما كان البحث- في علة عدمه كالبحث في -	138	-34938169604011243	AOCP20251104091Vols-ara1.ms367	false	5905536290533764693	99	189	558	1015	1664	304	المحدث ولانه لو عدم القديم بعد وجوده لكان عدمه اما ان يكون باعدام معدم او بطريان ضد او بانتفاء ------------------------------------------------------شرط والاول محال لا-----------ن القدرة صفة مءثرة والعدم نفي محض فيمتنع كون الاعدام بالفاعل ولا جاءز ان2 يكون بطريان ضد لان هذا الضد محدث------------------- والقديم اقوي من المحدث فكان اندفاع هذا الضد بسبب وجوده اولي من انعدامه بسبب طريان هذا المحدث ولا جاءز ان يكون بسبب زوال شرط لان ذلك الشرط يجب ان يكون قديما لان المحدث يمتنع ان يكون شرطا للقديم واذا كان -كذلك كان الكلام في ع----دمه كالكلام في	367	6129728036639556585	230	301.0	183	546	42.124542236328125	32	Rafed0003583-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1