id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms020	false	5944129578017981966	149	212	863	1184	1650	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب ع حيث قال في نهج البلاغة اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	20	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms017	true	201963928663744862	61	117	318	607	1560	300	امير المءمنين---------------- ع حيث قال--------------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	17	-7404341906286259620	288	549.0	232	321	89.7196273803711	53	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms333	false	3862788998403830208	103	167	613	944	1546	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام حيث قال في نهج البلاغة اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	333	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms017	true	201963928663744862	61	117	318	607	1560	300	امير المءمنين ع-------------------------- حيث قال--------------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	17	-7404341906286259620	288	543.0	232	331	87.00906372070312	53	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms664	false	6370511109652443470	68	103	391	563	1606	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف----ه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	664	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms017	true	201963928663744862	81	117	431	607	1560	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	17	-7404341906286259620	171	334.5	136	176	97.15908813476562	34	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms365	false	6277768346292988823	36	123	193	652	1635	300	الامامية------------- الاثني عشرية انه جميع افعال الله تعالي حكمة وصواب وحق ليس فيها ظلم ولا جور ولا كذب ولا عيب ولا فاحشة والفواحش والقباءح والكذب والجهل من افعال العباد والله تعالي منزه عنها وبر--ء منها لما تقدم من علمه تعالي وقدرته ويلزم علي القاءلين بانه تعالي خالق الخير والشر وان لا مءثر في الوجود غيره ان جميع الفواحش والقباءح كلها صادرة منه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لا يجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاقبة في افعال غير اختيارية لا يج----------------------------وز ان يعاقب الله الناس علي فعله ولا يلومهم علي صنعه	365	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms022	true	-3162978322951860670	134	236	743	1309	1636	300	الامامية ومتابعوهم من ال----معتزلة ان- جميع افعال الله تعالي حكمة -صواب ----ليس فيها ظلم ولا جور ولا كذب ولا عبث ولا فاحشة والفواحش والقباءح والكذب والجهل من افعال العباد والله تعالي منزه عنها وبري ء منها وقالت الاشاعرة ليس جميع افعال الله تعالي حكمة وصواب وصوابا لان------------------------------------------------- الفواحش والقباءح كلها صادرة عنه تعالي لان لا مءثر غيره وقالت الامامية نحن نرضي بقضاء الله تعالي حلوه ومره لانه لا يقضي الا بالحق وقالت الاشاعرة لا نرضي بقضاء الله كله لانه قضي الكفر والفواحش والمعاصي والظلم وجميع انواع الفساد وقالت الامامية والمعتزلة لا يجوز ان يعاقب الله الناس علي فعله ولا يلومهم علي صنعه	22	-7404341906286259620	279	414.5	223	625	44.63999938964844	43	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms027	false	69020373919298151	136	229	731	1189	1589	300	كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية وان هذا الحكم مركوز في عقل كل عاقل بل في قلوب الاطفال والمجانين فان الطفل لو ضربه غيره بعصي- تءلمه ذم الضارب دون العصي وكذا لو رماه باجرة فانه -------------------------------------------------------------------------------------يذم الرامي دون الاجرة بل يمكن ادعاء ان ذلك حاصل في الحيوانات والبهاءم ولذا قال ابو الهذيل حمار بشر اعقل من بشر لان --حمار بشر اذا اتيت به الي جدول كبير فضربته لم يطاوع علي العبور وان اتيت به الي جدول صغير جازه وعبره لانه فرق بين ما يقدر عليه وما لا يقدر----- وبشر	27	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms039	true	-7974906010915767228	205	300	1092	1561	1561	300	كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية وان هذا الحكم مركوز في عقل كل عاقل بل في قلوب الاطفال والمجانين فان الطفل لو ضربه غيره باجرة تءلمه--------------------------------------- فانه يذم الرامي دون تلك الاجرة ولو لا علمه الضروري بكون الرامي فاعلا دون الاجرة لما استحسن ذم الرامي دون الاجرة بل هو--------------- حاصل في -----------البهاءم----- قال ابو الهذيل حمار بشر اعقل من بشر لان الحما----ر اذا اتيت به الي جدول كبير فضربته لم يطاوع علي العبور وان اتيت به الي جدول صغير جاز------- لانه فرق بين ما يقدر عليه وما لا يقدر عليه وبشر-	39	-7404341906286259620	370	656.0	293	551	67.150634765625	71	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms027	false	69020373919298151	234	262	1216	1393	1589	300	ومنها مكابرة الضرورة والبداهة فان العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش باليد اختيارا وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من شاهق وحركة المرتعش وحركة النبض	27	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms040	true	-6887517743570128499	31	57	165	324	1587	300	-منها مكابرة الضرور---------ة فان العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش باليد-------- وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من شاهق وحركة المرتعش وحركة النبض	40	-7404341906286259620	159	295.5	133	177	89.83050537109375	23	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms027	false	69020373919298151	262	299	1393	1584	1589	300	ومنها انه يلزم ان يكون الله تعالي- اظلم الظالمين تعالي----- عن ذلك علوا كبيرا لانه اذا خلق فينا المعصية ولم يكن لنا فيه- اثر------ ثم عذبنا عليها وعاقبنا علي صدورها منه تعالي----- كان ذلك نهاية الجور والعدوان	27	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms041	true	4964819510835814551	144	184	752	961	1585	300	ومنها انه يلزم ان يكون الله سبحانه اظلم الظالمين تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لانه اذا خلق فينا المعصية ولم يكن لنا فيها اثر البتة ثم عذبنا عليها وعاقبنا علي صدورها منه تعالي فينا كان ذلك نهاية الجور والعدوان	41	-7404341906286259620	186	338.5	149	209	88.9952163696289	35	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms028	false	1232991582703096239	15	44	99	238	1529	300	الدالة علي اضافة الفعل الي العباد فويل للذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل سولت لكم انفسكم امرا فسول----------ت له نفسه قتل اخيه من يعمل سوءا يجز به كل امرء بما كسب رهين	28	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms042	true	8875752516661543868	244	298	1303	1569	1576	300	الدالة علي اضافة الفعل الي العب-د فويل للذين كفروا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ان يتبعون الا الظن ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم بل س-لت لكم انفسكم امرا فصبر جميل فطوعت له نفسه قتل اخيه من يعمل سوءا يجز به كل امرء بما كسب رهين	42	-7404341906286259620	134	243.0	105	268	50.0	26	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms035	false	-4924907600599385717	207	264	1123	1439	1653	300	المعاصي علي الانبياء بل بعضهم جوز ال--كفر عليهم قبل النبوة وبعدها وجوزوا عليهم السهو والغلط ونسبوا الي رسول الله ص ال----سهو في القراءة مما يوجب الكفر --------------فقالوا ورووا انه ص صلي يوما صلاة الصبح وقرا في سورة النجم عند قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومنات الثالثة الاخري تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي------------------------------------------------------------------- نعوذ بالله من هذه	35	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms064	true	3375738483633320757	170	236	912	1275	1600	300	المعاصي و---------------بعضهم جوزوا الكفر عليهم قبل النبوة وبعدها وجوزوا عليهم السهو والغلط ونسبوا---- رسول الله ص الي السهو في القران ب-ما يوجب الكفر نهج الحق ص 143فقال------وا انه-- صلي يوما----------- وقرا في سورة النجم عند قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري تلك الغرانيق العل م-نها الشفاعة ترتجي وهذا اعتراف منه ص بان تلك الاصنام نهج الحق ص 144ترتجي الشفاعة منها نعوذ بالله من هذه	64	-7404341906286259620	267	453.0	221	403	66.25310516357422	37	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms036	false	-3914189559366529989	32	76	188	413	1574	300	----والاعتماد عليها فان المبلغ اذا جوزنا عليه الكذب وساءر المعاصي جاز ان يكذب عمدا او نسيانا او يترك شيءا مما اوحي اليه او يامر من عنده فكيف يبقي اعتماد علي اقواله الثاني انه ان- فعل المعصية فاما ان يجب علينا اتباعه فيها فيكون قد	36	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms068	true	4246381332763189252	255	300	1214	1438	1438	300	وعدم الوثوق ب----ها فان المبلغ اذا جوزوا عليه الكذب وساءر المعاصي جاز ان يكذب عمدا او نسيانا او يترك شيءا مما اوحي اليه او يامر من عنده فكيف يبقي اعتماد علي اقواله ومنها- انه اذا فعل المعصية فاما ان يجب علينا اتباعه فيها فيكون قد-	68	-7404341906286259620	205	375.5	163	230	89.13043212890625	38	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms374	false	-9120709725482173501	1	44	9	229	1591	300	----والاعتماد عليها فان الرسول اذا جوز --عليه الكذب وساءر المعاصي جاز ان يكذب عمدا او نسيانا او يترك شيءا مما اوحي اليه او يامر من عنده فكيف يبقي اعتماد علي اقواله الثاني انه ان ارتكب المعصية فاما ان يجب علينا اتباعه----- فيكون قد	374	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms068	true	4246381332763189252	255	300	1214	1438	1438	300	وعدم الوثوق ب----ها فان المبلغ اذا جوزوا عليه الكذب وساءر المعاصي جاز ان يكذب عمدا او نسيانا او يترك شيءا مما اوحي اليه او يامر من عنده فكيف يبقي اعتماد علي اقواله ومنها- انه اذا فعل -المعصية فاما ان يجب علينا اتباعه فيها فيكون قد-	68	-7404341906286259620	189	331.0	151	231	81.81818389892578	34	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms036	false	-3914189559366529989	76	300	413	1574	1574	300	وجب علينا فعل ما وجب تركه واجتمع الضدان وان لم يجب انتفت فاءدة البعثة الثالث انه لو جاز ان يعصي لوجب ايذاءه والتبري منه لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الله تعالي--- نص علي تحريم ايذاء النبي ص فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة الرابع انه يلزم بعصيانه سقوط محله ورتبته عند العوام فلا ينقادون الي طاعته فتنتفي فاءدة البعثة الخامس انه يلزم ان يكون-- ادون حالا من احاد الامة لان درجة- الانبياء في غاية الشرف وكل من كان كذلك كان صدور الذنب عنه -فحش كما قال تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والمحصن يرجم وغيره يحد وحد العبد نصف حد الحر و---------------الاصل فيه ان علمهم بالله------ اكثر واتم وهم مهبط وحيه ومنازل ملاءكته ومن المعلوم ان كمال العلم يستلزم----- معرفته والخضوع والخشوع له فينا في صدور الذنب لكن الاجماع دل علي ان النبي ص لا يجوز ان يكون اقل حالا من احاد الامة السادس انه يلزم ان يكون مردود الشهادة لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فكيف يقبل عموم شهادته في الوحي واحكام الله تعالي ويلزم ان يكون ادني حالا من عدول الامة وهو باطل بالاجماع السابع انه لو صدر عنه الذنب لوجب الاقتداء به لقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله والتالي-	36	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms069	true	7938558884361368658	0	217	0	1115	1575	300	وجب علينا فعل ما وجب تركه واجتمع الضدان وان لم يجب انتفت فاءدة البعثة ومنها انه- لو جاز ان يعصي لوجب ايذاءه والتبري منه لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الله تعالي قد نص علي تحريم ايذاء النبي ص فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة ومنها------------------ سقوط محله ورتبته عند العوام فلا ينقادون الي طاعته فتنتفي فاءدة البعثة -ومنها انه يلزم ان يكونوا ادون حالا من احاد الامة لان درجات الانبياء في غاية الشرف وكل من كان كذلك كان صدور الذنب عنه افحش كما قال تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والمحصن يرجم وغيره يحد وحد العبد نصف حد الحر نهج الحق ص 158و الاصل فيه ان ع-مهم بالله تعالي اكثر واتم وهم مهبط وحيه ومنازل ملاءكته ومن المعلوم ان كمال العلم يستلزم كثرة معرفته والخضوع والخشوع--- فينا في صدور الذنب لكن الاجماع دل علي ان النبي ص لا يجوز ان يكون اقل حالا من احاد الامة -ومنها انه يلزم ان يكون مردود الشهادة لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فكيف تقبل----- شهادته في الوح------------------ي ويلزم ان يكون ادني حالا من عدول الامة وهو باطل بالاجماع ومنها انه- لو صدر عنه الذنب لوجب الاقتداء به لقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة------------------- فاتبعوني ------------والتالي	69	-7404341906286259620	1045	1948.5	838	1195	87.44770050048828	194	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms374	false	-9120709725482173501	44	112	229	590	1591	300	وجب علينا فعل ما وجب تركه واجتمع الضدان وان لم يجب انتفت فاءدة البعثة الثالث انه لو جاز ان يعص- لوجب ايذاءه والتبري منه لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الله تعالي--- نص علي تحريم ايذاء النبي-- فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة الرابع انه يلزم بعصيانه سقوط محله ورتبته عند عامة الناس فلا ينقادون الي طاعته فتن-في فاءدة البعثة	374	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms069	true	7938558884361368658	0	66	0	345	1575	300	وجب علينا فعل ما وجب تركه واجتمع الضدان وان لم يجب انتفت فاءدة البعثة ومنها -انه لو جاز ان يعصي لوجب ايذاءه والتبري منه لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الله تعالي قد نص علي تحريم ايذاء النبي ص فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة ومنها------------------ سقوط محله ورتبته عند العوام---- فلا ينقادون الي طاعته فتنتفي فاءدة البعثة	69	-7404341906286259620	321	588.0	258	368	87.22826385498047	58	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms067	false	-663668315549067829	29	86	160	481	1654	300	لانه حافظ- الشرع قا-----ءم به فحاله-------- كحال النبي ص ولان الحاجة الي الامام انما هي للانتصاف ل---لمظلوم من الظالم ورفع الفساد وحسم مادة الفتن وان الامام---- يمنع القاهرين من التعدي ويحمل الناس علي فعل الطاعات واجتناب المحارم- ويقيم الحدود والفراءض ويءاخذ الفساق ويعزر من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية او صدرت عنه لا نتفت هذه الفواءد	67	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms071	true	4543530024869223729	58	116	323	657	1674	300	لانهم حفظة الشرع والقوامون به -حالهم في ذلك كحال النبي-- ولان الحاجة الي الامام انما هي للانتصاف من المظلوم عن الظالم ورفع الفساد وحسم مادة الفتن وان الامام لطف يمنع القاهر م--ن التعدي ويحمل الناس علي فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفراءض ويءاخذ الفساق ويعزر من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية و--صدرت عنه ا--نتفت هذه الفواءد	71	-7404341906286259620	297	521.5	245	343	86.58892059326172	43	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms528	false	-7653173384776963324	120	196	598	1037	1590	300	ذهبت الامامية الي ان الاءمة كالانبياء في وجوب عصمتهم عن جميع القباءح والفواحش من الصغر الي الموت عمدا وسهوا لانهم حفظة الشرع والقوامون به حالهم في ذلك كحال النبي ص لان الحاجة الي الامام انما هي الانتصاف ل---لمظلوم من الظالم ورفع الفساد و---------الفتن ولان الامام لطف يمنع القاصد من التعدي ويحمل الناس علي فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفراءض ويءاخذ------- ويعزر الفساق من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية وصدرت عنه انتفت هذه الفواءد------- ال--امام	528	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms071	true	4543530024869223729	39	119	215	673	1674	300	ذهبت الامامية الي ان الاءمة كالانبياء في وجوب عصمتهم عن جميع القباءح والفواحش من الصغر الي الموت عمدا وسهوا لانهم حفظة الشرع والقوامون به حالهم في ذلك كحال النبي ولا-ن الحاجة الي الامام انما هي للانتصاف من المظلوم عن الظالم ورفع الفساد وحسم مادة الفتن و-ان الامام لطف يمنع القاهر من التعدي ويحمل الناس علي فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفراءض ويءاخذ الفساق ويعزر------- من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية وصدرت عنه انتفت هذه الفواءد وافتقر الي امام	71	-7404341906286259620	422	787.5	348	467	90.36402893066406	67	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms528	false	-7653173384776963324	200	232	1055	1242	1590	300	العلامة يجب ان يكون الامام افضل من رعيته اتفقت الامامية الاثنا عشرية علي ذلك وخالف فيه الجمهور فجوزوا تقديم المفضول علي الفاضل وخالفوا مقتضي العقل ونص الكتاب فان العقل يقبح تقديم المفضول	528	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms071	true	4543530024869223729	269	298	1495	1661	1674	300	الامام- يجب ان يكون------- افضل من رعيته اتفقت الامام-------------ية علي ذلك وخالف فيه الجمهور فجوزوا تقديم المفضول علي الفاضل وخالفوا مقتضي العقل ونص الكتاب فان العقل يقبح تقديم المفضول	71	-7404341906286259620	164	307.0	135	187	87.70053100585938	26	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms528	false	-7653173384776963324	231	280	1234	1487	1590	300	المفضول والقران نص علي انكار ذلك فقال تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وكيف ينقاد الاعلم الازهد الاشرف حسبا ونسبا -لادون في ذلك كله	528	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms072	true	-7952113256304946824	5	54	30	283	1563	300	الفاض-ل والقران نص علي انكار ذلك فقال تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وكيف ينقاد الاعلم الازهد الاشرف حسبا ونسبا للادون في ذلك كله	72	-7404341906286259620	250	488.0	201	254	98.4251937866211	47	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms529	false	-1422724995808487337	17	123	93	636	1501	300	طريق تع-ين الامام ذهبت الامامية الاثنا عشرية كافة الي ان الطريق الي تع-ين الامام امران الاول النص من الله------ او نبيه او امام ثبتت امامته بالنص عليه او ظهور المعجزة -علي يده لان شرط الامامة العصمة وهي من الامور الخفية الباطنة التي لا يعلمها الا الله تعالي و---------------خالفت السنة في ذلك واوجبوا -طاعة ابي بكر علي جميع الخلق من شرق الارض الي غربها باعتبار متابعة عمر ابن --خطاب ل---------------ه برضي اربعة ابو عبيدة بن الجراح وسالم مولي ابي حذيفة وبشير بن سعد واسيد بن خضير لا غير فكيف ب----من يءمن بالله واليوم الاخر ايجاب اتباع من لم ينص الله ع-------------------------------------ليه علي جميع الخلق لاجل متابعة اربعة	529	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms072	true	-7952113256304946824	57	171	300	888	1563	300	طريق تعيين الامام ذهبت الامام-------------ية كافة الي ان الطريق الي تعيين الامام امران------ النص من الله تعالي او نبيه او امام ثبتت امامته بالنص عليه او ظهور المعجزات علي يده لان شرط الامامة العصمة وهي من الامور الخفية الباطنة التي لا يعلمها الا الله تعالي نهج الحق ص 169و خالفت السنة في-ذلك واوجبوا اطاعة ابي بكر علي جميع الخلق في شرق الارض و---غربها باعتبار مبايعة عمر -بن الخطاب له برضاء نهج الحق ص 170اربعة ابي عبيدة---------- وسالم مول----ي حذيفة وبشير بن سعد واسيد بن حضير لا غير فكيف يحل لمن يءمن بالله واليوم الاخر ايجاب اتباع من لم ينص الله تعلي عليه ولا رسوله ولا اجتمعت الامة عليه علي جميع الخلق لاجل مبايعة اربعة	72	-7404341906286259620	485	845.0	389	626	77.47603607177734	76	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms069	false	7586982293463494667	18	300	112	1629	1629	300	الدالة علي امامة امير المءمنين ع ذكر العلامة السيد عبد الله شبر في حق اليقين وجوها من الادلة العقلية والنقلية الاول ان الامام يجب ان يكون معصوما لما تقدم ولا احد ممن ادعي له الامامة غير علي ع بمعصوم اتفاقا فلا احد غير علي بامام والمقدمة الاولي برهانية كما تقدم والثانية اجماعية الثاني ان الامام يجب ان يكون منصوصا عليه او مظهرا للمعجز لما تقدم من بطلان الاختيار واداءه الي التنازع والتشاجر واعظم انواع الفساد وغير علي لم يكن كذلك اتفاقا فتعين ان يكون هو الامام الثالث ان الامام يجب ان يكون حافظا للشرع عالما بجميع احكام الله تعالي المودعة في كتابه لانقطاع الوحي بموت النبي ص وقصور ما يفهمه الناس من الكتاب والسنة عن جميع الاحكام فلا بد من امام منصوب من الله تعالي عالم بجميع احكام الله تعالي منزه عن الزلل في الاعتقاد والقول والعمل وغير علي لم يكن كذلك اجماعا فتعين ان يكون هو الامام الرابع ان الامام يجب ان يكون افضل من جميع الرعية لما تقدم من العقل والنقل وعلي افضل من الجميع لما ياتي فتعين ان يكون هو الامام الخامس ان شرط الامام ان لا تسبق منه معصية علي نحو ما تقدم وغير علي قبل الاسلام كانوا يعبدون الاصنام اتفاقا فلا يكونون اءمة فتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان يكون ع هو الامام لقوله تعالي لا ينال عهدي الظالمين السادس ان الامامة رءاسة عامة وانما تستحق باوصاف الزهد والعلم و---------------العبادة والشجاعة والايمان كما تقدم تحقيقه و-الجامع لهذه الصفات علي الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره هو علي ع فيكون هو الامام ال-------------------------------------------------ايات القرانية الدالة علي امامة علي بواسطة تفسير المفسرين الاولي قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون فقد اتفق المفسرون والمحدثون من العامة والخاصة انها نزلت في علي ع ل--------------------------ما تصدق بخاتمه-	69	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms073	true	4843702482019645408	132	287	682	1522	1592	300	الدالة علي امامة امير المءمنين ع من حيث العقل وهي م------------------------ن وجوه ا----------------------------لاول--- الامام يجب ان يكون معصوما وغير علي لم يكن معصوما بالاجماع فتعين ان يكون هو الامام ال-----------------------------------------------------------------------------ثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرط الامام ان لا يسبق منه معصية علي---- ما تقدم والمشايخ قبل الاسلام كانوا يعبدون الاصنام فلا -------يكونوا اءمة فتعين علي ع لعدم الفارق الثالث الامام يجب ان يكون منصوصا عليه وغير علي من الثلاثة ليس منصوصا عليه فلا يكون اماما الرابع الامام يجب ان يكون افضل من رعيته وغير علي لم يكن كذلك فتعين ع الخامس الام-----------------------------------------------------------------------امة رءاسة عامة وانما تستحق ب------الزهد والعلم نهج الحق ص 172و العبادة والشجاعة والايمان وسياتي ان عليا هو الجامع لهذه الصفات علي الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره--------- فيكون -----اماما واما المنقول فالقران والسنة المتواترة اما القران فايات ا-----ية الولاية الاو----------------------------------------------لي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجمعوا علي نزولها-------------------------------------- في علي ع وهو مذكور في الصحاح الستة لما تصدق بخاتمه	73	-7404341906286259620	427	474.5	350	1799	23.735408782958984	62	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms529	false	-1422724995808487337	131	295	673	1484	1501	300	العقل وذهبت الامامية كافة الي ان الامام بعد رسول الله-- هو علي بن ابي طالب ع وقالت السنة انه ابو بكر بن ابي قحافة ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب ع وخالفوا المعقول والمنقول اما المعقول فهي الادلة الدالة علي امامة امير المءمنين علي بن ابي طالب ع من حيث العقل وهي من وجوه الاول------- يجب ان يكون الامام معصوما وغير علي ع لم يكن معصوما بالاجماع من الخاصة والعامة فتعين ان يكون امير المءمنين علي ع هو الامام الثاني يشرط في الامام ان لا يسبق منه معصية علي ما تقدم والمشايخ قبل الاسلام كانوا يعبدون الاصنام بالاتفاق فلا يكونون اءمة بالاتفاق فتعين ان يكون الامام هو علي بن ابي طالب بن عبد المطلب ع لعدم الفارق الثالث------- يجب ان يكون الامام منصوصا عليه وغير علي بن ابي طالب ع من الثلاثة ليس منصوصا عليه بالاتفاق فلا يكونون اءمة الرابع الامام يجب ان يكون افضل من رعيته وغير علي بن ابي طالب ع لم يكن كذلك فيتعين	529	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms073	true	4843702482019645408	87	217	467	1117	1592	300	الامام ذهبت الامامية كافة الي ان الامام بعد رسول الله ص هو علي بن ابي طالب ع وقالت السنة انه ابو بكر بن ابي قحافة ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب-- وخالفوا المعقول والمنقول اما المعقول فهي الادلة الدالة علي امامة امير المءمنين ع---------------- من حيث العقل وهي من وجوه الاول الامام يجب ان يكون معص-------وما وغير علي-- لم يكن معصوما بالا------------------جماع فتعين ان يكون-------------------- هو الامام الثاني -شرط--- الامام ان لا يسبق منه معصية علي ما تقدم والمشايخ قبل الاسلام كانوا يعبدون الا---------صنام فلا يكونوا اءمة--------- فتعين علي-------------------------------------------- ع لعدم الفارق الثالث الامام يجب ان يكون------- منصوصا عليه وغير علي م--------------ن الثلاثة ليس منصوصا عليه--------- فلا يكون اماما- الرابع الامام يجب ان يكون افضل من رعيته وغير علي لم --------------يكن كذلك ف-تعين	73	-7404341906286259620	607	1048.5	482	827	73.3978271484375	108	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms530	false	-6824686102334928367	0	201	0	1088	1592	300	الخامس الامامة رءاسة عامة وانما تتحقق بالزهد والعلم و---------------العبادة والشجاعة والايمان وسياتي ان عليا ع هو الجامع لهذه الصفات علي الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره فيكون هو الامام تعين امامة علي امير المءمنين بالقران المجيد فقد ذكر الحاكم الحسكاني الحنفي النيشابوري ماءتين اية نزلت في حق علي بن ابي طالب ع في كتابه شواهد التنزيل بطرق اهل السنة الف وماءتين رواية فكيف كان واما المنقول فالقران والسنة المتواترة بين الفريقين اما القران فايات نذكر جملا منها الاولي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجمعوا علي نزولها في علي بن ابي ع وهو مذكور في الصحاح الستة وذكر الفخر الرازي في تفسيره الكبير في سورة الماءدة في منهل تفسير الاية المباركة قال مروي عن ابي ذروة انه قال صليت مع رسول الله ص يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول ص فما اعطاني احد شيءا وعلي ع كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي ص وذكره في نور الابصار ص والزمخشري في الكشاف لما تصدق بخاتمه علي المسكين في الصلاة بمحضر من الصحابة والولي هو المتصرف وقد اثبت الله	530	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms073	true	4843702482019645408	218	300	1119	1592	1592	300	الخامس الامامة رءاسة عامة وانما تستحق بالزهد والعلم نهج الحق ص 172و العبادة والشجاعة والايمان وسياتي ان عليا ه--و الجامع لهذه الصفات علي الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره فيكون--------------- اماما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما المنقول فالقران والسنة المتواترة------------- اما القران فايات اية الولاية--- الاولي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجمعوا علي نزولها في عل-------ي ع وهو مذكور في الصحاح الستة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما تصدق بخاتمه علي المسكين في الصلاة بمحضر من الصحابة والولي هو المتصرف وقد اثبت الله-	73	-7404341906286259620	443	790.5	367	1103	40.16319274902344	68	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms073	false	-5846171158854110332	18	72	96	383	1581	300	السلام التاسعة قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في مسنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية--------------------------------- قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال ص علي وفاطمة وابناهما------ ووجوب المودة يستلزم وجوب الاطاعة لان	73	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms074	true	-8454059123857523711	227	288	1162	1485	1542	300	المودة الرابعة قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في مسنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس قال لما نزل قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال-- علي وفاطمة والحسن والحسين ووجوب المودة يستلزم وجوب ال-طاعة نهج	74	-7404341906286259620	258	463.0	207	326	79.14110565185547	45	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms530	false	-6824686102334928367	201	300	1088	1592	1592	300	تعالي الولاية لذاته -----معه الرسول وامير المءمنين عليهما افضل الصلاة والسلام وولاية الله عامة فكذا النبي والولي----- اية يا ايها الرسول بلغ الثانية قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك--------------- نقل الجمهور انها نزلت في بيان فضل علي ع يوم الغدير فاخذ رسول الله ص -يد علي ع وقال ايها الناس الست اولي منكم بانفسكم قالوا بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيف-ما دار المولي يراد به الاولي بالتصرف لتقدم الست اولي ولعدم صلاحية غيره-	530	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms074	true	-8454059123857523711	0	101	0	498	1542	300	تعالي الولاية لذاته وشرك معه الرسول وامير المءمنين--------------------------- وولاية الله عامة فكذا النبي والولي نزول اية التبليغ في علي ع-- الثانية قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك نهج الحق ص 173 نقل الجمهور انها نزلت في بيان فضل علي ع يوم الغدير فاخذ رسول الله ص بيد علي ع وقال ايها الناس الست اولي منكم بانفسكم قالوا بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيف ما دار المولي يراد به الاولي بالتصرف لتقدم الست----- ولعدم صلاحية غيره	74	-7404341906286259620	456	835.5	364	532	85.71428680419922	88	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms531	false	245946444174117274	166	286	813	1440	1515	300	اية التطهير الثالث----------ة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اجمع المفسرون وروي الجمهور كاحمد بن حنبل وغيره --------------انها نزلت في --------حق علي ع وفاطمة والحسن والحسين وروي ابو عبد الله محمد بن عمران المرزباني عن ابي الحمراء قال خدمت النبي ص تسعة اشهر او عشرة وكان عند كل فجر لا يخرج من بيته حتي ياخذ بعضادة- باب علي ع فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبرك---------------اته فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين عليك السلام يا نبي الله ورحمة الله وبركاته ثم يقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم ينصرف الي مصلاه والكذب من الرجس ولا خلاف في ان امير المءمنين علي بن ابي طالب ع ادعي الخلافة لنفسه فيكون صادقا	531	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms074	true	-8454059123857523711	102	226	504	1158	1542	300	اية التطهير الثالث قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اجمع المفسرون وروي الجمهور كاحمد بن حنبل وغيره نهج الحق ص 174انها نزلت في رسول الله وعلي-- وفاطمة والحسن والحسين وروي ابو عبد الله محمد بن عمران المرزباني عن ابي الحمراء قال خدمت النبي ص تسعة اشهر او عشرة وكان عند كل فجر لا يخرج من بيته حتي ياخذ بعضادتي باب علي-- فيقول السلام عليكم ورحمة الله نهج الحق ص 175و بركاته فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين عليك السلام -ا نبي الله ورحمة الله وبركاته ثم يقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم انصرف الي مصلاه والكذب من الرجس ولا خلاف في ان امير المءمنين---------------- ع ادعي الخلافة لنفسه فيكون صادقا	74	-7404341906286259620	596	1119.5	483	675	88.29629516601562	105	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms532	false	-4669143461982428973	41	197	195	1024	1558	300	فادخل عليا وفاطمة والحسن والحسين ع تحت ثوب-------------------------------ه ثم -قال اللهم هءلاء اهلي واهل بيتي فاذا ثبت نزول الاية في الخمسة الاطهار ودلت علي عصمتهم------------------------------------------------------------- من الذنوب ثبتت امامة--- امير المءمنين ع دون من تقدمه في الخلافة كما سبق من ان العصمة شرط الامامة وغير علي بن ابي طالب ع ليس معصوما بالاجماع والضرورة اية المودة في القربي الرابعة قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في -سنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس قال لما نزل قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما------ ووجوب المودة يستلزم وجوب الطاعة ورواه ايضا الزمخشري في تفسير الاية والسيوطي والحاكم في المستدرك في تفسيرهم عسق من كتاب التفسير عن البخاري ومسلم وابو نعيم في الحلية والحمويني في فراءد السمطين وابن حجر في الصواعق اية من يش-ري نفسه الخامسة قوله تعالي ومن الناس	532	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms074	true	-8454059123857523711	179	300	904	1542	1542	300	فيقول علي- وفاطمة والحسن والحسين عليك السلام ا نبي الله ورحمة الله وبركاته ثم يق-----------------------------------------ول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم انصرف الي مصلاه والكذب من الرجس ولا خلاف في ان امير المءمنين ع ادعي----------- الخلافة لنفسه فيكون صادقا -------------------------------------------------------------------اية المودة---------- الرابعة قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في مسنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس قال لما نزل قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة والحسن والحسين ووجوب المودة يستلزم وجوب الطاعة نهج الحق ص 176 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية من اشتري نفسه الخامسة قوله تعالي ومن الناس-	74	-7404341906286259620	433	701.5	347	933	46.40943145751953	71	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms073	false	-5846171158854110332	158	269	815	1399	1581	300	من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله فروي الفخر والنيسابوري والثعلبي--------------- انها نزلت في علي ع لما هرب النبي ص من المشركين الي الغار خلفه لقضاء ديونه ورد وداءعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله الي جبراءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احد كما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب ع اخيت بينه وبين رسول الله ص فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثر- بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا وكان جبراءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبراءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة	73	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	true	2650043294879004351	0	107	0	562	1559	300	من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال --------------------الثعلبي ورواه ابن عباس انها نزلت في علي ع لما هرب النبي ص من المشركين الي الغار خلفه لقضاء دي-نه ورد ودايعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله الي جبر-ءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احد-كما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب-- اخيت بينه وبين -------محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-ءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبر-ءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة	75	-7404341906286259620	536	990.0	433	600	89.33333587646484	91	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms532	false	-4669143461982428973	197	300	1024	1558	1558	300	من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال الثعلبي ورواه ابن عباس انها نزلت في علي-- لما هرب النبي ص من المشركين الي الغار خلفه لقضاء دينه ورد وداءعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوصي الله الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب ع اخيت بينه وبين محمد ص فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا علي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا -بن ابي-	532	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	true	2650043294879004351	0	102	0	534	1559	300	من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال الثعلبي ورواه ابن عباس انها نزلت في علي ع لما هرب النبي ص من المشركين الي الغار خلفه لقضاء دينه ورد ودايعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب-- اخيت بينه وبين محمد-- فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي	75	-7404341906286259620	527	1024.5	427	538	97.95539093017578	95	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms533	false	3259873287598911143	0	268	0	1389	1553	300	طالب يباهي الله بك الملاءكة وذكره في مسند احمد بن حنبل ص 331 من الجزء الاول وقال الحاكم في المستدرك عن علي بن الحسين قال اول من شري نفسه ابتغاء مرضاة الله علي بن ابي طالب ع وذكر شعرا لامير المءمنين في مبيته علي فراش النبي ص اية المباهلة السادسة قوله تعالي فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين اجمع المفسرون علي ان ابناءنا اشارة الي الحسن والحسين ع ونساءنا اشارة الي فاطمة ع وانفسنا اشارة الي علي ع فجعله الله نفس محمد --------------ص والمراد المساواة وتساوي الاكمل الاولي بالت-------------------صرف وهذه الاية اول دليل علي علو مرتبة مولانا امير المءمنين--------------- لانه تعالي حكم بالمساواة لنفس الرسول -----ص وانه تعالي عينه في استعانة النبي ص في الدعاء واي فضيلة اعظم من ان يامر الله نبيه بان يستعين به علي الدعاء اليه والتوسل به ولمن حصلت هذه المرتبة ورواه في تفسير الكشاف وقال اسقف نجران اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها وفي تفسير الفخر الرازي والبيضاوي لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها ثم قال الرازي واعلم ان هذه الرواية كالمتفق علي صحتها بين اهل التفسير والحديث فيا عجبا قد عرف ذلك لهم النصاري وانكره من يدعي الاسلام كالفضل بن روزبهان وامثاله وهذا ليس اول قارورة كسرت في الاسلام اية فتلقي ادم السابعة قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات روي الجمهور عن ابن عباس قال سءل رسول الله --عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ع الا تبت علي فتاب عليه	533	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	true	2650043294879004351	102	237	534	1241	1559	300	طالب يباهي الله بك الملاءكة نهج الحق ص 177ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية المباهلة السادسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجمع المفسرون علي ان ابناءنا اشارة الي الحسن والحسين وانف----------------------------سنا اشارة الي علي ع فجعله الله نفس محمد نهج الحق ص 178ص والمراد المساواة ومساوي الاكمل الاولي بالتصرف اكمل واولي بالتصرف وهذه الاية ادل دليل علي علو ر-تبة مولانا امير المءمنيننهج الحق ص 179ع لانه تعالي حكم بالمساواة لنفس --رسول الله ص وانه تعالي عينه في استعانة النبي ص في الدعاء واي فضيلة اعظم من ان يامر الله نبيه بان يستعين به علي الدعاء اليه والتوسل به ولمن حصلت هذه المرتبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فتلقي ادم السابعة قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات روي الجمهور عن ابن عباس قال سءل رسول الله ص عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين-- الا تبت علي فتاب عليه	75	-7404341906286259620	632	1152.0	510	1444	43.76731491088867	109	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms534	false	-3804813030154675770	17	85	89	440	1571	300	اية اني جاعلك للناس اماما الثامنة قوله تعالي اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين عن ابن مسعود قال قال رسول الله ص --------------انتهت الدعوة الي والي علي لم يسجد احدنا--- لصنم قط فاتخذني نبيا واتخذ عليا وصيا اية سيجعل لهم الرحمن ودا التاسعة قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روي الجمهور عن ابن العباس قال نزلت في	534	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	true	2650043294879004351	237	300	1241	1559	1559	300	اية اني جاعلك------------ الثامنة قال- تعالي اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي -------------روي ال-جمهور عن ابن عباس -قال قال رسول الله ص نهج الحق ص 180انتهت الدعوة الي والي علي لم يسجد احدنا قط لصنم--- فاتخذني نبيا واتخذ عليا وصيا اية الود---------------- التاسعة قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روي الجمهور عن ابن --عباس قال نزلت في-	75	-7404341906286259620	284	474.5	227	368	77.17391204833984	48	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms534	false	-3804813030154675770	85	285	440	1503	1571	300	امير المءمنين ع قال الود والمحبة في قلوب المءمنين ذكر ايضا السيوطي في الدر المنثور وابن مردويه والطبراني وابو نعيم الاصفهاني في الحلية انها نزلت في حق علي بن ابي طالب ع اية وقفوهم انهم مسءولون العاشرة قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقفوهم انهم مسءلون روي الجمهور عن ابن عباس وعن ابي سعيد الخدري عن النبي ص قال عن ولاية علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع اية والسابقون السابقون الحادية عشرة قوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون روي الجمهور عن ابن عباس قال سابق هذه الامة علي بن ابي طالب -------------ع اية اجعلتم سقاية الحاج الثانية عشرة قوله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام براءة اية 30 روي الجم------------------------هور في الجمع بين الصحاح الستة انها نزلت في علي بن ابي طالب ع لما افتخر طلحة بن شيبة والعباس فقال طلحة انا اولي بالبيت لان المفتاح بيدي وقال العباس ---------انا صاحب السقاية والقاءم عليها فقال علي بن ابي طالب وانا اول الناس ايمانا واكثرهم جهادا فانزل الله هذه الاية لبيان افضليته-- اية المناجات الثالثة عشرة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال ابن عمر كان لعلي ثلاثة لو كانت لي واحدة منها كانت اح--------------ب الي من حمر النعم تزويجه بفاطمة واعطاء الراية يوم خيبر واية النجوي	534	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms076	true	3610025448428144056	0	232	0	1197	1522	300	امير المءمنين ع قال الود -المحبة في قلوب المءمنين اية الهادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاشرة قوله تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد روي الجمهور عن ابن عباس قال قال رسول الله ص انا نهج الحق ص 181المنذر وعلي الهادي وبك يا علي يهتدي المهتدون اية السءال الحادية عشرة قوله تعالي وقفوهم انهم مسءلون روي الجمهور عن ابن عباس وعن ابي سعيد الخدري عن النبي ص قال عن ولاية علي بن ابي طالب اية لحن القول الثانية عشرة قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول روي الجمهور عن ابي سعيد الخدري قال ببغضهم عليا ع اية المسابق----------ة الثالثة عشرة قوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون روي الجمهور عن ابن عباس قال سابق هذه الامة علي بن ابي طالب نهج الحق ص 182 اية------- سقاية الحاج الرابعة عشرة قوله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي قوله تعالي ان الله عنده اجر عظيم روي الجمهور في الجمع بين الصحاح الستة انها نزلت في علي بن ابي طالب ع لما افتخر طلحة بن شيبة والعباس فقال طلحة انا اولي بالبيت لان المفتاح بيدي وقال العباس انا اولي انا صاحب السقاية والقاءم عليها فقال علي ع انا----------- اول الناس ايمانا واكثرهم جهادا فانزل الله هذه الاية لبيان افضليته ع اية المناجاة الخامسة عشرة اية المناجاة لم يفعلها غير علي ع ق-------------------------------------------ال ابن عمر كان لعلي ثلاثة لو كان- لي واحدة منها كانت نهج الحق ص 183احب الي من حمر النعم تزويجه بفاطمة واعطاء الراية يوم خيبر واية النجوي	76	-7404341906286259620	775	1388.0	622	1402	55.278175354003906	136	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms074	false	2448993375026739743	57	269	281	1411	1582	300	الثانية عشرة سورة هل اتي فقد روي --جمهور علماء المسلمين ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله ص وعامة العرب يعني اهل المدينة فنذر علي صوم ثلاثة ايام وكذا امهما فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وخادمتهما فضة لءن برءا فبرءا وليس عند ال محمد-- قليل ولا كثير فاستقرض امير المءمنين ع ثلاثة اصوع من شعير وطحنت فاطمة الزهراء عليها السلام منها صاعا فخبزته خمسة اقراص- لكل واحد قرص وصلي علي ع المغرب فلما اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه للافطار ات-اهم مسكين وسالهم فاعطاه كل منهم قوته ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيءا ثم صاموا اليوم الثاني فخبزت فاطمة عليها السلام صاعا فلما قدم --بين ايديهم للافطار اتاهم يتيم وسالهم القوت فاعطاه كل واحد منهم ق-وته فلما كان اليوم الثالث من صومهم وقدم الطعام اتا--------هم اسير وسالهم القوت فاعطاه كل واحد منهم قوته ولم يذوقوا في الايام الثلاثة سوي الماء فراهم النبي ص في اليوم الرابع وهم يرتعشون من الجوع وفاطمة ع قد التصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فقال-- وا غوثاه يا الله اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبراءيل ع الثالثة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين روي الجمهور ومنهم الفضل بن روزبهان عن ابي هريرة قال مكتوب علي العرش لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي -ايدته بعلي بن ابي طالب	74	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms077	true	1272837472838320125	19	252	90	1284	1535	300	الثامنة عشرة سورة هل اتي---- روي الجمهور--------------- ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله ص وعامة العرب----------------- فنذر علي صوم ثلاثة ايام وكذا امهما فاطمة ع----------------------- وخادمتهم- فضة لءن برءا فبرءا وليس عند ال محمد ص قليل ولا كثير فاستقرض امير المءمنين ع ثلاثة اصوع من شعير وطحنت فاطمة--------------------- منها صاعا فخبزته----- اقراصا لكل واحد قرص وصلي علي-- المغرب ثم --اتي المنزل فوضع -------بين يديه للافطار فاتاهم مسكين وسالهم فاعطاه كل منهم قوته ومكثوا يومهم وليل-هم لم يذوقوا شيءا ثم صاموا اليوم الثاني فخبزت فاطمة صاعا اخر ف---------لما قدمته بين ايديهم للافطار اتاهم يتيم وسالهم القوت ف-تصدق كل----- منهم بقوته فلما كان اليوم الثالث من صومهم وقدم الطعام للافطار اتاهم اسير وسالهم القوت فاعطاه كل----- منهم قوته ولم يذوقوا في الايام الثلاثة سوي الماء فراهم النبي ص في اليوم الرابع وهم يرتعشون من الجوع وفاطمة ع قد التصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عين-ها فقال ص وا غوثاه يا الله اهل م----حمد يموتون جوعا فهبط جبراءيل فقال خذ ما هناك الله تعالي به في اهل بيتك فقال وما اخذ يا جبراءيل فاقراه هل اتي نهج الحق ص 185اية الصدق التاسعة عشرة قوله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به روي الجمهور عن مجاهد قال هو علي بن ابي طالب ع اية النصر العشرون قوله تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمني-----------------------------------ن عن ابي هريرة قال مكتوب علي العرش لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي وايدته بعلي بن ابي طالب	77	-7404341906286259620	936	1650.5	755	1352	69.23076629638672	155	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms535	false	-7997271622973927263	10	82	52	446	1556	300	اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون روي الحافظ محمد بن موسي الشيرازي من علماء الجمهور واستخرجه من التفاسير الاثني عشر عن ابن عباس في قوله فاسا-----لوا اهل الذكر سورة النحل اية 43 والانبياء 7 قال وهم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين هم اهل الذكر والعلم والعقل والبيان وهم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة والله ما سمي المءمن مءمنا الا اكراما لامير المءمنين ع و-------------رواه سفيان الثوري عن السدي عن الحارث	535	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms085	true	1925189993455557793	138	206	694	1074	1542	300	اهل الذكر الثالثة والثمانون روي الحافظ محمد بن موسي الشيرازي من علماء الجمهور واستخرجه من التفاسير الاثني عشر عن ابن عباس في قوله تعالي فسءلوا اهل الذكر------------------------------ قال -هم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين هم اهل الذكر والعلم والعقل والبيان وهم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة والله ما سمي المءمن مءمنا الا -كرامة لامير المءمنين نهج الحق ص 211و رواه سفيان الثوري عن السدي عن الحارث	85	-7404341906286259620	342	619.5	279	412	83.00971221923828	57	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms078	false	-5007830841331766682	34	264	154	1205	1379	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله تعالي ادم قسم ذلك النور جز اين فجزء انا وجزء علي و---------------في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خلق الله نور ادم وكتب ذلك النور في صلبه فلم يزل في نبي- واحد حتي افترقءا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي---- خبر رواه ابن المغازلي عن جابر وفي اخره حتي قسمها جز اين----- جزء- في صلب عبد الله وجزء- في صلب ابي طالب فاخرجني نبيا واخرج عليا وصيا الرابع روي احمد بن حنبل في مسنده انه لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي ص من اهل بيته ثلاثين نفرا فاكلوا وشربوا ثلاثا ثم قال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي ويكون معي في الجنة فقال علي انا فقال ص انت مني بمنزلة هارون من موسي ورواه الثعلبي في تفسيره بعد ثلاث مرات في كل مرة يسكت القوم غير علي انظر مسند احمد ج 1 ص 111 وكنز العمال ج 6 ص 397 وتاريخ الطبري ج 2 ص 217 وكامل ابن الاثير ج 2 ص 2 و24 وشرح النهج ج 3 ص 263 الخامس روي العلامة في نهج الحق واقره فضل بن روزبهان علي ذلك عن مسند ابن حنبل عن سلمان انه قال --لرسول الله ومن وصيك قال-------------- يا سلمان من كان وصي اخي	78	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	true	2126482681021364792	121	300	642	1481	1481	300	قال قال رسول الله ص----------------- كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ------ادم قسم ذلك النور جزءي-ن فجزء انا وجزء علي نهج الحق ص 213و في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خل- الله---- ادم رك-ب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي ء واحد حتي افترق-ا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي خبر اخر رواه ابن المغازلي عن جابر -في اخره حتي قسمه- جز-ءين فجعل جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب ابي طالب فاخرجني نبيا واخرج عليا وليا حديث الخلافة الثاني من مسند احمد---- لما نزل----------- وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي ص من اهل بيته ثلاثين----- فاكلوا وشربوا ثلاثا ثم قال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي ويكون معي في الجنة فقال علي انا فقال-- انت------------------------- ورواه الثعلبي في تفسيره بعد ثلاث مرات في كل مرة -سكت القوم غير علي ع حديث الوصية الثالث من المسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمان---- قال يا رسول الله -من وصيك نهج الحق ص 214قال يا سلمان من كان وصي اخي-	86	-7404341906286259620	721	1235.0	563	1094	65.90493774414062	132	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms634	false	-5017998891468827325	84	280	474	1429	1531	300	واما السنة فالاخبار المتواترة عن النبي ص الدالة علي امامته هي اكثر من ان تحصي وقد صنف الجمهور واصحابنا الامامية في ذلك واكثروا ولنقتصر عل------ي القليل هاهنا فان الكثير غير متناه وهي اخبار 1 حديث النور--------------------- الاول ما رواه احمد بن حنبل في مسنده وصاحب ينابيع المودة عن ابن المغازلي قال رسول الله ص كنت انا وعلي بن ابي طالب ع نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي ومن حد---------------يث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خلق الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في ش--ء واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة ومن خبر اخر رواه ابن المغازلي ايضا عن جابر في اخره حتي قسمه جزءين فجعل جزءا في صلب عبد الله وجزء- في صلب ابي طالب ع فاخرجني نبيا واخرج عليا وصيا 2 حديث الجنة--------- من مسند احمد في الجزء السادس ص 394 لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي ص من اهل بيته ثلاثين فاكلوا وشربوا اثلاثا ثم قال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي من بعدي ويكون معي في الجنة فقال علي انا فقال	634	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	true	2126482681021364792	73	261	398	1305	1481	300	واما السنة فالاخبار المتواترة عن النبي ص الدالة علي امامته هي اكثر من ان تحصي وقد صنف الجمهور واصحابنا--------- في ذلك واكثروا ولنقتصر هاهنا علي القليل------ فان الكثير غير متناه وهي اخبار كون علي ع نورا بين يدي الله تعالي الاول ما رواه احمد بن حنبل في مسنده قال --------------------------------قال رسول الله ص كنت انا وعلي بن ابي طالب-- نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي نهج الحق ص 213و في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خل- الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي ء واحد حتي افترق-ا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي خبر اخر رواه ابن المغازلي----- عن جابر في اخره حتي قسمه جزءين فجعل جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب ابي طالب-- فاخرجني نبيا واخرج عليا وليا-- حديث الخلافة الثاني من مسند احمد---------------------- لما نزل----------- وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي ص من اهل بيته ثلاثين فاكلوا وشربوا -ثلاثا ثم قال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي وي--------كون معي في الجنة فقال علي انا فقال	86	-7404341906286259620	822	1488.0	649	1009	81.466796875	153	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms079	false	-4714156441936832801	37	131	199	634	1462	300	عن كتاب ابن المغازلي الشافعي واقره الناصب عليه باسناده عن رسول الله ص انه قال لكل نبي وصي ووارث وان وصي و-وارثي علي بن ابي طالب ع-------------------- السابع روي العلامة عن مسند ابن حنبل وعن الجمع بين الصحاح الستة واقره فضل بن روزبهان --ان رسول الله ص بعث براءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه عليا ع فرده فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انزل في ش--ء قال لا ولكن جبراءيل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك	79	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms087	true	1639216892649041207	74	163	357	762	1471	300	من كتاب ابن المغازلي الشافعي------------------ باسناده عن رسول الله ص انه قال لكل نبي وصي ووارث وان وصيي ووارثي علي بن ابي طالب حديث قراءة سورة براءة السادس في------------ مسند احمد وفي---- الجمع بين الصحاح الستة ما معناه نهج الحق ص 215ان رسول الله ص بعث براءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه عليا-- فرده فرجع ابو بكر الي النبي ص----------------- فقال يا رسول الله انزل في شي ء قال لا ولكن جبراءيل جاءني وقال لا ي--ي عنك الا انت او رجل منك	87	-7404341906286259620	346	590.5	267	460	75.21739196777344	67	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms635	false	-7183142043480805859	27	300	127	1425	1425	300	موسي قال يوشع بن نون قال فان وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب ع 4 حديث من احب اصحابك------- من كتاب المناقب لابي بكر احمد بن مردويه وهو حجة عند المذاهب الاربعة رواه باسناده الي ابي ذر قال دخلنا علي رسول الله ص فقلنا من احب اصحابك اليك وان كان امر كنا معه وان كانت ناءبة كنا من دونه قال ص هذا علي بن ابي طالب ع اقدمكم سلما واسلاما 5 حديث لكل نبي وصي من كت-------------اب ابن المغازلي الشافعي باسناده عن رسول الله ص انه قال لكل نبي وصي ووارث وان وصيي ووارثي علي بن ابي طالب ع 6 حديث لا يءدي عنك الا انت---- في مسند احمد وفي الجمع بين الصحاح الستة ما معناه --------------ان رسول الله ص بعث براءة مع ابي بكر يبلغها الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث رسول الله اليه عليا فاخذها منه فرجع ابو بكر الي النبي ص فقال يا رسول الله انزل في ش--ء قال لا ولكن جبر-ءيل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك 7 حديث اختصاص المناجاة ----بعلي في الجمع بين الصحاح الستة وتفسير الثعلبي ومناقب ابن المغازلي الشافعي في اية المناجاة واختصاص امير المءمنين ع بها تصدق بدينار حال المناجاة ولم يتصدق احد قبله ولا بعده ثم قال علي عليه السلام ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول------ وبي خفف الله تعالي عن هذه الامة فلم تنزل في احد--- بعدي 8 حديث المباهلة------- اية المباهلة في الجمع بين الصحيحين انه لما اراد المباهلة لنصاري نجران احتضن الحسين ع واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي --------------خلفه وعلي يمشي خلفها وهو-	635	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms087	true	1639216892649041207	0	265	0	1295	1471	300	موسي قال يوشع بن نون قال فان وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب ح----ديث من احب اصحابك الرابع من كتاب المناقب لابي بكر احمد بن مردويه وهو حجة عند المذاهب الاربعة رواه باسناده الي ابي ذر قال دخلنا علي رسول الله ص فقلنا من احب اصحابك اليك وان كان امر كنا معه وان كانت ناءبة كنا من دونه قال-- هذا علي-------------- اقدمكم سلما واسلاما حد--يث لكل نبي وصي ووارث الخامس من كتاب ابن المغازلي الشافعي باسناده عن رسول الله ص انه قال لكل نبي وصي ووارث وان وصيي ووارثي علي بن ابي طالب---- حديث قراءة سورة براءة السادس في مسند احمد وفي الجمع بين الصحاح الستة ما معناه نهج الحق ص 215ان رسول الله ص بعث براءة مع ابي بكر ا-------لي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث---------- اليه عليا فرد------ه فرجع ابو بكر الي النبي ص فقال يا رسول الله انزل في شي ء قال لا ولكن جبراءيل جاءني وقال لا ي--ي عنك الا انت او رجل منك-- حديث------- المناجاة السابع-- في الجمع بين الصحاح الستة وتفسير الثعلبي ورواية ابن المغازلي الشافع---ي اية المناجاة واختصاص امير المءمنين ع بها تصدق بدينار حال المناجاة ولم يتصدق احد قبله ولا بعده ثم قال علي ع---------- ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول الاية وبي خفف الله تعالي عن هذه الامة فلم تنزل في احد من بعدي-- حديث المباهلة الثامن اية المباهلة في الجمع بين الصحيحين انه لما اراد المباهلة لنصاري نجران احتضن الحسين-- واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي نهج الحق ص 216خلفه وعلي يمشي خلفها وهو	87	-7404341906286259620	1185	2168.5	938	1374	86.24454498291016	226	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms636	false	2001674215916255182	0	36	0	174	1414	300	يقول لهم اذا دعوت فامنوا فاي فضل اعظم من هذا والنبي ص يستعين بدعاءه ويجعله واسطة بينه وبين ربه تعالي 9 حديث المنزلة------- في مسند احمد من عدة طرق وفي صحيح البخاري ومسلم من عدة طرق	636	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms087	true	1639216892649041207	265	300	1295	1471	1471	300	يقول لهم اذا دعوت فامنوا فاي فضل اعظم من هذا والنبي-- يستسعد بدعاءه ويجعله واسطة بينه وبين ربه تعالي-- حديث المنزلة التاسع في مسند احمد من عدة طرق وفي صحيح البخاري ومسلم من عدة طرق-	87	-7404341906286259620	166	305.0	133	181	91.71270751953125	30	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms636	false	2001674215916255182	36	300	174	1414	1414	300	ان النبي ص لما خرج الي تبوك استخلف عليا في المدينة وعلي اهله فقال علي ما كنت اوثر ان تخرج في وجه الا وانا معك فقال اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي 10 حديث اني دافع الراية غدا------- في مسند-------- احمد من عدة طرق وصحيحي مسلم والبخاري من طرق متعددة وفي الجمع بين الصحاح الستة ايضا عن عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه عمر من الغد فرجع ولم يفتح له واصحاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله ص --------------اني دافع الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله ص كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب ع فقالوا انه ارمد العين فارسل اليه فاتي فبصق رسول الله ص في عينيه ودعا له فبرا فاعطاه الراية ومضي علي فلم يرجع حتي فتح الله علي يديه 11 حديث برز الايمان كله الي الشرك كله روي الجمهور انه لما برز علي عليه السلام الي عمر- بن عبد ود العامري في غزاة الخندق وقد عجز عنه المسلمون قال النبي ص برز الايمان كله الي الشرك كله 12 حديث سد الابواب عدا باب-------- علي في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي ص امر بسد الابواب الا باب علي فتكلم الناس فخطب رسول الله ص فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فانني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم والله ما سددت-	636	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	true	-4720912647374099035	0	257	0	1221	1414	300	ان النبي ص لما خرج الي تبوك استخلف عليا في المدينة وعلي اهله فقال علي ما كنت اءثر ان تخرج في وجه الا وانا معك فقال اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون ا------------نه لا نبي بعدي ح---ديث اني دافع الراية غدا العاشر في مسند من موسي احمد من عدة طرق وصحيحي مسلم والبخاري من طرق متعددة وفي الجمع بين الصحاح الستة ايضا عن عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه عمر من الغد فرجع ولم يفتح له واصا-ب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله ص نهج الحق ص 217اني دافع الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله ص كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين ع-ي بن ابي طالب --فقالوا انه ارمد العين فارسل اليه فاتي فبصق رسول الله ص في عينيه ودعا له فبرا فاعطاه الراية ومضي علي فلم يرجع حتي فتح الله علي يديه ح---ديث برز الايمان الحادي عشر------- روي الجمهور انه لما برز ----------------الي عمرو بن عبد ود العامري في غزاة الخندق وقد عجز عنه المسلمون قال النبي ص برز الايمان كله الي الشرك كله ح---ديث سد الاب-اب الا بابه الثاني عشر في مسند احمد-------- من عدة طرق ان النبي ص امر بسد الابواب الا باب علي فتكلم الناس فخطب رسول الله ص فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فا-ني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم والله ما سددت	88	-7404341906286259620	1163	2198.5	915	1279	90.93041229248047	231	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms637	false	-1592496338212594859	0	37	0	167	1396	300	شيءا ولا فتحته واني- امرت بش--ء فاتبعته 13 حديث المءاخاة----------- في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي ص --------------اخي بين الناس وترك عليا حتي بقي اخرهم لا يري له اخا فقال يا رسول الله	637	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	true	-4720912647374099035	257	299	1221	1413	1414	300	شيءا ولا فتحته وانما امرت بشي ء فاتبعته--- حديث المءاخاة الثالث عشر في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي ص نهج الحق ص 218اخي بين الناس وترك عليا حتي بقي اخرهم لا يري له اخا فقال يا رسول الله	88	-7404341906286259620	163	287.0	127	195	83.5897445678711	33	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms637	false	-1592496338212594859	37	283	167	1323	1396	300	اخيت بين اصحابك وتركتني فقال انما تركتك لنفسي انت اخي وانا اخوك فان ذكرك احد فقل انا عبد الله واخو رسوله لا يدعيها بعدك الا كذاب والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي وفي الجمع بين الصحاح الستة عن النبي ص قال مكتوب علي باب الجنة محمد رسول الله علي اخور رسول الله قبل ان يخلق الله السم-وات بالفي عام 14 حديث ان عليا مني وانا من علي من مسند احمد بن حنبل وفي الصحاح الستة عن النبي ص من عدة طرق ان عليا مني وانا من علي وهو ولي كل مءمن بعدي لا يءدي عني الا انا او علي وفيه ايضا لما قتل علي ع اصحاب الالوية يوم احد قال جبر-ءيل لرسول الله ص ان هذه لهي المواساة فقال النبي ص ان عليا --------------مني وانا منه فقال جبر-ءيل وانا منكما يا رسول الله 15 حديث ان فيك مثلا من عيسي الخامس عشر في مسند احمد بن حنبل ان رسول الله ص قال لعلي ان فيك مثلا من عيسي ابغضه اليهود حتي اتهموا امه واحبه النصاري حتي انزلوه المنزل الذي ليس له باهل وقد صدق النبي ص لان الخوارج ابغضوا عليا ع والنصيرية اعتقدوا فيه الربوبية 16 حديث لا يحبك الا مءمن السادس عشر من مسند احمد بن حنبل وهو مذكور في الجمع بين الصحيحين وفي الجمع بين الصحاح الستة ان النبي ص قال لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق 17 حديث الطاءر ---------------السابع عشر في مسند احمد بن حنبل	637	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	true	6160302249669274319	0	247	0	1172	1408	300	اخيت بين اصحابك وتركتني فقال انما تركتك لنفسي انت اخي وانا اخوك فان ذكرك احد فقل انا عبد الله واخو رسوله لا ي-عيها بعدك الا كذاب والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي وفي الجمع بين الصحاح الستة عن النبي ص قال مكتوب علي باب الجنة محمد رسول الله علي اخو- رسول الله قبل ان يخلق الله السماوات بالفي عام--- حديث ان عليا مني -الرابع عشر من مسند احمد بن حنبل وفي الصحاح الستة عن النبي ص من عدة طرق ان عليا مني وانا من علي وهو ولي كل مءمن بعدي لا يءدي عني الا انا او علي وفيه ايضا لما قتل علي ا--صحاب الالوية يوم احد قال جبراءيل لرسول الله ص ان هذه---- المواساة فقال النبي ص ان عليا نهج الحق ص 219مني وانا منه فقال جبراءيل وانا منكما يا رسول الله -ص حديث ان فيك مثلا من عيسي الخامس عشر في مسند احمد بن حنبل ان رسول الله ص قال لعلي ان فيك مثلا من عيسي ابغضه اليهود حتي اتهموا امه واحبه النصاري حتي انزلوه المنزل الذي ليس له باهل وقد صدق النبي ص لان الخوارج ابغضوا عليا ع والنصيرية اعتقدوا فيه الربوبية ح---ديث لا يحبك الا مءمن السادس عشر في مسند احمد بن حنبل وهو مذكور في الجمع بين الصحيحين وفي الجمع بين الصحاح الستة ان النبي ص قال لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق نهج الحق ص 220حديث خاصف النعل السابع عشر في مسند احمد بن حنبل	89	-7404341906286259620	1113	2137.5	875	1188	93.6868667602539	224	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms638	false	1366434091279490729	0	300	0	1424	1424	300	له فقال اللهم اءتني باحب الناس اليك ياكل معي فجاء علي بن ابي طالب ع فاكل معه--------------- ومنه انه لما حضرت ابن عباس الوفاة قال اللهم اني اتقرب اليك بولاية علي بن ابي طالب ع وقال الناصب فضل بن روزبهان حديث الطاءر مشهور وهو فضيلة عظيمة ورواه الحاكم في المستدرك ايضا عن انس بن مالك ص 402 ج 18 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها الثامن عشر في -------------------صحيح مسلم ومسند احمد بن حنبل قال لم يكن احد من اصحاب رسول الله ص يقول سلوني الا علي بن ابي طالب ع وقال رسول الله ص انا---------------------------------------------------------- مدينة العلم وعلي بابها ورواه الحاكم ايضا من طرق ص 126 ج 3 عن ابن عباس وذكره السيوطي في اللءالي المصنوعة عن ابن الجوزي ايضا وقال ابو نعيم الاصفهاني رواه ابن عباس وجابر ولفظ حديث جابر هكذا سمعت رسول الله ص يوم الحديبية وهو اخذ بيد علي يقول هذا امير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله يمد بها صوته انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات الباب 19 حديث من اذي عليا فقد اذاني التاسع عشر في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي ص قال من اذي عليا فقد اذاني ايها الناس من اذي عليا بعث يوم القيامة يهوديا او نصرانيا ورواه الحاكم عنه ايضا ج 3 ص 20 حديث تزويج ------فاطمة العشرون في مسند احمد بن حنبل والحاكم في المستدرك ص 167 ج 2 ان ابا بكر وعمر خطبا -من رسول الله ص فاطمة ع فقال اني انظر امر الله فيها فخطبها علي فزوجها منه وفي اللءالي المصنوعة عن العقيلي والطبراني قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال النبي ص هي لك يا علي لست بدجال فان قوله ص لست بدجال تعريض بغيره والدجال لا يصلح للامامة بالضرورة 21 اجلس يا ابا تراب الحادي والعشرون في الجمع بين الصحيحين ان رسول الله ص دخل علي-	638	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms090	true	-4126301097033647543	64	213	304	1010	1425	300	له فقال اللهم اءتني باحب الناس اليك ياكل معي فجاء علي-------------- فاكل معه نهج الحق ص 221 ومنه انه لما حضرت ابن عباس الوفاة قال اللهم اني اتقرب اليك بولاية علي بن ابي طالب حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انا مدينة العلم----------- التاسع عشر في مسند احمد بن حنبل وصحيح مسلم -------------------قال لم يكن احد من اصحاب رسول الله ص يقول سلوني الا علي بن ابي طالب و--قال رسول الله ص انا مدينة العلم وعلي بابها نهج الحق ص 222حديث الايذاء العشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسند احمد-------- من عدة طرق ان النبي ص قال من اذي عليا فقد اذاني ايها الناس من اذي عليا بعث يوم القيامة يهوديا او نصرانيا ح-------------------------------ديث تزويج علي الحادي والعشرون في مسند احمد بن حنبل ------------------------------ان ابا بكر وعمر خطبا الي رسول الله ص فاطمة ع فقال انها صغيرة------------ فخطبها علي فزوجها منه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجلس يا ابا تراب الثاني والعشرون في الجمع بين الصحيحين ان رسول الله ص دخل علي	90	-7404341906286259620	579	723.5	452	1524	37.99212646484375	113	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms639	false	-8359689524086821125	0	86	0	407	1410	300	ابنته فاطمة فقبل راسها ونحرها وقال اين ابن عمك قالت في المسجد فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب --------------الي ظهره فجعل يمسح عن ظهره التراب ويقول اجلس يا ابا تراب مرتين 22 23 احاديث كسر الاصنام وصك الولاية ورد الشمس وغيرها--------------- روي الجمهور من عدة طرق ان رسول الله ص حمل عليا حتي كسر الاصنام من فوق الكعبة وانه لا يجوز علي الصراط الا من كان معه كتاب بولاية علي بن ابي طالب ع وانه ردت له الشمس بعد ما غابت حيث كان النبي	639	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms090	true	-4126301097033647543	213	299	1010	1424	1425	300	ابنته فاطمة فقبل راسها ونحرها وقال اين ابن عمك قالت في المسجد فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب نهج الحق ص 223الي ظهره فجعل يمسح عن ظهره التراب ويقول اجلس يا ابا تراب مرتين ح--------ديث كسر الاصنام------------ ورد الشمس وغيره الثالث والعشرون روي الجمهور من عدة طرق ان رسول الله ص حمل عليا حتي كسر الاصنام من فوق الكعبة وانه لا يجوز علي الصراط الا من كان معه كتاب بولاية علي بن ابي طالب و--انه ردت له الشمس بعد ما غابت حيث كان النبي	90	-7404341906286259620	382	717.5	301	436	87.61467742919922	77	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms639	false	-8359689524086821125	87	133	409	625	1410	300	ناءما علي حجره ودعا له بردها ليصلي علي العصر-------- وانه نزل اليه سطل عليه منديل وفيه ماء فتوضا للصلاة ولحق بصلاة النبي ص و---------------ان مناديا من السماء نادي يوم احد لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وروي انه نادي به يوم بدر ايضا	639	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	true	4774635864851512128	0	51	0	235	1417	300	ناءما علي حجره ودعا له بردها ليص----لي العصر فردت له وانه نزل اليه سطل عليه منديل وفيه ماء فتوضا للصلاة ولحق بصلاة النبي ص نهج الحق ص 224و ان مناديا من السماء نادي يوم احد لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وروي انه نادي به يوم بدر ايضا	91	-7404341906286259620	211	394.5	166	239	88.28451538085938	44	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms641	false	5414780156619043630	233	300	1129	1466	1466	300	حديث الثقلين وما بمعناه السابع والعشرون روي احمد بن حنبل في مسنده ان النبي ص اخذ بيد الحسن والحسين وقال من احبني واحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وفيه عن جابر قال قال رسول الله ص ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه ادن مني يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله-	641	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	true	4774635864851512128	226	291	1053	1380	1417	300	حديث الثقلين الخامس----------- والعشرون روي احمد بن حنبل في مسنده ان النبي ص اخذ بيد الحسن والحسين وقال من احبني واحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وفيه عن جابر قال قال رسول الله ص ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه ادن مني يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله	91	-7404341906286259620	320	628.0	256	338	94.67455291748047	64	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms082	false	5313635672292854820	139	174	647	816	1433	300	احمد بن حنبل في مسنده من عدة طرق وعن الجمع بين الصحاح الستة عن ام سلمة قالت كان رسول الله ص في بيتي فاتت فاطمة فقال ادعي زوجك وابنيك فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين وكان	82	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms092	true	-8638550115921341032	267	300	1359	1518	1518	300	احمد بن حنبل--------- من عدة طرق وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ام سلمة قالت كان رسول الله ص في بيتي فاتت فاطمة فقال ادعي زوجك وابنيك فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين وكان-	92	-7404341906286259620	157	298.0	125	169	92.89940643310547	30	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms084	false	-1491368691004492563	0	241	0	1219	1546	300	ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين احد هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا -انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وروي- احمد من عدة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله ص --------------بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه -------النور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا--- فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال -اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ورو---------------------------------------ي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل البيت وهو الثقة المامون عند الجمهور---- باسناده قال قال رسول الله ص فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها احباء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن رسول الله ص قال يا ايها ال--------------ناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احد هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي الجمع بين الصحيحين انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	84	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms092	true	-8638550115921341032	10	261	44	1323	1518	300	ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ورواه احمد من ع-ة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله ص بماء يدعي خما بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي نهج الحق ص 227 وروي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل البيت وهو الثقة المامون عند الجمهور قال باسناده ----قال رسول الله ص فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن رسول الله ص قال يا ايها نهج الحق ص 228الناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احد-هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود-ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي---- وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي الجمع بين الصحيحين انما-------- يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم----- في اهل بيتي	92	-7404341906286259620	1183	2249.0	950	1303	90.79048156738281	218	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms641	false	5414780156619043630	94	140	445	670	1466	300	حديث الكساء في تفسير اية التطهير الخامس والعشرون في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ام سلمة وقد قالت كان رسول الله ص في بيتي فاتت فاطمة فقال ادعي زوجك وابنيك فجاء علي ع وفاطمة والحسن والحسين ع وكان	641	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms092	true	-8638550115921341032	261	300	1323	1518	1518	300	حديث الكساء الساد---------------------س والعشرون في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ام سلمة---- قالت كان رسول الله ص في بيتي فاتت فاطمة فقال ادعي زوجك وابنيك فجاء علي-- وفاطمة والحسن والحسين-- وكان-	92	-7404341906286259620	190	349.5	152	225	84.44444274902344	34	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms642	false	353417414903361979	5	261	23	1320	1503	300	الخدري قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ورواه احمد من عدة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطب-- رسول الله ص بماء يدعي خما بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ورو---------------------------------------ي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل البيت ق------------------------------ال باسناده قال رسول الله ص فاطمة بهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن رسول الله ص قال--- ايها ال--------------ناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي الجمع بين الصحيحين انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي خيرا 28 حديث اثنا عشر خليفة الثامن والعشرون في	642	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms092	true	-8638550115921341032	0	266	0	1354	1518	300	الخدري قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ورواه احمد من ع-ة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله ص بماء يدعي خما بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي نهج الحق ص 227 وروي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل البيت وهو الثقة المامون عند الجمهور قال باسناده قال رسول الله ص فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن رسول الله ص قال يا ايها نهج الحق ص 228الناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود-ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي الجمع بين الصحيحين انما-------- يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم----- في اهل بيتي-------- حديث الكساء السادس-------- والعشرون في	92	-7404341906286259620	1247	2406.5	1000	1385	90.03610229492188	236	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms082	false	5313635672292854820	75	135	340	628	1433	300	عن مسند ا----بن حنبل قال قال رسول الله-- النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض ورواه صدر الاءمة موفق بن احمد المكي وفي مسند احمد قال رسول الله --اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري	82	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	true	-4711621147903807536	69	131	350	641	1486	300	في مسند احمد بن حنبل قال قال رسول الله ص النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لل-----ارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض ورواه صدر الاءمة موفق بن احمد المكي وفي مسند احمد قال رسول الله ص اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري	93	-7404341906286259620	280	535.5	221	296	94.59459686279297	57	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms641	false	5414780156619043630	140	244	670	1189	1466	300	تحته كساء خيبري فانزل الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا --------------فاخذ فضل الكساء وكساهم به 26 حديث------------------------------------------ اهل بيتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امان لاهل الارض السادس والعشرون في مسند احمد بن حن----بل قال رسول الله ص النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض ورواه صدر الاءمة موفق بن احمد المكي وفي مسند احمد ايضا قال رسول الله ص اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري----------- 27 حديث الثقلين وما بمعناه السابع والعشرون روي احمد بن حنبل في	641	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	true	-4711621147903807536	0	144	0	712	1486	300	تحته كساء خيبري فانزل الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا نهج الحق ص 229فاخذ فضل الكساء وكساهم به ------ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء وقال هءلاء اهل بيتي فادخلت راسي البيت وقلت وانا معهم يا رسول الله قال انك الي خير وقد روي نحو هذا المعني من صحيح اي داود وموطا مالك وصحيح مسلم في عدة مواضع وعدة طرق حديث الامان----------- السابع والعشرون في مسند احمد بن حنبل قال قال رسول الله ص النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لل-----ارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض ورواه صدر الاءمة موفق بن احمد المكي وفي مسند احمد----- قال رسول الله ص اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري نهج الحق ص 230حديث ا--ثنتا عشرة خليفة الثامن والعشرون في صحيح البخاري في -	93	-7404341906286259620	447	799.0	355	742	60.24258804321289	81	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms642	false	353417414903361979	253	299	1278	1502	1503	300	28 حديث اثن-ا عشر- خليفة الثامن والعشرون في صحيح البخاري في اخر كتاب الاحكام وفي ينابيع المودة في الباب 77 عن جابر قال سمعت النبي ص يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش وفي رواية عن النبي	642	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	true	-4711621147903807536	134	171	652	842	1486	300	230حديث اثنتا عشرة خليفة الثامن والعشرون في صحيح البخاري في موضعين بطريقين-------------------------------- عن جابر وابن عيينة قال رسول الله ص لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر خليفة---- كلهم من قريش وفي رواية عن النبي	93	-7404341906286259620	103	139.5	80	226	45.57522201538086	16	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms643	false	787067116362224428	0	123	0	623	1479	300	لا يزال---- الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي صحيح مسلم ايضا لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي الجمع بين الصحاح الستة في موضعين قال رسول الله ص هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وكذا في صحيح ابي داود والجمع بين الصحيحين ----وقد ذكر السدي في تفسيره وهو من علماء الجمهور وثقاتهم قال لما كرهت سارة مكان هاجر اوحي الله تعالي الي ابراهيم فقال انطلق باسماعيل وامه حتي تنزله بيت النبي ص التهامي معين مكة فاني ناشر ذريتك وجاعلهم ثقلا علي من كفر بي وجاعل منهم عظي-----ما ومظهره علي الاديان وجاعل من ذريته اثني عشر عظيما وجاعل ذريته عدد نجوم السماء و---------------قد دلت	643	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	true	-4711621147903807536	172	300	844	1486	1486	300	لا يزال امر الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي صحيح مسلم ايضا لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي الجمع بين الصحاح الستة في موضعين قال رسول الله ص هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وكذا في صحيح ابي داود والجمع بين الصحاح الستة وقد ذكر السدي في تفسيره وهو من علماء الجمهور وثقاتهم قال لما كرهت سارة مكان هاجر اوحي الله ا------لي ابراهيم فقال انطلق باسماعيل وامه حتي تنزله بيت النبي-- التهامي يعني مكة فاني ناشر ذريتك وجاعلهم ثقلا علي من كفر بي وجاعل منهم نبيا عظيما ومظهره علي الاديان وجاعل من ذريته اثني عشر عظيما وجاعل ذريته عدد نجوم السماء نهج الحق ص 231و قد دلت-	93	-7404341906286259620	603	1157.0	484	651	92.6267318725586	115	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms643	false	787067116362224428	241	300	1192	1479	1479	300	في ذكر---- الفضاءل التي تقتضي وجوب امامة امير المءمنين ع وكونه عليه السلام خليفة بلا فصل لرسول الله ص روي اخطب خوارزم من الجمهور باسناده الي ابن عباس قال قال رسول الله-- لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي بن ابي طالب ع فمن يقول عنه رسول الله ص مثل هذا كيف-	643	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms094	true	-4060697550843767894	27	82	140	404	1462	300	في ذكر بعض الفضاءل التي تقتضي وجوب امامة امير المءمنين ع هذا باب لا يحصي كثرة------------------------ روي اخطب خوارزم من الجمهور باسناده الي ابن عباس ----قال رسول الله ص لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي بن ابي طالب-- فمن يقول عنه رسول الله ص مثل هذا كيف	94	-7404341906286259620	238	428.5	189	294	80.95237731933594	46	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms643	false	787067116362224428	123	148	623	746	1479	300	هذه الاخبار علي امامة اثني عشر من اهل بيت--- محمد ص ولا قاءل بالحصر الا الامامية في المعصومين والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي	643	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms094	true	-4060697550843767894	0	25	0	126	1462	300	هذه الاخبار علي امامة اثني عشر اماما من ذرية محمد ص ولا قاءل بالحصر الا الامامية في المعصومين والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي	94	-7404341906286259620	113	219.0	90	126	89.68254089355469	22	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms644	false	-8371217933217803615	0	92	0	449	1530	300	يمكن ذكر فضاءله لكن لا بد من ذكر بعضها لما رواه اخطب خوارزم ايضا قال قال رسول الله ص ان الله جعل لاخي علي بن ابي طالب ع فضاءل لا تحصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا-------------------------------------------------------------- لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع الي فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب ا--------------------------------------------------------------------------------لتي اكتسبها بالنظر ثم قال ص النظر الي علي عبادة وذكره عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اع-------------------------------داءه فضاءل علي حال الولادة وفضاءل علي بعد الولادة فنقول اما حال ولادته	644	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms094	true	-4060697550843767894	82	200	404	987	1462	300	يمكن ذكر فضاءله لكن لا بد من ذكر بعضها لما رواه اخطب خوارزم ايضا قال قال رسول الله ص ان الله جعل لاخي علي فض--------------اءل لا تحصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع الي فضيلة من فضاءله غفر ال---له الذنوب التي نهج الحق ص 232اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر الله الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال-- النظر الي علي عبادة وذكره عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه وقد ذكرت في كتاب كشف اليقين في فضاءل امير المءمنين ان الفضاء--------------------ل اما قبل ولادته	94	-7404341906286259620	382	685.5	303	622	61.414791107177734	72	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms110	false	6571935236453808055	138	163	684	802	1508	300	فانه ولد في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب --------------بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها احد سواه قبله ولا بعده	110	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms095	true	-5040193568259195966	12	39	63	192	1563	300	فانه ولد--- يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب نهج الحق ص 233بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها احد سواه قبله ولا بعده	95	-7404341906286259620	115	212.5	91	132	87.1212158203125	22	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms644	false	-8371217933217803615	90	203	438	1016	1530	300	حال ولادته فانه ولد يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب --------------بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة وقد قال الحاكم في المستدرك ص 483 ج 3 ان الاخبار قد تواترت ان فاطمة بنت اسد ولدت امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة ولم يولد فيها احد سواه قبله ولا بعده وكان عمر النبي ص ثلاثين سنة فاحبه ورباه وك----------------------------------------------------------------------------------ان يطهره------- وقت غسله ويوجره اللبن عند شربه ويحرك مهده عند نومه ويناغيه في يقظته ويحمله علي صدر-------ه ويقول هذا اخي ووليي وناصري وصفي------------ي وذخري وكهفي وصهري وزوج كريمتي واميني علي وحي-ي وخليفتي وكان------------ يحمله داءما ويطوف به--- جبال مكة وشعابها واوديتها رواه صاحب كتاب بشارة المصطفي من الجمهور	644	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms095	true	-5040193568259195966	10	119	52	608	1563	300	حال ولادته فانه ولد يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب نهج الحق ص 233بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ولم يولد فيها احد سواه قبله ولا بعده ولرسول الله--- ص ثلاثون سنة فاحبه رسول الله ص حبا شديدا وقال لها فاطمة بنت اسد اعلي مهده قرب فراشي وكان ص يلي اكثر تربيته وكان يطهر عليا في وقت غسله ويءجره اللبن عند شربه ويحرك مهده عند نومه ويناغيه في يقظته ويحمله علي صدره ورقبته ويقول هذا اخي ووليي وناصري ووصيي وزوج كريمتي وذخري وكهفي وصهر------------ي واميني علي وصيتي وخليفتي وكان رسول الله ص يحمله داءما ويطوف به في جبال مكة وشعابها واوديتها رواه في------- بشارة المصطفي من الجمهور	95	-7404341906286259620	392	686.0	315	716	54.74860382080078	66	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms645	false	-1045271831665529649	14	214	73	1135	1533	300	النفسانية ايمانه واما بعد ولادته فاقسامها ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية اما النفسانية وفي--ها مطالب الاول الايمان وبواسطة سيفه تمهدت قواعده وتشيدت اركانه وبواسطة تعليمه الناس حصل لهم الايمان اصوله وفروعه -لم يشرك بالله طرفة عين و---------------لم يسجد لصنم بل هو الذي كسر الاصنام من فوق الكعبة لما صعد علي كتف النبي ص وهو اول الناس اسلاما وروي الحاكم في المستدرك واحمد بن حنبل انه اول من اسلم واول من صلي مع النبي ص وفي مسنده ان النبي ص قال لفاطمة اما ترضين اني زوجتك اقدمهم اسلام-ا واكثرهم علما واعظمهم حلما علمه ع-----------ليه السلام المطلب الثاني العلم والناس كلهم بلا خلاف عيال عليه في المعارف الحقيقة والعلوم اليقينية والاحكام الشرعية والقضايا النقلية لانه ع كان في غاية الذكاء والحرص علي التعلم والملازمة- لرسول الله و--هو اشفق ال--------------ناس عليه لا ينفك عنه ليلا و---نهارا فيكون علم علي بن ابي طالب ع كعلم النبي ص رشحة من الفيض الالهي غاية الامر علم النبي ص بواسطة جبرءيل وعلم علي ع بواسطة النبي ص وقد قال رسول الله-- في حقه اقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم في الدين وروي الترمذي في صحيحه ان رسول الله ص قال انا مدينة العلم وعلي بابها وذكر البغوي في الصحاح ان رسول الله ص قال انا دار الحكمة وعلي بابها	645	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms095	true	-5040193568259195966	124	297	632	1553	1563	300	النفسانية------- واما بعد ولادته فاقسامها ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية اما النفسانية فينظمها مطالب الاول الايمان وبواسطة سيفه تمهدت قواعده وتشيدت اركانه وبواسطة تعليمه الناس حصل لهم الايمان اصوله وفروعه ولم يشرك بالله طرفة عين نهج الحق ص 235و لم يسجد لصنم بل هو----- كسر الاصنام-------------- لما صعد علي كتف النبي ص روي ------------------------------------------احمد بن حنبل انه اول من اسلم واول من صلي مع النبي ص وفي مسنده ان النبي ص قال لفاطمة اما ترضين اني زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما وحديث الدار يدل عليه ايضا--------- الثاني العلم والناس كلهم--------- عيال عليه في المعارف الحقيقة والعلوم اليقينة- والاحكام الشريعة والقضايا النقلية لانه-- كان في غاية الذكاء والحرص علي التعلم و--ملازمته لرسول الله ص وهو اشفق نهج الحق ص 236الناس عليه لا ينفك عنه ليلا ولا نهارا فيكون بالضرورة اعلم من غيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله ص في حقه اقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم و--الدين وروي الترمذي في صحيحه ان رسول الله ص قال انا مدينة العلم وعلي بابها وذكر البغوي في الصحاح ان رسول الله ص قال انا دار الحكمة وعلي بابها	95	-7404341906286259620	815	1440.5	660	1114	73.15978240966797	136	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms645	false	-1045271831665529649	221	300	1172	1533	1533	300	عن ابي الحمراء قال رسول الله-- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في فهمه والي يحيي بن زكريا في زهده والي موسي ----------ابن عمران في بطشه فلينظر الي علي بن ابي طالب ع وروي البيهقي باسناده الي رسول الله ص قال من اراد ان --------------ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ع و--------العلوم كلها مستندة-	645	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms096	true	-2546602231439504739	1	83	4	385	1548	300	عن ابي الحمراء قال رسول الله ص من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في فهمه والي ------ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي ع-يسي في -هذه فلينظر الي علي بن ابي طالب-- وروي البيهقي باسناده الي رسول الله ص قال من اراد ان نهج الحق ص 237ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب وايضا جميع العلوم----- مستندة	96	-7404341906286259620	327	566.5	254	396	82.57575988769531	66	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms646	false	666780997009068771	0	243	0	1302	1615	300	الي علي بن ابي طالب ع المطلب الثالث في ان جميع العلوم مستندة اليه اما الكلام واصول الفقه فظاهر وكلامه عليه السلام في نهج البلاغة يدل علي كمال معرفته في التوحيد والعدل وجميع جزءيات علم الكلام والاصول واما الفقه فالفقهاء كلهم يرجعون اليه اما الامامية فظاهر واما الحنفية فان اصحاب ابي حنيفة اخذوا من ابي حنيفة وهو تلميذ الصادق ع واما الشافعية فاخذوا عن محمد بن ادريس الشافعي وهو قرا علي محمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفة وعلي مالك فرجع فقهه اليهما واما احمد بن حنبل فقرا علي الشافعي فرجع فقهه اليه واما مالك فقرا علي اثنين احدهما ربيعة الراي وهو تلميذ عكرمة وهو تلميذ عبد الله بن عباس وهو تلميذ علي بن ابي طالب ع والثاني مولانا جعفر ابن محمد الصادق ع وكان الخوارج تلامذة له وام---------------ا النحو- فهو واضعه وكذا علم التفسير قال ابن عباس حدثني امير المءمنين عليه السلام في باء بسم الله الرحمن الرحيم من اول الليل الي الفجر ولم يتم وذكره ابن ابي الحديد في مقدمة نهج البلاغة علم الفصاحة مستند اليه عليه السلام اقول وعلم الفصاحة----- منسوب اليه حتي قيل في كلامه انه فوق كلام المخلوق -دون كلام الخالق ومن كلامه تعلم الفص-حاء قال ابن نباتة حفظت من كلامه الف خطبة ففاضت ثم فاضت واما علم الكلام واصحابه هم المتكلمون فاربعة معتزلة واشاعرة وشيعة وخوارج وانتساب الشيعة اليه معلوم والخوارج كذلك فان فضلاءهم رجعوا اليه واما المعتزلة فانهم انتسبوا الي واصل بن عطاء وهو تلميذه واما -------------------------------------------------------------------الاشاعرة فانهم تلاميذ ابي الحسن علي بن بشر الاشعري وهو تلميذ	646	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms096	true	-2546602231439504739	74	300	340	1548	1548	300	الي علي بن ابي طالب وايضا---------------- جميع العلوم مستندة اليه اما الكلام واصول الفقه فظاهر وكلامه في النهج------------------ يدل علي كمال معرفته في التوحيد والعدل وجميع جزءيات علم الكلام والاصول واما الفقه فالفقهاء كلها يرجعون اليه اما الامامية فظاهر واما الحنفية فان اصحاب ابي حنيفة اخذوا عن ابي حنيفة وهو تلميذ الصادق ع واما الشافعية فاخذوا عن محمد بن ادريس الشافعي وهو قرا علي محمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفة وعلي مالك فرجع فقهه اليهما واما احمد بن حنبل فقرا علي الشافعي فرجع فقهه اليه واما مالك فقرا علي اثنين احدهما ربيعة الراي وهو تلميذ عكرمة وهو تلميذ عبد الله بن عباس وهو تلميذ علي ------------ع والثاني مولانا جعفر -بن محمد الصادق-- وكان الخوارج تلامذة له نهج الحق ص 238و اما النجوم فهو واضعه وكذا علم التفسير قال ابن عباس حدثني امير المءمنين------------ في باء بسم الله الرحمن الرحيم من اول الليل الي الفجر -لم يتم---------------------------------------------------------------------------------- وعلم الفصاحة اليه منسوب----- حتي قيل في كلامه انه فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق ومن كلامه تعلم الفصاحة وقال ابن نباتة حفظت من كلامه الف خطبة ففاضت ثم فاضت واما---------------------- المتكلمون فاربعة معتزلة واشاعرة وشيعة وخوارج وانتساب الشيعة----- معلوم والخوارج كذلك فان فضلاءهم رجعوا اليه واما المعتزلة فانهم انتسبوا الي واصل بن عطاء وهو تلميذ ابي هاشم عبد الله وهو تلميذ ابيه محمد بن الحنفية وهو تلميذ ابيه علي واما الاشاعرة فانهم تلاميذ ابي الحسن علي -------الاشعري وهو تلميذ-	96	-7404341906286259620	1089	2024.0	887	1392	78.23275756835938	185	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms646	false	666780997009068771	243	300	1302	1615	1615	300	ابي علي الجباءي وهو من مشايخ المعتزلة وقد تلخص انه عليه السلام هو المءسس لهم علم الكلام وطريقة الاستدلال علي مساءله واما علم الطريقة اليه ينسب واما علم الطريقة فان جميع الصوفية وارباب الاشارات والحقيقة يسندون علمهم ال-يه واصحاب الفتوة يرجعون اليه وهو الذي نزل جبر-ءيل ينادي عليه يوم بدر لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي-	646	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms097	true	5941783633999246961	0	38	0	211	1480	300	ابي علي الجباءي وهو من مشايخ المعت------------------------------------------------------------------------------زلة واما علم الطر---------------------------يقة فان جميع الصوفية وارباب الاشارات والحقيقة يسندون الخرقة اليه واصحاب الفتوة يرجعون اليه وهو الذي نزل جبراءيل ينادي عليه يوم بدر لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي	97	-7404341906286259620	199	380.0	163	316	62.97468185424805	33	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms647	false	-918917288946576247	0	103	0	514	1475	300	الا علي وقا---------------ل النبي ص انا الفتي ابن الفتي اخو الفتي اما انا الفتي فلانه سيد العرب واما انه ابن الفتي فلانه ابن ابراهيم الذي قال الله تعالي فيه ------------فتي------- يقال له ابراهيم واما انه اخو الفتي فلانه اخو علي الذي قال جبر-ءيل فيه لا فتي الا علي وقد صرح بذلك الشبلي وابن الجنيد وسري وابو يزيد البسطامي النيشابوري وابو محفوظ معروف الكرخي ورجوع الصحابة اليه في الاحكام وايضا جميع الصحابة رجعوا اليه في الاحكام واستفادوا منه ولم يرجع هو الي احد منهم في ش--ء البتة و---------------قال عمر بن الخطاب في عدة مواضع لو لا علي لهلك عمر حيث رده عن خطا كثير	647	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms097	true	5941783633999246961	38	132	211	651	1480	300	الا علي نهج الحق ص 239 وقال النبي ص انا الفتي ابن الفتي اخو الفتي اما انه الفتي فلانه سيد العرب واما انه ابن الفتي فلانه ابن ابراهيم الذي قال----- تعالي فيه قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم واما انه اخو الفتي فلانه اخو علي الذي قال جبراءيل فيه لا فتي الا ع--------------------لي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا جميع الصحابة رجعوا اليه في الاحكام واستفادوا منه ولم يرجع هو الي احد منهم في شي ء البتة نهج الحق ص 240و قال عمر بن الخطاب في عدة مواضع لو لا علي لهلك عمر حيث رده عن خطا كثير	97	-7404341906286259620	383	691.0	301	566	67.6678466796875	77	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms647	false	-918917288946576247	112	300	561	1475	1475	300	السلام الاخبار بالغيب وقد حصل منه في عدة مواطن فمنها انه قال في خطبة له ع سلوني قبل ان تفقدوني فو الله لا تسالونني عن فتن-------------ة تضل ماءة وتهدي ماءة الا نباتكم بناعقها وساءقها الي يوم القيامة فقام اليه رجل فقال له اخبرني كم في راسي ولحيتي من طاقة شعر فقال ع والله لقد حدثني خليلي رسول الله ص بما سالت وان علي كل طاقة شعر من راسك ملكا يلعنك وان علي كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يستفزك وان في بيتك لسخلا يقتل ابن رسول الله ص ولو لا ان ما س--الت عنه يعسر برهانه لاخبرت به ولكن اية ذلك ما نباتك به من لعنك وسخلك الملعون وكان ابنه في ذلك الوقت صغيرا وهو الذي تولي قتل الحسين ع واخبر بقتل ذي الثدية من الخوارج وعدم عبور الخوارج النهر بعد ان قيل له قد عبروا وعن قتل نفسه وبقطع يدي جويرية بن مسهر وصلبه فوقع في ايام معاوية وبصلب ميثم التمار وطعنه بحربة عاشر عشرة واراه النخلة التي يصلب علي جذعها ففعل به ذلك عبيد الله بن زياد-------------- وبقطع يدي رشيد الهجري ورجليه وصلبه ففعل ذلك به وقتل قنبر غلامه فقتله الحجاج بن يوسف الثقفي وبافعال الحجاج-	647	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms098	true	5436125317518156431	10	200	52	981	1448	300	الثالث الاخبار بالغيب وقد حصل منه في عدة مواطن فمنها انه قال في خطبة----- سلوني قبل ان تفقدوني فو الله لا تسالونني نهج الحق ص 242عن فءة تضل ماءة وتهدي ماءة الا نباتكم بناعقها وساءقها الي يوم القيامة فقام اليه رجل فقال له اخبرني كم في راسي ولحيتي من طاقة شعر فقال-- والله لقد حدثني خليلي رسول الله ص بما سالت -ان علي كل طاقة شعر من راسك ملكا يلعنك وان علي كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يستفزك وان في بيتك لسخلا يقتل ابن رسول الله ص ولو لا ان الذي سالت عنه يعسر برهانه لاخبرت به ولكن اية ذلك ما نبات- به من لعنك وسخلك الملعون وكان ابنه في ذلك الوقت صغيرا وهو الذي تولي قتل الحسين ع واخبر بقتل ذي الثدية من الخوارج وعدم عبور الخوارج النهر بعد ان قيل له قد عبروا وعن قتل نفسه وبقطع يدي جويرية بن مسهر وصلبه فوقع في ايام معاوية وبصلب ميثم التمار وطعنه بحربة عاشر عشرة واراه النخلة التي يصلب علي جذعها ففعل به ذلك عبيد الله بن زياد عليهما اللعنة وبقطع يدي رشيد الهجري ورجليه وصلبه ففعل ذلك به وقتل قنبر------ فقتله الحجاج نهج الحق ص 243و بافعال الحجاج	98	-7404341906286259620	869	1664.5	691	944	92.05508422851562	171	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms648	false	-4887282810718960471	0	105	0	491	1497	300	التي صدرت عنه وجاء رجل اليه فقال ان خالد ابن عرفطة قد مات فقال ع---------- انه لم يمت ولا يموت حتي يقود جيش ضلالة صاحب لواءه حبيب بن حماد فقام رجل من تحت المنبر فقال يا امير المءمنين اني لك شيعة ومحب فقال من انت فقال انا حبيب بن حماد قال -اياك ان تحملها ولتحملنها وتدخل بها من هذا الباب واومي بيده الي باب الفيل فلما كان زمان الحسين عليه السلام جعل ابن زياد خالد بن عرفطة علي مقدمة عمر بن سعد وحبيب بن حماد صاحب رايته فسار بها حتي دخل من باب الفيل وقال للبراء بن عازب يقتل ابني الحسين وانت حي لا تنصره	648	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms098	true	5436125317518156431	200	300	981	1448	1448	300	التي صدرت عنه وجاء رجل اليه فقال ان خالد -بن عرفطة قد مات فقال عليه السلام انه لم يمت ولا يموت حتي يقود جيش ضلالة صاحب لواءه حبيب بن جمار فقام رجل من تحت المنبر فقال يا امير المءمنين اني لك شيعة ومحب فقال من انت فقال انا حبيب بن جمار قال واياك ان تحملها ولتحملنها وتدخل بها من هذا الباب واومي بيده الي باب الفيل فلما كان زمان الحسين ع---------- جعل ابن زياد خالد بن عرفطة علي مقدمة عمر بن سعد وحبيب بن جمار --------------------حتي دخل من باب الفيل وقال للبراء بن عازب يقتل ابني الحسين وانت--- لا تنصره-	98	-7404341906286259620	450	839.5	352	502	89.64143371582031	89	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms648	false	-4887282810718960471	105	299	491	1493	1497	300	فقتل الحسين ع وهو حي لم ينصره ولما اجتاز بكربلاء في وقعة صفين بكي وقال هذا والله مناخ ركابهم وموضع قتلهم واشار الي ولده الحسين واصحابه اخباره عليه السلام بعمارة بغداد واخبر عليه السلام بعمارة بغداد وملك بني العباس واحوالهم واخذ المغول الملك منهم و---------------بواسطة هذا الخبر سلمت الحلة والكوفة وكربلاء والنجف الاشرف من القتل في وقعة هلاكو سنة 656 ه قال العلامة انه لما ورد بغداد كاتبه والدي والسيد ابن طاوس والفقيه ابن ابي المعز وسالوه الامان قبل فتح بغداد فطلبهم فخافوا فمضي والدي اليه خاصة فقال كيف اقدمت علي المكاتبة قبل الظفر فقال له والدي لان امير المءمنين عليا عليه السلام اخبر بك وقال انه سيرد الترك علي الاخير من بني العباس يقدمهم ملك ياتي من حيث بدا ملكهم جهوري الصوت لا يمر بمدينة الا فتحها ولا ترفع له راية الا نكسها الويل الويل لمن ناواه فلا يزال كذلك حتي يظفر وذكر هذه العلاءم ايضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ص 208 ج شجاعة علي بن ابي طالب ع وقد اجمع الناس كافة خاصهم وعامهم علي ان عليا ع كان اشجع الناس بعد النبي ص وتعجبت الملاءكة من حملاته وفضل النبي ص قتله لعمرو بن عبد ود علي عبادة الثقلين	648	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms099	true	6880384915202352248	0	162	0	837	1490	300	فقتل الحسين ع ف------لم ينصره ولما اجتاز بكربلاء في وقعة صفين بكي وقال هذا والله مناخ ركابهم وموضع قتلهم واشار الي ولده الحسين واصحابه-------------------------------- واخبر------------ بعمارة بغداد وملك بني ع--باس واحوالهم واخذ المغول الملك منهم نهج الحق ص 244و بواسطة هذا الخبر سلمت الحلة والكوفة والمشهدان------------ من القتل في وقعة هلاكو ل---------------------انه لما ورد بغداد كاتبه والدي والسيد -بن طاوس والفقيه ابن ابي المعز وسالوا الامان قبل فتح ب-داد فطلبهم فخافوا فمضي والدي اليه خاصة فقال كيف اقدمت -------------قبل الظفر فقال له والدي لان امير المءمنين ع--------------- اخبر بك وقال انه -يرد الترك علي الاخير من بني العباس يقدمهم ملك ياتي من حيث بدا ملكهم جهوري الصوت لا يمر بمدينة الا فتحها ولا ترفع له راية الا نكسها الويل الويل لمن ناواه فلا يزال كذلك حتي يظفر والاخبار بذلك كثيرة الرابع في ال--------------------------------شجاعة------------------ وقد اجمع الناس كافة ع-------------لي ان عليا ع كان اشجع الناس بعد النبي ص وتعجب -الملاءكة من حملاته وفضل النبي ص قتله لعمرو بن عبد ود علي عبادة الثقلين	99	-7404341906286259620	782	1390.5	628	1017	76.892822265625	138	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms649	false	3483239920070299463	7	151	30	702	1440	300	عبادة الثقلين ونادي جبر-ءيل لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وروي الجمهور ان المشركين كانوا اذا ابصروا عليا في الحرب عهد بعضهم الي بعض زهد علي بن ابي طالب ع فنقول لا خلاف في انه ازهد اهل زمانه طلق الدنيا ثلاثا قال قبيصة بن --------------جابر ما رايت في الدنيا ازهد من علي بن ابي طالب ع كان قوته الشعير غير المادوم ولم يشبع من البر ثلاثة ايام وقال عمر بن عبد العزيز ما علمنا ان احدا كان في هذه الامة بعد النبي ص ازهد من علي بن ابي طالب ع وروي اخطب خوارزم عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله ص يقول يا علي ان الله تعالي زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي احب اليه منها زهدك في الدنيا وبغضها اليك وحبب اليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما يا علي طوبي لمن احبك وصدق ب--ك والويل لمن	649	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms099	true	6880384915202352248	160	300	823	1490	1490	300	عبادة الثقلين ونادي جبراءيل لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وروي الجمهور ان المشركين كانوا اذا ابصروا عليا في الحرب عهد بعضهم بعضا الخامس في الزهد--------------- لا خلاف في انه ازهد اهل زمانه طلق الدنيا ثلاثا قال قبيصة بن نهج الحق ص 245جابر ما رايت في الدنيا ازهد من علي بن ابي طالب --كان قوته الشعير غير المادوم ولم يشبع من البر ثلاثة ايام -قال عمر بن عبد العزيز ما علمنا ان احدا كان في هذه الامة بعد النبي ص ازهد م- علي بن ابي طالب ور--وي اخطب خوارزم عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله ص يقول يا علي ان الله تعالي زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي احب اليه منها زهدك في الدنيا وبغضها اليك وحبب اليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما يا علي طوبي لمن احبك وصدق عليك والويل لمن-	99	-7404341906286259620	628	1190.5	494	689	91.14659118652344	125	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms649	false	3483239920070299463	151	300	702	1440	1440	300	ابغضك وكذب ب--ك اما من احبك وصدق ب--ك فاخوانك في دينك وشركاءك في جنتك واما من كذب ب---------ك فحقيق علي الله ان يقيمه يوم القيامة مقام الكاذبين ونقلها ايضا في كنز العمال ص 158 ج 6 والحاكم في المستدرك 135 ج 3 وقد اقر الفضل بن روزبهان فقال لو اخذنا في الحكايات الدالة علي زهده مما رواه جمهور اصحابنا لطال الكتاب وكرمه و-لا خلاف في كرم علي بن ابي طالب ع وانه اسخي الناس جاد بنفسه فانزل الله تعالي في حقه ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله وتصدق بجميع ماله في عدة مرار وجاد بقوته ثلاثة ايام و---------------كان يعمل بيده حديقة ويتصدق بها استجابة دعاء علي بن ابي طالب وحسن خلقه وحلمه الكلام في استجابة دعاءه عليه السلام كان رسول الله-- قد استعان به وطلب تامينه علي دعاءه يوم المباهلة ولم تحصل هذه المرتبة لاحد من الصحابة ودعا علي انس بن مالك لما استشهده --علي قول النبي-	649	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms100	true	245871953240407115	0	107	0	529	1563	300	ابغضك وكذب عليك اما من احبك وصدق عليك فاخوانك في دينك وشركاءك في جنتك واما من ابغضك وكذب عليك فحقيق علي الله ان يقيمه يوم القيامة مقام الكاذبين السادس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرمه ع لا خلاف في انه كان------------------- اسخي الناس جاد بنفسه فانزل الله------ في حقه ومن الناس من يش-ري نفسه ابتغاء مرضات الله وتصدق بجميع ماله في عدة مرات وجاد بقوته ثلاثة ايام نهج الحق ص 246و كان يعمل بيده حديقة ويتصدق بها السابع ---------------------------------------------في استجابة دعاءه ------------كان رسول الله ص قد استسعد به وطلب تامينه علي دعاءه يوم المباهلة ولم تحصل هذه المرتبة لاحد من الصحابة ودعا علي انس بن مالك لما استشهد به علي قول النبي	100	-7404341906286259620	461	803.0	366	772	59.71502685546875	83	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms650	false	5034219399241608221	0	239	0	1291	1606	300	ص م----ن كنت مولاه فعلي مولاه فاعتذر بالنسيان فقال عليه السلام ان كان كاذبا فاضربه ببياض لا تواريه العمامة فبرص ودعا علي المغيرة بن شعبة بالعمي لاجل نقل اخباره الي معاوية فعمي وردت له-- الشمس مرتين بدعاء----ه ودعا في زيادة الماء لاهل الكوفة حتي خافوا الغرق فنقص حتي ظهرت الحيتان فكلمته الا الجري والمار ما هي والزمار فتعجب الناس من ذلك واما حسن الخلق فبلغ فيه الغاية حتي نسبه اعداءه ابو بكر وعمر ومعاوية بن ابي سفيان الي الدعابة و---------------كذا الحلم قال رسول الله ص لفاطمة --اني زوجتك من اقدم الناس سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما وقد تحصل ان استجابة الدعاء في مثل هذه الامور الخارقة للعادة لا تقع الا لنبي او وصي نبي لاشتمالها علي المعجز وليس مثلها لغير امير المءمنين فيكون هو الامام خاصة دون غيره من المشايخ الثلاثة القسم الثاني في فضاءله البدنية وفيها امران ---الاول في --عبادته عليه السلام فنقول لا خلاف انه ع كان اعبد الناس ومنه تعلم الناس صلاة الليل والادعية الماثورة والمناجاة في الاوقات الشريفة والاماكن المقدسة وبلغ في العبادة الي انه كان يءخذ النشاب من جسده الشريف عند الصلاة لانقطاع نظره عن غير الله تعالي بالكلية وكان مولانا زين العابدين الامام الرابع عليه السلام يصلي في اليوم والليلة الف ركعة ويدعو بصحيفته ثم يري----- كالمتضجر ويقول اني لي بعبادة علي ع قال الكاظم-- ان قوله تعالي تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود نزلت في امير المءمنين ع وكان يوما في صفين مشتغلا بالحرب	650	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms100	true	245871953240407115	107	300	529	1563	1563	300	ص من كان كنت مولاه فعلي مولاه فاعتذر بالنسيان فقال اللهم------ ان كان كاذبا فاضربه ببياض لا تواريه العمامة فبرص ودعا علي البراء--------- بالعمي لاجل نقل اخباره الي معاوية فعمي وردت عليه الشمس مرتين لما دعا به ودعا في زيادة الماء لاهل الكوفة حتي خافوا الغرق فنقص حتي ظهرت الحيتان فكلمته الا الجري والمارما--هي والزمار فتعجب الناس من ذلك واما حسن الخلق فبلغ فيه الغاية حتي نسبه اعداءه ال----------------------------------ي الدعابة نهج الحق ص 247و كذا الحلم قال رسول الله ص لفاطمة ع اني زوجتك من اقدم الناس سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم الثاني من فضاءله البدنية وينظمها مطلبان الاول في العبادة------------------- لا خلاف انه ع كان اعبد الناس ومنه تعلم الناس صلاة الليل والادعية الماثورة والمناجاة في الاوقات الشريفة والاماكن المقدسة وبلغ في العبادة الي انه كان يءخذ النشاب من جسده------- عند الصلاة لانقطاع نظره عن غير----ه تعالي بالكلية وكان مولانا زين العابدين ع------------------------ يصلي في اليوم والليلة الف ركعة ويدعو بصحيفة- ثم يرمي بها كالمتضجر ويقول اني لي بعبادة علي ع قال الكاظم ع ان قوله تعالي تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود نزلت في امير المءمنين وك--ان يوما في صفين مشتغلا بالحرب-	100	-7404341906286259620	959	1752.0	779	1330	72.10526275634766	164	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms650	false	5034219399241608221	239	300	1291	1606	1606	300	وهو بين الصفين يراقب --------------الشمس فقال ابن عباس ليس هذا وقت صلاة ان عندنا لشغلا فقال علي-- فعلام نقاتلهم انما نقاتلهم علي الصلاة وهو الذي عبد الله حق عبادته حيث قال ما عبدتك خوفا من نارك ولا شوقا الي جنتك ولكن رايتك اهلا للعبادة فعبدتك الكلام في جهاد علي عليه السلام اما الجهاد فنقول انما -شيدت مباني الدين و-ثبتت قواعده وظهرت-	650	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms101	true	-6481900346722828242	0	60	0	311	1548	300	وهو بين الصفين يراقب نهج الحق ص 248الشمس فقال ابن عباس ليس هذا وقت صلاة ان عندنا لشغلا فقال علي ع فعلام نقاتلهم انما نقاتلهم علي الصلاة وهو الذي عبد الله حق عبادته حيث قال ما عبدتك خوفا من نارك ولا شوقا الي جنتك ولكن رايتك اهلا للعبادة فعبدتك المطلب الثاني في------------------ الجهاد -----وانما تشيدت مباني الدين وتثبتت قواعده وظهرت	101	-7404341906286259620	278	498.5	224	334	83.23353576660156	49	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms651	false	-8674353275068516181	0	242	0	1247	1535	300	معالمه بسيف مولانا امير المءمنين ع وتعجبت الملاءكة من شدة بلاءه في الحرب ففي غزاة بدر وهي الداهية العظمي علي المسلمين واول حرب ابتلوا بها قتل صناديد قريش الذين طلبوا المبارزة كالوليد بن عتبة والعاص بن سعيد بن العاص الذي احجم المسلمون عنه ونوفل بن خويلد الذي قرن ابا بكر وطلحة بمكة قبل الهجرة واوثقهما بحبل وعذبهما وقال رسول الله ص لما عرف حضوره في الحرب اللهم اكفني نوفلا ولما قتله علي-- قال رسول الله ص الحمد لله الذي اجاب دعوتي فيه ولم يزل يقتل في ذلك اليوم واحدا بعد واحد حتي قتل نصف المقتولين وكانوا سبعين نفرا وقتل هو والمسلمون كافة وثلا---------------ثة الاف من الملاءكة المسومين النصف الاخر وفي غزاة احد انهزم المسلمون عن النبي ص ورمي رسول الله ص وضربه المشركون بالسيوف والرماح وعلي يدافع عنه فنظر اليه النبي ص بعد افاقته من غشيته وقال ما فعل المسلمون فقال نقضوا العهد وولوا الدبر فقال رسول الله اكفني هءلاء فكشفهم عنه وصاح صاءح بالمدينة قتل رسول الله ص فانخلعت القلوب ونزل جبر-ءيل قاءلا لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وقال للنبي ص يا رسول الله لقد عجبت--------- من حسن مواساة علي لك بنفسه فقال النبي ص ما يمنعه من ذلك وهو مني وانا منه ورجع بعض الناس وفر ابو بكر وعمر وعثمان بن عفان ورجع عثمان بعد ثلاثة ايام فقال النبي ص لقد ذهبت بها عريضا وفي غزوة الخندق احدق المشركون بالمدينة كما قال الله------ اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم ونادي المشركون بالبراز فلم يخرج سوي	651	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms101	true	-6481900346722828242	60	300	311	1548	1548	300	معالمه بسيف مولانا امير المءمنين-- وتعجبت الملاءكة من شدة بلاءه في الحرب ففي غزاة بدر وهي الداهية العظمي علي المسلمين واول حرب ابتلوا بها قتل صناديد قريش الذين طلبوا المبارزة كالوليد بن عتبة والعاص بن سعيد بن العاص الذي احجم المسلمون عنه ونوفل بن خويلد الذي قرن ابا بكر وطلحة بمكة قبل الهجرة واوثقهما بحبل وعذبهما وقال رسول الله ص لما عرف حضوره في الحرب اللهم اكفني نوفلا ولما قتله علي ع قال رسول الله ص الحمد لله الذي اجاب دعوتي فيه فلم يزل يقتل في ذلك اليوم واحدا بعد واحد حتي قتل نصف المقتولين وكانوا سبعين----- وقتل ----المسلمون كافة نهج الحق ص 249و ثلاثة الاف من الملاءكة المسومين النصف الاخر وفي غزاة احد انهزم المسلمون عن النبي ص ورمي رسول الله ص وضربه المشركون بالسيوف والرماح وعل- يدافع عنه فنظر اليه النبي ص بعد افاقته من غشيته وقال ما فعل المسلمون فقال نقضوا العهد وولوا الدبر فقال اك----------فني هءلاء فكشفهم عنه وصاح صاءح بالمدينة قتل رسول الله ص فانخلعت القلوب ونزل جبراءيل قاءلا لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وقال للنبي ص يا رسول الله لقد عجبت الملاءكة من حسن مواساة علي لك بنفسه فقال النبي ص ما يمنعه من ذلك وهو مني وانا منه ورجع بعض الناس لثبات علي ع و--------------------رجع عثمان بعد ثلاثة ايام فقال النبي ص لقد ذهبت بها عريضا وفي غزاة الخندق احدق المشركون بالمدينة كما قال الله تعالي اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم ونادي المشركون بالبراز فلم يخرج سوي-	101	-7404341906286259620	1185	2280.0	955	1280	92.578125	219	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms633	false	5445457260404688248	212	290	1076	1494	1547	300	مرحبا فانهزم اصحابه و------غلقوا الابواب ففتح علي الباب واقتلع----------ه وجعله جسرا علي الخندق وعبروا-- وظفروا فلما انصرفوا اخذه بيمينه ودحاه اذرعا وكان يغلقه عشرون وعجز المسلمون عن نقله حتي نقله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن بقوة ربانية ومنها في غزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حنين قد سا----ر النبي ص في -----------عشرة الاف 10000 من المسلمين فتعجب-- ابو بكر من كثرتهم وقال لن يغلب القوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي-- سوي تسعة	633	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms102	true	8954453574709380556	170	268	835	1337	1500	300	مرحبا وانهزم الجيش بقتله واغلقوا باب الحصن فعالجه امير المءمنين ع ورمي به وجعله جسرا علي الخندق للمسلمين وظفروا بالحصن واخذوا الغناءم وكان ي-----------------------------------------------------قله سبعون رجلا وقال ع---------- والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل ب--قوة ربانية و-----في غزاة الفتح قتل امير المءمنين ع الحويرث بن نقيذ بن نهج الحق ص 251وهب بن عبد بن قصي وكان يءذي النبي ص وقتل جماعة وكان الفتح علي يده وفي غزاة حنين حين استظهر النبي ص بالكثرة فخرج بعشرة الاف------ من المسلمين فعاينهم ابو بكر و----------قال لن نغلب اليوم من قلة ف-نهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي ص سوي تسعة	102	-7404341906286259620	245	322.5	193	589	41.595924377441406	34	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms651	false	-8674353275068516181	242	300	1247	1535	1535	300	علي وفيه قتل امير المءمنين ع عمرو بن عبيدة- قال ربيعة السعدي اتيت حذيفة بن اليمان فقلت يا ابا عبد الله انا لنتحدث عن علي ومناقبه فيقول اهل البصرة انكم لتفرطون في --------------علي فهل تحدثني بحديث فقال حذيفة والذي نفسي بيده لو وضع جميع اعمال امة محمد-- في كفة ميزان منذ بعث الله محمدا-- الي يوم القيامة ووضع-	651	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms102	true	8954453574709380556	0	63	0	301	1500	300	علي وفيه قتل امير المءمنين ع عمرو بن عبد ود قال ربيعة السعدي اتيت حذيفة بن اليمان فقلت يا ابا عبد الله انا لنتحدث عن علي ومناقبه فيقول اهل البصرة انكم لتفرطون في نهج الحق ص 250علي فهل تحدثني بحديث فقال حذيفة والذي نفسي بيده لو وضع جميع اعمال امة محمد ص في كفة------ منذ بعث الله محمدا ص الي يوم القيا-ة ووضع	102	-7404341906286259620	278	508.0	222	308	90.2597427368164	53	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms652	false	-1175604081877293003	0	246	0	1256	1562	300	عمل علي في الكفة الاخري لرجح عمل علي علي جميع اعمالهم فقال ربيعة هذا الذي لا يقام له ولا يقعد فقال حذيفة يا لكع وكيف لا يحمل واين كان ابو بكر وعمر وحذيفة وجميع اصحاب النبي ص يوم عمرو بن عبد ود وقد دعا الي المبارزة فاحجم الناس كلهم ما خلا عليا فانه انزل اليه فقتله والذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم اعظم اجرا من عمل اصحاب محمد --الي يوم القيامة وهذا معني قول الرسول ص ضربة علي ع يوم الخندق افضل من عبادة الثقلين وفي يوم الاحزاب تولي امير المءمنين عليه السلام قتل الجماعة وفي غزاة بني المصطلق قتل امير المءمنين عليه السلام مالكا وابنه وسبي جويرية بنت الحارث فاصطفاها النبي ص وفي غزاة خيبر كان الفتح فيها لامير المءمنين ع قتل مرحبا وانهزم الجيش بقتله واغلقوا باب الحصن فعالجه امير المءمنين ع ورمي به وجعله جسرا علي الخندق للمسلمين وظفروا بالحصن واخذوا الغناءم وكان يقله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل بقوة ربانية وفي غزاة الفتح قتل امير المءمنين ع الحويرث بن نفيل ابن كعب وك----------------------------ان يءذي النبي ص وقتل جماعة وكان الفتح علي يده وفي غزاة حنين حين ---خرج النبي ص------------- بعشرة الاف من المسلمين فعاينهم ابو بكر وقال لن نغلب اليوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي ص سوي تسعة من بني هاشم فانزل الله------ ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين يريد عليا ومن ثبت معه وكان علي يضرب بالسيف بين يديه والعباس عن يمينه والفضل عن	652	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms102	true	8954453574709380556	63	300	301	1500	1500	300	عمل علي في الكفة الاخري لرجح عمل علي علي جميع اعمالهم فقال ربيعة هذا الذي لا يقام له ولا يقعد فقال حذيفة يا لكع وكيف لا يحمل واين كان ابو بكر وعمر وحذيفة وجميع اصحاب النبي ص يوم عمرو بن عبد ود وقد دعا الي المبارزة فاحجم الناس كلهم ما خلا عليا فانه نز-ل اليه فقتله والذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم اعظم اجرا من عمل اصحاب محمد ص الي يوم القيامة -------------------------------------------------------------------وفي يوم الاحزاب تولي امير المءمنين ق------------تل الجماعة وفي غزاة بني المصطلق قتل امير المءمنين------------ مالكا وابنه وسبي جويرية بنت الحارث فاصطفاها النبي ص وفي غزاة خيبر كان الفتح فيها لامير المءمنين ع قتل مرحبا وانهزم الجيش بقتله واغلقوا باب الحصن فعالجه امير المءمنين ع ورمي به وجعله جسرا علي الخندق للمسلمين وظفروا بالحصن واخذوا الغناءم وكان يقله سبعون رجلا وقال ع---------- والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل بقوة ربانية وفي غزاة الفتح قتل امير المءمنين ع الحويرث بن نقيذ -بن نهج الحق ص 251وهب بن عبد بن قصي وكان يءذي النبي ص وقتل جماعة وكان الفتح علي يده وفي غزاة حنين حين استظهر النبي ص بالكثرة فخرج بعشرة الاف من المسلمين فعاينهم ابو بكر وقال لن نغلب اليوم من قلة ف-نهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي ص سوي تسعة من بني هاشم فانزل الله تعالي ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين يريد عليا ومن ثبت معه وكان---- يضرب بالسيف بين يديه والعباس عن يمينه والفضل عن-	102	-7404341906286259620	1134	2164.5	909	1308	86.69725036621094	213	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms652	false	-1175604081877293003	246	300	1256	1562	1562	300	يساره وابو سفيان ابن الحارث يمسك سرجه ونوفل وربيعة ابنا الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن الزبير-------------- وعتبة ومعتب ابنا ابي لهب و---------------قتل امير المءمنين --------------جمعا كثيرا فانهزم المشركون وحصل الاسر وابتلي بجميع الغزوات وقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وروي ابو بكر الانباري في اماليه ان عليا-- جلس الي عمر في المسجد وعنده ناس-	652	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms103	true	-3091553991909320532	0	62	0	337	1544	300	يساره وابو سفيان ب-ن الحارث يمسك سرجه ونوفل وربيعة ابنا الحارث-------------- وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب وعتبة ومعتب ابنا ابي لهب من وراء ظهره ع فقتل امير المءمنين ع رءيس القوم وجمعا كثيرا فانهزم المشركون وحصل الاسر وابتلي بجميع الغزوات وقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وروي ابو بكر الانباري في اماليه ان عليا ع جلس الي عمر في المسجد وعنده ناس	103	-7404341906286259620	289	517.0	239	352	82.1022720336914	47	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms653	false	719351981462031201	0	147	0	739	1589	300	فلما قام عرض واحد بذكره ونسبه الي التيه والعجب فقال عمر حق لمثله ان يتيه والله لو لا سيفه لما قام عمود الاسلام وهو بعد اقضي الامة وذو سبقها وذو شرفها ف--------------قال له ذلك القاءد في- منعكم يا امير المءمنين ف----قال كرهناه علي حداثة السن وحبه بني عبد المطلب وحمله سورة --براءة الي مكة وكان النبي ص انفذ بها ابا بكر فنزل عليه جبر-ءيل وقال ان ربك يقرءك السلام ويقول لك لا يءديها الا انت او واحد منك وفي هذه القصة وحدها كفاية في شرف علي امير المءمنين عليه السلام وعلو مرتبته باضعاف كثيرة علي من لا يوثق علي اداءها ولم يءتمن عليها وهذه الشجاعة مع خشونة ماكله فانه لم يطعم البر ثلاثة ايام وكان ياكل الشعير بغير ادام ويختم جريشه لءلا يءدمه الحسنان عليهما السلام وكان كثير الصوم كثير الصلاة مع شدة قوته حتي قلع باب خيبر وقد عجز عنه المسلمون وفضاءله اكثر من ان تحصي	653	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms103	true	-3091553991909320532	62	209	337	1064	1544	300	فلما قام عرض واحد بذكره ونسبه الي التيه والعجب فقال عمر حق لمثله ان يتيه والله لو لا سيفه لما قام عمود الاسلام وهو بعد اقضي الامة وذو سبقها وذو شرفها نهج الحق ص 252فقال ل- ذلك القاءل فما منعكم يا امير المءمنين عنه فقال كرهناه علي حداثة السن وحبه بني عبد المطلب وحمله سورة البراءة الي مكة وكان النبي ص انفذ بها ابا بكر فنزل عليه جبراءيل وقال ان ربك يقرءك السلام ويقول لك لا يءديها الا انت او واحد منك وفي هذه القصة وحده- كفاية في شرف علي-------------------------- وعلو مرتبته باضعاف كثيرة علي من لا يوثق علي اداءها ولم يءتمن عليها وهذه الشجاعة مع خشونة ماكله فانه لم يطعم البر ثلاثة ايام وكان ياكل الشعير بغير ادام ويختم جريشه لءلا يءدمه الحسنان عليها ع و------كان كثير الصوم كثير الصلاة مع شدة قوته حتي قلع باب خيبر وقد عجز عنه المسلمون وفضاءله اكثر من ان تحصي	103	-7404341906286259620	696	1334.0	555	761	91.45861053466797	131	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms535	false	-7997271622973927263	203	300	1084	1556	1556	300	قالوا انه مات-- عن وصية وانه استخلف امير المءمنين عليا اماما بعده وقالت السنة كافة انه مات بغير وصية ولم يستخلف احدا وان امامة ابي بكر لم يكن- بالنص اجماعا بل ببيعة عمر بن الخطاب ورضي------- اربعة نفر--------------------------------------------------------------- لا غير وقال عمر ف-------------------------------------ان استخلف فان ابا بكر--- استخلف وهذا تصريح منه بعدم استخلاف النبي---- ص احدا وقد كان الاولي ان يقال انه خليفة عمر لانه هو الذي استخلفه تخلف ابي بكر عن جيش اسامة ومنها انه تخلف عن جيش اسامة وقد انفذه رسول الله ص مع----------------------------ه ولم يزل النبي ص يكرر الامر بالخروج ويقول جهزوا جيش اسامة-	535	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms108	true	6901734516904965827	0	122	0	597	1473	300	قالوا انه مات ص عن وصيه وانه استخلف امير المءمنين ع ---اماما بعده وقالت السنة كافة انه مات بغير وص-ة ولم يستخلف احدا وان امامة ابي بكر لم تثبت بالنص اجماعا بل ببيعة عمر بن الخطاب واصحابه وهم اربعة عمر بن الخطاب وابو عبيدة الجراح واسيد بن حضير وسالم مولي ابي حذيفة لا غير وقال عمر ان لم استخلف فان رسول الله لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف وهذا تصريح---- بعدم استخلاف رسول الله ص احدا وقد كان الاولي ان يقال انه خليفة عمر لانه هو الذي استخلفه----- ابو بكر في جيش اسامة ومنها انه تخلف عن جيش اسامة وقد انفذه رسول الله ص معه وجعل اسامة مولاه اميرا عليه ولم يزل-------- يكرر الامر بالخروج ويقول جهزوا جيش اسامة	108	-7404341906286259620	432	744.5	341	618	69.90291595458984	79	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms536	false	6431937727468798628	224	253	1069	1218	1444	300	ان لي شيطانا ومن المطاعن- انه قال ان لي شيطانا يعتريني فان استقمت فاعينوني وان زغت فقوموني وكيف يجوز نصب من يرشد- العالم وهو يطلب الرشاد منهم رواه ابن	536	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms108	true	6901734516904965827	132	161	643	794	1473	300	ان له شيطانا يعتريه ومنها انه قال ان لي شيطانا يعتريني فان استقمت فاعينوني وان زغت فقوموني وكيف يجوز نصب من يرشده العالم وهو يطلب الرشاد منهم بيعة ابي	108	-7404341906286259620	132	244.5	104	151	87.41722106933594	23	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms537	false	6758017772576142069	24	123	108	605	1473	300	كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه فبين عمر ان بيعته كانت خطا علي غير صواب وان مثلها مما يجب فيه المقاتلة وهذا من اعظم ما يكون من الذم والتخطءة ونقل ابن حجر هذا الكلام عن عمر بن الخطاب في الصواعق في الشبهة 4 من الفصل 5 من الباب الاول وارسله ارسال المسلمات وكذلك الشهرستاني في اواءل الملل والنحل في الخلاف 5 الواقع في مرض النبي ص وبعده قول ابي بكر اقيلوني ومن المطاعن قول ابي بكر اقيلوني فلست بخيركم-------------------- وعلي فيكم فان كان صادقا لم يصلح للامامة والا-لم يصلح لها ايضا	537	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms108	true	6901734516904965827	166	216	817	1076	1473	300	كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد مث----لها فاقتلوه فيلزم منه------------- خطا احد الرجلين لارتكاب احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يوجب القتل قول ابي بكر اقيلوني ومنها------ قول ابي بكر اقيلوني فلست بخيركم وزيد في بعض الاخبار وعلي فيكم فان كان صادقا لم يصلح للامامة والا لم يصلح---- ايضا	108	-7404341906286259620	194	296.0	153	518	37.45173645019531	34	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms537	false	6758017772576142069	219	275	1111	1374	1473	300	ابي بكر في حق الانصار بالخلافة اقول ذكر ابو بكر عند موته ليتني سالت رسول الله ص هل للانصار في هذا الامر حق وهذا شك في صحة ما كان عليه وبطلانه وهو الذي دفع الانصار لما قالوا منا --امير بقوله الاءمة من قريش وان كان الذي رواه حقا فكيف -حصل له الشك والا فقد دفع بالباطل	537	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms108	true	6901734516904965827	220	273	1094	1345	1473	300	ابي بكر شاكا في خلافه ومنها قوله--------------- عند موته ليتني سالت رسول الله ص هل للانصار في هذا الامر حق وهذا شك في صحة ما كان عليه وبطلانه وهو الذي دفع الانصار لما قالوا منا الامير بقوله الاءمة في قريش فان كان الذي رواه حقا فكيف يحصل له الشك والا فقد دفع بالباطل	108	-7404341906286259620	222	412.0	172	266	83.45864868164062	44	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms538	false	-8135450036657162927	49	90	253	448	1507	300	سالت رسول الله ص هل للانصار في هذا الامر نصيب فراجع تاريخ الطبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمنيات ابي بكر اقول قال ابو بكر في مرضه ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم اكشفه وليتني في ظلة بني ساعدة كنت ضربت يدي علي يد احد الرجلين	538	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms108	true	6901734516904965827	230	299	1142	1470	1473	300	سالت رسول الله ص هل للانصار في هذا الامر حق وهذا شك في صحة ما كان عليه وبطلانه وهو الذي دفع الانصار لما قالوا منا الامير بقوله الاءمة في قريش فان كان الذي رواه حقا فكيف يحصل له الشك والا فقد دفع بالباطل من تمنياته عند موته ومنها قوله---- في مرضه ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم اكشفه وليتني في ظلة بني ساعدة كنت ضربت---- علي يد احد الرجلين	108	-7404341906286259620	146	236.0	114	336	43.4523811340332	28	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms538	false	-8135450036657162927	93	300	459	1507	1507	300	عبيدة الجراح فكان هو الامير و----انا الوزير ابو بكر لم يول شيءا من الاعمال اقول من المطاعن في حق ابي بكر ان النبي ص لم يوله شيءا من الاعمال وولي غيره وانفذه لاداء سورة براءة ثم رده فمن لم يص--لح لاداء ايات كيف يص--لح للرءاسة العامة المتضمنة لاداء جميع الاحكام الي عموم الرعايا في ساءر البلاد- منع- فاطمة ارثها ومنها انه منع فاطمة ارثها فقالت يا ابن ابي قحافة اترث --------------اباك ولا ارث ابي واحتج عليها برواية تفرد هو بها عن جميع --------------المسلمين مع قلة رواياته وقلة علمه وكونه الغريم لان الصدقة تحل عليه فقال لها ان النبي ص قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة والقران مخالف لذلك فان صريحه يقتضي دخول النبي ص فيه بقوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم وقد نص علي ان الانبياء يورثون فقال تعالي وورث سليمان داود وقال عن زكريا اني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب وناقض فعله ايضا هذه الرواية لان امير المءمنين علي بن ابي طالب ع والعباس اختلفا في بغلة رسول الله ص وسيفه وعمامته وحكم بها ميراثا لامير المءمنين ولو كانت صدقة لما حلت علي علي --وكان يجب علي ابي بكر انتزاعها منه و---------------لكان اهل البيت الذين حكي الله تعالي عنهم بان- طهرهم-	538	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms109	true	-1414389420098960678	0	210	0	1063	1552	300	عبيدة او عمر فكان هو الامير وكنت انا الوزير ابو بكر لم يول شيءا من الاعمال ومنها ان النب------------------------ي ص لم يوله شيءا من الاعمال وولي غيره وانفذه لاداء سورة براءة ثم رده فمن لم يستصلح لاداء ايات كيف يستصلح للرءاسة العامة المتضمنة لاداء جميع الاحكام الي عموم الرعايا في ساءر --بلاده منعه فاطمة ارثها ومنها انه منع فاطمة ارثها فقالت يا ابن ابي قحافة اترث نهج الحق ص 266اباك ولا ارث ابي واحتج عليها برواية تفرد هو بها عن جميع نهج الحق ص 268المسلمين مع قلة رواياته وقلة عمله وكونه الغريم لان الصدقة تحل عليه فقال لها ان النبي ص قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة والقران مخالف لذلك فان صريحه يقتضي دخول النبي ص فيه بقوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم وقد نص علي ان الانبياء يورثون فقال تعالي وورث سليمان داود وقال عن زكريا اني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب وناقض فعله ايضا هذه الرواية لان امير المءمنين---------------- ع والعباس اختلفا في بغلة رسول الله ص وسيفه وعمامته وحكم بها ميراثا لامير المءمنين ولو كانت صدقة لما حلت علي علي ع وكان يجب علي ابي بكر انتزاعها منه نهج الحق ص 269و لكان اهل البيت الذين حكي الله تعالي عنهم بانه طهرهم	109	-7404341906286259620	983	1868.5	789	1105	88.95927429199219	184	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms539	false	-7795626256156038988	0	91	0	496	1544	300	تطهيرا مرتكبين ما لا يجوز نعوذ بالله من هذه المقالات الرديءة و----الاعتقادات الفاسدة واخذ فدكا من فاطمة وقد وهبها اياها ابوها رسول الله ص فلم يصدقها مع ان الله قد ------زكاها وطهرها واستعان بها رسول الله ص في الدعاء علي الكفار علي ما حكي الله تعالي وامره بذلك فقال تعالي فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم فكيف يامره الله تعالي بالاستعانة وهو سيد المرسلين بابنته وهي كاذبة في دعواها -غاصبة -مال غيرها نعوذ بالله من ذلك فجاءت بامير المءمنين ع فشهد لها فلم يقبل شهادته قال انه يجر	539	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms109	true	-1414389420098960678	210	300	1063	1552	1552	300	تطهيرا مرتكبين ما لا يجوز نعوذ بالله من هذه المقالات الردي-ة واخذ الاعتقادات الفاسدة واخذ فدكا من فاطمة وقد وهبها ا------ياها رسول الله ص فلم يصدقها مع ان الله قد طهره وزكا-------ها واستعان بها النبي---- ص في الدعاء علي الكفار علي ما حكي الله تعالي وامره بذلك فقال تعالي فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم فكيف يامره الله تعالي بالاستعانة وهو سيد المرسلين بابنته وهي كاذبة في دعواها وغاصبة لمال غيرها نعوذ بالله من ذلك فجاءت بامير المءمنين ع فشهد لها فلم يقبل شهادته قال انه يجر-	109	-7404341906286259620	470	888.0	383	508	92.51968383789062	81	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms539	false	-7795626256156038988	91	264	496	1373	1544	300	الي نفسه وهذا من قلة معرفته بالاحكام ومع ان الله تعالي قد نص في اية المباهلة انه نفس رسول الله ص فكيف يليق بمن هو بهذه المنزلة واستعان به رسول الله ص بامر الله في الدعاء يوم المباهلة ان يشهد --------------بالباطل ويكذب ويغصب المسلمين اموالهم نعوذ بالله من هذه المقالة وشهد لها الحسنان عليهما السلام فرد ابو بكر شهادته-------------------------------------------------------------ما وهذا من قلة معرفته بالاحكام ايضا مع ان الله قد امر النبي ص بالاستعانة بدعاءهما يوم المباهلة فقال ابناءنا وابناءكم وحكم رسول الله-- بانهما سيدا شباب اهل الجنة فكيف يجامع هذا شهادتهما بالزور والكذب وغصب المسلمين حقهم نعوذ بالله من ذلك ثم جاءت بام ايمن فقال امراة لا يقبل قولها مع ان النبي ص قال ام ايمن من اهل الجنة فعند ذلك غضبت فاطمة سلام الله عليها عليه اي علي ابي بكر وعلي صاحبه اي عمر وحلفت ان لا تكلمه ولا صاحبه حتي تلقي اباها وتشكو اليه فلما حضرتها الوفاة اوصت ان تدفن ليلا ولا يدع احدا منهم يصلي عليها وقد رووا جميعا ان النبي ص قال ان الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك منع	539	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms110	true	-6725485174158987201	0	174	0	889	1516	300	الي نفسه وهذا من قلة معرفته بالاحكام ومع ان الله تعالي قد نص في اية المباهلة انه نفس رسول الله ص فكيف يليق بمن هو بهذه المنزلة واستعان به رسول الله ص بامر الله في الدعاء يوم المباهلة ان يشهد نهج الحق ص 270بالباطل ويكذب ويغصب المسلمين اموالهم نعوذ بالله من هذه المقالة وشهد لها الحسنان ع------------ فرد-------- شهادتهما وقال هذان ابناك لا اقبل شهادتهما لانهما يجران نفعا بشهادتهما وهذا من قلة معرفته بالاحكام ايضا مع ان الله قد امر النبي ص بالاستعانة بدعاءه-ا يوم المباهلة فقال ابناءنا وابناءكم وحكم رسول الله ص بانهما سيدا شباب اهل الجنة فكيف يجامع هذا شهادتهما بالزور والكذب وغصب المسلمين حقهم نعوذ بالله من ذلك ثم جاءت بام ايمن فقال امراة لا يقبل قولها مع ان النبي ص قال ام ايمن من اهل الجنة فعند ذلك غضبت ----------------------عليه--------------- وعلي صاحبه------- وحلفت ان لا تكلمه ولا صاحبه حتي تلقي اباها وتشكو اليه فلما حضرتها الوفاة اوصت ان تدفن ليلا ولا يدع احدا منهم يصلي عليها وقد رووا جميعا ان النبي ص قال ان الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك نهج	110	-7404341906286259620	809	1533.5	649	954	84.80084228515625	152	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms541	false	-5175259870021143588	43	183	216	885	1436	300	احراق بيت علي اقول من مطاعن ابي بكر انه طلب هو وعمر بن الخطاب احراق بيت امير المءمنين علي ع وفيه فاطم-----------------ة وابناهما وجماعة من بني هاشم لاجل ترك مبايعة ابي بكر ذكر الطبري في جزء 3 ص 198 طبع مصر قال اتي عمر بن خ--طاب منزل امير المءمنين علي فقال والله لاحرقن عليكم او لتخرجن للبيعة وذكر الواقدي ان عمر بن خطاب جاء الي علي ع في عصابة منهم اسيد بن الحصين وسلمة بن اسلم فقالوا اخرجوا او لنحرقنها عليكم ونقل ابن خيزرانة في غرره قال زيد بن اسلم كنت ممن حمل الحطب مع عمر الي باب فاطمة ع حين امتنع علي واصحابه عن البيعة ان يبايعوا فقال عمر لفاطمة اخرجي من في البيت والا احرقته ومن فيه قال وفي البيت علي ع وفاطمة والحسن والحسين ع وجماعة من اصحاب النبي ص -قالت فاطمة ع تحرق علي بيتي فقال	541	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms110	true	-6725485174158987201	177	300	903	1516	1516	300	احراق بيت علي ع ومنها-------------- انه طلب هو وعمر---------- احراق بيت امير المءمنين ----ع وفيه امير المءمنين ع وفاطمة وابناهما وجماعة من بني هاشم لاجل ترك مبايعة ابي بكر ذكر الطبري في تاريخه ق-------------ال اتي عمر بن الخطاب منزل ع--------------لي فقال والله لاحرقن عليكم او لتخرجن للبيعة وذكر الواقدي ان عمر-------- جاء الي علي-- في عصابة فيهم اسيد بن الحضير وسلمة بن اسلم فقال --اخرجوا او لنحرقنها عليكم ونقل ابن خيزرانة في غرره قال زيد بن اسلم كنت ممن حمل الحطب مع عمر الي باب فاطمة-- حين امتنع علي واصحابه عن البيعة ان يبايعوا فقال عمر لفاطمة اخرجي من في البيت والا احرقته ومن فيه قال وفي البيت علي-- وفاطمة والحسن والحسين-- وجماعة من اصحاب النبي ص فقالت فاطمة-- تحرق علي ولدي فقال-	110	-7404341906286259620	565	1016.0	449	689	82.00289916992188	99	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms541	false	-5175259870021143588	269	300	1298	1436	1436	300	وقال ابن عبد ربه وهو من اعيان السنة فاما علي ع والعباس فقعد-ا في بيت فاطمة ع وقال له ابو بكر ان ابيا فقاتلهما فاقبل بقبس من نار علي ان يضرم-	541	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms111	true	-482788477034635742	5	34	28	164	1487	300	وقال ابن عبد ربه وهو من اعيان السنة فاما علي-- والعباس فقعدوا في بيت فاطمة-- وقال له ابو بكر ان ابيا فقاتلهما فاقبل بقبس من نار علي ان يضرم	111	-7404341906286259620	134	247.0	106	140	95.71428680419922	26	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms542	false	5055245625550636515	0	107	0	530	1483	300	عليهما الدار فلق-ته فاطمة ع فقالت يا ابن الخطاب اجءت لتحرق دارنا قال نعم و---------------نحوه روي كثير من محدثي العامة------------ فلينظر العاقل من نفسه هل يجوز له تقليد مثل هءلاء ان كان هذا نقلهم صحيحا وانهم قصدوا بيت النبي ص لاحراق اولاده علي ش--ء لا يجوز فيه الانتقام ولا تحل بسببه هذه العقوبة مع مشاهدتهم تعظيم النبي ص لهم وكان ذات يوم يخطب فعثر الحسن ع وهو طفل صغير فنزل من منبره وقطع الخطبة وحمله علي كتفه واصعده المنبر ثم اكمل الخطبة وبال الحسين يوما في حجره وهو صغير فزعقوا به فقال لا تزعقوا علي ولدي----- مع ان جماعة لم يبايعوا فهلا امر ابو بكر بقتلهم دفن	542	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms111	true	-482788477034635742	34	140	164	692	1487	300	عليهما الدار فلقيته فاطمة --فقالت يا ابن الخطاب اجءت لتحرق دارنا قال نعم نهج الحق ص 272و نحوه روي مصنف كتاب المحاسن وانفاس الجواهر فلينظر العاقل من نفسه هل يجوز له تقليد مثل هءلاء ان كان هذا نقلهم صحيحا وانهم قصدوا بيت النبي ص ل-حراق اولاده علي شي ء لا يجوز في-----------------------ه هذه العقوبة مع مشاهدتهم تعظيم النبي ص لهم وكان ذات يوم يخطب فعبر الحسن --وهو طفل صغير فنزل من منبره وقطع الخطبة وحمله علي كتفه واصعده المنبر ثم اكمل الخطبة وبال الحسين يوما في حجره وهو صغير فزعقوا به فقال لا ترزموا ع-ي ولدي بوله مع ان جماعة لم يبايعوا فهلا ام--------ر بقتلهم نهج	111	-7404341906286259620	467	838.0	370	565	82.65486907958984	85	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms544	false	-3829928967471113296	153	216	732	1046	1470	300	النبي ص-------- في حال مرضه دواة وكتفا ليكتب فيه كتابا لا يختلفون بعده واراد ان ينص حال موته علي ابن عمه علي بن ابي طالب ع فمنعهم عمر وقال ان نبيكم---- ليهجر---------------- فوقعت الغوغاء وضجر النبي ص فق--------------ال اهله لا ينبعي عند النبي ص هذه الغوغاء فاختلفوا فقال بعضهم احضروا ما طلب وقال اخرون------------- ابعدوا و---------------------------------------هل يجوز مواجهة العامي بهذا------ فكيف -سيد المرسلين	544	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms111	true	-482788477034635742	199	281	984	1389	1487	300	النبي ص لما طلب في حال مرضه دواة وكتفا ليكتب فيه كتابا لا يختلفون بعده واراد ان ينص حال موته علي --------علي بن ابي طالب ع فمنعهم عمر وقال ان رسول الله ليهجر حسبنا كتاب الله فوقعت الغوغاء وضجر النبي ص نهج الحق ص 274فقال اهله لا ينبغي عند النبي-- هذه الغوغاء فاختلفوا فقال بعضهم احضروا ما طلب ومنع اخرون فقال النبي ص ابعدوا هذا الكلام في صحيح مسلم نهج الحق ص 275و هل يجوز مواجهة العامي بهذا السفه فكيف بسيد المرسلين	111	-7404341906286259620	292	487.0	232	415	70.36144256591797	53	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms545	false	1978133583931045309	50	300	258	1549	1549	300	وقصد بيت النبوة وذرية الرسول ص بالاحراق والحال فرض الله علي الجميع مودتهم واكد النبي ص عدة مرات موالاتهم واوجب محبتهم وجعل الحسن والحسين وداءع الامة فقال النبي ص اللهم هذان وديعتي عند امتي فكيف قصد احراقهم بالنار وكيف تجد ايجابه لشء علي جميع الخلق من غير ان يوجبه الله او نبيه ص او يامران به اتري عمر كان اعلم من الله ونبيه بمصالح العباد او كان---------- في نصب ابي بكر اماما --------------او فوضت الامة باسرها اليه ذلك وحكموه علي انفسهم فليرجع العاقل المنصف من نفسه وينظر هل يستجيز لنفسه المصير الي هذه الاعتقادات الرديءة والكفريات الخبيثة مع ان النبي ك--ان اشرف الانبياء-- وشريعته اتم الشراءع الالهية وقنع من اليهود بالجزية ولم يوجب------ متابعته قهرا واجبارا وكذا من النصاري والمجوس ولم يعاقبهم بالاحراق فكيف استجاز هءلاء الصحابة لانفسهم قصد بيت النبوة بذلك مع ان مسالة الامامة عندهم ليست من اصول العقاءد ولا من اركان الدين بل هي مما يتعلق بمصالح العباد في امور الدنيا فكيف يعاقب من يمتنع من الدخول فيها وهلا قصدوا بيوت الانصار وغيرهم مثل سلمان وابي ذر والمقداد واكابر الصحابة لما امتنعوا من البيعة واسامة بن زيد لم يبايع الي ان مات وقال ان رسول الله ص امرني عليكم فمن امرك علي يا ابا بكر انكار عمر موت النبي-- ومنها انه قد بلغ من قلة المعرفة انه لم يعلم ان الموت يجوز علي النبي ص بل انكر ذلك لما قالوا مات رسول الله ص فقال والله ما مات محمد ص حتي يقطع ايدي رجال وارجلهم فقال له ابو بكر اما سمعت قول الله تعالي انك ميت وانهم-	545	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms112	true	-1044403015457187845	0	245	0	1241	1501	300	وقصد بيت النبوة وذرية الرسول ص الذين---------- فرض الله----------- مودتهم واكد النبي ص عدة مرار موالاتهم واوجب محبتهم وجعل الحسن والحسين وداءع الامة فقال --------اللهم هذان وديعتي عند امتي بالاحراق-------- بالنار وكيف يحل ايجاب شي ء علي جميع الخلق من غير ان يوجبه الله او نبيه ص او يامران به اتري عمر كان اع--------لم منهما بمصالح العباد وكان قد استناباه في نصب ابي بكر اماما نهج الحق ص 276او فوضت الامة باسرها اليه ذلك وحكموه علي انفسهم فليرجع الع--ل المنصف من نفسه وينظر هل يستجيز لنفسه المصير الي هذه الاعتقادات الردي-------------------ة مع ان النبي ص كان اشرف الانبياء ع وشريعته اتم الشراءع-------- وقنع من اليهود بالجزية ولم يوجب عليهم متابعته قهرا واجبارا وكذا من النصاري والمجوس ولم يعاقبهم بالاحراق فكيف استجاز هءلاء الصحابة-------- قصد اهل البيت- بذلك مع ان مسالة الامامة عندهم ليست من اصول العقاءد ولا من اركان الدين بل هي مما يتعلق بمصالح العباد في امور الدنيا فكيف يعاقب من يمتنع من الدخول فيها وهلا قصدوا بيوت الانصار وغيرهم مثل سلمان وابي ذر والمقداد واكابر الصحابة لما امتنعوا من البيعة واسامة بن زيد لم يبايع الي ان مات وقال ان رسول الله ص امرني عليكم فمن امرك علي يا ابا بكر انكا----ر موت النبي ص ومنها انه قد بلغ من قلة المعرفة انه لم يعلم ان الموت يجوز علي النبي ص بل انكر ذلك لما قالوا مات رسول الله ص فقال والله ما مات محمد ص حتي يقطع ايدي رجال وارجلهم فقال له ابو بكر اما سمعت قول الله تعالي انك ميت وانهم	112	-7404341906286259620	1165	2189.0	932	1328	87.72590637207031	217	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms546	false	5686769097937177061	0	45	0	215	1392	300	ميتون وقوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او --------------قتل انقلبت------------م فقال ايقنت بوفاته----- وكاني لم اسمع هذه الاية ----------------------ومن هذه حاله كيف يجوز ان يكون اماما واجب الطاعة علي جميع الخلق لو لا علي لهلك عمر ومنها انه	546	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms112	true	-1044403015457187845	245	300	1241	1501	1501	300	ميتون وقوله------ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او نهج الحق ص 277قتل انقلبتم علي اعقابكم فقال ايقنت بوفاته الان وكاني لم اسمع هذه الاية ومن لم يسمع هذه الاية ومن هذه حاله كيف يجوز ان يكون اماما واجب الطا-ة علي جميع الخلق لو لا علي لهلك عمر ومنها انه-	112	-7404341906286259620	207	369.0	164	268	77.23880767822266	39	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms544	false	-3829928967471113296	23	68	105	311	1470	300	برجمها فق---------ال له علي ع---------- ان كان لك عليها سبيل فليس لك عل------ي حملها سبيل فامسك فقال---- لو لا علي لهلك عمر واتي بامراة مجنونة زنت فامر برجمها فقال علي ع ان------------------ القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق فامسك وقال لو لا علي لهلك عمر	544	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms113	true	4397500150863921629	1	50	4	231	1516	300	برجم امراة حامل فقال له امير المءمنين ع ان كان لك عليها سبيل فليس لك علي ما في بطنها سبيل------ فقال عمر لو لا علي لهلك عمر ومنها انه --------------امر برجم مجنونة فنبهه امير المءمنين ع وقال القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق ف------قال لو لا علي لهلك عمر	113	-7404341906286259620	148	214.0	113	253	58.498023986816406	27	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms546	false	5686769097937177061	45	113	215	538	1392	300	امر برجم امراة حامل فقال له امير المءمنين ع ان كان لك عليها سبيل فليس لك علي ما في بطنها سبيل فقال---- لو لا علي لهلك عمر ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب الصلاة ص 358 ج 1 ومنها---- امر برجم مجنونة فنبهه امير المءمنين ع وقال القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق فقال لو لا علي لهلك عمر وهذا يدل علي قلة معرفته وعدم تنبهه لظواهر الشريعة	546	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms113	true	4397500150863921629	0	59	0	281	1516	300	امر برجم امراة حامل فقال له امير المءمنين ع ان كان لك عليها سبيل فليس لك علي ما في بطنها سبيل فقال عمر لو لا علي لهلك عمر-------------------------------------------------- ومنها انه امر برجم مجنونة فنبهه امير المءمنين ع وقال القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق فقال لو لا علي لهلك عمر وهذا يدل علي قلة معرفته وعدم تنبهه لظواهر الشريعة	113	-7404341906286259620	273	503.5	216	331	82.47734069824219	56	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms547	false	4127428485478865057	3	145	16	730	1493	300	-له امراة كيف تمنع-- ما احل الله لنا في----- كتابه بقوله واتيتم احداهن قنطارا ف-------قال عم----------------------------------------------------------------------------------ر كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال ومن يثبت عليه مثل الحكم الظاهر لا يصلح للامامة وقد ادعي الحاكم في المستدرك ص 94 مجلد 3 تواتر الاسانيد الصحيحة قصة دخول عمر علي جماعة بلا اذن منهم ومنها انه تسور علي قوم ووجدهم علي منكر فقالوا اخطات من جهات تجسست وقد قال الله تعالي ولا تجسسوا ودخلت الدار من غير الباب والله تعالي يقول -ليس البر بان --------------تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابه--------------------------------------------------------------------------ا ولم تسلم وقد قال الله تعالي وتسلموا علي اهلها فلحقه الخجل اجاب قاضي القضاة بان له ان يجتهد في ازالة المنكر ولحقه الخجل لانه لم يصادف الامر علي ما قيل له وهذا خطا لانه لا يجوز للرجل ان يجتهد في محرم ومخالفة الكتاب والسنة خصوصا مع	547	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms113	true	4397500150863921629	157	300	787	1516	1516	300	الم---راة كيف تمنعنا ما احل الله لنا في محكم كتابه واما التواضع فانه لو كان الامر كما قال عمر لاقتضي اظهار القبيح وتصويب الخطا ولو كان العذر صحيحا لكان هو المصيب والمراة مخطء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قصة تسور عمر علي جماعة------------- ومنها انه تسور علي قوم ووجدهم علي منكر فقالوا اخطات من جهات تجسست وقد قال الله تعالي ولا تجسسوا ودخلت الدار من غير الباب والله تعالي يقول وليس البر بان نهج الحق ص 279تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها ودخلت بغير اذن وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا ولم تسلم وقد قال الله تعالي وتسلموا علي اهلها فلحقه الخجل اجاب قاضي القضاة بان له ان يجتهد في ازالة المنكر ولحقه الخجل لانه لم يصادف الامر علي ما قيل له وهذا خطا لانه لا يجوز للرجل ان يجتهد في محرم ومخالفة الكتاب والسنة خصوصا مع-	113	-7404341906286259620	513	822.5	409	900	57.0	95	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms547	false	4127428485478865057	259	300	1291	1493	1493	300	انه عطل حد الله تعالي في المغيرة بن شعبة لما شهد عليه بالزنا- ولقن عمر الشاهد الرابع الامتناع من الشهادة وقال له اري وجه رجل لا يفضح الله به رجلا من المسلمين فلخلخ في شهادته اتباعا لهواه فلما فعل ذلك عاد-	547	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms114	true	4345701584422306550	87	126	434	627	1491	300	انه عطل حد الله------ في المغيرة بن شعبة لما شهد عليه -الزناء ولقن---- الشاهد الرابع الامتناع من الشهادة وقال له اري وجه رجل لا يفضح الله به رجلا من المسلمين فلجلج في شهادته اتباعا لهواه فلما فعل ذلك عاد	114	-7404341906286259620	189	347.0	151	204	92.64705657958984	35	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms548	false	-9222469927026222218	0	86	0	429	1515	300	الي الشهود فحدهم وفضحهم فتجنب ان يفضح المغيرة وهو واحد قد فعل المنكر ووجب عليه الحد وفضح ثلاثة مع تعطيله حكم الله ووضعه الحد في غير موضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم عمر متعة النساء ومتعة الحج ومنها انه قال متعتان كانتا علي عهد رسول----- ص انا انهي------ واعاقب عليهما وهذا يقدح في عدالته حيث حرم ما اباحه الله تعالي وكيف يسوغ له ان يشرع الاحكام وينسخها ويجعل اتباعه اولي من اتباع الرسول-- الذي لا ينطق عن الهوي فان حكم هاتين المتعتين ان كان من عند الرسول ص لا من	548	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms114	true	4345701584422306550	126	300	627	1491	1491	300	الي الشهود فحدهم وفضحهم فتجنب ان يفضح المغيرة وهو واحد قد فعل المنكر ووجب عليه الحد وفضح ثلاثة مع تعطيله حكم الله ووضعه الحد في غير موضعه اجاب قاضي القضاة بانه اراد صرف الحد عنه واحتال في دفعه قال السيد المرتضي كيف يجوز ان يحتال في صرف الحد عن واحد ويوقع ثلاثة فيه وفي الفضيحة مع ان عمر كان كلما راي المغيرة يقول قد خفت ان يرميني الله بحجارة من السماء مفارقات عمر في الاحكام ومنها انه كان يتلون في الاحكام حتي روي انه قضي في الجد نهج الحق ص 281بسبعين قضية وروي ماءة قضية وانه كان يفضل في الغنيمة والعطاء وقد سوي الله بين الجميع وانه قال في الاحكام من جهة الراي والحدس والظن تحريم عمر متعة النس-----------اء ومنها انه قال متعتان كانتا علي عهد رسول الله ص انا انهي عنهما واعاقب عليهما وهذا يقدح في عدالته حيث حرم ما اباحه الله تعالي وكيف يسوغ له ان يشرع الاحكام وينسخها ويجعل اتباعه اولي من اتباع الرسول ص الذي لا ينطق عن الهوي فان حكم هاتين المتعتين ان كان من عند الرسول-- لا من-	114	-7404341906286259620	413	778.5	331	878	47.03872299194336	80	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms548	false	-9222469927026222218	86	271	429	1359	1515	300	قبل الله لزم تجويز كون كل الاحكام كذلك نعوذ بالله تعالي وان كان من عند الله فكيف يحكم بخلافة --------------اجاب قاضي القضاة بانه قال ذلك كراهة للمتعة وايضا يجوز ان يكون ذلك برواية عن النبي ص واعترضه المرتضي علم الهدي بانه اضاف النهي الي نفسه وقال كانت -علي عهد رسول الله ص وهو يدل علي انه كانا في جميع زمانه حتي مات عليهما ولو كان النهي من الرسول كا--ن ابلغ في الانتهاء فلم لم يفعل ذلك علي سبيل الرواية وقد روي عن ابنه عبد الله اباحتها فقيل له ان اباك يحرمها فقال انما ذلك عن راي راه وقد روي السنة في الجمع بين الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا مع رسول الله-- فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما ي---------شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله واياكم ونكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وهذا نص في مخالفة كتاب الله والشريعة المحمدية لانا لو فرضنا تحريمها لكان فاعلها علي شبهة والنبي ص قال ادرءوا الحدود بالشبهات فهذه رواياتهم الصحيحة عندهم تدل علي ما دلت عليه فلينظر العاقل وليخف الجاهل	548	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms115	true	2004159796956851922	0	187	0	934	1462	300	قبل الله لزم تجويز كون كل الاحكام كذلك نعوذ بالله ------وان كان من عند الله فكيف يحكم بخلافه نهج الحق ص 282اجاب قاضي القضاة بانه قال ذلك كراهة للمتعة وايضا يجوز ان يكون ذلك برواية عن النبي ص واعترضه المرتض----------ي بانه اضاف النهي الي نفسه وقال كانتا علي عهد رسول الله-- وهو يدل علي انه كان- في جميع زمانه حتي مات عليه-ا ولو كان النهي من الرسول ص كان ابلغ في الانتهاء فلم يقل ذ----لك علي سبيل الرواية وقد روي عن ابنه عبد الله اباحتها فقيل له ان اباك يحرمها فقال انما ذلك عن راي راه وقد روي السنة في الجمع بين الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا مع رسول الله ص فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما يشاء بما يشاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله واياكم ونكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وهذا نص في مخالفة كتاب الله والشريعة المحمدية لانا لو فرضنا تحريمها لكان فاعلها علي شبهة والنبي ص قال ادرءوا الحدود بالشبهات فهذه رواياتهم الصحيحة عندهم تدل علي ما دلت عليه فلينظر العاقل وليخف الجاهل	115	-7404341906286259620	897	1734.0	719	958	93.632568359375	168	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms552	false	-6154745815932406919	133	197	630	955	1468	300	وصفه بالضعف ثم ------قال ان اجتمع امير المءمنين علي بن ابي طالب ع وعثمان فالامر ما قالاه وان صاروا ثلاثة ثل-اثة فالقول للذين فيهم عبد الرحمن------------ لعلمه بعدم الاجتماع من علي وعثمان وعلمه ب-----------------------------------------ان عبد الرحمن لا------------ يعدل بها عن عثمان ---ابن عمه ثم ا--مر بضرب اعناقهم ان تاخروا عن البيعة ثلا---ثة ايام وا----مر بقتل من -خالف الاربعة منهم او الذين---- فيهم عبد الرحمن	552	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms116	true	-6828159591609979679	131	200	638	990	1462	300	وصفه بالضعف والقصور وقال ان اجتمع علي وعث----------------------------مان فالقول ما قالاه وان صاروا ثلاثة وثلاثة فالقول للذين فيهم عبد الرحمن بن عوف وذلك لعل----------------------------------مه بان نهج الحق ص 286عليا وعثمان لا يجتمعان وان عبد الرحمن بن عوف لا يكاد يعدل بالامر عن ختنه وابن عمه وانه امر بضرب اعناقهم ان تاخروا عن البيعة فوق ثلثة ايام وانه امر بقتل من يخالف الاربعة منهم او الذين ليس فيهم عبد الرحمن	116	-7404341906286259620	230	369.5	183	414	55.55555725097656	34	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms558	false	1505128873892246060	39	98	201	482	1484	300	عن عثمان انه---- ولي امر المسلمين من لا يصلح لذلك ولا يءتمن عليه وظهر منه الفسق والفساد ومن لا علم له البتة------------------------------------------------- وقد كان عمر حذره من ذلك فاستعمل الوليد بن عقبة حتي ظهر منه شرب الخمر وفيه نزل قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون المءمن علي ابن ابي طالب ع والفاسق الوليد بن عقبة	558	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms118	true	-5121861612950809155	236	300	1230	1548	1548	300	عن عثمان منها ان ولي امر المسلمين من لا يصلح لذلك ولا يءتمن عليه وظهر منه الفسق والفساد ومن لا علم له البتة مراعاة لحرمة القرابة وعدولا عن مراعاة حرمة الدين وقد كان عمر حذره من ذلك فاستعمل الوليد بن عقبة حتي ظهر منه شرب الخمر وفيه نزل قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون المءمن علي ---------------والفاسق الوليد بن عقبة-	118	-7404341906286259620	264	497.0	210	334	79.04191589355469	52	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms558	false	1505128873892246060	98	238	482	1186	1484	300	علي ما قاله المفسرون وفيه نزل ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وكان الوليد يصلي حال امارته وهو سكران حتي تكلم-------------- فيها والتفت الي من خلفه وقال ازيدكم في الصلاة فقالوا لا قد قضينا صلاتنا واستعمل سعيد بن العاص علي الكوفة وظهرت منه اشياء منكرة وقال انما هي ب----ستان لقريش تاخذ منه ما ش-ءت وتترك منه ما ش-ءت حتي قالوا له اتجعل ما افاء الله علينا بستانا لك ولقومك وافضي الامر الي ان منعوه من دخولها وتكلموا فيه وفي عثمان كلاما ظاهرا حتي كادوا يخلعون عثمان فاضطر-- حينءذ الي اجابتهم وعزله قهرا لا باختيار عثمان وولي عبد الله بن -------ابي سرح مصرا وتكلم فيه اهل مصر فصرفه عنهم بمحمد بن ابي بكر ثم كاتبه بان يستمر علي الولاية فابطن خلاف ما اظهر فامر- بقتل محمد بن ابي بكر وغيره ممن يرد عليه فلما ظفر محمد بذلك الكتاب كان سبب حصره وقتله	558	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms119	true	-650436809936500232	0	144	0	725	1468	300	علي ما قاله المفسرون وفيه نزل ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وكان------- يصلي حال امارته وهو سكران حتي نهج الحق ص 291تكلم فيها والتفت الي من خلفه وقال ازيدكم في الصلاة فقالوا لا قد قضينا صلاتنا واس-عمل سعيد بن العاص علي الكوفة وظهرت منه اشياء منكرة وقال انما السواد بستان لقريش تاخذ منه ما شاءت وتترك منه ما شاءت حتي قالوا له اتجعل ما افاء الله علينا بستانا لك ولقومك وافضي الامر الي ان منعوه من دخولها وتكلموا فيه وفي عثمان كلاما ظاهرا حتي كادوا يخلعون عثمان فاضطروا حينءذ الي اجابتهم وعزله قهرا لا باختيار عثمان وولي عبد الله بن سعد بن ابي سرح مصر- وتكلم فيه اهل مصر فصرفه عنهم بمحمد بن ابي بكر ثم كاتبه بان يستمر علي الولاية فابطن خلاف ما اظهر فامره بقتل محمد بن ابي بكر وغيره ممن يرد عليه فلما ظفر محمد بذلك الكتاب كان سبب حصره وقتله	119	-7404341906286259620	687	1324.5	549	734	93.59673309326172	129	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms559	false	4019737845167300968	7	159	34	759	1434	300	ايواءه الحكم بن العاص اقول ومنها انه رد الحكم بن الع----اص الي المدينة وهو طريد رسول الله ص كان قد طرده وابعده من المدينة وامتنع ابو بكر من رده --------------فصار عثمان----- مخالفا للسنة و-سيرة من تقدم مدعيا علي رسول الله ص عاملا بدعواه من غير بينة اجاب قاضي القضاة بانه قد نقل ان عثمان لما عوتب علي ذلك ذكر انه استاذن رسول الله ص وقد اعترضه المرتضي بان هذا قول قاضي القضاة لم يسمع من احد ولا نقل من كتاب ولا نعلم من اين نقله القاضي او في اي كتاب وجده فان الناس كلهم رووا خلافه قال الواحدي من طرق مختلفة وغيره ان الحكم بن ال----عاص لما قدم المدينة بعد الفتح اخرجه النبي ص الي الطاءف وقال لا يساكنني في بلد ابدا لانه كان يتظاهر بعداوة رسول الله ص والوقيعة ب-ه حتي بلغ به الامر الي انه كان يعيب النبي ص في مشيه فطرده النبي ص وابعده ولعنه ولم يبق احد يعرفه	559	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms119	true	-650436809936500232	144	300	725	1468	1468	300	ايواءه الحكم بن العاص----- ومنها انه رد الحكم بن ابي العاص الي المدينة وهو طريد رسول الله ص كان قد طرده وابعده عن المدينة وامتنع ابو بكر من رده نهج الحق ص 292فصار عثمان بذلك مخالفا للسنة ولسيرة من تقدم مدعيا علي رسول الله ص عاملا بدعواه من غير بينة اجاب قاضي القضاة بانه قد -قل ان عثمان لما عوتب علي ذلك ذكر انه استاذن رسول الله ص---- اعترضه المرتضي بان هذا قول قاضي القضاة لم يسمع من احد ولا نقل في كتاب ولا يعلم من اين نقله القاضي او في اي كتاب وجده فان الناس كلهم رووا خلافه قال الواقدي من طرق مختلفة وغيره ان الحكم بن ابي العاص لما قدم المدينة بعد الفتح اخرجه النبي ص الي الطاءف وقال لا يساكنني في بلد ابدا لانه كان يتظاهر بعداوة رسول الله ص والوقيعة فيه حتي بلغ به الامر الي انه كان يعيب النبي ص في مشيه فطرده النبي ص وابعده ولعنه ولم يبق احد يعرفه-	119	-7404341906286259620	705	1345.0	556	754	93.50132751464844	137	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms559	false	4019737845167300968	159	299	759	1430	1434	300	الا بانه طريد رسول الله ص فجاء عثمان الي النبي ص وكلمه فيه فابي ثم جاء الي ابي بكر وعمر في زمن ولايتهما فكلمهما فيه واغلظا عليه القول------- وقال له عمر يخرجه رسول الله ص وتامرني ان ادخله والله لو ادخل-ه لم امن من قول قاءل غير عهد رسول الله ص وكيف اخالف رسول الله ص فاياك يا ابن عفان ان تعاودني فيه بعد اليوم فكيف يحسن من القاضي هذا العذر وهلا اعتذر به عثمان عند ابي بكر وعمر وسلم من كلامهما------ وخلص من عتابهما عليه مع انه لما رده جاءه علي ع وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وعمار بن ياسر فقالوا انك ادخلت الحكم ومن معه وقد كان النبي ص اخرجهم وانا نذكرك الله والاسلام والمعاد- فان لك معادا ومنقلبا وقد ابت ذلك الولاة قبلك ولم يطمع احد ان يكلمهما فيهم وهذا ش--ء نخاف الله فيه عليك	559	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms120	true	-2040069295790330273	0	142	0	683	1462	300	الا بانه طريد رسول الله ص فجاء عثمان الي النبي ص وكلمه فيه فابي ثم جاء الي ابي بكر وعمر--- زمن ولايتهما فكلمهما فيه فاغلظا عليه القول وزبراه وقال له عمر يخرجه رسول الله ص وتامرني ان ادخله والله لو ادخلته لم امن من قول قاءل غير عهد رسول الله ص وكيف اخالف رسول الله ص فاياك يا ابن عفان ان تعاودني فيه بعد اليوم فكيف يحسن من القاضي هذا العذر وهلا اعتذر به عثمان عند ابي بكر وعمر وسلم من تهجينهما اياه وخلص من عتابهما عليه مع انه لما رده جاءه علي ع وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وعمار بن ياسر فقالوا انك ادخلت الحكم ومن معه وقد كان النبي ص اخرجهم وانا نذكرك الله والاسلام و--معادك فان لك معادا ومنقلبا وقد ابت ذلك الولاة قبلك ولم يطمع احد ان يكلمهما فيهم وهذا شي ء نخاف الله فيه عليك	120	-7404341906286259620	658	1270.0	519	688	95.63953399658203	134	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms560	false	440052651741690772	0	134	0	664	1513	300	عثمان ان قرابتهم مني ما تعلمون وقد كان رسول الله ص اخرجه لكلمة بلغته عن الحكم ولن يضركم مكانهم شيءا وفي الناس من هو شر منهم فقال امير المءمنين ع لا احد شر منه ولا منهم ثم قال هل تعلم ان عمر -قال والله ليحملن بني ابي معيط علي رقاب الناس والله لءن فعل ليقتلنه فقال عثمان ما -----------------------------------------------------------------------------------كان سيدخله وفي الناس من هو شر منه فغضب علي ع وقال والله لتاتينا بشر من هذا ان سلمت وستري يا عثمان غب ما تفعل ايثار عث----------------------------------------------مان لاهل بيته بالاموال العظيمة اقول منها انه كان يءثر اهل بيته بالاموال العظيمة التي اع-دت للمسلمين دفع الي اربعة من قريش وزوجهم ببناته اربع-ماءة الف دينار واعطي مروان ماءة الف دينار اجاب قاضي القضاة بانه ربما كان من ماله واعترضه المرتضي ره بان المنقول خلاف ذلك فقد روي الواقدي	560	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms120	true	-2040069295790330273	146	300	702	1462	1462	300	عثمان ان قرابتهم مني ما تعلمون وقد كان رسول الله ص اخرجه لكلمة بلغته عن الحكم ولن يضركم مكانهم شيءا وفي الناس من هو شر منهم فقال امير المءمنين ع لا احد شر منه ولا منهم ثم قال هل تعلم--- عمر يقول والله ليحملن بني ابي معيط علي رقاب ا-ناس والله لءن فعل ليقتلنه فقال عثمان ما كان منكم احدا يكون بينه وبينه من القرابة ما بيني وبينه وينال في المقدرة ما نلت الا كان سيدخله وفي الناس--- هو شر منه فغضب علي-- وقال والله لتاتينا بشر من هذا ان سلمت وستري يا عثمان غب ما تفعل فهلا اعتذر عند علي ومن معه بما اعتذر به القاضي عطية عثمان لاقرباءه و----------------------منها انه كان يءثر اهل بيته بالاموال العظيمة التي اعتدت للمسلمين دفع الي اربعة من قريش وزوجهم ببناته اربع ماءة الف دينار واعطي مروان ماءة الف دينار اجاب قاضي القضاة بانه ربما كان من ماله -اعترضه المرتضي--- بان المنقول خلاف ذلك فقد روي الواقدي-	120	-7404341906286259620	613	1132.0	490	796	77.01004791259766	114	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms560	false	440052651741690772	134	208	664	1045	1513	300	ان عثمان قال ان ابا بكر وعمر ------ناولا- من هذا المال ذوي ارحامهما واني ناولت منه صلة رحمي ---------------وروي الواقدي انه بعث اليه ابو موسي الاشعري بمال عظيم من البصرة فقسمه عثمان بين ولده واهله بالصحاف وروي الواقدي ايضا قال قدمت ابل من ابل البصرة فوهبها للحارث بن الحكم بن ابي العاص وولي الحكم بن ابي العاص صدقات قضاعة فبلغت ثلاثماءة الف فوهبها له وانكر الناس علي عثمان اعطاءه سعيد بن العاص ماءة الف	560	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms121	true	-5593544291564342282	0	78	0	398	1474	300	ان عثمان قال ان ابا بكر وعمر كانا يناولان من هذا المال ذوي ارحامهما واني ناولت منه صلة رحمي نهج الحق ص 294و روي الواقدي انه بعث اليه ابو موسي الاشعري بمال عظيم من البصرة فقسمه عثمان بين ولده واهله بالصحاف وروي الواقدي ايضا قال قدمت ابل من ابل البصرة فوهبها -لحارث بن الحكم بن ال----عاص وولي الحكم بن ابي العاص صدقات قضاعة فبلغت ثلاثماءة الف فوهبها له وانكر الناس علي عثمان اعطاءه سعيد بن العاص ماءة الف	121	-7404341906286259620	374	713.0	301	403	92.80397033691406	70	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms561	false	-7515784386914688480	140	300	705	1487	1487	300	ما حماه عن المسلمين من الماء والكلا ومنها ---------انه حمي الحمي عن المسلمين مع ان رسول الله ص جعلهم سواء في الماء والكلا صرف الصدقة في غير وجهها ومنها انه اعطي من بيت مال الصدقة المقاتلة وغيرهم وهذا مما لا يجوز في الدين اجاب القاضي يجوز ان يكون قد اجتهد واعترضه السيد المرتضي بان المال الذي جعل الله له جهة مخصوصة لا يجوز ان يعول به عن جهته بالاجتهاد ولو جاز لبينه الله تعالي لنبيه ص لانه اعلم بمصالح العباد ضرب عبد الله بن مس--عود ومنها انه ضرب عبد الله بن مسعود حتي كسر بعض اضلاعه وعهد عبد الله بن مسعود الي عمار ا--لا يصلي عثمان عليه وعاده عثمان في مرض الموت فقال له ما تشتكي -قال ذنوبي -قال ما- تشتهي قال رحمة ربي قال الا ادعو لك طبيبا قال الطبيب امرضني قال افلا امر لك بعطاءك قال منعتنيه وانا محتاج اليه وتعطيني- وانا مستغن عنه قال يكون لولدك قال رزقهم علي الله ق------ال استغفر لي يا ابا عبد الرحمن-	561	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms121	true	-5593544291564342282	78	238	398	1183	1474	300	ما حماه عن المسلمين وصرف الصدقة في غير وجهها ومنها انه حمي الحمي عن المسلمين مع ان رسول الله ص جعلهم سواء في الماء والكلا نهج الحق ص 295و منها ان---------ه اعطي من بيت مال الصدقة المقاتلة وغيرهم وهذا مما لا يجوز في الدين اجاب القاضي يجوز ان يكون قد اجتهد واعترضه------ المرتضي بان المال الذي جعل الله له-جهة مخصوصة لا يجوز ان يعدل به عن جهة- بالاجتهاد ولو جاز لبينه الله تعالي لنبيه ص لانه اعلم بمصالح العباد موقف عثمان مع ابن مسعود ومنها انه ضرب عبد الله بن مسعود حتي كسر بعض اضلاعه وعهد عبد الله بن مسعود الي عمار ان لا يصلي عثمان عليه وعاده عثمان في مرض الموت فقال له ما تشتكي فقال ذنوبي فقال فما تشتهي قال رحمة ربي قال---- ادعو لك طبيبا قال الطبيب امرضني قال افلا امر لك بعطاءك قال منعتنيه وانا محتاج اليه وتعطينيه وانا مستغن عنه قال يكون لولدك قال رزقهم علي الله تعالي قال استغفر لي يا ابا عبد الرحمن	121	-7404341906286259620	698	1325.5	554	806	86.60049438476562	131	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms562	false	-2975728471775798080	0	120	0	579	1453	300	قال اسال الله ان ياخذ لي منك حقي وقال ابن ابي الحديد ص 232 ج 1 الطعن السادس لعثمان انه ضرب عبد الله بن مسعود حتي كسر بعض اضلاعه وان اعظم ما جاء به عثمان في امر ابن مسعود احراقه مصحفه وساءر المصاحف كما رواه البخاري في باب جمع القران من كتاب فضاءل القران اذ لا اعظم منه في الجراة علي الله ورسوله والاستخفاف بكتاب الله العزيز ضربه بسبب دفنه لابي ذر الغفاري اقول منها انه ضرب عبد الله بن مسعود -----علي دفن ابي ذر اربعين سوطا لان ابا ذر لما مات بالربذة وليس معه الا امراته وغلامه -عهد اليهما --------------ان غسلاني وكفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمرون بكم قولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله ص	562	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms121	true	-5593544291564342282	238	300	1183	1474	1474	300	قال اسال الله ان ياخذ لي منك حقي و---------------------------------------------------------------له موقف اخر مع ------------------------------------------------ابن مسعود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها انه ضرب --------ابن مسعود ايضا علي دفن ابي ذر اربعين سوطا لان ابا ذر لما مات بالربذة وليس معه الا امراته وغلامه وعهد اليهما نهج الحق ص 296ان غسلاني وكفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمرون بكم قولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله ص-	121	-7404341906286259620	258	438.0	203	599	43.07178497314453	48	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms562	false	-2975728471775798080	120	299	579	1449	1453	300	فاعينونا علي دفنه فلما مات فعلوا ذلك واقبل ابن مسعود في ركب من العراق معتمرين فلم يرعهم الا الجنازة علي قارعة الطريق وقد كادت الابل ان تطاها فقام اليهم العبد فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله ص فاعينونا علي دفنه فقال ابن مسعود صدق رسول الله ص قال له تعيش وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو واصحابه وواروه كما ذكر ابن الاثير في كامله في حوادث سنة 32 ص 45 ج ضربه لعمار بن ياسر اقول منها انه اقدم علي عمار بن ياسر بالضرب حتي حدث به فتق وكان احد من ظاهر المتظلمين من اهل الامصار علي قتله وكان عمار يقول قتلناه كافرا وسبب قتل عثمان انه كان في بيت المال بالمدينة --------حلي وجواهر فاخذ منه عثمان وا-حلي به اهله فاظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه بالردء حتي اغضبوه فقال لناخذ- حاجتنا من هذا الف--ء وان رغمت انوف اقوام فقال امير المءمنين علي ع اذا تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه فقال عمار اشهد الله ان انفي اول راغم من ذلك فقال عثمان -علي يا ابن سمية تجتري خذوه ودخل عثمان فدعا به وضربه حتي	562	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms122	true	-7885827505507726058	0	168	0	822	1493	300	فاعينونا علي دف-ه فلما مات فعلوا ذلك واقبل ابن مسعود في ركب من العراق معتمرين فلم يرعهم الا الجنازة علي قارعة الطريق وقد كادت الابل ان تطاها فقام اليهم العبد فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله ص فاعينونا علي دفنه فقال ابن مسعود صدق رسول الله ص قال له تعيش وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو واصحابه وواروه نظرة في مواقف عثمان مع عمار و----------------------------------------------منها انه اقدم علي عمار بن ياسر بالضرب حتي حدث به فتق وكان احد من ظاهر المتظلمين من اهل الامصار علي قتله وكان----- يقول قتلناه كافرا وسبب قتله -----انه كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه حلي وجواهر فاخذ منه عثمان ما حلي به اهله فاظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه بالردي حتي اغضبوه فقال لناخذن حاجتنا من هذا الفي ء وان رغمت انوف اقوام فقال امير المءمنين---- ع اذن تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه فقال عمار اشهد الله ان انفي اول راغم من ذلك فقال عثمان اعلي يا ابن سمية تجترء خذوه ودخل عثمان فدعا به وضربه حتي	122	-7404341906286259620	778	1469.5	619	883	88.10871887207031	147	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms563	false	1662904096088633866	0	125	0	651	1511	300	عليه ثم اخرج فحمل حتي ادخل بيت ام سلمة فلم يصل الظهر والعصر والمغرب فلما افاق توضا وصلي و---------------كان المقداد وعمار وطلحة والزبير وجماعة من اصحاب رسول الله ص كتبوا كتابا عددوا فيه احداث عثمان وخوفوه واعلموه انهم مواثبوه ان لم يقلع فجاء عمار-- فقرا منه صدرا وقال اعلي تقدم من بينهم ثم امر غلمانه فمدوا يديه ورجليه ثم ضربه عثمان علي مذاكيره فاصابه فتق وكان ضعيفا كبيرا فاغمي عليه وكان عمار يقول ثلاثة يشهدون علي عثمان بالكفر وانا الرابع ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وقيل لزيد بن ارقم باي ش--ء اكفرتم عثمان فقال بثلاث جعل المال دولة بين الاغنياء وجعل المهاجرين من اصحاب رسول الله ص بمنزلة من حارب الله ورسوله وعمل بغير كتاب الله وكان حذيفة يقول ما في	563	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms122	true	-7885827505507726058	169	300	826	1493	1493	300	علي -ثم اخرج فحمل حتي ادخل بيت ام سلمة فلم يصل الظهر والعصر والمغرب فلما افاق توضا وصلي نهج الحق ص 297و كان المقداد وعمار وطلحة والزبير وجماعة من اصحاب رسول الله ص كتبوا كتابا عددوا فيه احداث عثمان وخوفوه واعلموه انهم مواثبوه ان لم يقلع فجاء عمار ه فقرا منه صدرا وقال اعلي تقدم من بينهم ثم امر غلمانه فمدوا يديه ورجليه ثم ضربه عثمان علي مذاكيره فاصابه فتق وكان ضعيفا كبيرا فغش-ي عليه وكان عمار يقول ثلاثة يشهدون علي عثمان بالكفر وانا الرابع ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وقيل لزيد بن ارقم باي شي ء اكفرتم عثمان فقال بثلاث جعل المال دولة بين الاغنياء وجعل المهاجرين من اصحاب رسول الله ص بمنزلة من حارب الله ورسوله وعمل بغير كتاب الله وكان حذيفة يقول ما في-	122	-7404341906286259620	644	1252.0	521	670	96.11940002441406	122	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms563	false	1662904096088633866	125	215	651	1092	1511	300	عثمان بحمد الله اشك لكني اشك في قاتله لا ادري اكان القاتل كافرا او مءمنا خلص اليه النية حتي قتله هو افضل المءمنين ايمانا مع ان النبي ص كان يقول عمار جلدة ما بين العين والانف وقال ما لهم ولعمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار و----من عادي عمار- عاداه الله ومن ابغض عمار -ابغضه الله واي ذنب واي عقاءد الامامية 4 كلام غليظ رفع منه استوجب به --------------هذا الفعل وقد كان الواجب اقلاع عثمان عما كان يءخذ عليه فيه او يعتذر بما يزيل --شبهه ما انكر الناس علي عثمان	563	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms123	true	604552101291586849	0	91	0	441	1505	300	عثمان بحمد الله اشك لكني اشك في قاتله لا ادري اكان ق---تل كافرا او مءمن- خلص اليه النية حتي قتله--- افضل المءمنين ايمانا مع ان النبي ص كان يقول عمار جلدة ما بين العين والانف وقال ما لهم ولعمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار وقال من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله واي ذنب صدر من عمار واي----- كلام غليظ وقع منه استوجب به نهج الحق ص 298هذا الفعل وقد كان الواجب اقلاع عثمان عما كان يءخذ عليه فيه او يعتذر بما يزيل الشبهة عنه نف----------ي عثمان	123	-7404341906286259620	395	708.0	312	463	85.31317138671875	73	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms564	false	4866488239361334802	56	260	278	1308	1485	300	ابي ذر اقول من-------ها انه -قدم علي ابي ذر رحمه الله تعالي مع تقدمه في الاسلام حتي ضربه ونفاه الي الربذة اجاب قاضي القضاة باحتمال انه اختار لنفسه ذلك ورده علم الهدي السيد المرتضي بان ال-تواتر من الاخبار خلاف ذلك لان المشهور انه نفاه اولا الي الشام فلما اشتكي معاوية منه استقدمه الي المدينة ثم نفاه----- الي الربذة وروي ان عثمان قال يوما ايجوز للامام ان ياخذ من المال ف--------------قال كعب الاحبار لا باس بذلك فقال له ابو ذر يا ابن اليهودية اتعلمنا ديننا فقال عثمان قد كثر اذاك لي يا ------صحابي الحق بالشام فاخرجه اليها فكان ابو ذر ينكر علي معاو--------------ية اشياء يفعلها فبعث اليه معاوية -ثلاثماءة دينار فردها عليه وكان ابو ذر يقول والله لقد حدثت اعمال ما اعرفها والله ما هي في كتاب الله ولا سنة نبيه والله اني لاري حقا يطفي وباطلا يحيي وصادقا مكذبا واثرة بغير تقي وصالحا مستاثرا عليه فقال حبيب بن مسلمة الفهري لمعاوية ان ابا ذر لمفسد عليكم الشام فتدارك اهله ان كان لك فيه حاجة فكتب معاوية الي عثمان فيه فكتب عثمان الي معاوية اما بعد فاحمله ا-----لي علي اغلظ مركب واوعره فوجهه مع من سار به ليلا ونهارا وحمله علي بعير ليس عليه---- قتب حتي قدم المدينة وقد سقط لحم فخذيه من الجهد فبعث	564	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms123	true	604552101291586849	91	300	441	1505	1505	300	ابا ذر الي الربذة ومنها انه اقدم علي ابي ذر رحمة الله تعالي مع تقدمه في الاسلام حتي ضربه ونفاه الي الربذة اجاب قاضي القضاة باحتمال انه اختار لنفسه ذلك اعترضه-------------- المرتضي بان المتواتر من الاخبار خلاف ذلك لان المشهور انه نفاه اولا الي الشام فلما اشتكي معاوية منه استقدمه الي المدينة ثم نفاه منها الي رب--ذة وروي ان عثمان قال يوما ايجوز للامام ان ياخذ من المال فاذا ايسر قضي فقال كعب الاحبار لا باس بذلك فقال--- ابو ذر يا ابن اليهودية اتعلمنا ديننا فقال عثمان قد كثر اذاك لي وتولعك باصحابي الحق بالشام فاخرجه اليها فكان ابو ذر ينكر علي نهج الحق ص 299معاوية اشياء يفعلها فبعث اليه معاوية بثلاثماءة دينار فردها عليه وكان ابو ذر يقول والله---- حدثت اعمال ما اعرفها والله ما هي في كتاب الله ولا سنة نبيه والله اني لاري حقا يطفي وباطلا يحيا وصادقا مكذبا واثرة بغير تقي وصالحا مستاثرا عليه فقال حبيب بن مسلمة الفهري لمعاوية ان ابا ذر لمفسد عليكم الشام فتدارك اهله ان كان لك فيه حاجة فكتب معاوية الي عثمان فيه فكتب عثمان الي معاوية اما بعد فاحمل جندبا الي علي اغلظ مركب واوعره فوجهه مع من سار به ليلا ونهارا وحمله علي بعير ليس عليه الا قتب حتي قدم المدينة وقد سقط لحم فخذيه من الجهد فبعث-	123	-7404341906286259620	979	1856.5	784	1088	89.98162078857422	181	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms564	false	4866488239361334802	260	300	1308	1485	1485	300	اليه عثمان وقال له الحق باية ارض شءت فقال ابو ذر بمكة قال لا قال بيت المقدس قال لا قال باحد المصرين قال لا ولكن--- الي الربذة فلم يزل بها حتي مات وروي الواقدي ان ابا ذر لما دخل علي-	564	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms124	true	1906059719759758647	0	41	0	178	1435	300	اليه عثمان وقال له الحق باي- ارض شءت فقال ابو ذر بمكة قال لا قال بيت المقدس قال لا قال باحد المصرين قال لا ولكن سر الي --ربذة فلم يزل بها حتي مات وروي الواقدي ان ابا ذر لما دخل علي	124	-7404341906286259620	174	326.5	135	181	96.13259887695312	38	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms565	false	3267517285226272963	0	254	0	1227	1482	300	عثمان قال له لا انعم الله بك عينا يا جنيدب فقال ابو ذر انا جنيدب وسماني رسول الله ص عبد الله فاخذ-ت اسم رسول الله ص الذي سماني به علي اسمي فقال ------انت الذي تزعم انا نقول ان يد الله مغلولة وان الله فقير ونحن --اغنياء فقال ابو ذر لو كنتم لا تزعمون لانفقتم مال الله في عباد الله ولكني اشهد لسمعت رسول الله ص يقول اذا بلغ بنو ابي --عاص ثلاثين رجلا جعلوا مال الله دولا وعباده خولا و---------------دين الله دخلا فقال للجماعة هل سمعتم هذا من رسول الله فقال علي والحاضرون سمعنا رسول الله ص يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر فنفاه الي الربذة وروي الواقدي ان ابا الاسود الدءلي قال كنت احب لقاء ابي ذر لاساله عن سبب خروجه فنزلت الربذة فقلت له الا تخبرني خرجت من المدينة طاءعا ام اخرجت منها فقال كنت في ثغر من ثغور المسلمين اغني عنهم فاخرجت الي المدينة فقلت اصحابي ودار هجرتي فاخرجت منها الي ما تري ثم قال بينما انا ذات ليلة ناءم في المسجد اذ مر بي رسول الله ص فضربني برجله وقال لا اراك ناءما في المسجد فقلت بابي انت وامي غلب-ني النعاس فنمت فيه فقال ص كيف تصنع اذا اخرجوك منه قلت اذا الحق بالشام فانها ارض مقدسة وارض بقية الاسلام وارض الجهاد فقال ما ذا تصنع اذا اخرجوك منها ق--------------------------------------------لت اخذ سيفي فاضرب به فقال رسول الله ص الا ادلك علي خير من ذلك انسق معهم حيث ساقوك وتسمع وتطيع فسمعت واطعت وانا اسمع واطيع والله ليقتلني عث----مان وهو اثم في جنبي	565	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms124	true	1906059719759758647	41	300	178	1435	1435	300	عثمان قال له لا انعم الله بك عينا يا جنيدب فقال ابو ذر انا جنيدب وسماني رسول الله ص عبد الله فاخترت اسم رسول الله ص الذي سماني به علي اسمي فقال عثمان انت الذي تزعم انا نقول ان يد الله مغلولة وان الله فقير ونحن الاغنياء فقال ابو ذر لو كنتم لا تزعمون لانفقتم مال الله في عباد----ه ولكني اشهد لسمعت رسول الله ص يقول اذا بلغ بنو ابي العاص ثلاثين رجلا جعلوا مال الله دولا وعباده خولا نهج الحق ص 300و دين الله دخلا فقال-------- هل سمعتم---- من رسول الله فقال علي والحاضرون سمعنا رسول الله-ص يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر فنفاه الي ر--بذة وروي الواقدي ان ابا الاسود الدءلي قال كنت احب لقاء ابي ذر لاساله عن سبب خروجه فنزلت الربذة فقلت له الا تخبرني خرجت من المدينة طاءعا ام اخرجت----- فقال كنت في ثغر من ثغور المسلمين اغني عنهم فاخرجت الي المدينة فقلت اصحابي ودار هجرتي فاخرجت منها الي ما تري ثم قال بين-ا انا ذات ليلة ناءم في المسجد اذ مر بي رسول الله ص فضربني برجله وقال لا اراك ناءما في المسجد -قلت بابي انت وامي غلبتني عيني-- فنمت فيه فقال-- كيف تصنع اذا اخرجوك منه قلت اذن الحق بالشام فانها ارض مقدسة وارض بقية الاسلام وارض الجهاد فقال --كيف تصنع اذا اخرجوك منها قلت ارجع الي المسجد فقال كيف اذا اخرجوك منه قلت اخذ سيفي فاضر--به فقال ----------ص الا ادلك علي خير من ذلك انسق معهم حيث ساقوك وتسمع وتطيع فسمعت واطعت وانا اسمع واطيع والله ليقتلن الله عثمان وهو اثم في جنبي-	124	-7404341906286259620	1168	2198.5	926	1302	89.70813751220703	223	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms566	false	-4400441151880455094	35	300	151	1454	1454	300	تعطيل عثمان -لحد ----ابن عمر اقول مما انكر الناس علي عثمان انه عطل الو-----اجب علي عب-د الله بن عمر بن الخطاب حيث قتل الهرمزان مسلما فلم يقده به وكان امير المءمنين علي بن ابي طالب ع يطلبه لذلك قال القاضي ان للامام ان يعفو ولم يثبت ان امير المءمنين ع كان يطلبه ليقتله بل ليضع من قدره اجاب المرتضي ره بانه ليس له ان يعفو وله جماعة من فارس لم يقدموا خوفا وكان الواجب ان يءمنهم عثمان حتي يقدموا ويطلبوا بدمه ثم لو لم يكن له ولي لم يكن لعثمان العفو اما اولا فلانه قتل في ايام عمر وكان هو ولي الدم علي قولكم وقد اوصي---- بان يقتل عبيد الله بن عمر ان لم تقم البينة العادلة علي الهرمزان والمدار انهما امرا ابا لءلءة غلام المغيرة بن شعبة بقتله وكانت وصية ا-لي اهل الشوري فلما مات عمر طلب المسلمون قتل عبيد الله كما اوصي عمر فدافع وعللهم وحمله الي الكوفة واقطعه بها دارا وارضا فنقم المسلمون منه ذلك واكثروا الكلام فيه واما ثانيا فلانه حق لجميع المسلمين فلا يكون للامام العفو عنه وامير المءمنين ع انما طلبه ليقتله لانه مر عليه يوما فقال له امير المءمنين ع اما والله لان ظفرت بك يوما من الدهر لاضربن عنقك فلهذا خرج مع معاوية ولا يخفي ان طلب امير المءمنين لقتل عبيد الله بن عمر ظاهر في الطعن بعثمان وعفوه وكفي به صحة علي من غدر عثمان فان الحق مع علي يدور معه حيث دار كما انه حجة علي كذب ما رواه الثري من عفو ابن الهرمزان اشتراك الصحابة في قتله اقول منها ان الصحابة تبرعوا منه فانهم تركوه بعد قتله ثلاثة ايام لم يدفنوه ولا انكروا علي-	566	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms125	true	-37114172431688589	12	226	64	1146	1517	300	تعطيل عثمان الحد علي ابن عمر ومنها ------------------------انه عطل الحد الواجب علي عبيد الله بن عمر بن الخطاب حيث قتل الهرمزان مسلما فلم يقده به وكان امير المءمنين---------------- ع يطلبه لذلك قال القاضي ان للامام ان يعفو ولم يثبت ان امير المءمنين ع كان يطلبه ليقتله بل ليضع من قدره اجاب المرتضي--- بانه ليس له ان يعفو وله جماعة من فارس لم يقدموا خوفا وكان الواجب ان يءمنهم عثمان حتي يقدموا ويطلبوا بدمه ثم لو لم يكن له ولي لم يكن لعثمان العفو اما اولا فلانه قتل في ايام عمر وكان هو ولي الد----------م وقد اوصي عمر بان يقتل عبيد الله -------ان لم تقم البينة العادلة علي الهرمزان وجفينة- انهما امرا ابا لءلءة غلام المغيرة بن شعبة بقتله وكانت وصيته الي اهل الشوري فلما مات عمر طلب المسلمون قتل عبيد الله كما اوصي عمر فدافع وعللهم وحمله الي الكوفة واقطعه بها دارا وارضا فنقم المسلمون منه ذلك واكثروا الكلام فيه واما ثانيا فلانه حق لجميع المسلمين فلا يكون للامام العفو عنه وامير المءمنين ع انما طلبه ليقتله لانه مر عليه يوما فقال له امير المءمنين --اما والله لءن ظفرت بك يوما من الدهر لاضربن عنقك فلهذا خرج مع معاوية نهج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحق ص 302براءة الصحابة--------------------------------------- من عثمان يوم الدار ومنه----------------------------ا ان الصحابة تبرءوا منه فانهم تركوه بعد قتله ثلاثة ايام لم يدفنوه ولا انكروا علي	125	-7404341906286259620	1008	1864.0	805	1320	76.36363983154297	188	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms567	false	4947925736237577386	0	31	0	142	1514	300	من اجلب عليه من اهل الامصار بل اسلموه ولم يدافعوا عنه بل اعانوا عليه ولم يمنعوا من حصره ولا من منع الماء منه ولا من قتله مع تمكنهم من ذلك كله	567	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms125	true	-37114172431688589	226	257	1146	1288	1517	300	من اجلب عليه من اهل الامصار بل اسلموه ولم يدافعوا عنه بل اعانوا عليه ولم يمنعوا من حصره ولا من منع الماء عنه ولا من قتله مع تمكنهم من ذلك كله	125	-7404341906286259620	141	281.0	110	142	99.2957763671875	30	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms567	false	4947925736237577386	179	223	878	1109	1514	300	وروي الواقدي ان اهل المدينة منعوا من الصلاة عليه حتي حمل بين المغرب والعتمة ولم يشهد جنازته غير مروان وثلاثة من مواليه ولما احسوا بذلك رموه بالحجارة وذكروه باءس- الذكر ولم يقع التمكن من دفنه الا بعد ان انكر امير المءمنين ع المنع من	567	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms125	true	-37114172431688589	257	300	1288	1517	1517	300	وروي الواقدي ان اهل المدينة منعوا من الصلاة عليه حتي حمل بين المغرب والعتمة ولم يشهد جنازته غير مروان وثلاثة من مواليه ولما احسوا بذلك رموه بالحجارة وذكروه باسوا الذكر ولم يقع التمكن من دفنه الا بعد ان انكر امير المءمنين-- المنع من-	125	-7404341906286259620	226	434.5	184	232	97.4137954711914	40	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms568	false	-7479968874149956540	1	272	4	1352	1488	300	صحيح مسلم ان امراة دخلت علي زوجها فولدت لستة اشهر فذكر ذلك لعثمان بن عفان فامر بها ان ترجم فدخل عليه علي ع فقال ال-----------------له عز وجل يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال ايضا وفصاله في عامين قال فو الله ما كان عند عثمان الا ان بعث اليها فرجمت كيف استجاز ان يقول هذا القول ويقدم علي قتل امراة مسلمة عمدا من غير ذنب وقد قال الله ------ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وقال تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وفي الجمع بين الصحيحين ان عثمان هجا علي----ا ونهاه----- عن المتعة وفعلها امير المءمنين ع واتي بعمرة واستمتع فقال عثمان انهي الناس وانت تفعله فقال امير المءمنين ع ما كنت لادع سنة رسول الله ص بقول احد وفي الجمع بين الصحيحين ان النبي ص صلي صلاة المسافر بمني وغيرها ركعتين وكذا ابو بكر وعمر وعثمان في صدر خلافته ثم اتمها اربعا وفيه عن عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله ص بمني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا--------------- وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين من عدة طرق ان النبي ص صلي في السفر داءما ركعتين فكيف جاز لعثمان تغيير الشرع وتبديله وفي تفسير الثعلبي في قوله تعالي ان هذان لساحران قال عثمان ان في المصحف لحنا واستق-مه العرب بالسنتهم فقيل له الا تغيره فقال دعوه لا يحلل حراما ولا يحرم حلالا وفي صحيح مسلم ان رجلا مدح عثمان فجثي المقداد -----علي ركبتيه وكان رجلا ضخما فجعل يحثو في وجهه	568	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms126	true	8674050587773370578	14	292	84	1470	1509	300	صحيح مسلم ان امراة دخلت علي زوجها فولدت لستة اشهر فذكر ذلك لعثمان بن عفان فامر بها ان ترجم فدخل عليه علي-- فقال نهج الحق ص 303ان الله عز وجل يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال ايضا وفصاله في عامين قال فو الله ما كان عند عثم-ن الا ان بعث اليها فرجمت كيف استجاز ان يقول هذا القول ويقدم علي قتل امراة مسلمة عمدا من غير ذنب وقد قال الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وقال تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وفي الجمع بين الصحيحين ان عثمان و---عليا حجا ونهي عثمان عن المتعة وفعلها امير المءمنين-- واتي بعمرة ال-تمتع فقال عثمان انهي الناس وانت تفعل- فقال امير المءمنين --ما كنت لادع سنة رسول الله ص بقول احد وفي الجمع بين الصحيحين ان النبي ص صلي صلاة المسافر بمني وغيرها ركعتين وكذا ابو بكر وعمر وعثمان في صدر خلافته ثم اتمها اربعا وفيه عن عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله ب--مني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا نهج الحق ص 304 وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين من عدة طرق ان النبي ص صلي في السفر داءما ركعتين فكيف جاز لعثمان تغيير الشرع وتبديله وفي تفسير الثعلبي في قوله تعالي ان هذان لساحران قال عثمان ان في المصحف لحنا و-ستقومه العرب بالسنتهم فقيل له الا تغيره فقال دعوه لا يحلل حراما ولا يحرم حلالا وفي صحيح مسلم ان رجلا مدح عثمان فعمد المقداد فجثا علي ركبتيه وكان رجلا ضخما فجعل يحثو في وجهه	126	-7404341906286259620	1322	2542.0	1056	1401	94.36116790771484	254	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms568	false	-7479968874149956540	270	300	1344	1488	1488	300	في وج--هه الحص-- مع ان المقداد كان عظيم الشان كبير المنزلة حسن الراي قال فيه رسول الله ص غلاما حسنا وهذا يدل علي سقوط مرتبة عثمان عنده وانه لا يستحق-	568	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms127	true	-18261879286529916	7	37	37	182	1493	300	في وجوههم التراب مع ان المقداد كان عظيم الشان كبير المنزلة حسن الراي قال---- رسول الله ص قد مني قدا وهذا يدل علي سقوط مرتبة عثمان عنده وانه لا يستحق	127	-7404341906286259620	129	224.5	102	149	86.57717895507812	24	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms569	false	-1246256455605067790	0	268	0	1321	1494	300	المدح مع ان الصحابة قد كان يمدح بعضهم بعضا من غير نكير------ جراة عثمان علي رسول الله مما انكره الصحابة جراة عثمان علي رسول الله ص روي الحميدي في تفسير قوله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا قال الندي لما توفي ابو سلمة وجنيب بن حذافة وتزوج النبي ص امراتيهما ام سلمة وحفصة قال طلحة وعثمان اينكح محمد نساءنا اذا متنا ولا ننكح نساءه اذا مات والله لو قد مات لقد اجلبنا علي نس--------------اءه بال-هام وكان طلحة يريد عاءشة وعثمان يريد ام سلمة فانزل الله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما وانزل الله ان تبدوا شيءا او تخفوه وانزل ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا--- عثمان لم يرض بحكم رسول الله اقول ومن مخالفات عثمان ما رواه الندي من الجمهور في تفسير قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا------- قال الندي نزلت هذه في عثمان ابن عفان قال لما فتح رسول الله ص بني النظير فغنم اموالهم قال عثمان لعلي اءت رسول الله ص فاساله ارض كذا وكذا فان اعطاكها فانا شريكك فيها واتيه انا فاسال------------------------------------------------ه اياها فقال له علي ع اشركني فابي عثمان فقال بيني وبينك رسول الله ص فابي ان يخاصمه الي النبي ص فقيل له لم لا تنطلق معه الي النبي ص فقال هو ابن عمه فاخاف ان يقضي له فانزل الله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله الي قوله تعالي اولءك هم الظالمون فلما بلغ عثمان ما انزل الله فيه اتي النبي ص فاقر----- بالحق اراد عثمان ان يتهود اقول منها ما رواه الندي في تفسير قوله تعالي يا	569	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms127	true	-18261879286529916	37	300	182	1493	1493	300	المدح مع ان الصحابة قد كان يمدح بعضهم بعضا من غير نكير ومنها جرا-----ته علي رسول الل-------------------------------------------ه ص روي الحميدي في تفسير قوله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا قال السدي لما توفي ابو سلمة وخنيس بن حذافة وتزوج النبي-- امراتيهما ام سلمة وحفصة قال طلحة وعثمان اينكح محمد نساءنا اذا متنا ولا ننكح نساءه اذا مات والله لو قد مات لقد اجلبنا علي نهج الحق ص 305نساءه بالسهام وكان طلحة يريد عاءشة وعثمان يريد ام سلمة فانزل الله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما وانز ------ان تبدوا شيءا او تخفوه وانزل ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا ان عثمان مطعون في القران ومنها ما رواه الس-----------------------دي من الجمهور في تفسير قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا الايات قال السدي نزلت هذه في عثمان -بن عفان قال لما فتح رسول الله ص بني النضير فغنم اموالهم قال عثمان لعلي اءت رسول الله فس----له ارض كذا وكذا فان اعطاكها فانا شريكك فيها واتيه انا فاساله فان اعطانيها فانت شريكي فساله عثمان اولا فاعطاه اياها فقال له علي-- اشركني فابي عثمان فقال بيني وبينك رسول الله ص فابي ان يخاصمه الي النبي ص فقيل له لم لا تنطلق معه الي النبي ف--قال هو ابن عمه فاخاف ان يقضي له ف-نزل قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله الي قوله تعالي اولءك هم الظالمون فلما بلغ عثمان ما انزل الله فيه اتي النبي ص فاقر لعلي بالحق اراد عثمان ان يتهود ----ومنها ما رواه السدي في تفسير قوله تعالي يا-	127	-7404341906286259620	1180	2229.5	939	1405	83.98576354980469	221	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms570	false	-1914908263971328389	0	127	0	624	1583	300	ان يدال علينا اليهود وقال طلحة بن عب-د الله لاخرجن الي الشام فان لي بها صديقا من النصاري فلاخذن منه امانا فاني اخاف ان يدال علينا النصاري ------------------------------------------------قال فاقبل طلحة الي النبي ص وعنده علي فاستاذن ط-لحة في المسير الي الشام وقال ان لي بهما مالا اخذه ثم انصرف فقال له النبي ص عن مثل هذه الحالة تخذلنا وتخرج وتدعنا فاكثر علي النبي ص------------- فغضب علي و--قال يا رسول الله اءذن لابن الحضرمية فو الله لا عز من نصره ولا ذل من خذله فكف طلحة عن الاستءذان عند ذلك -انزل الله تعالي فيهم ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم يعني اولءك يقول انه يحلف لكم انه مءمن معكم فقد حبط عمله بما دخل فيه من امر الاسلام حتي نافق فيه	570	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms128	true	-4288010984552636784	37	174	196	878	1533	300	ان يدال علينا اليهود وقال طلحة بن عبيد الله لاخرجن الي الشام فان لي به- صديقا من النصاري فلاخذن منه امانا فاني اخاف ان يدال علينا-النصاري قال السدي فاراد احدهما ان يتهود والاخر ان يتنصر قال فاقبل طلحة الي النبي ص وعنده علي فاستاذنه طلحة في المصير الي الشام وقال ان لي به-ا مالا اخذه ثم انصرف فقال--- النبي ص عن مثلها من حال-- تخذلنا وتخرج وتدعنا فاكثر علي النبي ص من الاستءذان فغضب علي ع وقال يا رسول الله اءذن لابن الحضرمية فو الله لا عز من نصره ولا ذل من خذله فكف طلحة عن الاستءذان عند ذلك فانزل الله تعالي فيهم ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم يعني اولءك يقول انه يحلف لكم انه مءمن معكم فقد حبط عمله بما دخل فيه من امر الاسلام حتي نافق فيه	128	-7404341906286259620	603	1148.5	481	690	87.39130401611328	112	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms571	false	-8383887722610125333	36	99	191	501	1534	300	الكلام في مطاعن معاوية بن ابي سفيان وهي اكثر من ان تحصي وقد روي --جمهور العامة منها اشياء كثيرة م--------------------------------نها ما روي الحميدي قال قال رسول الله ص ويح عمار تقتله الفءة الباغية بصفين يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار فقتله معاوية و---------------لما سمع معاوية اعتذر فقال قتله من جاء به فقال ابن عباس فقد قتل رسول الله ص حمزة لانه جاء به	571	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms128	true	-4288010984552636784	175	243	885	1224	1533	300	الرابع في مطاعن معاوية------------- وهي اكثر من ان تحصي وقد روي الجمهور م-------نها اشياء كثيرة معاوية واصحابه هم الفءة الباغية منها ما روي الحميدي قال قال رسول الله ص ويح عمار تقتله الفءة الباغية بصفين يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار فقتله معاوية نهج الحق ص 307و لما سمع معاوية اعتذر فقال قتله من جاء به فقال ابن عباس فقد قتل رسول الله ص حمزة لانه جاء به	128	-7404341906286259620	284	522.5	225	359	79.10863494873047	54	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms572	false	2436524022208387496	0	54	0	285	1508	300	ما رواه ابو المنذر هشام بن محمد بن الساءب في كتاب المثالب قال كان معاوية لاربعة لعمارة بن الوليد ابن المغيرة المخزومي ولمسافر -بن عمر- ولابي سفيان ولرجل اخر سماه قال وكانت هند امه من المعلمات وكان احب الرجال اليها السودان وكانت اذا ولدت اسود قتلته واما حماته فهي بعض جدات معاوية كان لها	572	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms128	true	-4288010984552636784	248	300	1257	1533	1533	300	ما رواه ابو المنذر هشام بن محمد--- الساءب في كتاب --مثالب قال كان معاوية لاربعة لعمارة بن الوليد بن- المغيرة المخزومي ولمسافر ابن عمرو ولابي سفيان ولرجل اخر سماه وك----انت هند امه من المعلمات وكان احب الرجال اليها السودان وكانت اذا ولدت اسود قتلته واما حمامة فهي بعض جدات معاوية كان لها-	128	-7404341906286259620	268	504.0	217	287	93.37979125976562	44	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms572	false	2436524022208387496	54	155	285	793	1508	300	راية بذي المجاز يعني انها من ذوات الرايات في الزنا- وادعي علي معاوية اخوه زياد وكان له مدع يقال له ابو عبيد عند بني علاج من ثقيف فاقدم معاوية علي تكذيب ذلك------ مع ان زيادا ولد علي فراشه وادعي معاوية ان ابا سفيان زني بوالدة زياد وهي عند زوجها المذكور وان زيادا من ابي سفيان فانظر الي هذا الرجل و--الي القوم العقلاء الذين يعتقدون فيه الخلافة وانه حجة الله في ارضه والواسطة بينهم وبين ربهم وينقلون عنه انه ولد --زنا -وان اباه زني باخته هل يقاس بمن قال الله في حقه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	572	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms129	true	-2606325232528138528	0	100	0	503	1449	300	راية بذي المجاز يعني----- من ذوات الغايات في الزناء وادع----ي معاوية اخوة زياد وكان له مدع يقال له ابو عبيد عبد بني علاج من ثقيف فاقدم معاوية علي تكذيب ذلك الرجل مع ان زيادا ولد علي فراشه وادعي معاوية ان ابا سفيان زني بوالدة زياد وهي عند زوجها المذكور وان زيادا من ابي سفيان فانظر الي هذا الرجل بل الي القوم-------- الذين يعتقدون فيه الخلافة وانه حجة الله في ارضه والواسطة بينهم وبين ربهم وينقلون عنه انه ولد الزناء وان اباه زني باخته هل يقاس بمن قال الله في حقه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	129	-7404341906286259620	486	922.0	389	520	93.46154022216797	90	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms573	false	2450102624400718397	40	190	193	935	1469	300	النبي كان يلعن معاوية داءما اقول منها ان النبي ص كان يلعنه داءما ويقول الط----------ليق ابن الطليق واللعين ابن اللعين -قال اذا رايتم معاوية علي منبري فاقتلوه وكان من المءلفة قلوبهم ولم يزل مشركا مدة كون النبي ص مبعوثا يكذب بالوحي ويهزا بالشرع وكان يوم الفتح باليمن يطعن علي رسول الله ص ويكتب الي ابيه ابي سفيان--------------- يعيره بالاسلام ويقول له اصبوت الي دين محمد وفضحتنا حيث يقول الناس ان ابن هند تخلي عن العزي وكان الفتح يعني مكة في شهر رمضان لثمان سنين من قدوم النبي ص المدينة ومعاوية يومءذ مقيم علي الشرك هارب من رسول الله ص لانه قد هدر دمه فهرب الي مكة فلما لم يجد له ماوي صار الي النبي ص مضطرا فاظهر الاسلام وكان اسلامه قبل موت النبي ص لخمسة اشهر وطرح نفسه علي العباس حتي شفع الي رسول الله ص فعفا عنه ثم شفع اليه ليكون من جملة خمسة عشر نفر ليكتب له الرساءل	573	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms130	true	338361903138988934	117	264	571	1295	1463	300	النبي -------ص معاوية و----------منها ان النبي ص كان يلعنه داءما ويقول الطليق بن الط-----------ليق -اللعين ب-ن اللعين وقال اذا رايتم معاوية علي منبري فاقتلوه وكان من المءلفة قلوبهم ولم يزل مشركا مدة كون النبي ص مبعوثا يكذب بالوحي ويهزا بالشرع وكان يوم الفتح باليمن يطعن علي رسول الله ص ويكتب الي ابيه نهج الحق ص 310صخر بن حرب يعيره بالاسلام ويقول له اصبوت الي دين محمد وفضحتنا حيث يقول الناس ان ابن هند-تخلي عن العزي وكان الفتح--------- في شهر رمضان لثمان سنين من قدوم النبي ص المدينة ومعاوية يومءذ مقيم علي الشرك هارب من رسول الله ص لانه قد هدر دمه فهرب الي مكة فلما لم يجد له ماوي صار الي النبي ص مضطرا فاظهر الاسلام وكان اسلامه قبل موت النبي ص بخمسة اشهر وطرح نفسه علي العباس حتي شفع الي رسول الله ص فعفا عنه ثم شفع اليه ليكون من جملة خمسة عش----ر ليكتب له الرساءل	130	-7404341906286259620	686	1295.5	545	768	89.32291412353516	129	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms575	false	8992847938677053611	72	94	334	438	1433	300	ومنها انه روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي ص فسمعته يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية	575	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms130	true	338361903138988934	264	286	1295	1399	1463	300	ومنها انه روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي ص فسمعته يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية	130	-7404341906286259620	104	208.0	82	104	100.0	22	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms575	false	8992847938677053611	93	258	431	1249	1433	300	معاوية----------- سب معاوية لسيد الكونين علي بن ابي طالب اقول انه سب امير المءمنين علي بن ابي طالب ع مع الايات التي نزلت في تعظيمه وامر الله------ النبي ص بالاستعانة به علي الدعاء يوم المباهلة ومء---------------اخاة النبي ص له واستمر معاوية يسب امير المءمنين ع ثمانين سنة الي ان منعه عمر ابن عبد العزيز وفيه قال ابن سنان الخفاجي شعرا اعلي المنابر تعلنون بسبه وبسيفه نصبت لكم اعوادها وقد استفاض ايضا قول رسول الله ص من سب عليا فقد سبني كما رواه الحاكم في المستدرك ص 121 ج 3 وفي رواية اخري عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله ص يقول من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله سم الحسن وجنايات معاوية وابويه وابنه يزيد اقول من مطاعن معاوية انه سم مولانا الحسن ع وقتل ابنه----- مولانا الحسين ع وسلبت نساءه وهدم الكعبة ونهب المدينة واخاف اهلها وكسر ابوه ثنية النبي ص واكلت امه كبد --حمزة سيد الشهداء فما ادري كيف----- العقل الذي قاد الي من احاطت به هذه الرذاءل والي متابعته	575	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms131	true	-7553519468406835249	16	129	79	668	1509	300	معاوية ذي الاستاه سب معاوية عليا ع ومنها ا---------------------نه سب امير المءمنين---------------- ع مع الايات التي نزلت في تعظيمه وامر الله تعالي النبي ص بالاستعانة به علي الدعاء يوم المباهلة نهج الحق ص 311و مواخاة النبي ص--- واستمر سبه----------------------- ثمانين سنة الي ان قطعه عمر -بن عبد العزيز وفيه قال ابن سنان الخفاجي شعرا اعلي المنابر تعلنون بسبه وبسيفه نصبت لكم اعوادها نماذج---------------------------------------------------------------------------------------------- اخري من نسب معا-----------------------------------------------------------------------------------------وية وانسابه وهم الشجرة الملعونة ومنها--------- سم مولانا الحسن ع وقتل ابنه يزيد مولانا الحسين ع وسلب- نساءه وهدم الكعبة ونهب المدينة واخافهم---- وكسر ابوه ثنية النبي ص واكلت امه كبد الحمزة------------ فما ادري كيف يكون العقل الذي قاد الي من احاطت به هذه الرذاءل والي متابعته	131	-7404341906286259620	482	781.0	384	862	55.916473388671875	82	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms576	false	1822623236442895780	124	165	624	826	1477	300	قتل اربعين الفا من المهاجرين والانصار واولادهم وقد قال النبي ص من اعان علي قتل امرء مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوبا علي جبهته ايس من رحمة الله وفيه عن ابن مسعود لكل ش--ء افة وافة هذا الدين	576	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms131	true	-7553519468406835249	258	300	1306	1509	1509	300	قتل اربعين الفا من المهاجرين والانصار واولادهم وقد قال النبي ص من اعان علي قتل امرء مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوبا علي جبهته ايس من رحمة الله وفيه عن ابن مسعود لكل شي ء افة وافة هذا الدين-	131	-7404341906286259620	201	391.5	161	204	98.52941131591797	40	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms576	false	1822623236442895780	165	300	826	1477	1477	300	بنو امية والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي فلينظر المنصف العاقل------- هل يجوز له ان يجعل مثل هذا الرجل واسطة بينه وبين الله عز وجل وكيف تجب طاعته علي جميع الخلق وقد نقل الجمهور اضعاف ما قلناه وقد كان ظلم معاوية------- عند كل احد معروفا حتي النساء روي الجمهور ان اروي بنت الحارث بن عبد المطلب دخلت علي معاوية في خلافته بالشام وهي يومءذ عجوز كبيرة فلما راها معاوية --------------قال مرحبا بك يا خالة قالت كيف انت يا ابن اخي لقد كفرت النعمة واسات لابن عمك الصحبة وتسميت بغير اسمك واخذت بغير حقك بلا بلاء كان منك ولا من ابيك بعد ان كفرت- بما جاء به محمد ص فاتعس الله منكم الحدود واضرع منكم الحدود حتي در الله الحق الي الحق الي اهله وكانت كلمة الله هي العليا ونبينا هو المنصور علي كل من-	576	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms132	true	8784168844143060180	0	136	0	656	1488	300	بنو امية والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي فلينظر------- العاقل المنصف هل يجوز له ان يجعل مثل هذا الرجل واسطة بينه وبين الله عز وجل وانه تجب طاعته علي جميع الخلق وقد نقل الجمهور اضعاف ما قلناه وقد كان ظلم معاوية معروفا عند كل احد -------حتي النساء روي الجمهور ان اروي بنت الحارث بن عبد المطلب دخلت علي معاوية في خلافته بالشام وهي يومءذ عجوز كبيرة فلما راها معاوية نهج الحق ص 313قال مرحبا بك يا خالة قالت كيف انت يا ابن اخي لقد كفرت النعمة واسات لابن عمك الصحبة وتسميت بغير اسمك واخذت -غير حقك بلا بلاء كان منك ولا من ابيك -عد ان كفرتم بما جاء به محمد ص فاتعس الله منكم الجدود واضرع منكم الخدود حتي رد الله الحق ا---------لي اهله وكانت كلمة الله هي العليا ونبينا هو المنصور علي كل من	132	-7404341906286259620	619	1166.5	489	681	90.89574432373047	120	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms577	false	-2732183272036768997	0	165	0	838	1514	300	ناواه ولو كره المشركون فكنا اهل البيت اعظم الناس في هذا الدين بلاء وعن اهله غناء وقدرا حتي قبض الله نبيه ص مغفورا ذنبه مرفوعة منزلته شريفا--------- مرضيا فوثب علينا بعده تيم وعدي وبنو امية فانت منهم تهدي بهداهم وتقصد بقصدهم فصرنا فيكم بحمد الله اهل البيت بمنزلة قوم موسي وال فرعون يذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم وصار سيدنا فيكم بعد نبينا ص بمنزلة هارون من موسي حيث يقول يا ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلو-ني فلم يجمع بعد رسول الله ص شمل ولم يسهل وعث وغايتنا الجنة وغايتكم النار فقال---- عمرو بن العاص ايتها العجوز الضالة اقصري من قولك وغضي عقاءد الامامية 5 من طرفك قالت من انت قال انا عمرو بن العاص قالت يا ابن النابغة اربع علي ضلعك وا هي بشان نفسك ما انت من قريش من لباب حببها ولا صحيح نسبها ولقد ادعاك خمسة من قريش كل-- يزعم انك ابنه ولطالما رايت امك ايام نحن بمكة ترتكب الخطيءة و-تزن الدراهم من علي عبد غامر هاءج وتسافح عبيدنا فانت بهم اليق وهم	577	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms132	true	8784168844143060180	136	300	656	1488	1488	300	ناواه ولو كره المشركون فكنا اهل البيت اعظم الناس في هذا الدين بلاء وعن اهله غناء وقدرا حتي قبض الله نبيه ص مغفورا ذنبه مرفوعة منزلته شريفا عند الله مرضيا فوثب علينا بعده تيم وعدي وبنو امية فانت منهم تهدي بهداهم وتقصد بقصدهم فصرنا فيكم بحمد الله اهل البيت بمنزلة قوم موسي وال فرعون يذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم وصار سيدنا فيكم بعد نبينا ص بمنزلة هارون من موسي حيث يقول ا---بن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلم يجمع بعد رسول الله ص شمل ولم يسهل وعث وغايتنا الجنة وغايتكم النار فقال لها عمرو بن العاص ايتها العجوز الضالة اقصري من قولك وغضي----------------- من طرفك قالت من انت قال انا عمرو بن العاص قالت يا ابن النابغة اربع علي ظلعك واهن- بشان نفسك ما انت من قريش في لباب حسبها ولا صحيح نسبها ولقد ادعاك خمسة من قريش كلهم يزعم انك ابنه ولطالما رايت امك ايام مني بمكة تكس-ب الخطيءة وتتزن الدراهم من كل- عبد عاهر هاءج وتسافح عبيدنا فانت بهم اليق و هم	132	-7404341906286259620	797	1518.0	638	855	93.21637725830078	147	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms577	false	-2732183272036768997	165	300	838	1514	1514	300	بك اشبه منك بفرع لهم والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي ووقاءعه الرديءة اشهر من ان تذكر روي في السيرة الحلبية ان ام عمرو بن العاص وطءها اربعة وهم العاص وابو لهب وامية بن خلف وابو سفيان بن حرب وادعي كل منهم عمرا فالحقته بالعاص وقيل لها لم اخترت العاص قالت لانه كان ينفق علي بناتي قال وكان عمرو يعير بذلك عيره علي وعثمان والحسن وعمار بن ياسر وغيرهم من الصحابة انتهي فيما رواه الجمهور في حق الصحابة روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند سهل بن سعد في الحديث الثامن والعشرين من المتفق عليه---- سمعت رسول الله ص يقول انا فرطكم علي الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظما وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمع النعمان ابن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال-	577	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms133	true	-1923854716191058353	0	86	0	431	1498	300	بك اشبه منك بفرع سهم والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي ووقاءعه الردي-ة اشهر من ان تذكر نهج الحق ص 314المطلب الخامس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما رواه الجمهور في حق الصحابة روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند سهل بن سعد في الحديث الثامن والعشرين من المتفق عليه قال سمعت رسول الله ص يقول انا فرطكم علي الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظما وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمع النعمان -بن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال	133	-7404341906286259620	401	747.0	320	681	58.883995056152344	77	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms578	false	6007691299176214149	181	266	950	1375	1558	300	وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين من المتفق عليه في الحديث الستين من مسند عبد الله بن عباس عن رسول الله ص قال الا انه سيجاء الرجال من الرجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دامت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل ش--ء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك قال فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم الفرار من ----	578	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms133	true	-1923854716191058353	122	204	608	1016	1498	300	وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين من المتفق عليه في الحديث الستين من مسند عبد الله بن عباس عنه قا-----------ل الا انه سيجاء -برجال ----------من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما د-مت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شي ء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك قال فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم وفي الجمع بين	133	-7404341906286259620	390	743.0	312	431	90.48723602294922	73	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms578	false	6007691299176214149	0	36	0	176	1558	300	هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال انا اشهد علي ابي سعيد الخدري -سمعته يزيد علي اللفظ المذكور فيقول انهم من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول س-----حقا لمن بدل بعدي اقول	578	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms133	true	-1923854716191058353	86	123	431	613	1498	300	هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال انا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد علي اللفظ المذكور فيقول انهم من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي وروي	133	-7404341906286259620	173	335.0	137	182	95.05494689941406	33	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms580	false	3752098747580194903	24	144	130	722	1483	300	وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي في الحد-ث ------------------------121 من المتفق عليه من مسند انس بن مالك قال ان النبي ص قال ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي رءوسهم اختلجوا فلاقولن اي رب اصحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك--------------- وفي الجمع بين الصحيحين ايضا في الحديث 67 بعد ا------------لماءتين من المتفق عليه من مسند ابي هريرة من عدة طرق قال قال النبي ص بينا انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقالوا هلموا فقلت الي اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقال هلموا فقلت الي اين قال الي النار والله	580	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms133	true	-1923854716191058353	201	300	1002	1498	1498	300	وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي في الحديث الحادي والثلاثين بعد الماءة من المتفق عليه من مسند انس بن مالك قال ان النبي ص قال ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي رءوسهم اختلجوا فلاقولن اي رب اصحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك نهج الحق ص 315 وفي الجمع بين الصحيحين ايضا في الحديث السابع والستين بعد الماءتين من المتفق عليه من مسند ابي هريرة من عدة طرق قال قال النبي ص بينا انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال هلموا فقلت الي اين قال الي النار والله-	133	-7404341906286259620	434	821.0	345	644	67.39130401611328	84	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms582	false	7589521872432872708	0	26	0	137	1479	300	يظما ابدا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول-------- امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	582	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms133	true	-1923854716191058353	63	122	306	608	1498	300	يظم-----ا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمع النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال انا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد علي اللفظ المذكور فيقول انهم من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	133	-7404341906286259620	128	224.5	103	307	41.693809509277344	22	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms580	false	3752098747580194903	144	300	722	1483	1483	300	قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ورووا نحو ذلك من عدة طرق في مسند اسماء بنت ابي بكر ومن عدة طرق في مسند ام سلمة ومن عدة طرق في مسند سعيد بن المسيب كل ذلك في الجمع بين الصحيحين وفي الجمع بين الصحيحين ايضا في مسند عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص انا فرطكم علي الحوض وليرفعن الي رجال منكم حتي اذا هديت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وروي مثل ذلك في مسند حذيفة بن اليمان في الحديث السابع من المتفق عليه وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي في مسند ابي الدرداء في الحديث الاول من صحيح البخاري قالت ام الدرداء دخل علي ابو الدرداء وهو يغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد ص شيءا الا انهم يضلون ج---------------ميعا وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث الاول من صحيح البخاري-	580	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms134	true	-7713902810212145464	0	160	0	776	1441	300	قلت م- شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ورووا نحو ذلك من عدة طرق في مسند اسماء بنت ابي بكر ومن عدة طرق في مسند ام سلمة ومن عدة طرق في مسند سعيد بن المسيب كل ذلك في الجمع بين الصحيحين وفي الجمع بين الصحيحين ايضا في مسند عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص انا فرطكم علي الحوض وليرفعن الي رجال منكم حتي اذا هويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وروي نحو ذلك في مسند حذيفة بن اليمان في الحديث السابع من المتفق عليه وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي في مسند ابي الدرداء في الحديث الاول من صحيح البخاري قالت ام الدرداء دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد ص شيءا الا انهم يصلون جميعا نهج الحق ص 316 وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث الاول من صحيح البخاري	134	-7404341906286259620	750	1480.0	595	777	96.52509307861328	150	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms581	false	-3007285660175490156	0	139	0	674	1492	300	من مسند انس بن مالك عن الزهري قال دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهي الشام وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وفي حديث اخر منه ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة-- قيل الصلاة قال اليس ضي---عتم ما ضيعتم فيها وفي الجمع بين الصحيحين من مسند انس بن مالك وابي عامر ان النبي ص قا----ل دينكم النبوة ورحمه ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عفي يستحيل فيه الحر والحرة وفي الجمع بين الصحيحين من الحديث السادس بعد --ثلاث-ماءة من المتفق عليه من مسند ابي هريرة عن النبي ص قال مثلي كمثل رجل قد استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جاء -تهافت الفراش من الدواب الي النار يقضي فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيق-من فيها قال -ذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم هلموا عن	581	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms134	true	-7713902810212145464	160	300	776	1441	1441	300	من مسند انس بن مالك عن الزهري قال دخلت علي انس بن مالك بدمشق---------- وهو يبكي فقلت--- ما يبكيك -قال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وفي حديث اخر---- ما اعرف شيءا مما كا علي عهد رسول الله ص قيل الصلاة قال اليس قد ضيعتم ما ضيعتم فيها وفي الجمع بين الصحيحين في مسند انس بن مالك وابي عامر ان النبي ص قال اول دينكم --نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك -جبرية ثم ملك عض- يستح-ل فيه الحر والحرة وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث السادس بعد الثلاث ماءة من المتفق عليه من مسند ابي هريرة عن النبي ص قال مثلي كمثل رجل قد استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جاء متهافت الفراش من الدواب الي النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقحمن فيها قال وذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم هلموا عن-	134	-7404341906286259620	621	1140.0	490	689	90.13062286376953	113	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms579	false	-6250105284314375325	0	65	0	331	1551	300	سبعة نفر وهم علي بن ابي طالب ع والعباس والفضل ابنه وربيعة وابو سفيان ابنا --------------الحارث بن عبد المطلب واسامة بن زيد وعبيدة -بن ام ايمن وروي ايضا ايمن بن ام ايمن قال واسلمه الباقون اي اسلموا النبي ص الي الاعداء للقتل ولم يخشوا النار ولا العار واثروا الحياة الدنيا الفانية علي دار البقاء ولم يستحيوا من الله ------ولا من نبيهم ص وهو يشاهدهم عيانا	579	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms135	true	2612690863012044339	240	296	1234	1532	1552	300	سبعة انفس ---علي بن ابي طالب-- والعباس والفضل ابنه وربيعة وابو سفيان ابنا نهج الحق ص 318الحارث بن عبد المطلب واسامة بن زيد وعبيدة ابن ام ايمن------------------------------ واسلمه الباقون------------------ الي الاعداء للقتل ولم يخشوا النار ولا العار واثروا الحياة الد-يا الفانية علي دار البقاء ولم يستحيوا من الله تعالي ولا من نبيهم ص وهو يشاهدهم عيانا	135	-7404341906286259620	272	487.5	221	352	77.2727279663086	44	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms581	false	-3007285660175490156	139	300	674	1492	1492	300	النار فتغلبو-ني فتقتحمون فيها وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث العاشر من مسند ثوبان مولي رسول الله ص واني- اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لا يرفع عنهم الي يوم القيامة فلا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد الفءام من امتي الا---------------وثان وفي الجمع بين الصحيحين من الحديث التاسع والاربعين من افراد البخاري من مسند ابي هريرة انه قال قال رسول الله ص لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ما اخذ الاول شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم قال ص ومن الناس الا اولءك وفي الحدي----------------------ث الحادي والعشرين من المتفق عليه من مسند ابي سعيد الخدري قال وقال رسول الله ص لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا حجر ضب لتتبعونهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن لنا وروي الغوني في كتاب المصابيح في حديث طويل من صفة الحوض قال قال رسول الله انا فرطكم علي الحوض من مر علي يشرب ومن شرب لم-	581	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms135	true	2612690863012044339	0	167	0	849	1552	300	النار فتغلبونني فتق-حمون فيها وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث العاشر من مسند ثوبان مولي رسول الله ص وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لا يرفع عنهم الي يوم القيامة فلا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد الفءام من امتي الاوثان نهج الحق ص 317 وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث التاسع والاربعين من افراد البخاري من مسند ابي هريرة انه قال قال رسول الله ص لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ما اخذ الدول شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم قال --ومن الناس الا اولءك وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث الحادي والعشرين من المتفق عليه من مسند ابي سعيد الخدري قال -قال رسول الله ص لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن---- وروي البغوي في كتاب المصابيح في حديث طويل في صفة الحوض قال قال رسول الله انا فرطكم علي الحوض من مر علي -شرب ومن شرب لم	135	-7404341906286259620	786	1507.0	628	858	91.60839080810547	144	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms582	false	7589521872432872708	0	26	0	137	1479	300	يظما ابدا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول----- امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	582	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms135	true	2612690863012044339	167	194	849	991	1552	300	يظما ابدا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	135	-7404341906286259620	137	267.0	111	142	96.47887420654297	26	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms579	false	-6250105284314375325	122	256	641	1309	1551	300	تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات اتهموا رسول الله ص وهم من اصحابه وقال الحميدي في الجمع بين الصحيحين من مسند انس بن مالك في الحديث الحادي عشر من المتفق عليه ان اناسا من الانصار قالوا يوم حنين حيث افاء الله علي رسوله ص من اموال هوازن ما افاء وشرع رسول الله ص يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم وقال الحميدي في هذا الحديث عن انس ان الانصار قالت اذا كانت شده فنحن ندعي وتعطي الغناءم غيرنا ق--------------ال ابن شهاب فحدث------------ بذلك رسول الله ص فعرفهم في----- انه فعل ذلك تاليفا لمن اعطاه ثم يقول في رواية الزهري عن انس ان النبي ص قال للانصار انكم ستجدون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله علي الحوض قال انس فلم نبصر	579	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms136	true	-5328007182752660912	42	179	231	915	1480	300	تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات اتهموا رسول الله ص وهم من اصحابه وقال الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند انس بن مالك في الحديث الحادي عشر من المتفق عليه ان اناسا من الانصار قالوا يوم حنين حيث افاء الله علي رسوله --من اموال هوازن ما افاء وطفق رسول الله ص يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم وقال الحميدي في هذا الحديث عن انس ان الانصار قالت اذا كانت شدة فنحن ندعي وتعطي الغناءم غيرنا نهج الحق ص 319قال ابن شهاب فحدث رسول الله ص بذلك------------ فعرفهم في حديث انه فعل ذلك تاليفا لمن اعطاه ثم يقول في رواية ا-زهري عن انس ان النبي ص قال للانصار انكم ستجدون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله علي الحوض قال انس فلم نصبر	136	-7404341906286259620	644	1232.0	514	699	92.1316146850586	122	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms584	false	8736181296788081192	40	216	185	1068	1486	300	وروي الحميدي في مسند ابي هريرة من صحيح مسلم ان النبي ص لما فتح مكة وقتل جماعة من اهلها -جاء ابو سفيان ف------------------قال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش فلا قريش بعد اليوم فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن فقالت الانصار بعضهم لبعض ان- الرجل النبي ص ادركته رغبته في قربته ورافته بعشيرته وفي رواية اخري---- اخذته رافته بعشيرته------ في قربته فلينظر العاقل هل يجوز او يحسن من الانصار مثل هذا القول في حق النبي ص و------------في الجمع بين الصحيحين ايضا ذكر الحميدي في مسند عاءشة من المتفق عليه ان النبي ص قال لها يا عاءشة لو لا--- قومك حديثوا عهد بجاهلية وفي رواية حديثوا عهد بكفر وفي رواية حديثوا عهد بشرك واخاف ان تنكر قلوبهم لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه ولزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فانظر ايها المنصف كيف يروون في صحاح احاديثهم ان النبي ص كان يتقي قوم عاءشة وهم من اعيان المهاجرين والصحابة من ان يواطءهم في هدم الكعبة واصلاح	584	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms137	true	-6265068915762375452	121	300	630	1521	1521	300	وروي الحميدي في مسند ابي هريرة في صحيح مسلم ان النبي ص لما فتح مكة وقتل جماعة من اهلها فجاء ابو سفيان بن الحارث بن هاشم فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش فلا قريش بعد اليوم فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل ف-------ادركته رغب-ة في تربته وراف-ة بعشيرته وفي رواية اخري فقد اخذته راف-ة بعشيرته ورغبة في قريته فلينظر العاقل هل يجوز او يحسن من الانصار مثل هذا القول في حق النبي ص وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في م-----------------سند عاءشة من المتفق عليه ان النبي ص قال لها يا عاءشة لو لا ان قومك حديثو ع-هد بجاهلية وفي رواية حديثو ع-هد بكفر وفي رواية حديثو ع-هد بشرك واخاف ان تنكر قلوبهم لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه ولزقته بالارض وجعلت له------ بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فانظر ايها المنصف كيف يروون في صحاح احاديثهم ان النبي ص كان يتقي قوم عاءشة وهم من اعيان المهاجرين والصحابة من ان يواطءهم في هدم الكعبة واصلاح-	137	-7404341906286259620	827	1555.0	662	928	89.11637878417969	153	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms589	false	-8800562294661764969	221	297	1089	1467	1479	300	وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند عاءشة عن عبد الله ابن عمرو بن العاص في الحديث الحادي عشر من افراد مسلم قال ان رسول الله ص قال اذا فتحت عليكم خزاءن فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نكون كما امرنا الله تعالي فقال رسول الله ص او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون وفي رواية ثم تنطلقون من مساكن المهاجرين فتحملون بعضهم علي رقاب بعض وهذا ذم	589	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms138	true	-1485033141367670616	17	92	89	459	1454	300	وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند عاءشة عن عبد الله -بن عمرو بن العاص في الحديث الحادي عشر من افراد مسلم قال ان رسول الله ص قال اذا فتحت عليكم خزاءن فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نك-ن كما امرنا الله------ فقال رسول الله ص او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون وفي رواية ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتحملون بعضهم علي رقاب بعض وهذا ذم	138	-7404341906286259620	368	716.5	293	378	97.35449981689453	71	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms590	false	-235842925152765837	29	99	155	498	1536	300	الحميدي في كتابه المذكور م-----ن المتفق عليه من مسند ابي هريرة ان رسول الله ص قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيتحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا -يءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا وخبزا برا لشهد العشاء وهذا ذم من النبي ص لجماعة من اصحابه حيث لم يحضروا الصلاة جماعة معه	590	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms138	true	-1485033141367670616	175	246	850	1198	1454	300	الحميدي في الجمع بين الصحيحين من المتفق عليه من مسند ابي هريرة ان رسول الله ص قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب في-حطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال واحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا وخبزا برا لشهد العشاء وهذا ذم من النبي ص لجماعة من اصحابه حيث لم يحضروا الصلاة جماعة معه	138	-7404341906286259620	327	629.5	258	349	93.69627380371094	64	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms079	false	-4714156441936832801	86	143	437	705	1462	300	مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه عليا ع فرده فرجع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انزل في ش--ء قال لا ولكن جبراءيل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك الثامن روي العلامة بطرق عديدة عن صحيح مسلم وصحيح البخاري --وصحيح -----------------------------------------الترمذي	79	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms140	true	-2594525999541330327	0	79	0	371	1432	300	مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة دعا----- عليا ع فقال ادرك ابا بكر فحيث لحقته فخذ الكتاب منه واذهب به الي اهل مكة واقرا عليهم قال فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه نهج الحق ص 324فرجعابو بكر الي النبي ص ف-----------------قال يا رسول الله -نزل في شي ء قال لا ولكن جبر-ءيل جاءني فقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك ونحوه- روي-------------------------------------- البخاري في صحيحه وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ابي داود والترمذي	140	-7404341906286259620	186	284.5	142	434	42.85714340209961	34	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms635	false	-7183142043480805859	153	208	699	953	1425	300	مع ابي بكر يبلغها الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث رسول الله اليه عليا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ------ها منه فرجع -------------ابو بكر الي النبي ص فقال يا رسول الله انزل في ش--ء قال لا ولكن جبرءيل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك 7 حديث اختصاص المناجاة بعلي ----------في الجمع بين الصحاح الستة	635	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms140	true	-2594525999541330327	0	75	0	350	1432	300	مع ابي بكر------- الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة دعا--------------- عليا ع فقال ادرك ابا بكر فحيث لحقته فخذ الكتاب منه واذهب به الي اهل مكة واقرا عليهم قال فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه نهج الحق ص 324فرجعابو بكر الي النبي ص فقال يا رسول الله -نزل في شي ء قال لا ولكن جبرءيل جاءني فقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك ونحوه روي البخار----------ي في صحيحه وفي الجمع بين الصحاح الستة	140	-7404341906286259620	198	305.5	152	383	51.69712829589844	38	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms588	false	-8557055212119292226	170	300	850	1501	1501	300	في حرب خيبر فرا من الجهاد فانهم رووا في صحيح اخبارهم ان النبي ص اعطي ابا بكر الراية فرجع منهزما ثم اعطاها لعمر بن الخطاب فرجع منهزما فقال رسول الله ص لاعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار ثم اعطاها لعلي امير المءمنين ع وقصد بذلك اظهار فضله وحط منزلة الاخرين لانه قد ثبت بنص القران العظيم انه ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي فوجب ان يكون رفع الراية اليهما بقول الله تعالي ولا شك في انه تعالي عالم بالاشياء في الازل فيكون عالما بهروب ابي بكر وعمر فلولا ارادة اظهار فضل علي امير المءمنين ع في ابتداء الامر وه-ي بتسليم الراية اليه ثم ان النبي ص وصفه بما وصفه وهو يشعر باختصاصه بتلك الاوصاف وكيف لا يكون ومحبة الله تعالي تدل-	588	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms141	true	-5003097990373688304	29	148	140	728	1495	300	في قصة خيبر-------------- فانهم رووا في صحيح اخبارهم ان النبي ص اعطي ابا بكر الراية فرجع منهزما ثم اعطاها لعمر---------- فرجع منهزما فقال---------- ص لاعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار ثم اعطاها لعلي-------------- ع وقصد بذلك اظهار فضله وحط منزلة الاخرين لانه قد ثبت بنص القران العظيم انه ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي فوجب ان يكون دفع الراية اليهما بقول الله تعالي ولا شك في انه تعالي عالم بالاشياء في الازل فيكون عالما بهرب هذين فلو --------لا ارادة اظهار فضل علي ع لكان ---------في ابتداء الامر اوحي بتسليم الراية اليه ثم ان النبي ص وصفه بما وصفه وهو يشعر باختصاصه بتلك الاوصاف وكيف لا يكون ومحبة الله تعالي تدل	141	-7404341906286259620	564	1051.0	449	653	86.37059783935547	105	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms582	false	7589521872432872708	101	200	506	1014	1479	300	وقد روي الحافظ محمد بن موسي الشيرازي في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثني عشر من تفاسير العامة كتفسير ابي موسي ------بن سفيان وتفسير ابن جريح وتفسير مقاتل بن سليمان وتفسير وكيع بن جر---------------------------اح وتفسير الندي وتفسير -مجاهد وتفسير ابي عبد الله القاسم بن سلام وتفسير علي بن حرب الطاءي وتفسير -----يوسف بن م-وسي وتفسير مقاتل بن حيان وتفسير ابي صالح----------------- عن انس بن مالك قال كنا جلوسا عند رسول الله ص فتذ---------------كرنا رجلا يصلي ويصوم ويتصدق ويزكي فقال---- رسول الله ص لا اعرفه فقلنا يا رسول الله انه يعبد الله ويسبحه ويقدسه ويوحده فقال رسول الله ص لا	582	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms144	true	7658993014187689872	192	300	950	1507	1507	300	وقد روي الحافظ محمد بن موسي الشيرازي في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثني عشر ------------------تفسير ابي يوسف يعقوب بن سفيان وتفسير ابن جريح وتفسير مقاتل بن سليمان وتفسير وكيع بن جراح وتفسير يوسف بن موسي القطان وتفسير قتادة وتفسير سليمان وتفسير ابي عبد الله القاسم بن سلام وتفسير علي بن حرب الطاءي وتفسير السدي وتفسير مجاهد وتفسير مقاتل بن حيان وتفسير ابي صالح وكلهم من الجماهر عن انس بن مالك قال كنا جلوسا عند رسول الله ص نهج الحق ص 331فتذاكرنا رجلا يصلي ويصوم------- ويزكي فقال لنا رسول الله ص لا اعرفه فقلنا ي- رسول الله انه يعبد الله ويسبحه ويقدسه ويوحده فقال رسول الله ص لا-	144	-7404341906286259620	458	816.0	365	584	78.4246597290039	83	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms582	false	7589521872432872708	200	300	1014	1479	1479	300	اعرفه فبينما نحن في ذكر الرجل اذ طلع علينا فقلنا هو ذا فنظر اليه رسول الله ص وقال ص لابي بكر خذ سيفي هذا وامض الي هذا الرجل واضرب عنقه فانه اول من ياتيه من حزب الشيطان فدخل ابو بكر المسجد فراه راكعا فقال والله لا اقتله فان رسول الله ص نهانا عن قتل- المصلين فرجع الي رسول الله ص فقال يا رسول الله اني رايته يصلي فقال رسول الله ص----------------- قم يا عمر وخذ سيفي من ابي بكر وادخل المسجد واضرب عنقه قال عمر فاخذت السيف من ابي بكر فدخلت المسجد فرايت --رجلا ساجدا فقلت والله لا اقتله فقد-	582	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms145	true	9174236252573030681	0	102	0	482	1457	300	اعرفه فبين-ا نحن في ذكر الرجل اذ طلع علينا فقلنا هو ذا فنظر اليه رسول الله ص وقال-- لابي بكر خذ سيفي هذا وامض الي هذا الرجل واضرب عنقه فانه اول من ياتيه من حزب الشيطان فدخل ابو بكر المسجد فراه راكعا فقال والله لا اقتله فان رسول الله ص نهانا عن قتال المصلين فرجع الي رسول الله ص فقال يا رسول الله اني رايته يصلي فقال رسول الله ص اجلس فلست بصاحبه قم يا عمر وخذ سيفي من ابي بكر وادخل المسجد واضرب عنقه قال عمر فاخذت السيف من ابي بكر ودخلت المسجد فرايت الرجل- ساجدا فقلت والله لا اقتله فقد	145	-7404341906286259620	459	875.0	361	486	94.44444274902344	94	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms583	false	2420544762969176306	1	221	6	1066	1451	300	من هو خير مني فرجعت الي رسول الله ص فقلت يا رسول الله اني رايت الرجل ساجدا فقال يا عمر اجلس فلست بصاحبه اطاعة علي بن ابي طالب لرسول الله في كل حال فقال رسول الله ص قم يا علي -----انت قاتله ان وجدته فاقتله فانك ان قتلته لم يقع بين امتي اختلاف ابدا قال علي ع فاخذت السيف ودخلت المسجد فلم اره فرجعت الي رسول الله ص فقلت يا رسول الله ما رايته فقال رسول الله ص يا ابا الحسن ع ان امة موسي افترقت احدي وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار وان امة عيسي افترقت ا--حدي وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار وان امتي ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار فقلت يا رسول الله وما الناجية فقال رسول الله ص المتمسك بما انت واصحابك عليه فانزل الله في ذلك الرجل ثاني عطفه يقول هذا اول من يظهر في اصحاب- البدع والضلالات ق--------------ال ابن عباس والله ما قتل ذلك الرجل الا امير المءمنين ع يوم صفين ثم قال له في الدنيا قال ون------ذيقه يوم القيامة عذاب الحريق بقتاله علي بن ابي طالب ع يوم صفين فلينظر العاقل الي ما تضمنه هذا الحديث المشهور المنقول عن طريق الجمهور من ان ابا بكر وعمر -لم يقبلا امر النبي ص ولم يقبلا قوله واعتذرا بانه يصلي ويسجد ولم يعلما ان النبي ص اعرف بما هو عليه	583	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms145	true	9174236252573030681	103	300	490	1457	1457	300	من هو خير مني فرجعت الي رسول الله ص فقلت يا رسول الله اني رايت الرجل ساجدا فقال يا عمر اجلس فلست بصاحبه------------------------------------------------------------ قم يا علي فانك انت قاتله ان وجدته فاقتله فانك ان قتلته لم يقع بين امتي اختلاف ابدا قال علي-- فاخذت السيف ودخلت المسجد فلم اره فرجعت الي رسول الله ص فقلت يا رسول الله ما رايته فقال------------ يا ابا الحسن-- ان امة موسي افترقت احدي وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار وان امة عيسي افترقت اثنتين وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار وان امتي ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار فقلت يا رسول الله وما الناجية فقال------------ المتمسك بما انت واصحابك عليه فانزل الله في ذلك------ ثاني عطفه يقول هذا اول من يظهر من اصحابك البدع والضلالات نهج الحق ص 332قال ابن عباس والله ما قتل ذلك الرجل الا امي- المءمنين ع يوم صفين ثم قال له في الدنيا خزي القتل ويذيقه يوم القيامة عذاب الحريق بقتاله علي بن ابي طالب ع--------- فلينظر العاقل الي ما تضمنه هذا الحديث المشهور المنقول ----------------من ان ابا بكر وعمر ولم يقبلا امر النبي ص ولم يقبلا قوله واعتذر- بانه يصلي ويسجد ولم يعلما ان النبي ص اعرف بما هو عليه-	145	-7404341906286259620	927	1729.5	736	1089	85.12397003173828	174	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms583	false	2420544762969176306	221	300	1066	1451	1451	300	منهما ولو لم يكن مستحقا للقتل لم يامر الله نبيه بذلك وكيف ظهر انكار النبي ص علي ابي بكر بقوله لست بصاحبه وامتنع عمر من قتله ومع ذلك فان النبي ص حكم بانه لو قتل لم يقع بين امته اختلاف ابدا وكرر الامر بقتله ثلاث مرات عق-ب الانكار علي الشيخين ابي بكر وعمر وحكم ص بان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة اثن-ان وسبعون منها في النار واصل هذا بقاء ذلك الرجل الذي امر النبي ص الشيخين بقتله فلم يقتلاه-	583	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms146	true	-8036120060681468527	0	76	0	375	1484	300	منهما ولو لم يكن مستحقا للقتل لم يامر الله نبيه بذلك وكيف ظهر انكار النبي ص علي ابي بكر بقوله لست بصاحبه وامتنع عمر من قتله ومع ذلك فان النبي ص حكم بانه لو قتل لم يقع بين امته اختلاف ابدا وكرر الامر بقتله ثلاث مرات عقيب الانكار علي الشيخين------------- وحكم ص بان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة اثنتان وسبعون منها في النار واصل هذا بقاء ذلك الرجل الذي امر النبي ص الشيخين بقتله فلم يقتلاه	146	-7404341906286259620	372	718.0	297	388	95.87628936767578	73	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms585	false	2304574266402293377	187	234	938	1168	1528	300	ومن الجمع ب-ن الصحيحين للحميدي من عدة طرق منها في مسند ا--------بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله ص وابي بكر وسنتين من خلافة عمر الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه علي-------------هم فلينظر	585	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms154	true	-4737406895082375175	249	300	1229	1480	1480	300	وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي من عدة طرق منها في مسند عبد الله بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله ص وابي بكر وسنتين من خلافة عمر الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم فلينظر-	154	-7404341906286259620	226	427.5	180	252	89.68254089355469	43	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms589	false	-8800562294661764969	29	215	152	1059	1479	300	الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند عمار بن ياسر قال ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال عمر لا تصلي فقال عمار يا عمر الا تذك-------ر اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت بالتراب وصليت فقال رسول الله ص انما يكفيك ان تضرب بيد-ك الارض ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار فقال ان شءت لم --------------احدث به فقال عمر نوليك ما توليت وهذا يدل علي عدم معرفة عمر لظاهر الاحكام فقد ورد به القران العزيز في قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا في موضعين ومع ذلك----- عاشر النبي ص--------- مدة حياة النبي ص ومدة ابي بكر ايضا وخفي عنه هذا الحكم الظاهر للعوام افلا يفرق العاقل بين هذا وبين من قال في حقه رسول الله ص اقضاكم علي وقال تعالي ومن عنده علم الكتاب وتعيها اذن واعية وقال هو سلوني عن طرق السماء فاني اخبر بها من طرق الارض سلوني قبل ان تفقدوني والله لو ثنيت لي الوسادة لحكمت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	589	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms155	true	-6317754810911709398	16	206	86	1017	1489	300	الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند عمار بن ياسر قال ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال---- لا تصل- فقال عمار------- الا تذكر يا عمر اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت بالتراب وصليت فقال رسول الله ص انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار فقال ان شءت لم نهج الحق ص 346احدث به فقال عمر نوليك ما توليت وهذا يدل علي عدم معرفة عمر بظاهر الاحكام وقد ورد به القران العزيز في قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا في موضعين ومع ذلك فانه عاشر النبي ص والصحابة مدة حياة النبي ص ومدة ابي بكر ايضا وخفي عنه هذا الحكم الظاهر للعوام افلا يفرق العاقل بين هذا وبين من قال في حقه رسول الله ص اقضاكم علي وقال تعالي ومن عنده علم الكتاب وتعيها اذن واعية وقال هو سلوني عن طرق السماء فاني اخبر بها من طرق الارض سلوني قبل ان تفقدوني والله لو ثنيت لي الوسادة لحكمت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	155	-7404341906286259620	893	1724.0	710	943	94.6977767944336	175	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms584	false	8736181296788081192	235	300	1171	1486	1486	300	وروي ابن عبد ربه في كتاب العقد الفريد في حديث استعمال عمر ----------لعمرو بن العاص في بعض ولايته فقال عمرو بن العاص قبح الله زمانا عمل فيه عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب والله اني لاعرف الخطاب يحمل علي راسه حزمة من حطب وعلي---- ابنه مثلها وما ثمنها الا عز-ة لا تبلغ مضغة وهذا يدل علي انحطاط مرتبته ومنزلة ابيه عند عمرو بن العاص فكيف-	584	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms156	true	7803015599455203355	130	198	617	947	1443	300	وروي ابن عبد ربه في كتاب العقد الفريد في حديث استعمال عمر بن الخطاب لعمرو بن العاص في بعض ولايته فقال عمرو بن ال-اص قبح الله زمانا عمل فيه عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب والله اني لاعرف الخطاب يحمل علي راسه حزمة من حطب وعلي راس ابنه مثلها وما ثمنها الا تمرة لا تبلغ مضغة وهذا يدل علي انحطاط مرتبته ومنزلة ابيه عند عمرو بن العاص فكيف	156	-7404341906286259620	312	591.0	248	331	94.25981903076172	63	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms585	false	2304574266402293377	0	109	0	539	1528	300	استجازوا ترك بني هاشم وهم ملوك الجاهلية والاسلام امراة قرشية تعظ ابن الخطاب وذكر في العقد الفريد ايضا انه خرج عمر بن الخطاب ويده علي المعلي بن الجارود فلقيته امراة من قريش فقالت--- يا عمر فوقف لها فقالت له كنا نعرفك مرة عميرا ثم صرت من بعد عمير عمر ثم صرت من بعد عمر امير المءمنين فاتق الله يا ابن الخطاب وانظر في امور الناس--------- فانه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن خاف الموت خشي الفوت دفاع عن الشيعة وقد روي ابو المنذر هشام بن محمد--- الساءب الكلبي وهو من رجال السنة--- كتاب المثالب قال كانت هناك امة حبشية لهاشم بن عبد مناف فوقع عليها نفيل بن هاشم	585	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms156	true	7803015599455203355	198	299	947	1441	1443	300	استجازوا ترك بني هاشم وهم ملوك الجاهلية والاسلام وفيه قال------------------------------------------------ خرج عمر بن الخطاب ويده علي المعلي بن الجارود فلقيته امراة من قريش فقالت له يا عمر فوقف لها فقالت له كنا نعرفك مرة عميرا ثم صرت من بعد عمير عمر ثم صرت من بعد عمر امير المءمنين فاتق الله يا ابن الخطاب وانظر في امور الناس المسلمين فانه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن خاف الموت خشي الفوت--------------- وقد روي ابو المنذر هشام بن محمد بن الساءب الكلبي وهو من رجال السنة في كتاب المثالب قال كانت صهاك امة حبشية لهاشم بن عبد مناف فوقع عليها نفيل بن هاشم	156	-7404341906286259620	466	874.0	370	557	83.6624755859375	93	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms585	false	2304574266402293377	110	205	544	1024	1528	300	عليها عبد العزي بن رياح فجاءت بنفيل جد عمر بن الخطاب ومن اعجب الاشياء نسبتهم الشيعة الي السب ولم يستجري الشيعة علي مثل هذا القول ولا تعرضوا له وعلماء السنة يروونه وهذا من جملة قلة الانصاف فان الشيعة اقصي ما يقولون ان عمر اخذ الامامة وهي حق -امير المءمنين علي بن ابن طالب ع وغصبها منه وهذا عالم السنة قد نقل عن عمر ما تري فاهملوا ذمه واشتغلوا بذم الشيعة الطلاق ثلاثا خلافا لقول الله تعالي ورسوله ومن الجمع بن الصحيحين للحميدي من عدة طرق منها------------ في مسند ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد	585	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms157	true	-4559595684903739224	1	70	4	350	1482	300	عليها عبد العزي بن رياح فجاءت بنفيل نهج الحق ص 349-----------------------------------------------------------------مثل هذا القول ولا تعرضوا له وعلماءهم---- يروونه وهذا من جملة قلة الانصاف فان الشيعة اقصي ما يقولون انه--- اخذ الامامة وهي حق لامير المءمنين---------------- ع وغصبه ذلك و-هذا عالمهم---- قد نقل عنه--- ما تري فاهملوا---- واشتغلوا بذم الشيعة وروي الحميدي في------------------------------ الجمع بي الصحيحين قال ان عمر امر في المنبر ان لا يزاد في مهور النساء -----------------علي عدد	157	-7404341906286259620	263	388.5	207	493	53.34685516357422	39	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms576	false	1822623236442895780	33	106	173	530	1477	300	وروي البلاذري قال لما قتل الحسين ع كتب عبد الله بن عمر الي يزيد بن معاوية اما بعد فقد عظمت الرزية وجلت المصيبة وحدث في الاسلام حدث عظيم ولا يوم كيوم قتل فيه الحسين فكتب اليه يزيد اما بعد يا احمق فانا جءنا الي بيوت محددة وفرش ممهدة ووساءد منضدة فقاتلنا عنها فان يكن الحق لنا فعن حقنا قاتلنا وان كان الحق لغيرنا فابوك عمر اول من سن هذا واستاثر بالحق علي اهله	576	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms161	true	8093373943086817137	42	112	200	547	1510	300	وروي البلاذري قال لما قتل الحسين-- كتب عبد الله بن عمر الي يزيد بن معاوية اما بعد فقد عظمت الرزية وجلت المصيبة وحدث في الاسلام حدث عظيم ولا يوم كيوم قتل الح----سين فكتب اليه يزيد اما بعد يا احمق فانا جءنا الي بيوت مجددة وفرش ممهدة ووسادة منضدة فقاتلنا عنها فان يكن الحق لنا فعن حقنا قاتلنا وان كان الحق لغيرنا فابوك---- اول من سن هذا واستاثر بالحق علي اهله	161	-7404341906286259620	341	666.5	271	357	95.51820373535156	65	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms586	false	-9158904474033692952	0	168	0	860	1525	300	قري من قري اليهود- فنزل جبراءيل بهذه الاية وات ذا القربي حقه فقال محمد ص ومن ذوا القربي وما حقه قال فاطمة تدفع اليها فدكا والعوالي فاستغلتها حتي توفي ابوها فلما بويع ابو بكر منعها فكلمته في ردها عليها وقالت انها لي وان ابي دفعها الي فقال ابو بكر فلا امنعك ما دفع اليك ابوك فاراد ان يكتب لها كتابا فاستوقفه عمر بن الخطاب وقال انها امراة فطالبها بالبينة علي ما ادعت فامرها ابو بكر فجاءت بام ايمن واسماء بنت عميس مع علي ع فشهدوا بذلك فكتب لها ابو بكر فبلغ ذلك عمر فاخذ الصحيفة------- فمحاها فحلفت ان لا تكلمهما وماتت ساخطة عليهما وجمع المامون بن هارون الرشيد العباسي الف نفر من الفقهاء وتناظروا وادي بحثهم الي رد فدك الي العلويين من ولدها فردها عليهم وذكر ابو هلال العسكري في كتاب اخبار الاواءل ان اول من رد فدك علي اولاد فاطمة ع عمر بن عبد العزيز وكان معاوية اقطعها لمروان بن الحكم وعمر بن عثمان ويزيد ابنه -ثلاثا ثم غصبت فردها عليهم السفاح الخليفة العباسي ثم غصبت فردها	586	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms161	true	8093373943086817137	138	300	686	1510	1510	300	قري من قري اليهودي فنزل جبر-ءيل بهذه الاية وات ذا القربي حقه فقال محمد ص ومن ذو- القربي وما حقه قال فاطمة تدفع اليها فدكا والعوالي فاستغلتها حتي توفي ابوها فلما بويع ابو بكر منعها فكلمته في ردها عليها وقالت انها لي وان ابي دفعها الي فقال ابو بكر فلا امنعك ما دفع اليك ابوك فاراد ان يكتب لها كتابا فاستوقفه عمر بن الخطاب وقال انها امراة فطالبها بالبينة علي ما ادعت فامرها ابو بكر فجاءت بام ايمن واسماء بنت عميس مع علي ع فشهدوا بذلك فكتب لها ابو بكر فبلغ ذلك عمر فاخذ الصحيفة ومزقها فمحاها فحلفت ان لا تكلمهما وماتت ساخطة عليهما وجمع المام---------ون--------------- الف نفس من الفقهاء وتناظروا وادي بحثهم الي رد فدك الي العلويين من ولدها فردها عليهم وذكر ابو هلال العسكري في كتاب اخبار الاواءل ان اول من رد فدك علي اولاد فاطمة-- عمر بن عبد العزيز وكان معاوية اقطعها لمروان بن الحكم وعمر بن عثمان ويزيد ابنه اثلاثا ثم غصبت فردها عليهم ال----------------سفاح ثم غصبت فردها-	161	-7404341906286259620	810	1567.5	650	869	93.21058654785156	152	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms586	false	-9158904474033692952	168	300	860	1525	1525	300	عليهم المهدي العباسي ثم غصبت فردها عليهم المامون --------------ثم قال ابو---- هلال ثم غصبت فردها عليهم الواثق ثم غصبت فردها عليهم المعتمد العباسي ثم غصبت فردها عليهم المعتضد العباسي ثم غصبت فردها عليهم الراضي العباسي مع ان ابا بكر اعطي جابر بن عبد الله الانصاري عطية ادعاها علي رسول الله ص من غير بينة وحضر جابر ابن عبد الله وذكر ان النبي ص وعده ان يحثو له ثلاثا----- من مال البحرين فاعطاه ذلك ولم يطالبه ببينة مع ان العدة لا يجب الوفاء بها والهبة للولد مع التصرف توجب التمليك فاقل المراتب انه يجري فاطمة مجراه وقد روي---- الحافظ -بن مردويه باسناده الي ابي سعيد -------قال لما نزلت وات ذا القربي حقه دعا رسول الله ص فاطمة فاعطاها فدك وقد روي صدر الاءمة اخطب خوارزم موفق بن احمد المكي قال ومما سمعت في-	586	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms162	true	5702521053805566912	0	134	0	658	1472	300	عليهم المهد--------ي ثم غصبت فردها عليهم المامون نهج الحق ص 358ثم قا اعني ابا هلال ثم غصبت فردها عليهم الواثق ثم غصبت فردها عليهم المعتمد-------- ثم غصبت فردها عليهم المعتضد-------- ثم غصبت فردها عليهم الراض--------ي مع ان ابا بكر اعطي جابر بن عبد الله--------- عطية ادعاها علي رسول الله ص من غير بينة وحضر جابر -بن عبد الله وذكر ان النبي ص وعده ان يحثو له ثلاث حثيات من مال البحرين فاعطاه ذلك ولم يطالبه ببينة مع ان العدة لا يجب الوفاء بها والهبة للولد مع التصرف توجب التمليك فاقل المراتب انه يجري فاطمة مجراه وقد روي سند الحفاظ ابن مردويه باسناده الي ابي سعيد الخدري قال لما نزلت وات ذا القربي حقه دعا رسول الله ص فاطمة فاعطاها فدك وقد روي صدر الاءمة اخطب خوارزم موفق بن احمد المكي قال و-ما سمعت في	162	-7404341906286259620	614	1129.0	489	701	87.58915710449219	116	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms587	false	-4458491732443218086	0	99	0	493	1451	300	المفاريد باسنادي عن ابن عباس قال قال رسول الله ص يا علي ان----ي زوجتك فاطمة وجعلت صداقها الارض فمن مشي عليها مبغضا لها مشي حراما فاطمة من اهل الجنة فهي صادقة في دعواها قال------ الخوارزمي في الفاءق قد ثبت ان فاطمة صادقة وانها من اهل الجنة فكيف يجوز الشك في دعواها بفدك والعوالي وكيف يقال انها ارادت ظلم جميع الخلق واصرت علي ذلك الي الوفاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان بني صهيب مو-لي بني جدعان ادعوا ب-تين وحجرة وان رسول الله ص اعطي ذلك صهيبا فقال مروان بن الحكم من يشهد لكم علي ذلك قالوا ابن عمر	587	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms162	true	5702521053805566912	134	300	658	1472	1472	300	المفاريد باسنادي عن ابن عباس قال قال رسول الله ص يا علي ان الله زوج-ك فاطمة وجعل- صداقها الارض فمن مشي عليها مبغضا لها مشي حرام---------------------------------------ا قال محمود الخوارزمي في الفاءق قد ثبت ان فاطمة صادقة وانها من اهل الجنة فكيف يجوز الشك في دعواها -فدك والعوالي وكيف يقال انها ارادت ظلم جميع الخلق واصرت علي ذلك الي الوفاة نهج الحق ص 359فاجاب بان كون فاطمة صادقة في دعواها وانها من اهل الجنة لا يوجب لعمل بما تدعيه الا ببينة قال واصحابنا يقولون لا يكون حالها اعلي من حال نبيهم محمد ص ولو ادعي محمد ص مالا علي ذمي وحكم حاكم ما كان للحاكم ان يحكم له الا بالبينة وان كان نبيا ومن اهل الجنة وهذا من اغرب الاشياء بل انه ليس بمستبعد عندهم حيث جوزوا الكذب علي نبيهم نعوذ بالله من هذه الاقوال وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان بني صهيب موالي بني جدعان ادعوا بيتين وحجرة -ان رسول الله ص اعطي ذلك صهيبا فقال مروان--------- من يشهد لكم علي ذلك قالوا ابن عمر-	162	-7404341906286259620	439	804.0	351	867	50.63437271118164	80	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms587	false	-4458491732443218086	99	219	493	1057	1451	300	يشهد- فقضي لهم مروان بشهادته وفي صحيح البخاري ان فاطمة ارسلت الي ابي بكر وسالته ميراثها في رسول الله ص مما افاءه الله عليه بالمدينة من فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله ص قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني------ لا اغير شيءا من صدقة رسول الله ص عن حالها التي كانت عليه وابي ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر فهجرته فلم تتكلم معه حتي تو--------------فيت وعاشت بعد النبي ص بستة اشهر علي قولهم اما علي قول الامامية 75 يوما فلما توفيت دفنها زوجها علي ع ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي ع وذكره ايضا في مواضع اخر بعينه	587	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms163	true	-8180058837828379937	0	114	0	535	1496	300	يشهده فقضي لهم مروان بشهادته وفي صحيح البخاري ان فاطمة ارسلت الي ابي بكر وسالته ميراثها من رسول الله ص مما افاء ا-لله عليه بالمدينة من فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله ص قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله ص عن حالها التي كانت عليه وابي ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر فهجرته فلم تتكلم معه حتي نهج الحق ص 360توفيت وعاشت بعد النبي ص -ستة اشهر--------------------------------------- فلما توفيت دفنها علي-------- ليلا ولم يءذن بها ابو بكر وصلي عليها علي ع وذكره ايضا في مو-ضع اخر بعينه	163	-7404341906286259620	504	956.5	395	585	86.15384674072266	101	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms587	false	-4458491732443218086	231	300	1118	1451	1451	300	ان ابا بكر اغضب فاطمة ع وانها هجرته وصاحبه يعني عمر ستة --------------اشهر حتي ماتت واوصت ان لا يصليا عليها و---روي مسلم في صحيحه قال قال رسول الله ص ان-- فاطمة بضعة مني يءذيني ما اذاها في موضعين وروي البخاري في صحيحه ان رسول الله ص قال فاطمة ع بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني وقد روي----- في الجمع بين الصحيحين هذين الحديثين وروي صاحب الجمع بين الصحاح الستة-	587	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms164	true	6417454312680444522	145	215	683	1030	1448	300	ان ابا بكر اغضب فاطمة ع وانها هجرته وصاحبه--------- ستة نهج الحق ص 362اشهر حتي ماتت واوصت ان لا يصليا عليها وقد روي مسلم في صحيحه قال قال رسول الله ص انما فاطمة بضعة مني يءذيني ما اذاها في موضعين وروي البخاري في صحيحه ان رسول الله ص قال فاطمة-- بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين هذين الحديثين وروي صاحب الجمع بين الصحاح الستة	164	-7404341906286259620	316	581.0	252	358	88.26815795898438	60	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms588	false	-8557055212119292226	0	97	0	481	1501	300	ان رسول الله ص قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني وانه قال فاطمة سيدة نساء العالمين وفيه ان رسول الله سال فاطمة ع فقال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة فقالت ع واين مريم بنت عمران واسية امراة فرعون فقال ص مريم سيدة نساء عالمها واسية سيدة نساء عالمها وفي صحيح البخاري عن عاءشة ان محمدا ص قال يا فاطمة ---------------الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين وسيدة نساء هذه الامة وروي الثعلبي في تفسيره واني سميتها مريم ان رسول الله ص قال من اذي فاطمة --واغضبها فقد اذي	588	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms164	true	6417454312680444522	215	300	1030	1448	1448	300	ان رسول الله ص قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني وانه قال فاطمة سيدة نساء العالم-------------------------------------------------------------------------ين او سيدة نساء هذه الامة فقالت-- واين مريم بنت عمران واسية امراة فرعون فقال م--ريم سيدة نساء عالمها واسية سيدة نساء عالمها وفي صحيح البخاري عن عاءشة ان محمدا ص قال يا فاطمة نهج الحق ص 363ا لا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين وسيدة نساء هذه الامة وروي الثعلبي في تفسير --اني سميتها مريم ان رسول الله ص قال من اذي فاطمة او اغضبها فقد اذي-	164	-7404341906286259620	397	748.0	319	498	79.7188720703125	75	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms588	false	-8557055212119292226	97	153	481	772	1501	300	اباها واغضبه وقد قال الله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة ثم يشهدون ويصححون ان ابا بكر اغضبها واذاها وهجرته الي ان ماتت فاما ان تكون هذه الاحاديث عندهم باطلة فيلزم كذبهم في شهادتهم بصحتها او يطعنوا في القران العزيز وهو كفر او ينسبوا ابا بكر الي ما لا يحل و---يجوز	588	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms165	true	-3994950587684843155	0	56	0	291	1491	300	اباها واغضبه و---قال الله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة ثم يشهدون ويصححون ان ابا بكر اغضبها واذاها وهجرته الي ان ماتت فاما ان تكون هذه الاحاديث عندهم باطلة فيلزم كذبهم في شهادتهم بصحتها او يطعنون في القران العزيز وهو كفر او ينسبون ابا بكر الي ما لا يحل ولا يجوز	165	-7404341906286259620	286	558.0	231	294	97.2789077758789	52	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms590	false	-235842925152765837	109	163	549	828	1536	300	عاءشة الي قتال امير المءمنين ع ومعلوم انها عاصية بذلك اما اولا فلان الله تعالي قد نهاها عن الخروج وامرها بالاستقرار في --------------منزلها فهتكت حجاب الله ورسوله ص وتبرجت وسافرت في جحفل عظيم وجم غفير يزيد علي سبعة عشر الفا واما ثانيا فلانها ليست ولي الدم حتي تطلب به ولا لها حكم الخلافة فباي	590	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms166	true	-1095881711821768759	245	300	1241	1525	1525	300	عاءشة الي قتال امير المءمنين ع ومعلوم انها عاصية بذلك اما اولا فلان الله------ قد نهاها عن الخروج وامرها بالاستقرار في نهج الحق ص 368منزلها فهتكت حجاب الله ورسوله ص وتبرجت وسافرت في جحفل عظيم وجم غفير يزيد علي سبعة--شر الفا واما ثانيا فلانها ليست ولي الدم حتي تطلب به ولا لها حكم الخلافة فباي-	166	-7404341906286259620	270	510.5	219	293	92.1501693725586	48	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms593	false	94875479204124387	87	169	436	845	1543	300	بحجرتها روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان النبي ص اراد ان يشتري موضع المسجد من بني النجار فوهبوه له وكان فيه نخل وقبور المشركين فقلع النخل وخرب القبور وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم ومن المعلوم ان عاءشة لم يكن لها ولا لابيها دار بالمدينة ولا اثرها ولا بيت ولا اثرها ولا لاحد من اقاربها وادعت حجرة اسكنها فيها رسول الله ص فسلمها اياها ابوها ابو بكر ولم يفعل معها كما فعل مع فاطمة ع	593	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms166	true	-1095881711821768759	163	240	832	1220	1525	300	بحجرتها روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان النبي ص اراد ان يشتري موضع المسجد من بني --نجار فوهبوه له وكان فيه نخل وقبور المشركين فقلع النخل وخرب القبور وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم ومن المعلوم ان عاءشة لم يكن لها ولا لابيها دار بالمدينة ولا اثرها ولا بيت ولا اثره لو----احد من اقاربها وادعت حجرة اسكنها فيها رسول الله ص فسلمها------ ابوها اليها-- ولم يفعل----- كما فعل ب--فاطمة ع	166	-7404341906286259620	381	722.0	305	409	93.15403747558594	71	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms590	false	-235842925152765837	163	264	828	1344	1536	300	وجه خرجت للطلب واما ثالثا فلانها طلبته من غير من عليه الحق لان امير المءمنين ع لم يحضر قتله ولا امر به ولا واطا عليه وقد ذكر ذلك كثيرا واما رابعا فلانها كانت تحرض علي قتل عثمان وتقول اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا فلما بلغها قتله فرحت بذلك فلما قام امير --------------المءمنين علي بن ابي طالب ع بالخلافة اسندت القتل اليه وطالبته بدمه لبغضها له وعداوتها معه ثم مع ذلك تبعها خلق عظيم وساعدها عليه جماعة كثيرة الوفا مضاعفة وفاطمة ع لما جاءت تطالب بحق ارثها الذي جعله الله لها في كتابه العزيز وكانت محقة ----لم يتابعها مخلوق ولم يساعدها بشر	590	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms167	true	7437872644815513547	0	100	0	514	1500	300	وجه خرجت للطلب واما ثالثا فلانها طلبته من غير من عليه الحق لان امير المءمنين ع لم يحضر قتله ولا امر به ولا واطا عليه وقد ذكر ذلك كثيرا واما رابعا فلانها كانت تحرض علي قتل عثمان وتقول اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا فلما بلغها قتله فرحت بذلك فلما قام امير نهج الحق ص 369المءمنين---------------- ع بالخلافة اسندت القتل اليه وطالبته بدمه لبغضها--- وعداوتها معه ثم مع ذلك تبعها خلق عظيم وساعدها عليه جماعة كثيرة الوفا مضاعفة وفاطمة ع لما جاءت ت-الب بحق ارثها الذي جعله الله لها في كتابه العزيز وكانت محقة فيه لم يتابعها مخلوق ولم يساعدها بشر	167	-7404341906286259620	496	950.5	400	534	92.88389587402344	93	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms593	false	94875479204124387	0	95	0	481	1543	300	الله ص مقبرة لابيها ولعمر وهما اجنبيان عن النبي ص فان كان هذا البيت ميراثا كان من الواجب استءذان جميع الورثة وان كان صدقة للمسلمين -يجب استءذانهم وان ك------------ان ملكا لعاءشة كذبه- ما تقدم من انها لم يكن لها بيت ولا مسكن ولا دار ب--المدينة وقد روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان رسول الله ص قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ورو---ي الطبري في تاريخه ان النبي ص قال اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا علي شفر-- قبري ادعاء عاءشة بحجرتها روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان	593	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms167	true	7437872644815513547	105	200	536	1011	1500	300	الله ص مقبرة لابيها ولعمر وهما اجنبيان عن النبي ص فان كان هذا البيت ميراثا ف---من الواجب استءذان جميع الورثة وان كان صدقة للمسلمين فيجب استءذان المسلمين كافة وان كان ملك عا--ءشة كذبهم ما تقدم مع انه- لم يكن لها بيت ولا مسكن ولا دار في المدينة وقد روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان رسول الله ص قال ما بيني وبين منبري روضة من رياض الجنة وقد روي الطبري في تاريخه ان النبي ص قال اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيت -----علي شفيرة ----------------قبري وقد روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن	167	-7404341906286259620	422	784.0	338	502	84.0637435913086	75	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms082	false	5313635672292854820	76	102	343	473	1433	300	مسند ا----بن حنبل قال قال رسول الله-- النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض	82	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	true	-1616111202700857530	258	286	1247	1383	1451	300	مسند احمد بن حنبل قال قال رسول الله ص النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض	183	-7404341906286259620	130	248.0	104	136	95.5882339477539	26	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms084	false	-1491368691004492563	0	149	0	739	1546	300	ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين -احد هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وروي احمد من عدة طرق وفي صحيح مسلم ف-------------------------------------ي موضعين عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله ص بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه النور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وروي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل البيت وهو الثقة المامون عند الجمهور باسناده ----------------قال قال رسول الله ص فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها احباء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي	84	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	true	-1616111202700857530	169	247	785	1183	1451	300	ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحد-هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ونحوه رواه------------------- مسلم ف صحيحه وصاحب كتاب الستين وصحيح الترمذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وروي الزمخشري----------------------------------------------------------------- باسناده الي رسول الله ص قال قال النبي---- ص فاطمة بهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري و--اءمة من ولدها امناء---ي وحبل ممدود بيني وبين خلقه من اعتصم به- نجا ومن تخلف عنهم هلك	183	-7404341906286259620	324	389.5	257	793	40.85750198364258	57	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms641	false	5414780156619043630	170	197	832	964	1466	300	مسند احمد بن حنبل ----قال رسول الله ص النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض	641	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	true	-1616111202700857530	258	286	1247	1383	1451	300	مسند احمد بن حنبل قال قال رسول الله ص النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض	183	-7404341906286259620	132	261.0	105	136	97.05882263183594	27	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms642	false	353417414903361979	1	47	6	229	1503	300	وفيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض و-----رواه	642	1064307450912122814	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	true	-1616111202700857530	155	202	724	951	1451	300	وفيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا -انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ونحوه رواه	183	-7404341906286259620	222	432.0	176	228	97.36842346191406	45	Rafed0003537Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1