id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms487	false	4465347150651398701	148	197	816	1076	1643	300	الصدوق عليه السلام ان الناس يعبدون الله علي ثلاثة اصناف صنف منهم يعبدون شوقا الي جنته ورجاء ثوابه فتلك عبادة الخدام وصنف منهم يعبد--------ونه خوفا من --ناره فتلك عبادة العبيد وصنف منهم يعبدون---ه حبا له------- فتلك عبادة الكرام وهم الامناء وذلك قوله عز وجل وهم من فزع يومءذ امنون	487	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0023	true	-2484884193946180431	56	103	310	558	1614	300	الصادق عليه السلام ان الناس يعبدون الله علي ثلاثة اوجه فطبقة يعبدونه رغبة في--------------- ثوابه فتلك عبادة الحرصاء وهو الطمع واخرون يعبدونه خوفا من النار- فتلك عبادة العبيد وهي رهبة ولكني اعبده حبا له عز وجل فتلك عبادة الكرام ل----------------قوله عز وجل وهم من فزع يومءذ امنون	23	-5307064513583114391	168	260.5	133	280	60.0	28	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms467	false	1698002836929849577	81	181	440	972	1575	300	الصادق عليه السلام---- الصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام فمن كان متمسكا بولاءهم ومحبتهم ومتابعتهم في اقوالهم وافعالهم فقد هدي الي الصراط المستقيم في الدنيا والاخرة ومن خالفهم زل وضل وفي معاني الاخبار عن المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد الله عن الصراط فقال هو الطريق الي معرفة الله عز وجل وهما صراطان صراط في الدنيا وصراط في الاخرة فاما الصراط الذي في الدنيا فهو الامام المفروض الطاعة من عرفه في الدنيا واقتدي بهداه مر علي الصراط الذي هو جسر جهنم في الاخرة ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه عن الصراط في الاخرة فتردي في نار جهنم وفي	467	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0026	true	-5490329327984757394	196	263	1081	1436	1627	300	الصادق عليه السلام قال الصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاني-------- عن الصادق عليه السلام ----------------------------قال هي الطريق الي معرفة الله------- وهما صراطان صراط في الدنيا وصراط في الاخرة فاما الصراط----- في الدنيا فهو الامام المفترض الطاعة من عرفه في الدنيا واقتدي بهداه مر علي الصراط الذي هو جسر جهنم في الاخرة ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه---------- في الاخرة فتردي في نار جهنم وفي	26	-5307064513583114391	327	565.5	263	536	61.00746154785156	55	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	false	1959138751767992614	170	243	924	1284	1576	300	عن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده الجبر والتفويض فقال الا اعطيكم في هذا اصلا لا تختلفون فيه ولا تخاصمون ف-يه احدا الا كسرتموه قلنا ان رايت ذلك فقال ان الله عز وجل لم يطمع بالاكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملككم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان استمر--------------------------------------------------------------- بمعصية الله فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه	360	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0081	true	2861527677863627657	199	283	1089	1504	1579	300	عن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده الجبر والتفويض فقال الا اعلمكم في هذا اصلا لا تختلفون فيه ولا يخاصمكم عليه احد -الا كسرتموه قلنا ان رايت ذلك فقال ان الله عز وجل لم يط-ع ب--اكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكة هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان اءتمر العباد بطاعته لم يكن الله منها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصيت----ه فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل -فعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه	81	-5307064513583114391	340	631.5	269	424	80.18868255615234	61	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms469	false	-6492388621769856647	26	216	130	1190	1670	300	الله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الثانية الملك والسلطان الدنيوي بانواعه واقسامه وبجميع شءونه وقواه المقننة الحاكمة والمجرية مبتنية علي حواءج الحياة وغايتها رفع الحاجة حسب ما يساعد عليه العوامل الزمانية والمكانية فربما بدل متاع من متاع او نفع من نفع او حكم من حكم من غير ميزان كلي يضبط الحكم ويجري ذلك في باب المجازاة ايضا فان الجرم والجناية عندهم ي--تبع العقاب وربما بدل الحاكم العقاب لغرض يستدعي منه ذلك كان يلح المحكوم الذي يرجي عقابه علي القاضي ويسترحمه او يرتشيه فينحرف في قضاءه فيجزي اي يقضي فيه بخلاف الحق او يبعث المجرم شفيعا يتوسط بينه وبين الحاكم او مجري الحكم او يعطي عدلا وبدلا اذا كانت حاجة الحاكم المريد للعقاب اليه ازيد واكثر من الحاجة الي عقاب ذ-لك المجرم او ي-تنصر قومه فينصرونه فيتخلص بذ-لك عن تبعة العقاب ونحو ذلك تلك سنة جارية وعادة داءرة بينهم وكانت الملل القديمة من الوثنيين وغيرهم تعتقد ان الحياة الاخرة نوع حياة دنيوية يطرد فيها قانون الاسباب ويحكم فيها ناموس التاثير والتاثر المادي الطبيعي فيقدمون الي ال-تهم انواع القرابين والهدايا للصفح عن جراءمهم او الامداد في حواءجهم او ي-تشفعون بها او يفدون بشء عن جريمة او يستنصرون بنفس او سلاح	469	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0136	true	-2188026732120180618	113	300	647	1694	1694	300	قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي ------------------الملك والسلطان الدنيوي بانواعه واقسامه وبجميع شءونه وقواه المقننة الحاكمة والمجرية مبتنية علي حواءج الحياة وغايتها رفع الحاجة حسب ما يساعد عليه العوامل الزمانية والمكانية فربما بدل متاع من متاع او نفع من نفع او حكم من حكم من غير ميزان كلي يضبط الحكم ويجري ذلك في باب المجازاة ايضا فان الجرم والجناية عندهم يستتبع العقاب وربما بدل الحاكم العقاب لغرض يستدعي منه ذلك كان يلح المحكوم الذي يرجي عقابه علي القاضي ويسترحمه او يرتشيه فينحرف في قضاءه فيجزي اي يقضي فيه بخلاف الحق او يبعث المجرم شفيعا يتوسط بينه وبين الحاكم او مجري الحكم او يعطي عدلا وبدلا اذا كانت حاجة الحاكم المريد للعقاب اليه ازيد واكثر من الحاجة الي عقاب ذالك المجرم او يستنصر قومه فينصرو-ه فيتخلص بذالك عن تبعة العقاب ونحو ذلك تلك سنة جارية وعادة داءرة بينهم وكانت الملل القديمة من الوثنيين وغيرهم تعتقد ان الحياة الاخرة نوع حياة دنيوية يطرد فيها قانون الاسباب ويحكم فيها ناموس التاثير والتاثر المادي الطبيعي فيقدمون الي الهتهم انواع القرابين والهدايا للصفح عن جراءمهم او الامداد في حواءجهم او يستشفعون بها او يفدون بشء عن جريمة او يستنصرون بنفس او سلاح-	136	-5307064513583114391	1020	1978.0	837	1067	95.59512329101562	173	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms469	false	-6492388621769856647	216	300	1190	1670	1670	300	حتي انهم كانوا يدفنون مع الاموات انواع الزخرف والزينة ليكون معهم ما يتمتعون به في اخرت-----------------------------------------هم وربما الحدوا معه من الجواري من يستانس بها ومن الابطال من ي-تنصر به الميت وتوجد اليوم في المتاحف بين الاثار الارضية عتاءق كثيرة من هذا القبيل ويوجد عقاءد متنوعة شبيهة بتلك العقاءد بين الملل الاسلامية علي اختلاف السنتهم والوانهم بقيت بينهم بالتوارث وربما تلونت لونا بعد لون وجيلا بعد جيل والايات الواردة في نفي الشفاعة في هذا المورد وقد ابطل القران جميع هذه الاراء الواهية والاقاويل الكاذبة فقد-	469	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0137	true	-6140716045994385218	0	84	0	477	1584	300	حتي انهم كانوا يدفنون مع الاموات انواع الزخرف والزينة ليكون معهم ما يتمتعون به في اخرتهم ومن انواع السلاح ما يدافعون به عن انفسهم وربما الحدوا معه من الجواري من يستانس بها ومن الابطال من يستنصر به الميت وتوجد اليوم في المتاحف بين الاثار الارضية عتاءق كثيرة من هذا القبيل ويوجد عقاءد متنوعة شبيهة بتلك العقاءد بين الملل الاسلامية علي اختلاف السنتهم والوانهم بقيت بينهم بالتوارث ر-بما تلونت لونا بعد لون وجيلا بعد جيل--------------------------------------------- وقد ابطل القران جميع هذه الاراء الواهية والاقاويل الكاذبة فقد	137	-5307064513583114391	433	838.0	358	523	82.79158782958984	72	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms470	false	8605380506984630644	0	215	0	1106	1541	300	قال عز من قاءل والامر يومءذ لله الانفطار وقال وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب البقرة وقال ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون الانعام وقال هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون يونس الي غير ذلك من الايات التي بين فيها ان الموطن خال عن الاسباب الدنيوية وبمعزل عن الارتباطات الطبيعية وهذا اصل يتفرع عليه بطلان كل واحد من تلك الاقاويل والاوهام علي طريق الاجمال ثم فصل القول في نفي واح-----د منها وابطاله فقال واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون البقرة وقال يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقرة وقال يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا الدخان وقال يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم المءمن وقال ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون الصافات وق-----ال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس وقال ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع المءمن 18 وقال فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء	470	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0137	true	-6140716045994385218	84	300	477	1584	1584	300	قال عز من قاءل والامر يومءذ لله الانفطار وقال وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب البقرة وقال ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون الانعام وقال هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون يونس الي غير ذلك من الايات التي بين فيها ان الموطن خال عن الاسباب الدنيوية وبمعزل عن الارتباطات الطبيعية وهذا اصل يتفرع عليه بطلان كل واحد من تلك الاقاويل والاوهام علي طريق الاجمال ثم فصل القول في نفي واحد واحد منها وابطاله فقال واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون البقرة وقال يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقرة وقال يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا الدخان وقال يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم --غافر وقال ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون الصافات 2526 وقال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبء-ن الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس وقال ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر و-----قال فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء-	137	-5307064513583114391	1085	2137.5	873	1116	97.22222137451172	207	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms470	false	8605380506984630644	215	300	1106	1541	1541	300	الي غير ذلك من الايات الكريمة النافية لوقوع الشفاعة وتاثير الوساءط والاسباب يوم القيامة هذا القران يثبت الشفاعة في الجملة ثم ان القران------- لا ينفي الشفاعة من اصلها بل يثبتها بعض الاثبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لله الشفاعة جميعا الزمر وقال تعالي له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم البقرة وقال تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه-	470	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0138	true	1708913419194977946	1	122	7	612	1533	300	الي غير ذلك من الايات الكريمة النافية لوقوع الشفاعة وتاثير الوساءط والاسباب يوم القيامة هذا ------------------------------ثم ان القران مع ذلك لا ينفي الشفاعة من اصلها بل يثبتها بعض الاثبات قال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون السجدة وقال تعالي ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع الانعام وقال تعالي قل لله الشفاعة جميعا الزمر وقال تعالي له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم البقرة وقال تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه	138	-5307064513583114391	405	776.0	326	635	63.77952575683594	79	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms471	false	1771236190462722988	0	201	0	1064	1605	300	يونس وقال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الانبياء----- وقال ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف وقال -لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا --طه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه------- وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له السبا وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم فهذه الايات كما تري بين ما يحكم باختصاص الشفاعة بالله عز اسمه مثل بعض الايات ال------مذكورة وبين ما يعممها لغيره تعالي باذنه وارتضاءه--------- وكيف كان فهي تثبت الشفاعة بلا ريب ومن هنا يظهر ان الايات النافية للشفاعة ان كانت ناظرة الي يوم القيامة فانما تنفيها عن غيره تعالي بمعني الاستقلال في الملك والايات المشبه تشبها لله سبحانه بنحو الا----------------------------------صالة ولغيره تعالي باذنه وتمليكه فالشفاعة ثابتة لغيره تعالي باذنه وقد عرفت ان هناك ايات تنفيها فتكون النسبة بين ------ايات الشفاعة وبين ايات النافية لها كالنسبة بين	471	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0138	true	1708913419194977946	122	300	612	1533	1533	300	يونس وقال تعالي وقالوا اتخذ الله-- ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الانبياء 2628 وقال ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف وقال ولا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه 109110 وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له --سبا وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم فهذه الايات كما تري بين ما يحكم باختصاص الشفاعة بالله عز اسمه -------كالايات الثلاثة الاولي وبين ما يعممها لغيره تعالي باذنه وارتضاءه ونحو ذلك وكيف كان فهي تثبت الشفاعة بلا ريب غي---------ر ان بعضها تثبتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنحو الاصالة لله وحده من غير شريك وبعضها تثبتها لغيره------ باذنه وارتضاء--------------------------------ه وقد عرفت ان هناك ايات تنفيها فتكون النسبة بين هذه الايات------------------------------ كالنسبة بين-	138	-5307064513583114391	816	1466.5	654	1134	71.95767211914062	151	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms471	false	1771236190462722988	201	300	1064	1605	1605	300	الايات النافية لعلم الغيب عن غيره واثباته له تعالي بالاختصاص ولغيره بارتضاءه قال تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب النحل 66 وقال -------عنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الانعام 59 وقال تعالي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير واثبات الغيب لغيره بارتضاءه تعالي وقال تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن----- وكذلك الايات الناطقة في التوفي والخلق والرزق والتاثير والحكم والملك وغير ذلك فانها شاءعة في اسلوب القران حيث ينفي كل كمال عن غيره تعالي ثم يثبته لنفسه ثم يثبته لغيره باذنه ومشيءته فتفيد ان الموجودات غيره-	471	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0139	true	-3499480959951473574	0	86	0	469	1604	300	الايات النافية لعلم الغيب عن غيره واثباته له تعالي بالاختصاص ولغيره بارتضاءه قال تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب النمل--- وقال تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الانعام 59 وقال تع----------------------------------------------------------------------------------الي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن 2627 وكذلك الايات الناطقة في التوفي والخلق والرزق والتاثير والحكم والملك وغير ذلك فانها شاءعة في اسلوب القران حيث ينفي كل كمال عن غيره تعالي ثم يثبته لنفسه ثم يثبته لغيره باذنه ومشيءته فتفيد ان الموجودات غيره	139	-5307064513583114391	455	880.0	372	554	82.12996673583984	81	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms472	false	-7459725423230524348	28	92	160	509	1603	300	من الاجتماع والتعاون وهي من الشفع مقابل الوتر كان الشفيع ينضم الي الوسيلة الناقصة التي مع المستشفع فيصير به زوجا بعد ما كان فردا فيقوي علي نيل ما يريده لو لم يكن يناله وحده لنقص وسيلته وضعفها وقصورها من الامور التي نستعملها لانجاح المقاصد----------------------------- وجل الموارد التي نستعملها فيها اما مورد يقصد فيها جلب المنفعة والخير واما مورد يطلب فيها دفع المضرة والشر ومن	472	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0140	true	684296129598180346	0	69	0	378	1658	300	من الاجتماع والتعاون وهي من الشفع مقابل الوتر كان الشفيع ينضم الي الوسيلة الناقصة التي مع المستشفع فيصير به زوجا بعد ما كان فردا فيقوي علي نيل ما يريده لو لم يكن يناله وحده لنقص وسيلته وضعفها وقصورها من الامور التي نستعلمها لانجاح المقاصد ونستعين بها علي حواءج الحياة وجل الموارد التي نستعملها فيها اما مورد يقصد فيها جلب المنفعة والخير واما مورد يطلب فيها دفع المضرة والشر لكن	140	-5307064513583114391	345	677.0	281	378	91.26984405517578	62	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms472	false	-7459725423230524348	114	182	640	1007	1603	300	من جهة التكوين فانطباق معني الشفاعة علي شان الاسباب والعلل الوجودية المتوسطة واضح لا يخفي فانها تستفيد من صفاته تعالي العليا من الرحمة والخلق والاحياء والرزق وغير ذلك ايصال انواع النعم والفضل الي كل مفتقر محتاج من خلقه وكلامه تعالي----- يحتمل ايضا ذلك------- له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من الجهة الثانية وهي النظر اليه من جهة التشريع فالذي	472	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0142	true	8428565229700293490	183	300	1010	1639	1639	300	من جهة التكوين فانطباق معني الشفاعة علي شان الاسباب والعلل الوجودية المتوسطة واضح لا يخفي فانها تستفيد من صفاته ------العليا من الرحمة والخلق والاحياء والرزق وغير ذلك ايصال انواع النعم والفضل الي كل مفتقر محتاج من خلقه وكلامه تعالي ايضا يحتمل ذلك كقوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس فان الشفاعة في مورد التكوين ليست الا توسط العلل والاسباب بينه وبين مسبباتها في تدبير امرها وتنظيم وجودها وبقاءها فهذه شفاعة تكوينية واما من الجهة الثانية وهي النظر اليه من جهة التشريع فالذي-	142	-5307064513583114391	352	658.0	287	636	55.34591293334961	63	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms472	false	-7459725423230524348	182	227	1007	1219	1603	300	ينبغي ان يقال ان مفهوم الشفاعة علي ما سبق من التحليل يصح صدقه في مورده ولا محذور في ذلك وعليه ينطبق قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه وقوله لا تنفع الشفاعة----- الا -من اذن له السبا	472	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0143	true	4095763008739685778	0	46	0	216	1571	300	ينبغي ان يقال ان مفهوم الشفاعة علي ما سبق من التحليل يصح صدقه في مورده ولا محذور في ذلك وعليه ينطبق قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه وقوله لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له --سبا	143	-5307064513583114391	210	402.5	165	218	96.33027648925781	43	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms472	false	-7459725423230524348	228	274	1223	1466	1603	300	الشفاعة التشريعية-------------------------------------------- ما يستدعي في الدنيا مغفرة من الله سبحانه او قربا وزلفي فهو شفيع يتوسط بينه وبين عبده ومنه التوبة كما قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا	472	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0154	true	7162628704242875874	247	300	1296	1582	1582	300	الشفاعة التشريعية وهي الواقعة في عالم التكليف والمجازات فمنها ما يستدعي في الدنيا مغفرة من الله سبحانه او قربا وزلفي فهو شفيع متوسط بينه وبين عبده ومنه التوبة كما قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا-	154	-5307064513583114391	241	464.0	196	287	83.97212219238281	44	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms473	false	5862652668083263369	0	146	0	873	1734	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم الماء---------------------------------------------------------------------دة والايات فيه كثيرة ومنه القران لقوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم الماءدة ومنه كل ما له ارتباط بعمل صالح والمساجد والامكنة المتبركة والايام الشريفة ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة في استغفارهم للمءمنين قال ال------ذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا----- وقال تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم الشوري ومنه المءمنون باستغفارهم لانفسهم ولاخوانهم المءمنين قال تعالي حكاية عنهم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا البقرة و-------------------------------------------منه- الانبياء والرسل الانبياء والرسل يستغفرون لاممهم قال تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقال تعالي اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الي ان قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء	473	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0155	true	-941848567466295640	29	197	159	1161	1691	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم النور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة الماءدة والايات فيه كثيرة ومنه القران لقوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم الماءدة ومنه كل ما له ارتباط بعمل صالح والمساجد والامكنة المتبركة والايام الشريفة ومنه الانبياء والرسل باستغفارهم لاممهم قال تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء ومنه الملاءكة في استغفارهم للمءمنين قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا غافر وقال تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم الشوري ومنه المءمنون باستغفارهم لانفسهم ولاخوانهم المءمنين قال تعالي حكاية عنهم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا البقرة ومنها الشفيع يوم القيامة بالمعني الذي عرفت فمنهم الانبياء--------------------------------------- قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا---- اتخذ الله-- ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الي ان قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء	155	-5307064513583114391	724	1374.5	600	1142	63.39754867553711	117	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms473	false	5862652668083263369	146	223	873	1337	1734	300	تتعلق الشفاعة باهل المعاصي الكبيرة قد عرفت ان الشفاعة منها تكوينية تتعلق بكل سبب تكوين---ي عالم الاسباب ومنها شفاعة تشريعية متعلقة بالثواب والعقاب فمنها ما يتعلق بعقاب كل ذنب الشرك فما دونه كشفاعة التوبة والايمان قبل يوم القيامة ومنها ما يتعلق بتبعات بعض الذنوب كبعض الاعمال الصالحة واما الشفاعة المتنازع فيها وهي شفاعة الانبياء وغيرهم يوم القيامة لرفع العقاب ممن استحقه بالحساب فم---------------------------تعلقها اهل المعاصي الكبيرة ممن يدين دين الحق وقد ارتضي الله دينه الاخبار تثبت الشفاعة	473	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0156	true	-2598170454690248072	75	157	417	888	1634	300	تتعلق الشفاع---------------------ة قد عرفت ان الشفاعة منها تكوينية تتعلق بكل سبب تكويني في عالم الاسباب ومنها شفاعة تشريعية متعلقة بالثواب والعقاب فمنها ما يتعلق بعقاب كل ذنب الشرك فما دونه كشفاعة التوبة والايمان قبل يوم القيامة ومنها ما يتعلق بتبعات بعض الذنوب كبعض الاعمال الصالحة واما الشفاعة المتنازع فيها وهي شفاعة الانبياء وغيرهم يوم القيامة لرفع العقاب ممن استحقه بالحساب فقد عرفت في الامر الثالث ان متعلقها اهل المعاصي الكبيرة ممن يدين دين الحق وقد ارتضي الله دينه --6 متي تنفع الشفاعة	156	-5307064513583114391	432	818.5	358	494	87.44939422607422	69	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms474	false	-6393631558290055897	5	90	25	438	1534	300	عليه السلام عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من لم يءمن بحوضي فلا اورده الله حوضي ومن لم يءمن بشفاعتي فلا اناله الله شفاعتي ثم قال------------------------ انما شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فاما المحسنون -----فما عليهم من سبيل قال الراوي-------- فقلت للرضا ع يا ا---------بن رسول الله فما معني قو----له عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال------------ لا يشفعون الا لمن ارتضي----- دينه وفي الامالي عن الصادق عليه السلام عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	474	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0157	true	1899823082131756225	194	281	1059	1485	1585	300	عليه السلام ----قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- من لم يءمن بحوضي فلا اورده الله حوضي ومن لم يءمن بشفاعتي فلا اناله الله شفاعتي ثم قال صلي الله عليه واله وسلم انما شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فاما المحسنون منهم فما عليهم من سبيل قال الحسين بن خالد فقلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله فما معني قول الله عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال عليه السلام لا يشفعون الا لمن ارتضي الله ----------------------------------------------دينه اقول قوله صلي الله عليه واله وسلم	157	-5307064513583114391	339	583.0	267	480	70.625	64	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms474	false	-6393631558290055897	127	300	641	1534	1534	300	وفي------ العياشي عن سماعة بن مهران عن الكاظم ع-----ليه السلام في قول الله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقوم الناس يوم القيامة مقدار اربعين عاما ويءمر الشمس فيركب علي رءوس العباد ويلج-هم العرق ويءمر الارض لا تقبل من عرفهم شيءا فياتون ادم فيستشفعون منه فيه لهم علي نوح ويدلهم نوح علي ابراهيم ويدلهم ابراهيم علي موسي ويدلهم موسي علي عيسي ويدلهم عيسي فيقول عليكم بمحمد خاتم البشر فيقول محمد صلي الله عليه واله وسلم انا لها فينطلق حتي ياتي باب الجنة فيدق فيقال له من هذا والله اعلم فيقول محمد فيقال افتحوا له فاذا فتح الباب استقبل ربه فخر ساجدا فلا رفع راسه حتي يقال له تكلم وسل تعط واشفع تشفع فيرفع راسه -يستقبل ربه فيخر ساجدا فيقال له مثلها فيرفع راسه حتي انه ليشفع من قد احرق بالنار فما احد من الناس يوم القيامة في جميع الامم اوجه من محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو قول الله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا اقول وهذا المعني مستفيض مروي بالاختصار والتفصيل بطرق متعددة من العامة والخاصة وفيها-	474	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0158	true	-7475085561456412273	1	173	7	906	1540	300	وفي تفسير العياشي عن سماعة بن مهران عن ابي ابراهيم عليه السلام في قول الله------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقوم الناس يوم القيامة مقدار اربعين عاما ويءمر الشمس فتركب علي رءوس العباد ويلجمهم العرق ويءمر الارض لا تقبل من عرقهم شيءا فياتون ادم فيستشفعون منه فيدل-هم علي نوح ويدلهم نوح علي ابراهيم ويدلهم ابراهيم علي موسي ويدلهم موسي علي عيسي ويدلهم عيسي فيقول عليكم بمحمد خاتم البشر فيقول محمد صلي الله عليه واله وسلم انا لها فينطلق حتي ياتي باب الجنة فيدق فيقال له من هذا والله اعلم فيقول محمد فيقال افتحوا له فاذا فتح الباب استقبل ربه فخر ساجدا فلا رفع راسه حتي يقال له تكلم وسل تعط واشفع تشفع فيرفع راسه ويستقبل ربه فيخر ساجدا فيقال له مثلها فيرفع راسه حتي انه ليشفع من قد احرق بالنار فما احد من الناس يوم القيامة في جميع الامم اوجه من محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو قول الله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا اقول وهذا المعني مستفيض مروي بالاختصار والتفصيل بطرق متعددة من العامة والخاصة وفيها	158	-5307064513583114391	874	1706.5	706	907	96.36163330078125	162	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms475	false	-5315974231499040954	0	125	0	627	1487	300	دلالة علي كون المقام المحمود في الاية هو مقام الشفاعة ولا ينافي ذلك كون غيره صلي الله عليه واله وسلم من الانبياء وغيرهم جاءز الشفاعة لامكا----ن شفاعتهم فرعا لشفاعته فافتتاح الشفاعة بيده صلي الله عليه واله وسلم وفي تفسير العياشي ايضا عن احدهما عليه السلام في قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال هي الشفاعة وفي تفسير-------ه ايضا عن عبيد بن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن المءمن هل له شفاعة قال نعم فقال له رجل من القوم هل يحتاج المءمن الي شفاعة محمد صلي الله عليه واله وسلم يومءذ قال نعم ان للمءمنين خطايا وذنوبا وما--- احد الا يحتاج الي شفاعة محمد يومءذ قال وساله رجل عن قول رسول الله انا سيد ولد ادم ولا فخر قال نعم قال	475	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0158	true	-7475085561456412273	173	300	906	1540	1540	300	دلالة علي كون المقام المحمود في الاية هو مقام الشفاعة ولا ينافي ذلك كون غيره صلي الله عليه واله وسلم من الانبياء وغيرهم جاءز الشفاعة لامكان كون شفاعتهم فرعا لشفاعته فافتتاحها------ بيده صلي الله عليه واله وسلم وفي تفسير العياشي ايضا عن احدهما عليه السلام في قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال هي الشفاعة وفي تفسير العياشي ايضا عن عبيد بن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن المءمن هل له شفاعة قال نعم فقال له رجل من القوم هل يحتاج المءمن الي شفاعة محمد صلي الله عليه واله وسلم يومءذ قال نعم ان للمءمنين خطايا وذنوبا وما من احد الا يحتاج الي شفاعة محمد يومءذ قال وساله رجل عن قول رسول الله انا سيد ولد ادم ولا فخر قال نعم قال-	158	-5307064513583114391	618	1201.5	495	641	96.41185760498047	121	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms475	false	-5315974231499040954	125	238	627	1195	1487	300	ياخذ حلقة باب الجنة فيفتحها فيخر ساجدا فيقول الله ارفع راسك اشفع تشفع اطلب تعط فيرفع راسه ثم يخر ساجدا فيقول الله ارفع راسك اشفع تشفع واطلب تعط ثم يرفع راسه فيشفع فيشفع ويطلب فيعطي وفي تفسير الفرات عن محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا عن بشر بن شريح البصري قال---- لمحمد بن علي عليه السلام اية اية في كتاب الله ارجي قال فما يقول فيها قومك قلت يقولون يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله قال عليه السلام لكنا اهل البيت لا نقول ذلك قال قلت فاي شء تقولون فيها قال نقول ولسوف يعطيك ربك فترضي الشفاعة والله الشفاعة والله الشفاعة وفي تفسير القمي ره في قوله تعالي	475	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0159	true	-5163458529198026160	0	110	0	549	1536	300	ياخذ حلقة باب الجنة فيفتحها فيخر ساجدا فيقول الله ارفع راسك اشفع تشفع اطلب تعط فيرفع راسه ثم يخر ساجدا فيقول الله ارفع راسك اشفع تشفع واطلب تعط ثم يرفع راسه فيشفع فيشفع ويطلب فيعطي وفي تفسير الفرات عن محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا عن بشر بن شريح البصري قال قلت لمحمد بن علي عليه السلام اية اية في كتاب الله ارجي قال فما يقول فيها قومك قلت يقولون يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله قال------------ لكنا اهل --بيت لا نقول ذلك قال قلت فاي شء تقولون فيها قال نقول ولسوف يعطيك ربك فترضي الشفاعة والله الشفاعة والله الشفاعة اقول اما كون--------- قوله تعالي	159	-5307064513583114391	533	1025.5	426	572	93.18181610107422	104	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms475	false	-5315974231499040954	240	300	1204	1487	1487	300	الشفاعة عنده الا لمن اذن له------ عن ابي العباس المكبر قال قال مولي لامراة علي بن الحسين يقال له ابو ايمن فقال يا ابا جعفر تغرون الناس وتقولون شفاعة محمد شفاعة محمد فغضب ابو جعفر حتي تربد وجهه اي تغير ثم قال ويحك يا ابا ايمن اغرك ان عف بطنك وفرجك اما لو قد رايت افزاع القيامة لقد احتجت الي-	475	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0162	true	1480645664160280313	0	59	0	282	1528	300	الشفاعة عنده الا لمن اذن له الاية عن ابي العباس المكبر قال دخل مولي لامراة علي بن الحسين يقال له ابو ايمن فقال يا ابا جعفر تغرون الناس وتقولون شفاعة محمد شفاعة محمد فغضب ابو جعفر حتي تربد وجهه-------- ثم قال ويحك يا ابا ايمن اغرك ان عف بطنك وفرجك اما لو قد رايت افزاع القيامة لقد احتجت الي	162	-5307064513583114391	273	523.0	216	290	94.13793182373047	56	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms476	false	1016545452051553987	0	31	0	151	1613	300	شفاعة محمد ويلك فهل يشفع الا لمن وجبت له النار قال ما من احد من الاولين والاخرين الا وهو محتاج الي شفاعة محمد صلي الله ع-----ليه واله وسلم يوم القيامة --وقال	476	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0162	true	1480645664160280313	59	92	282	440	1528	300	شفاعة محمد ويلك فهل يشفع الا لمن وجبت له النار قال ما من احد من الاولين والاخرين الا وهو محتاج الي شفاعة محمد صلي الله عليه عليه واله وسلم يوم القيامة ثم قال	162	-5307064513583114391	150	290.5	119	158	94.93670654296875	30	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms476	false	1016545452051553987	255	289	1377	1551	1613	300	ثم قال ابو جعفر عليه السلام ان لرسول الله الشفاعة في امته ولنا شفاعة في شيعتنا ولشيعتنا شفاعة في اهاليهم ثم قال وان المءمن ي-شفع في مثل ربيعة ومضر وان المءمن ليشفع حتي لخادمه	476	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0162	true	1480645664160280313	90	121	433	592	1528	300	ثم قال ابو جعفر------------ ان لرسول الله الشفاعة في امته ولنا شفاعة في شيعتنا ولشيعتنا شفاعة في اهاليهم ثم قال وان المءمن ليشفع في مثل ربيعة ومضر وان المءمن ليشفع---- لخادمه	162	-5307064513583114391	157	294.0	126	175	89.71428680419922	28	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms478	false	-5258895250314065367	172	203	852	997	1510	300	وفي تفسير القمي ره-- في قوله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له قال صلي الله عليه واله وسلم لا يشفع احد من انبياء الله ورسله حتي ياذن الله	478	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0162	true	1480645664160280313	272	300	1394	1528	1528	300	وفي تفسير القمي ايضا في قوله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له قال--------- عليه السلا---م لا يشفع احد من انبياء الله ورسله حتي ياذن الله-	162	-5307064513583114391	125	220.5	98	147	85.03401184082031	24	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms477	false	1414499400131382109	3	119	17	610	1513	300	عليه السلام قال ان للجنة لثمانية ابواب باب يدخل منه النبيون والصديقون وباب يدخل منه الشهداء والصالحون وخمسة ابواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعو واقول يا رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء من بطنان العرش قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل او قول في سبعين الف- من جيرانه واقرباءه وباب يدخل منه ساءر المسلمين ممن يشهد ان لا اله الا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا اهل البيت -في البحار ج 15 صفحة 33 عن محمد بن سليمان الديلمي-------------- عن ابيه قال دخل سماعة ابن مهران علي الصادق عليه السلام	477	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0163	true	-623281554479431498	152	256	807	1346	1553	300	عليه السلام قال ان للجنة -ثمانية ابواب باب يدخل منه النبيون والصديقون وباب يدخل منه الشهداء والصالحون وخمسة ابواب يدخل منها شيعتنا ومحبينا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعو واقول--- رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء من بطنان العرش قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من عاداني بفعل او قول في سبعين الفا من جيرانه واقرباءه وباب يدخل منه ساءر المسلمين ممن يشهد ان لا اله الا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا اهل البيت وفي الكاف---------------------------------------ي عن حفص المءذن عن ابي عبد الله--------------------------- عليه السلام	163	-5307064513583114391	507	959.0	408	609	83.25122833251953	92	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms478	false	-5258895250314065367	203	252	997	1253	1510	300	له الا رسول الله فان الله اذن له في الشفاعة قبل يوم القيامة والشفاعة له وللاءمة من ولده ثم من بعد ذلك للانبياء شفاعة السادات والعلويين يوم القيامة في امالي الصدوق ره وبشارة المصطفي عن ابي بصير عن الصادق عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين	478	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0163	true	-623281554479431498	0	36	0	173	1553	300	له الا رسول الله فان الله اذن له في الشفاعة قبل يوم القيامة والشفاعة له وللاءمة من ولده ثم من بعد ذلك للانبياء وفي الخصال عن علي ع--------------------------------------------------------------------------ليه السلام قال قال ---رسول ال---له صلي الله عليه ---	163	-5307064513583114391	141	240.5	109	256	55.078125	26	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms450	false	-6473421251827346811	163	300	878	1594	1594	300	الشيخ المفيد ره باسناده عن يونس بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال ما تقول الناس في ارواح المءمنين بعد موتهم قلت يقولون في حواصل طيور خضر فقال سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك اذا كان ذلك يعني الاحتضار اتاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ومعهم ملاءكة الله عز وجل المقربون فان انطق الله لسانه بالشهادة له بالتوحيد وللنبي صلي الله عليه واله وسلم بالنبوة والولاية لاهل البيت شهد علي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين------------- والملاءكة المقربون معهم وان اعتقل لسانه خص الله نبيه صلي الله عليه واله وسلم بعلم ما في قلبه من ذلك فشهد به وشهد علي شهادة النبي صلي الله عليه واله وسلم علي وفاطمة والحسن والحسين-------------------------------- ومن حضر معهم من-	450	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0334	true	1406590937080699363	94	216	454	1096	1535	300	الشيخ عن ا----------------------بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين بعد موتهم قلت يقولون في حواصل طيور خضر فقال سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك اذا كان ذلك-------------- اتاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي------------ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ومعهم ملاءكة الله عز وجل المقربون فان انطق الله لسانه بالشهادة له بالتوحيد وللنبي------------------------ بالنبوة والولاية لاهل البيت شهد علي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام والملاءكة المقربون معهم وان اعتقل لسانه خص الله نبيه------------------------ بعلم ما في قلبه من ذلك فشهد به وشهد علي شهادة ------------------------النبي علي وفاطمة والحسن والحسين علي جماعتهم من الله افضل السلام ومن حضر معهم من	334	-5307064513583114391	586	1067.0	474	762	76.90288543701172	106	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms451	false	-5219380583009808144	258	293	1309	1486	1514	300	قال نعم ويستوحشون له---------- اذا انصرف عنهم ورو---ي الكليني في الصحيح عن الصادق------ عليه السلام قال ان المءمن ليزور اهله فيري ما يحب ويستر عنه ما يكره وان الكافر ليزور اهله فيري ما يكره ويستر	451	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0334	true	1406590937080699363	263	300	1351	1535	1535	300	قال نعم يتساءلون ويتعارفون حتي اذا رايته قلت فلان وفي الكافي----------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليزور اهله فيري ما يحب ويستر عنه ما يكره وان الكافر ليزور اهله فيري ما يكره ويستر-	334	-5307064513583114391	133	212.0	103	196	67.85713958740234	25	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms451	false	-5219380583009808144	0	39	0	218	1514	300	الملاءكة فاذا قبضه الله اليه صير تلك الروح الي الجنة في صورة كصورته فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفهم بتلك الصور- التي كانت في الدنيا وقد روي في ارشاد الديلمي والبصاءر وغيرهما ان امير المءمنين عليه السلام راي	451	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0334	true	1406590937080699363	216	255	1096	1301	1535	300	الملاءكة فاذا قبضه الله اليه صير تلك الروح الي الجنة في صورة كصورته فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفهم بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وفي المحاسن عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله --------------عليه السلام قال	334	-5307064513583114391	163	288.0	132	219	74.4292221069336	26	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	172	300	912	1542	1542	300	---مسندا ع--------ن هاني بن شريح قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال----------------- اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسيم فق-----ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول--- ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منهما لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز وقول القاءل هو واحد لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة كما قال النصاري وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا-	329	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0378	true	2644277809132024444	58	184	319	945	1536	300	والمعاني عن شريح بن هاني قال --------ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه فقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منه-ا لا يجوزان علي الله تعالي- ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا لا ---يجوز-------------------- لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث-------------- ثل--اثه وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا	378	-5307064513583114391	559	1025.0	445	675	82.81481170654297	104	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms330	false	14780005396798977	0	60	0	292	1604	300	ما لا يجوز عليه لانه تشبيه -جل ربنا عن ذلك وتعالي عنه--- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم من وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل واليه اشير قول الباقر الامام الخامس عليه السلام كلما	330	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0378	true	2644277809132024444	184	237	945	1208	1536	300	ما لا يجوز----- لانه تشبيه وجل ربنا------- وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز -----وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا اقو--ل والوجهان اللذان اثبتهما عل------------يه السلام ك-ما	378	-5307064513583114391	229	400.5	181	296	77.3648681640625	39	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms548	false	-9222469927026222218	192	222	940	1084	1515	300	بن عبد الله -قال------------------- تمتعنا مع رسول الله------------------------ فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسو----له ما ي-------شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله	548	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0495	true	-3321128345957149005	218	259	1078	1274	1474	300	بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله ما شاء مما شاء وان القران--- نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله	495	-5307064513583114391	140	223.0	111	199	70.35176086425781	26	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms470	false	8605380506984630644	15	165	85	850	1541	300	وقال------ ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون الانعام وقال------ هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون يونس الي غير ذلك من الايات التي بين فيها ان الموطن خال عن الاسباب الدنيوية وبمعزل عن الارتباطات الطبيعية وهذا اصل يتفرع عليه بطلان كل واحد من تلك الاقاويل والاوهام علي طريق الاجمال ثم فصل القول في نفي واحد منها وابطاله فقال واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون البقرة وقال يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقرة وقال يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا الدخان وقال يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم المءمن وقال ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون الصافات	470	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0528	true	7856486197979059355	238	300	1290	1619	1619	300	وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون الانعام وقال تعالي هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون يونس وقال تعالي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون الصافات-	528	-5307064513583114391	303	582.5	247	777	38.99613952636719	55	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms370	false	-6335635152055866516	204	290	1139	1604	1646	300	السبب في بعث الانبياء وانزال الكتب وبعبارة اخري العلة في الدعوة الدينية وهو ان الانسان بحسب طبعه وفطرته ساءر نحو الاختلاف كما انه سالك نحو الاجتماع المدني واذا كانت الفطرة هي الهادية الي الاختلاف لم تتمكن من رفع الاختلاف وكيف يدفع شء ما يجذ---به اليه نفسه فرفع الل-------ه هذا الاختلاف بالنبوة والتشريع بهداية النوع الي كماله اللاءق بحالهم المصلح لشانهم وهذا الكمال كمال حقيقي داخل في الصنع والايجاد فما هو مقدمته كذلك وقد قال تعالي الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه فبين ان من	370	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0536	true	4869138440718135804	212	300	1115	1589	1589	300	السبب في بعث الانبياء وانزال الكتب وبعبارة اخري العلة في الدعوة الدينية وهو ان الانسان بحسب طبعه وفطرته ساءر نحو الاختلاف كما انه سالك نحو الاجتماع المدني واذا كانت الفطرة هي الهادية الي الاختلاف لم تتمكن من رفع الاختلاف وكيف يدفع شء ما يجذبه به اليه نفسه فرفع الله سبحانه هذا الاختلاف بالنبوة والتشريع بهداية النوع الي كماله اللاءق بحالهم المصلح لشانهم وهذا الكمال كمال حقيقي داخل في الصنع والايجاد فما هو مقدمته كذلك وقد قال تعالي الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه فبين ان من-	536	-5307064513583114391	464	909.0	379	475	97.68421173095703	84	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms371	false	-8541558274139258818	0	131	0	686	1652	300	به خلقه ومن تمام خلقة الانسان ان يهتدي الي كمال وجوده في الدنيا والاخرة وقد قال تعالي ايضا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا الاسراء وهذه الاية تفيد ان شانه تعالي هو الامداد بالعطاء يمد كل من يحتاج الي امداده في طريق حياته ووجوده ويعطيه ما يستحقه وان عطاءه غير محظور ولا ممنوع من قبله تع-------------------------------------------------------------الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت الطبيعة الانسانية هي المءدية الي هذا الاختلاف العاءق للانسان عن الوصول الي كماله السحري به وهي قاصرة عن تدارك ما ادت اليه واصلاح ما افسدته فالاصلاح لو كان يجب ان يكون من جهة غير جهة الطبيعة وهي الجهة الالهية التي هي النبوة بالوحي ولذا عبر تعالي عن قيام الانبياء بهذا الاصلاح ورفع الاختلاف بالبعث ولم ينسبه في القران كله الا الي نفسه انما بعث الله تعالي الانبياء	371	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0537	true	-2397706155711259166	10	184	42	947	1642	300	به خلقه ومن تمام خلقة الانسان ان يهتدي الي كمال وجوده في الدنيا والاخرة وقد قال تعالي----- كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا الاسراء وهذه الاية تفيد ان شانه تعالي هو الامداد بالعطاء يمد كل من يحتاج الي امداده في طريق حياته ووجوده ويعطيه ما يستحقه وان عطاءه غير محظور ولا ممنوع من قبله تعالي الا ان يمتنع ممتنع بسوء حظ نفسه من قبل نفسه لا من قبله تعالي ومن المعلوم ان الانسان غير متمكن من تتميم هذه النقيصة من قبل نفسه فان فطرته هي المءدية الي هذه النقيصة فكيف يقدر علي تتميمها وتسوية طريق السعادة والكمال في حياته الاجتماعية واذا كانت الطبيعة الانسانية هي المءدية الي هذا الاختلاف العاءق للانسان عن الوصول الي كماله ال-حري به وهي قاصرة عن تدارك ما ادت اليه واصلاح ما افسدته فالاصلاح لو كان يجب ان يكون من جهة غير جهة الطبيعة وهي الجهة الالهية التي هي النبوة بالوحي ولذا عبر تعالي عن قيام الانبياء بهذا الاصلاح ورفع الاختلاف بالبعث ولم ينسبه في القران كله الا الي نفسه مع ا--------ن قيا-م الانبياء	537	-5307064513583114391	664	1284.5	536	920	72.17391204833984	123	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms372	false	3501951003230882448	8	181	44	985	1582	300	الانبياء وهو محال توضيح هذه النتيجة ان العصمة علي ثلاثة اقسام العصمة عن الخطا في تلقي الوحي والعصمة عن الخطا في التبليغ والرسالة والعصمة عن المعصية وهي ما فيه هتك----- العبودية ومخالفة مولوية ويرجع بالاخرة الي قول او فعل ينافي العبودية منافاة ما ونف-ي بالعصمة وجود امر في الانسان المعصوم يصونه عن الوقوع فيما لا يجوز من الخطا او المعصية القران يدل علي عصمة الانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والقران يدل علي عصمتهم عليهم السلام في جميع الجهات الثل-ث اما العصمة عن الخطا في تلقي الوحي وتبليغ الرسالة فيدل عليه قوله تعالي في الاية فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه فانه -----في ان الله سبحانه انما بعثهم بالتبشير والانذار وانزال الكتاب وهذا هو الوحي ليبن-وا للناس الحق في الاعتقاد والحق في العمل وبعبارة اخري لهداية الناس الي حق الاعتقاد وحق العمل وهذا هو غرضه سبحانه في بعثهم وقد قال تعالي لا يضل ربي ولا	372	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0540	true	4575342704724527672	78	300	435	1674	1674	300	الانبياء--------- توضيح هذه النتيجة ان العصمة علي ثلاثة اقسام العصمة عن الخطا في تلقي الوحي والعصمة عن الخطا في التبليغ والرسالة والعصمة عن المعصية وهي ما فيه هتك حرمة العبودية ومخالفة مولوية ويرجع بالاخرة الي قول او فعل ينافي العبودية منافاة ما ونعني بالعصمة وجود امر في الانسان المعصوم يصونه عن الوقوع فيما لا يجوز من الخطا او المعصية واما الخطا في غير باب المعصية وتلقي الوحي والتبليغ وبعبارة اخري في غير باب اخذ الوحي وتبليغه والعمل به كالخطا في الامور الخارجية نظير الاغلاط الواقعة للانسان في الحواس وادراكاتها او الاعتباريات من العلوم ونظير الخطا في تشخيص الامور التكوينية من حيث الصلاح والفساد والنفع والضرر ونحوها فالكلام فيها خارج عن هذا المبحث وكيف كان فالقران يدل علي عصمتهم عليهم السلام في جميع الجهات الثلاث اما العصمة عن الخطا في تلقي الوحي وتبليغ الرسالة فيدل عليه قوله تعالي في الاية فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه فانه ظاهر في ان الله سبحانه انما بعثهم بالتبشير والانذار وانزال الكتاب وهذا هو الوحي ليبينوا للناس الحق في الاعتقاد والحق في العمل وبعبارة اخري لهداية الناس الي حق الاعتقاد وحق العمل وهذا هو غرضه سبحانه في بعثهم وقد قال تعالي لا يضل ربي ولا-	540	-5307064513583114391	900	1733.5	734	1249	72.05764770507812	159	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms372	false	3501951003230882448	181	300	985	1582	1582	300	ينسي طه فبين انه لا يضل في فعله ولا يخطء في شانه فاذا اراد ش-------------------------------------------------------------------يءا فلا يضل في سلوكه وكيف لا وبيده الخلق والامر وله الملك والحكم وقد بعث الانبياء بالوحي اليهم وتفهيمهم معارف الدين ولا بد ان يكون وبالرسالة لتبليغها للناس ولا بد ان يكون -قال تعالي ايضا ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا الطلاق----------------------------------- ويدل علي العصمة عن الخطا ايضا قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا الجن----- فظاهره انه سبحانه يختص رسله بالوحي فيظهرهم ويءيدهم علي الغيب بمراقبة ما بين ايديهم وما خلفهم والاحاطة-	372	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0541	true	-386000863085644445	0	141	0	706	1561	300	ينسي طه فبين انه لا يضل في فعله ولا يخطء في شانه فاذا اراد شيءا فانما يريده من طريقه الموصل اليه من غير خطا واذا سلك بفعل الي غاية فلا يضل في سلوكه وكيف لا وبيده الخلق والامر وله الملك والحكم وقد بعث الانبياء بالوحي اليهم وتفهيمهم معارف الدين ولا بد ان يكون وبالرسالة لتبليغها للناس ولا بد ان يكون وقال تعالي ايضا ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا الطلاق وقال ايضا والله غالب علي امره يوسف ويدل علي العصمة عن الخطا ايضا قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا الجن 2628 فظاهره انه سبحانه يختص رسله بالوحي فيظهرهم ويءيدهم علي الغيب بمراقبة ما بين ايديهم وما خلفهم والاحاطة	541	-5307064513583114391	594	1159.0	476	706	84.13597869873047	117	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms373	false	-2185014524162292503	16	249	96	1333	1615	300	ويدل علي عصمتهم مطلقا حتي عن المعصية قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام فجميعهم عليهم السلام كتب عليهم الهداية وقد قال تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد- الله فما له من مضل الزمر----- وقال تعالي من يهد الله فهو المهتد الكهف فنفي عن المهتدين بهدايته كل مضل يءثر فيهم الضلال فلا يوجد فيهم ضلال وكل معصية ضلال كما يشير اليه قوله تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يس----- فعد كل معصية ضلا------لا باضلال الشيطان بعد ما عدها عبادة للشيطان فاثبات هدايته تعالي في حق الانبياء عليهم السلام ثم نفي الضلال عمن اهتدي بهداه ثم عد كل معصية ضلالا تبرءة منه تعالي لساحة انبياءه عن صدور المعصية منهم وكذا عن وقوع الخطا في فهمهم الوحي وابلاغهم اياه ويدل عليها ايضا قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء وقال ايضا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الحمد----- فوصف هءلاء الذين انعم عليهم من النبيين بانهم ليسوا بضالين ولو صدر عنهم معصية لكانوا بذلك ضالين وكذا لو صدر عنهم خطا في الفهم او التبليغ ويءيد هذا المعني قوله تعالي فيما يصف به الانبياء اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم	373	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0542	true	248558935809637024	22	255	110	1349	1609	300	ويدل علي عصمتهم م---------------طلقا قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام فجميعهم عليهم السلام كتب عليهم الهداية وقد قال تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهدي الله فما له من مضل الزمر 3637 وقال تعالي من يهد الله فهو المهتد الكهف فنفي عن المهتدين بهدايته كل مضل يءثر فيهم بض-لال فلا يوجد فيهم ضلال وكل معصية ضلال كما يشير اليه قوله تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يس 6162 فعد كل معصية ضلالا حاصلا باضلال الشيطان بعد ما عدها عبادة للشيطان فاثبات هدايته تعالي في حق الانبياء عليهم السلام ثم نفي الضلال عمن اهتدي بهداه ثم عد كل معصية ضلالا تبرءة منه تعالي لساحد انبياءه عن صدور المعصية منهم وكذا عن وقوع الخطا في فهمهم الوحي وابلاغهم اياه ويدل عليها ايضا قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم----- عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء وقال ايضا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 فوصف هءلاء الذين انعم عليهم من النبيين بانهم ليسوا بضالين ولو صدر عنهم معصية لكانوا بذلك ضالين وكذا لو صدر عنهم خطا في الفهم او التبليغ ويءيد هذا المعني قوله تعالي فيما يصف به الانبياء اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم	542	-5307064513583114391	1206	2354.5	977	1260	95.71428680419922	221	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms376	false	258088597145690702	240	296	1264	1555	1577	300	ثم ان القران صرح با---ن الانبياء كثيرون وان الله تعالي- لم يقصص الجميع في كتابه قال تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك المءمن 78 الي غير ذلك والذين قصهم الله تعالي في كتابه بالاسم خمسة وعشرون نبيا وهم ادم ونوح وادريس وهود وصالح وابراهيم ولوط واسماعيل واليسع	376	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0547	true	-31105417075447023	244	300	1285	1574	1574	300	ثم ان القران صريح في ان الانبياء كثيرون وان الله سبحانه لم يقصص الجميع في كتابه قال تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك غافر----- الي غير ذلك والذين قصهم الله تعالي في كتابه بالاسم بضعة وعشرون نبيا وهم ادم ونوح وادريس وهود وصالح وابراهيم ولوط واسماعيل واليسع-	547	-5307064513583114391	269	506.5	216	295	91.18643951416016	49	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms034	false	-8406968999128155560	209	300	1107	1595	1595	300	الكافي- عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع انه قال لزنديق ساله---------------------- من اين اثبت الانبياء والرسل -قال------------------------- انا لما اثبتناه ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما ب-ه بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعبرون عنه جل وعز------ وهم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءدبين بالحكمة-	34	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0550	true	-3842654330581180868	174	267	897	1383	1581	300	التوحيد عن هشام بن الحكم قال سال ا-----------------لزنديق الذي اتي ابا عبد الله فقال من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا -ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه -----------------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما فيه بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون -الناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبون بالحكمة	550	-5307064513583114391	379	625.5	305	552	68.659423828125	58	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms370	false	-6335635152055866516	62	192	369	1075	1646	300	الكافي- عن هشام بن الحكم عن الصادق عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله -----------------من اين اثبت الانبياء والرسل -قال------------------------- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما ب-ه بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعتبرون عز وجل ----------هم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءدي-ن بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا ت---------------------------------------------خلو ارض الله من	370	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0550	true	-3842654330581180868	174	300	897	1581	1581	300	التوحيد عن هشام بن الحكم قال سال ا----------------------لزنديق الذي اتي ابا عبد الله فقال من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه -----------------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما فيه بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون -الناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبون بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من-	550	-5307064513583114391	510	836.5	416	828	61.59420394897461	75	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms040	false	5968000046970216675	81	216	417	1097	1542	300	الله وافضلهم وايضا في ---------الخصال ومعاني الاخبار مسندا عن ابي ذر ر ض ------قال قلت يا رسول الله ص كم النبيون قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي قلت كم المرسلون منهم قال ثلاث ماءة وثلاثة عشر جما غفيرا قلت من كان اول الانبياء قال ادم قلت وكان من الانبياء مرسلا قال نعم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم قال يا ابا ذر اربعة من الانبياء سريانيون ادم وشيث واخنوخ وهو ادريس وهو اول من خط بالقلم ونوح واربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك محمد ص---------------------- واول نبي من بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي وستماءة نبي قلت يا رسول الله كم انزل الله تعالي من الكتب قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله تعالي علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشرين صحيفة وانزل التوراة والانجيل والزبور والقر-ان	40	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0551	true	4663711009345457679	98	231	505	1185	1571	300	الله و-------------في المعاني والخصال عن عتبة الليثي------ عن ابي ذر رحمه الله قال قلت يا رسول الله ك--م النبيون قال ماءة وار--------بعة وعشرون الف نبي قلت كم المرسلون منهم قال ثلثما--ءة وثلاثة عشر جما غفيرا قلت من كان اول الانبياء قال ادم قلت وكان من الانبياء مرسلا قال نعم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم قال يا ابا ذر اربعة من الانبياء سريانيون ادم وشيث واخنوخ وهو ادريس وهو اول من خط بالقلم ونوح واربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك محمد صلي الله عليه واله وسلم واول نبي من بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي وستماءة نبي قلت يا رسول الله كم انزل الله تعالي من كتا-ب قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله------ علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشرين صحيفة وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان	551	-5307064513583114391	614	1144.0	490	718	85.51531982421875	114	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms377	false	-5953819390466114410	210	300	1138	1582	1582	300	وفي ---------الخصال ومعاني الاخبار مسندا عن ابي ذر ر-------ه قال قلت يا رسول الله كم النبيون قال -الف واربعة وعشرون الف نبي قلت كم المرسلون منهم قال ثلاث ماءة وثلاثة عشر جما غفيرا قلت من كان اول الانبياء قال ادم قلت وكان من الانبياء المرسلين قال نعم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم قال يا ابا ذر اربعة من الانبياء سريانيون ادم وشيث واخنوخ وهو ادريس وهو اول من خط بالقلم ونوح واربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك محمد------------------------ واول نبي من بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي-	377	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0551	true	4663711009345457679	99	195	510	985	1571	300	وفي المعاني والخصال عن عتبة الليثي------ عن ابي ذر رحمه الله قال قلت يا رسول الله كم النبيون قال ماءة واربعة وعشرون الف نبي قلت كم المرسلون منهم قال ثلثما--ءة وثلاثة عشر جما غفيرا قلت من كان اول الانبياء قال ادم قلت وكان من الانبياء --مرسلا -قال نعم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم قال يا ابا ذر اربعة من الانبياء سريانيون ادم وشيث واخنوخ وهو ادريس وهو اول من خط بالقلم ونوح واربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك محمد صلي الله عليه واله وسلم واول نبي من بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي	551	-5307064513583114391	412	758.0	327	486	84.7736587524414	80	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms378	false	1157113557080838695	0	78	0	426	1575	300	وستماءة نبي قلت يا رسول الله كم انزل الله تعالي من الكتب قال صلي الله عليه واله وسلم ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله تعالي علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشرين صح-فة وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان ا---------------------------------لحديث اوصياء الانبياء عليهم السلام وعلي بن ابي طالب عليه السلام وصي خاتم الانبياء رو-----ي الصدوق ره في الاكمال والفقيه باسناد-----------ه عن الصادق عليه السلام قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انا سيد	378	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0551	true	4663711009345457679	195	266	985	1387	1571	300	وستماءة نبي قلت يا رسول الله كم انزل الله تعالي من كتا-ب قال------------------------ ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله------ علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشرين صحيفة وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان اقول والرواية وخاصة صدرها المتعرض لعد--------د الانبياء والمرسلين من المشهورات روتها الخاصة والعامة في كتبهم وروي هذا المعني الصدوق--- في الخص-ال والامالي عن الرضا عن اباء--------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وعن زيد	551	-5307064513583114391	266	403.0	214	477	55.76519775390625	39	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms040	false	5968000046970216675	220	249	1118	1257	1542	300	الثمالي عن ابي جعفر ع---------- قال كان ما بين ادم وما بين نوح من الانبياء مستخفين ولذلك خفي ذكرهم في القران فلم يسموا كما سمي من استعلن من الانبياء	40	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0553	true	-892681495780651566	152	181	821	967	1649	300	الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ما بين ادم و---بين نوح من الانبياء مستخفين ولذلك خفي ذكرهم في القران فلم يسموا كما سمي من استعلن من الانبياء	553	-5307064513583114391	136	256.5	108	149	91.2751693725586	26	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms424	false	-1506023319980343491	56	105	323	568	1578	300	تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون سورة الزمر	424	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0582	true	3326624466855235485	105	150	553	785	1630	300	تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات وال------ارض الا ما شاء الله ونف--خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون----- الزمر	582	-5307064513583114391	226	438.0	181	245	92.2448959350586	41	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms585	false	2304574266402293377	198	233	992	1161	1528	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله ص---------------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر----- الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم	585	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0658	true	-9058847359305008025	36	76	201	395	1539	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدا فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضينا -عليهم	658	-5307064513583114391	165	302.0	131	196	84.18367004394531	31	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	118	167	618	863	1546	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام عن- ان ابراهيم عليه السلام نظر الي جيفة علي ساحل البحر تاكلها سباع البر وسباع البحر ثم تثب السباع بعضها---- بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم فقال--- رب ارني كيف تح-ي الموتي ق-ال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	428	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0787	true	-935094246133146587	255	300	1287	1512	1512	300	عن ابي بصير عن ا------لصادق عليه السلام قال ان ابراهي------------م نظر الي جيفة علي ساحل البحر تاكلها سباع ال-----------بحر ثم يثب السباع بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم فقال يا رب ارني كيف تحيي الموتي فقال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي-	787	-5307064513583114391	206	352.5	164	255	80.78431701660156	35	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	167	248	863	1297	1546	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك الاية-------------------------------------------------------------------- فاخذ ابراهيم الطا-وس والديك والحمام والغراب قا-ل الله -تعالي فصرهن----- اي قطعهن ثم اخلط لحمهن وفرقها علي عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن وادعهن ياتينك سعيا ففعل ابراهيم ذلك وفرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن فقال اجبنني باذن الله تعالي فكانت تجتمع ويتالف لحم كل واحد وعظمه الي راسه وطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم التاسع ما في الاحتجاج عن هشام بن الحكم انه قال الزنديق للصادق عليه السلام	428	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0788	true	-7714907222192326719	0	84	0	429	1587	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم الطاووس والديك والحمام والغراب فقال الله عز وجل فصرهن اليك اي قطعهن ثم اخلط لحمهن و------------------------------------------------------------------------فرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن فقال احي--ي باذن الله------ فكانت تجتمع وتتالف لحم كل واحد وعظمه الي راسه فطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم اقول وروي هذا المعني العياشي في تفسيره عن ابي بصير عن ا-لصادق عليه السلام	788	-5307064513583114391	287	458.5	229	510	56.27450942993164	46	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms046	false	-9107235015880922158	278	300	1433	1553	1553	300	القران هدي من الضلالة وتبيان من العمي واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الاحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية-	46	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms0929	true	4612721489543139406	11	33	54	175	1580	300	القران هدي من الضلالة وتبيان من العمي واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الاحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية	929	-5307064513583114391	120	235.0	99	121	99.17355346679688	22	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms137	false	-7832387162770718550	3	41	13	215	1547	300	جارية تصب----------- الماء علي يده فغفلت فسقط الابريق من يدها علي وجه الامام فشجه فرفع راسه اليها فقالت------------- والكاظمين الغيظ قال--- كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال عفوت------- عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	137	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1257	true	5113747842581373497	235	279	1210	1439	1543	300	جارية جعلت تسكب عليه الماء يتهيا للصلاة- فسقط الابريق من يدها علي وجهه------ فشجه فرفع راسه اليها فقالت ان الله يقول والكاظمين الغيظ قال قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	1257	-5307064513583114391	175	288.5	140	236	74.15254211425781	31	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms472	false	-7459725423230524348	250	277	1342	1481	1603	300	قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم الزمر	472	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1477	true	8356492256083077738	71	98	400	539	1579	300	قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم الزمر	1477	-5307064513583114391	139	278.0	112	139	100.0	27	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms551	false	6506702361504877010	137	210	682	1037	1490	300	يقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن قال وهذا ايضا قراءة ابن عباس والامة ما انكرت عليهما في هذه القراءة فكان ذلك اجماعا من الامة علي صحة هذه الرواية وروي------------------------- الحاكم في كتاب التفسير من المستدرك ص 20 ج 2 عن ابي نضرة قال قرات عل------------------------------------------------------ي ابن عباس فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قال ابو نضرة فقلت وما نقراها كذلك فقال ابن عباس والله لا نزلها الله كذلك	551	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1519	true	650892783828300487	0	62	0	321	1534	300	يقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي نسختها محصنين غير مسافحين وكا---------------------------------------------------------------------ن الاحصان بيد الرجل يمسك متي شاء ويطلق متي شاء وفي مستدرك الحاكم باسناده----------------------------- عن ابي نضرة قال قرات علي ابن عباس فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة قال ابن عباس فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي------------- فقلت -ما نقرءها كذلك فقال ابن عباس والله لا-نزلها الله كذلك	1519	-5307064513583114391	183	239.5	141	434	42.165897369384766	30	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms549	false	3514093293392078619	268	297	1284	1427	1440	300	عن عطاء قال قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا علي عهد رسول الله------------------------ وابي بكر وعمر	549	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1524	true	-7535889458032665496	73	105	341	500	1426	300	عن عطاء---- قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال---- استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر	1524	-5307064513583114391	135	245.5	108	167	80.83832550048828	25	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms548	false	-9222469927026222218	200	235	976	1150	1515	300	فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما يشاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله واياكم و---نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته	548	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1525	true	-2318728769918440558	159	192	807	963	1548	300	فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما -شاء بما شاء----------------- فاتموا الحج والعمرة كما امر ا--لله وانتهوا عن نكاح هذه النساء لا- اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته	1525	-5307064513583114391	137	235.5	107	177	77.40113067626953	26	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms549	false	3514093293392078619	187	225	886	1069	1440	300	مسلم عن ابي نضرة في الباب المذكور قال كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله ص---------------------- ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما	549	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1525	true	-2318728769918440558	97	136	504	692	1548	300	مسلم عن ابي نضرة----------------- قال كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما	1525	-5307064513583114391	166	308.0	131	205	80.9756088256836	33	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms472	false	-7459725423230524348	250	277	1342	1481	1603	300	قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم الزمر	472	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1597	true	5950562997838133339	177	204	952	1091	1572	300	قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم الزمر	1597	-5307064513583114391	139	278.0	112	139	100.0	27	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms427	false	-3076552331418568019	180	275	1039	1493	1635	300	ان ابن ابي العوجاء سال الصادق عليه السلام عن قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ما ذنب---------------------------------------- الغير قال------------------------- ويحك هي هي وهي غيرها قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل فمثل لي ذلك بشء من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا عمد الي لبنة فكسرها ثم صب عليها الماء وجبلها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها وفي رواية الامالي ارايت لو ان رجلا عمد الي لبنة فكسرها ثم صب عليها الماء وجبلها ثم ردها الي هيءتها الاولي الم يكن هي هي وهي غيرها فقال بلي اقنع الل--------------ه بك -----فان الظا-----هر ان مرا---ده عليه السلام	427	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1613	true	3170277836467541927	112	197	626	1041	1578	300	---ابن ابي العوجاء وكان ملحدا فقال ما تقول في هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب هب هذه الجلود عصت فعذبت فما بال الغير قال ابو عبد الله عليه السلام ويحك هي هي وهي غيرها قال اعقلني هذا القول فقال له ارايت لو ان رجلا عمد الي لبنة فكسرها ثم صب عليها الماء وجبلها ثم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها الي هيءتها الاولي الم تكن هي هي وهي غيرها فقال بلي امتع الله بك اقول ورواه في الاحتجاج ايضا عن حفص بن غياث عنه عليه السلام	1613	-5307064513583114391	179	96.0	137	639	28.01251983642578	27	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms189	false	40597212988055038	226	300	1138	1523	1523	300	جابر بن عبد الله الانصاري يقول لما انزل الله تبارك وتعالي علي نبيه----------------------------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قلت يا رسول الله قد عرفنا الله ورسوله فمن اولي ال-امر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك فقال------------------------ هم خلفاءي-------- واءمة المسلمي---ن بعدي اولهم علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه عني-	189	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1638	true	1090256156982299969	197	283	1022	1458	1529	300	جابر بن عبد الله الانصاري----- لما انزل الله عز وجل ------علي نبيه محمد صلي الله عليه واله وسلم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قلت يا رسول الله--- عرفنا الله ورسوله فمن اولوا الامر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك فقال صلي الله عليه واله وسلم هم خلفاءي يا جابر واءمة المسلمين من بعدي اولهم علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر -ستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني	1638	-5307064513583114391	358	643.5	290	451	79.37915802001953	62	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms498	false	1471932542188330012	100	201	467	975	1496	300	جابر بن عبد الله الانصاري يقول لما انزل الله تبارك وتعالي علي نبيه----------------------------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قلت يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد عرفنا الله ورسوله فمن اولي ال-امر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هم خلفاءي-------- واءمة المسلمي---ن بعدي اولهم علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه عني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي-------- ثم علي بن موسي ثم محمد بن	498	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1638	true	1090256156982299969	197	300	1022	1529	1529	300	جابر بن عبد الله الانصاري----- لما انزل الله عز وجل ------علي نبيه محمد صلي الله عليه واله وسلم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قلت يا رسول الله--------------------------- عرفنا الله ورسوله فمن اولوا الامر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم هم خلفاءي يا جابر واءمة المسلمين من بعدي اولهم علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر -ستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن-	1638	-5307064513583114391	446	801.5	358	557	80.07181549072266	80	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms190	false	-6205304434198463274	17	115	73	566	1440	300	علي ثم علي بن محمد ثم الحسن ابن علي ثم سمي------ وكن-ي حجة الله في ارضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله -----------علي يد-ه مشارق الارض ومغاربها وذاك الذي يغيب عن شيعته واولياءه----- لا يثبت فيها علي القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان قال جابر فقلت--- يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته فقال--------- عليه السلا---م اي والذي بعثني بالحق نبيا انهم ليستضيءون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس -ان ستر-ها سحاب يا جابر هذا من مكنون سر الله ومخزون علم الله واكتمه الا عن اهله	190	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1639	true	3286396544736031364	0	104	0	526	1550	300	علي ثم علي بن محمد ثم الحسن -بن علي ثم سميي محمد وكنيي حجة الله في ارضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تعالي ذكره علي يديه مشارق الارض ومغاربها -ذاك الذي يغيب عن شيعته واولياءه غيبة لا يثبت فيه -علي القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان قال جابر فقلت له يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته فقال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي بعثني بالنبوة--- انهم -يستضيءون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وان تجلاها سحاب ياج-ابر هذا من مكنون سر الله ومخزون علم الله فاكتمه الا عن اهله	1639	-5307064513583114391	470	843.5	375	534	88.01498413085938	83	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms498	false	1471932542188330012	201	251	975	1217	1496	300	علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم سميي----- وكنيي حجة الله في ارضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ذلك الذي يفتح الله -----------علي يد-ه مشارق الارض ومغاربها وذلك الذي يغيب عن شيعته واولياءه----- لا يثبت فيها علي القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان	498	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1639	true	3286396544736031364	0	54	0	262	1550	300	علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم سميي محمد وكنيي حجة الله في ارضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تعالي ذكره علي يديه مشارق الارض ومغاربها -ذاك الذي يغيب عن شيعته واولياءه غيبة لا يثبت فيه -علي القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان	1639	-5307064513583114391	237	435.0	188	264	89.7727279663086	46	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms477	false	1414499400131382109	3	119	17	610	1513	300	عليه السلام قال ان للجنة لثمانية ابواب باب يدخل منه النبيون والصديقون وباب يدخل منه الشهداء والصالحون و-خمسة ابواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعو واقول يا رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء من بطنان العرش قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل او قول في سبعين الف من جيرانه واقرباءه وباب يدخل منه ساءر المسلمين ممن يشهد ان لا اله الا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا اهل البيت -------------في البحار ج 15 صفحة 33 عن محمد بن سليمان الديلمي عن -ابيه قال دخل سماعة ابن مهران علي الصادق عليه السلام	477	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1707	true	6319364859198687219	11	75	50	383	1560	300	عليه السلام قال ان للجنة -ثمانية ابواب باب يدخل منه النبيون والصديقون وباب يدخل منه الشهداء والصالحون و خمسة ابواب يدخل منها شيعتنا ومح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بونا الي ان ------------قال وباب يدخل منه ساءر المسلمين ممن يشهد ان لا اله الا الله ولم يكن في قلبه مثقال ذرة من بغضنا اهل البيت عليه السلام وفي المعاني وتفسير العياش-----------------------ي عن حمران قال -----سالت اب------ا عبد ال--له عليه السلام	1707	-5307064513583114391	277	462.0	218	608	45.55921173095703	47	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms432	false	-8993793763455368500	83	226	472	1150	1540	300	قوله تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا روي القمي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا رجع امن به الناس كلهم وعن شهر بن حوشب قال قال لي الحجاج -------اية في كتاب الله قد اعيتني فقلت ايها الامير اية اية هي فقال قوله تعالي وان من اهل الكتاب الاية وال-----------------له اني لامر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم ارمقه بعيني فما اراه يحرك شفتيه حتي يخمد فقلت اصلح الله الامير ليس علي ما تاولت قال كيف هو قلت ان عيسي ينزل قبل يوم القيامة الي الدنيا فلا يبقي اهل ملة يهودي ولا غيره الا امن به قبل موته ويصلي خلف المهدي قال ويحك اني لك هذا ومن اين جءت به فقلت حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال الحجاج جءت والله بها من عين صافية	432	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1787	true	-3383611671444598388	149	290	762	1417	1464	300	قوله تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته الاية قال حدثني ابي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن ابي حمزة ----------------------------عن شهر بن حوشب ----قال لي الحجاج يا شهر اية في كتاب الله قد اعيتني فقلت ايها الامير اية اية هي فقال قوله------ وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته والله اني لامر باليهودي والنصراني فيضرب عنقه ثم ارمقه بعيني فما اراه يحرك شفتيه حتي يخمد فقلت اصلح الله الامير ليس علي ما -اولت قال كيف هو قلت ان عيسي ينزل قبل يوم القيامة الي الدنيا فلا يبقي اهل ملة يهودي ولا غيره الا امن به قبل موته ويصلي خلف المهدي قال ويحك اني لك هذا ومن اين جءت به فقلت حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي -بن ابي طالب عليه السلام فقال والله جءت------- بها من عين صافية	1787	-5307064513583114391	542	997.0	422	702	77.20797729492188	110	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms531	false	245946444174117274	59	123	270	592	1515	300	وقال حسان بن ثابت مادح------- رسول الله ص في حق علي بن ابي طالب ع وذكر سبط ابن الجوزي في تذكره ال----خواص فقال حسان بن ثابت يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم فاسمع بالرسول مناديا وقال فمن مولاك----م ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ومالك منا في الولاية---- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن	531	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1836	true	-615527888904778289	213	273	1070	1378	1510	300	وقال حسان بن ثابت اتاذن لي يا رسول الله------------ ان ا---------------قول ابياتا قال قل ينزله الله تعالي فقال حسان بن ثابت يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالنبي- مناديا باني ----مولاكم نعم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن- في الخلق للامر عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا وعن	1836	-5307064513583114391	244	379.5	191	341	71.55425262451172	38	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms174	false	6497678932158628996	202	283	1019	1404	1486	300	عن زرقان صاحب احمد بن ابي دءاد قاضي المعتصم قال رجع ابن ابي دءاد ذات يوم من عند المعتصم وهو مغتم فسالته ف--------قال وددت اليوم اني قد-مت منذ عشرين سنة ---فقلت ----لم ذاك فقال لما كان من هذا الرجل ابي- جعفر محمد بن علي بن موسي ----------------------------------------قلت وكيف ----ذلك قال ان سارقا اقر علي نفسه بالسرقة وسال الخليفة تطهيره باقامة الحد عليه فجمع لذلك الفقهاء و------------احضر محمد بن علي فسالنا عن القطع في اي موضع يجب ان يقطع ف----قلت من الكرسوع	174	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1982	true	-3382949049987182476	68	166	329	785	1439	300	عن زرقان صاحب ا----بن ابي دواد وصديقه بشدة -قال رجع ابن ابي دواد ذات يوم من عند المعتصم وهو مغتم فقلت له في ذلك فقال وددت اليوم اني قد مت منذ عشرين سنة قال قلت له ولم ذاك -قال لما كان من هذا الاسود ابا جعفر محمد بن علي بن موسي اليوم بين يدي امير المءمنين المعتصم قال قلت وكيف كان ذلك قال ان سارقا اقر علي نفسه بالسرقة وسال الخليفة تطهيره باقامة الحد عليه فجمع لذلك الفقهاء في مجلسه وقد احضر محمد بن علي فسالنا عن القطع في اي موضع يجب ان يقطع قال فقلت من الكرسوع	1982	-5307064513583114391	349	607.5	273	462	75.54112243652344	68	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms175	false	4525031527055950247	2	121	10	598	1521	300	الكرسوع ويقول الله تعالي في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم واتفق معي علي ذلك قوم وقال اخرون بل يجب القطع من المرفق----------------------------- لان الله تعالي لما قال وايديكم الي المرافق--------- دل علي---- ان حد اليد هو المرفق---- فالتفت الي محمد بن علي فقال ما تقول في هذا يا ابا جعفر فقال ---تكلم القوم فيه يا امير المءمنين قال دعني مما تكلموا به اي شء عندك قال اعفني من هذا ق-----------------ال اقسمت عليك بالله لما اخبرت بما عندك فيه ق-ال اما اذا اقسمت علي بالله فاني اقول انهم اخطءوا فيه السنة فان القطع يجب ان يكون من مفصل اصول الاصابع فيترك الكف قال وما الحجة في ذلك قال قول رسول الله ص---------------------- السجود علي سبعة اعضاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين فاذا	175	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1982	true	-3382949049987182476	165	300	777	1439	1439	300	الكرسوع -لقول الله ف------ي التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم واتفق معي علي ذلك قوم وقال اخرون بل يجب القطع من المرفق قال وما الدليل علي ذلك قالوا لان الله ------لما قال وايديكم الي المرافق في الغسل دل علي ذلك ان حد اليد هو المرفق قال فالتفت الي محمد بن علي فقال ما تقول في هذا يا ابا جعفر فقال قد تكلم القوم فيه يا امير المءمنين قال دعني بما تكلموا به اي شء عندك قال اعفني عن هذا يا امير المءمنين قال اقسمت عليك بالله لما اخبرت بما عندك فيه فقال اما اذا اقسمت علي بالله -اني اقول انهم اخطاوا فيه السنة فان القطع يجب ان يكون من مفصل اصول الاصابع فتترك الكف قال وما الحجة في ذلك قال قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم السجود علي سبعة اعضاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين فاذا-	1982	-5307064513583114391	565	1024.0	449	677	83.45642852783203	105	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms175	false	4525031527055950247	121	166	598	819	1521	300	قطعت يده من الكرسوع او المرفق لم يبق له يد يسجد عليها وقال الله -------تعالي له وان المساجد لله يعني به هذه الاعضاء السبعة التي يسجد عليه-----------------------ا وما كان لله لم يقطع---- فاعجب المعتصم ذلك واملي وامر بقطع يد السارق من مفصل الاصابع دون الكف	175	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms1983	true	-3527659532308709228	0	49	0	243	1509	300	قطعت يده من الكرسوع او المرفق لم يبق له يد يسجد عليها وقال الله تبارك وتعالي--- وان المساجد لله يعني--- هذه الاعضاء السبعة التي يسجد عليها فلا تدعوا مع الله احدا وما كان لله لم يقطع قال فاعجب المعتصم ذلك ف------امر بقطع يد السارق من مفصل الاصابع دون الكف	1983	-5307064513583114391	208	365.0	166	255	81.5686264038086	38	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms516	false	6574913457713654613	83	300	439	1627	1627	300	الناس---- يومءذ منه سلمان فقال سلمان------- بلي يا رسول الله فقال -----------------------ان من اشراط القيامة اضاعة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الاهواء وتعظيم اصحاب المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذاب قلب المءمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء فما يري من المنكر فلا يستطيع ان يغير- قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله ص قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يليهم امراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وامناء خونة فقال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال رسول الله ص نعم ان عند-------------------------------------ها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويءتمن الخاءن ويخون الامين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق فعن---------------------------------------------------------------------------------------------دها امارة النساء ومشاورة الاماء وقعود الصبيان علي المنابر ويكون الكذب طرفا والزكاة مغرما والغني مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب كما خرج في هذا التاريخ 1393 ه قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده--------- وعندها تشارك المراة زوجها في الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارة فعندها يليهم اقوام ان تكلموا قتلوهم وان سكتوا استباحوهم لي-تاثرن- بفيءهم وليطءن حرمتهم وليسفكن دماءهم ولتملان قلوبهم دغلا ورعبا فلا تراهم الا وجلين خاءفين مرعوبين مرهوبين كامراء زماننا هذا قال سلمان -ان هذا لكاءن يا رسول الله قال ص---------------------- اي والذي نفسي بيده يا سلم---ان عندها يءتي بشء من المشرق وهو اشارة بمجء السوفيت وبشء من المغرب وهو اشارة بدخول امريكا وانكليز يلون امتي فالويل-	516	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2048	true	6982441928054893848	0	292	0	1549	1587	300	الناس منه يومءذ---- سلمان رضي الله عنه فقال بلي يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلمان من اشراط القيامة اضاعة الصلاة- واتباع الشهوات والميل مع الاهواء وتعظيم ------المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذاب قلب المءمن و--جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يري من المنكر فلا يستطيع ان يغيره قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله-- قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يليهم امراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وامناء خونة فقال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال -صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا واءتمن الخاءن ويخون الامين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها امارة النساء ومشاورة الاماء وقعود الصبيان علي المنابر ويكون الكذب طرفا والزكاة مغرما والفء- مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب ال------------------------------مذنب قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تشارك المراة زوجها في التجارة ويكون المطر قيظا ويغيظ الكرام غيظا ويحتقر الرجل المعسر فعندها يقارب الاسواق اذا قال هذا لم ابع شيءا وقال هذا لم اربح شيءا فلا تري الا ذاما لله قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها يليهم اقوام ان تكلموا قتلوهم وان سكتوا استباحوهم ليستاثروا بفيءهم وليطءن حرمتهم وليسفكن دماءهم وليملءن قلوبهم ------رعبا فلا تراهم الا وجلين خاءفين مرعوبين مرهوبين ------------------قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يءتي بشء من المشرق وشء من------------------------ المغرب------------------------------- يلون امتي فالويل	2048	-5307064513583114391	1013	1798.0	825	1675	60.47761154174805	163	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms517	false	7768887900097836845	8	246	39	1368	1649	300	يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاف-ون عن شء جثث--------------هم جثث الادميين وقلوبهم قلوب الشياطين قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية وي-------------شبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ويركبن ذوات الفروج السروج فعليهم من امتي لعنة الله قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله -قال ص---------------------- اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكناءس وتحلي بالمصاحف وتطول المنارات وتكثر الصفوف بقلوب متباغضة والسن مختلفة قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله ص قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تحلي ذكور امتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور صفافا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها يظهر الربا------------------ والرشا ويوضع الدين وترفع الدنيا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله -قال ص---------------------- اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضر الله شيءا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده وعند---------ها تظهر القينات والمعازف يعني الراقصات والمغنيات ويليهم اشرار امتي وعند---------------------------------------------------------------------------------------------ها يحج اغنياء امتي للنزهة ويحج اوساطها للتجارة ويحج فقراءها للرياء والسمعة ------ويكون اقواما يتعلمون القران ويت----------خذونها مزامير يعني يقرءون القران في الراديو ويكون اقواما يتفقهون لغير الله ويكثر اولاد الزنا -يتغنون بالقران الي ا---ن قال وعندها يتكلم الرويبضة قال سلمان وما -الرويبضة يا رسول الله	517	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2049	true	-2685206847414148760	0	284	0	1553	1630	300	يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاوزون عن مسء اخبارهم خناء جثتهم جثة الادميين وقلوبهم قلوب الشياطين قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية في بيت اهلها وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ويركبن ذوات الفروج السروج فعليهن من امتي لعنة الله قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكناءس وتحلي -المصاحف وتطول المنارات وتكثر الصفوف بقلوب متباغضة والسن مختلفة قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله-- قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده وعند---------ها تحلي ذكور امتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور صفاقا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يظهر الربا ويتعاملون بالغيبة والرشي ويوضع الدين ويرفع الدنيا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضر الله شيءا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تظهر القينات والمعازف------------------------ ويليهم اشرار امتي قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يحج اغنياء امتي للنزهة ويحج اوساطها للتجارة ويحج فقراءهم للرءاء والسمعة فعندها يكون اقوام- يتعلمون القران لغير الله ويتخذونه- مز------------------------------امير ويكون اقوام- يتفقهون لغير الله ويكثر اولاد الزنا ويتغنون بالقران ويتهافتون بال------------------دنيا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله	2049	-5307064513583114391	1189	2124.5	967	1640	72.5	192	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms215	false	3959471114615748527	0	31	0	145	1604	300	احمد ابن محمد عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن محمد بن ابي حمزة عن حمران عن ابي----- عبد الله الامام الصادق عليه السلام	215	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2050	true	1625820020646863289	199	229	1032	1167	1493	300	احمد -بن محمد عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن محمد بن ابي حمزة عن حمران قال قال ابو عبد الله-------------- عليه السلام	2050	-5307064513583114391	124	227.5	96	150	82.66666412353516	25	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms517	false	7768887900097836845	127	258	707	1422	1649	300	قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله -قال------------------------ اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعنده--------------------------------------------------------------------------------------ا يظهر الربا والرشا ويوضع الدين وترفع الدنيا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال ص اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضر الله شيءا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------------------------ اي والذي نفسي بيده وعندها تظهر القينات والمعازف يعني الراقصات والمغنيات ويليهم اشرار امتي وعندها يحج اغنياء امتي للنزهة ويحج اوساطها للتجارة ويحج فقراءها للرياء والسمعة ويكون اقواما يتعلمون القران ويتخذونها مزامير يعني يقرءون القران في الراديو ويكون اقواما يتفقهون لغير الله ويكثر اولاد الزنا يتغنون بالقران الي ان قال وعندها يتكلم الرويبضة -قال سلمان وما الرويبضة يا رسول الله فداك ابي وامي قال يت------------------------كلم في امر العامة من لم يكن يتكلم	517	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2050	true	1625820020646863289	52	138	324	739	1493	300	قال سلمان وان هذه لكاءن يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها لا يخشي الغني الا الفقر حتي ان الساءل ليسال فيما بين الجمعتين لا يصيب احدا يضع في يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شيءا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يتكلم الرويبضة فقال------ وما الرويبضة يا رسول الله فداك ابي وامي قال صلي الله عليه واله وسلم يتكلم في امر العامة من لم يكن يتكلم	2050	-5307064513583114391	240	284.0	189	875	27.428571701049805	45	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms215	false	3959471114615748527	50	275	233	1460	1604	300	القران قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء ورايت الدين قد انكفي كما ينكفي ال-ماء ورايت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق ورايت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اصحابه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء اللواط والمساحقة ورايت المءمن صامتا لا يقبل قوله ورايت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه وفريته ورايت الصغير يستحقر -الكبير ورايت الارحام قد تقطعت ورايت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد علي-----ه ورايت الغلام يعطي مثل ما تعطي المراة ورايت النساء يتزوجن -النساء ورايت النساء قد كثرن ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي ولا يءخذ علي يديه ورايت الناظر يتعوذ------ مما يري المءمن فيه من الاجتهاد ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع ورايت الكافر فرحا لما يري في المءمن مرحا لما يري في الارض من الفساد ورايت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز وجل ورايت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا ورايت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل معيشته من دبره ومعيشة المراة من فرجها ورايت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكا------------------------------ن الربا ظاهرا لا يغ-ر وكان الزنا تمتدح به النساء ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن وراي---------------------------------ت البدع والزنا قد ظهر ورايت الناس يعتدون بشاهد الزور ورايت الحرام يحلل ورايت الحلال يحرم ورايت الدين بالراي وعطل الكتاب واحكامه ورايت	215	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2052	true	-851291192660749981	0	292	0	1616	1653	300	القران قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء ورايت الدين قد انكفا كما ينكفء الاناء ورايت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق ورايت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اصحابه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء----------------- ورايت المءمن صامتا لا يقبل قوله ورايت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه وفريته ورايت الصغير يستحقر بالكبير ورايت الارحام قد تقطعت ورايت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله ورايت الغلام يعطي---- ما تعطي المراة ورايت النساء يتزوجن بالنساء ورايت الثناء قد كثر- ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي ولا يءخذ علي يديه ورايت الناظر يتعوذ بالله مما يري المءمن فيه من الاجتهاد ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع ورايت الكافر فرحا لما يري في المءمن مرحا لما يري في الارض من الفساد ورايت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز وجل ورايت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا ورايت اصحاب الايات يحقرون ويحقر من يحبهم ورايت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوكا ورايت بيت الله قد عطل ويءمر بتركه ورايت الرجل يقول ما لا يفعله ورايت الرجال يتمنون للرجال والنساء للنساء ورايت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المراة من فرجها ورايت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال ورايت التانيث في ولد العباس قد ظهر واظهروا الخضاب وامتشطوا كما تمشط المراة لزوجها واعطوا الرجال الاموال علي فروجهم وتنوفس في الرجل وتغاير عليه الرجال وكان صاحب المال اعز من المءمن وكان الربا ظاهرا لا يعير وكان الزنا تمتدح به النساء ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن ورايت المءمن محزونا محتقرا ذليلا ورايت البدع والزنا قد ظهر ورايت الناس يعتدون بشاهد الزور ورايت الحرام يحلل و-----الحلال يحرم ورايت الدين بالراي وعطل الكتاب واحكامه ورايت	2052	-5307064513583114391	1193	2295.0	972	1643	72.61107635498047	205	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms215	false	3959471114615748527	274	299	1454	1599	1604	300	ورايت الولاة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ورايت الولاة يرتشون في الحكم ورايت الولاية قبالة لمن زاد وراي------------------------------------ت الرجل يقتل علي التهمة وعلي الظنة	215	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2053	true	4729226835209078061	18	49	87	267	1645	300	ورايت الولاة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ورايت الولاة يرتشون في الحكم ورايت الولا-ة قبالة لمن زاد ورايت ذوات الارحام ينكحن ويكتفي بهن ورايت الرجل يقتل علي التهمة وعلي الظنة	2053	-5307064513583114391	144	280.0	119	181	79.55801391601562	23	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms216	false	-2798861207149116433	0	60	0	327	1607	300	الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه ورايت المراة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي وتنفق علي زوجها ورايت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدمن من الطعام والشراب وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------ت النساء يبذلن انفسهن لاهل الكفر ورايت الملاهي قد ظهرت تمر بها لا يمنعها احد احدا ولا يجترء احد علي منعها ورايت ال-------مصلي انما يصلي ليراه النا-س ورايت	216	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2053	true	4729226835209078061	64	143	351	779	1645	300	الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه ورايت المراة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي وتنفق علي زوجها ورايت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدنء من الطعام والشراب ورايت الايمان بالله عز وجل كثيرة علي الزور ورايت القمار قد ظهر ورايت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع ورايت النساء يبذلن انفسهن لاهل الكفر ورايت الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنعها احد احدا ولا يجترء احد علي منعها ورايت الشريف يستذله ا------لذي يخاف سلطانه ورايت	2053	-5307064513583114391	307	576.5	249	434	70.7373275756836	52	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms216	false	-2798861207149116433	78	131	441	736	1607	300	ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي ولا يعمل القاءل بما يامر ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها ورايت الصدقة بالشفاعة -لا يراد بها وجه الله وتعطي لطلب الناس ورايت الناس همهم بطونهم وفروجهم لا يبالون بما اكلوا وما نكحوا ورايت الدنيا مقبلة عليهم ورايت اعلام الحق قد درست فكن علي حذر واطلب الي الله------- النجاة	216	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2055	true	1973369932636669802	99	154	568	871	1624	300	ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي ولا يعمل القاءل بما يامر ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها ورايت الصدقة بالشفاعة ولا يراد بها وجه الله ويعطي لطلب الناس ورايت الناس همهم بطونهم وفروجهم لا يبالون بما اكلوا وما نكحوا ورايت الدنيا مقبلة عليهم ورايت اعلام الحق قد درست فكن علي حذر واطلب الي الله عز وجل النجاة	2055	-5307064513583114391	294	574.0	241	303	97.02970123291016	51	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms530	false	-6824686102334928367	123	174	693	944	1592	300	----انه قال صليت مع رسول الله ص يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول ص فما اعطا--------------------------ني احد شيءا وعلي ع كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم	530	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2073	true	-72428323849852628	117	173	581	863	1502	300	اما اني---- صليت مع رسول الله-- يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي-- راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها----- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم	2073	-5307064513583114391	221	372.5	176	297	74.41077423095703	38	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms071	false	7586249139938007055	121	257	592	1249	1470	300	فاتي نحو النبي ص -----------------علي ناقته حتي --الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها ثم اتي النبي ص -------------------وهو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ففعلناه وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا وامرتنا ان نصوم شهر رمضان فقبلنا وامرتنا ان نحج البيت فقبلنا ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا الشء منك ام من الله فقال النبي ص و---------------------الذي لا اله الا هو من ال----له فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا--- فامطر علينا حجارة من السماء او ا-تنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----تي رما-----ه بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع	71	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2108	true	-4226072605269771182	0	131	0	626	1483	300	فاتي---- النبي صلي الله عليه وسلم علي ناقته وكان بالابطح فنزل----------------- وعقل ناقته وقال للنبي صلي الله عليه وسلم وهو في ملا من اصحابه----- يا محمد امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا منك ثم ذكر ساءر اركان الاسلام------------------------------------------------------------ ثم لم ترض بهذا حتي مددت بضبعي ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا -----منك ام من الله فقال صلي الله عليه واله وسلم والله الذي لا اله الا هو هو امر الله فولي الحارث----------- يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره------ وانزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع	2108	-5307064513583114391	465	742.0	365	734	63.351497650146484	84	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms020	false	5944129578017981966	161	226	918	1245	1650	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	20	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	232	296	1133	1452	1470	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2144	-5307064513583114391	318	622.0	254	327	97.2477035522461	62	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	173	300	918	1542	1542	300	عن هاني بن شريح قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال----------------- اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسيم فق-----ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول--- ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منهما لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز وقول القاءل هو واحد لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة كما قال النصاري وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا-	329	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	38	163	198	807	1470	300	بن هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال------------ يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منه-ا لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز-------------------- لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ث----------------لاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا	2144	-5307064513583114391	563	1048.5	447	658	85.56230926513672	109	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms330	false	14780005396798977	0	51	0	239	1604	300	ما لا يجوز عليه لانه تشبيه -جل ربنا عن ذلك وتعالي عنه--- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم من وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	330	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	163	211	807	1032	1470	300	ما لا يجوز----- لانه تشبيه وجل ربنا------- وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز -----وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	2144	-5307064513583114391	215	395.0	169	243	88.47736358642578	40	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms333	false	3862788998403830208	106	181	631	1005	1546	300	بن ابي طالب عليه السلام حيث قال في نهج البلاغة اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	333	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	225	296	1099	1452	1470	300	عن ابيه عنه عليه السلام وفي ال-----نهج-------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2144	-5307064513583114391	341	643.0	271	374	91.17646789550781	64	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms664	false	6370511109652443470	68	103	391	563	1606	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصفه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	664	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	247	282	1222	1391	1470	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله ---فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	2144	-5307064513583114391	162	317.0	129	172	94.18604278564453	32	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms100	false	-626226438909102682	181	219	921	1099	1505	300	الحسن بن علي ع------------ قال سالت خالي هند بن ابي هالة عن حلية رسول الله وكان وصافا يحسن------------------------------------ ان يصف النبي ص------------------ فقال كان رسول الله------------------------ فخما مفخما----------------------------------- اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر	100	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2358	true	275942124792321078	180	237	935	1220	1543	300	الحسن بن علي عليهما السلام قال سالت خالي هند بن ابي هالة------------------ وكان وصافا للنبي صلي الله عليه واله وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منه شيءا لعلي اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر	2358	-5307064513583114391	149	216.0	116	303	49.17491912841797	29	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms100	false	-626226438909102682	219	278	1099	1395	1505	300	قال الحسن ع و----------كتمتها الحسين------------ زمانا ثم حدثت---ه فوجدته قد سبقني اليه وسالته عمن سالته عنه فوجدته قد سال اباه عن م------------دخل النبي------------------------ ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين ---------------سالت ابي عن م------------دخل رسول الله------------------------ فقال كان دخوله ل--نفسه ماذونا له في ذلك فاذا اوي الي منزله جزا دخوله الي ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله	100	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2359	true	1192341316572957076	221	299	1147	1541	1545	300	قال الحسن عليه السلام فكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثته به فوجدته قد سبقني اليه فسال----------ته عنه فوجدته قد سال اباه عليه السلام عن مدخل النبي صلي الله عليه واله وسلم ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين عليه السلام قد سالت ابي عليه السلام عن مدخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال كان دخوله في نفسه ماذونا له في ذلك فاذا اوي الي منزله جزا دخوله---- ثلاثة اجزاء جزء- لله وجزء- لاهله	2359	-5307064513583114391	270	443.0	217	410	65.8536605834961	45	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms101	false	5736909807896296675	0	116	0	583	1588	300	كان يصنع فيه فقال كان---------------------------------- يخزن لسانه الا عما---- يعنيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان ينطوي عن احد بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا ولا يقصر عن الحق ولا يجوزه------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و------------سالته عن مجلسه فقال ------------------------كان لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا جلس-- الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه نصيبه ولا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسه مجلس حلم وحياء وصدق وامانة -لا ترفع فيه الاصوات	101	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2360	true	3747787063310265631	117	293	606	1503	1537	300	كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخزن لسانه الا عما كان يعنيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان ي-طوي عن احد بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس ع----ن الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا و--يميلوا ولا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة للمسلمين واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة وموازرة قال عليه السلام فسالته عن مجلسه صلي الله عليه واله وسلم فقال كان لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر -لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه نصيبه ولا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه صابره حتي يكون هو المنصرف من ساله حاجة لم يرجع الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه خلقه فصار لهم ابا وكانوا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وامانة ولا ترفع فيه الاصوات	2360	-5307064513583114391	563	1025.0	450	905	62.20994567871094	105	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms101	false	5736909807896296675	116	172	583	894	1588	300	متعادلين متواصلين فيه بالتقوي متواضعين يو قرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب فقلت فكيف كانت سيرته------------------------ في جلساءه فقال كان------------------------------------ داءم البشر سهل الخلق لين الجانب وليس بفظ ولا غليظ ولا صحاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكلم اطرق جلساءه و---------------------اذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث	101	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2361	true	-3507417214063440904	0	109	0	570	1606	300	متعادلين متواصلين فيه بالتقوي متواضعين يو-قرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب فقلت -كيف كانت سيرته صلي الله عليه واله وسلم في جلساءه فقال عليه السلام كان صلي الله عليه واله وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب -ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس منه ولا يخيب منه مءمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عثراته ولا عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كان علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث	2361	-5307064513583114391	302	526.5	247	573	52.70506286621094	49	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms154	false	1639884852753013810	96	159	504	819	1538	300	الحميري عن ولده---------------------- الرضا ع انه------------------- قال لي ابي اي الكاظم ما تقول في اللباس الحسن فقلت بلغني ان الحسن كان يلبس--------------------------------------------------------------- فقال لي البس وتجمل فان علي بن الحسين ع كان يلبس الجبة الخز بخمس-ماءة درهم والمطرف الخز بخمسين دينارا فيشتو فيه فاذا خرج الشتاء باعه فتصدق بثمنه وتلا هذه الاية قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق	154	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms2918	true	-6527612598644824986	12	96	54	469	1518	300	للحميري عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الرضا عليه السلام في حديث طويل قال عليه السلام لي-- ما تقول في اللباس الخشن فقلت بلغني ان الحسن كان يلبس وان جعفر بن محمد كان ياخذ الثوب الجديد فيامر به فيغمس في الماء فقال لي البس و-جمل فان علي بن الحسين-- كان يلبس الجبة الخز بخمس ماءة درهم والمطرف الخز بخمسين دينارا فيشتو فيه فاذا خرج الشتاء باعه وتصدق بثمنه وتلا هذه الاية قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق	2918	-5307064513583114391	284	479.5	226	420	67.61904907226562	51	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms052	false	972204086553391690	227	258	1178	1354	1606	300	وقد افتتحت السورة فيما ترومه من التسبيح ---------الي معراج النبي ص---------------------- فذكرت اسراءه م------------------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وهو بيت المقدس والهيكل الذي بناه داود وسليمان-------------- وقدسه الله لبني اسراءيل	52	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4692	true	749985640392825358	141	184	766	1010	1648	300	وقد افتتحت السورة فيما ترومه من التسبيح بالاشارة الي معراج النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكر ا-سراءه صلي الله عليه واله وسلم من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وهو بيت المقدس والهيكل الذي بناه داود وسليمان عليهما السلام وقدسه الله لبني اسراءيل	4692	-5307064513583114391	172	300.0	142	245	70.2040786743164	28	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms054	false	-8308499711248113323	100	177	502	870	1551	300	الله ص وفي امالي الصدوق عن ابيه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع-------------- لما اسري برسول الله ص---------------------- الي بيت المقدس حمله جبراءيل علي البراق فاتيا بيت المقدس وعرض عليه محاريب الانبياء وصلي بها ورده فمر رسول الله------------------------ في رجوعه بعير لقريش واذا لهم ماء في انية وقد اضلوا بعيرا لهم وكانوا يطلبونه فشرب رسول الله ص---------------------- من ذلك الماء واهرق باقيه	54	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4704	true	7455670342221409132	29	120	189	638	1554	300	الرقيق وفي امالي الصدوق عن ابيه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي بيت المقدس حمله جبر-ءيل علي البراق فاتيا بيت المقدس وعرض عليه محاريب الانبياء وصلي بها ورده فمر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في رجوعه بعير لقريش واذا لهم ماء في انية وقد اضلوا بعيرا لهم وكانوا يطلبونه فشرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ذلك الماء واهرق باقيه	4704	-5307064513583114391	363	658.0	287	450	80.66666412353516	71	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms052	false	972204086553391690	240	296	1249	1584	1606	300	من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وهو بيت المقدس والهيكل الذي بناه داود وسليمان وقدسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لبني اسراءيل------- قال في المناقب اختلف الناس في المعراج فالخوارج ينكرونه وقالت الجهمية عرج بروحه دون جسمه علي طريق الرءيا وقالت الامامية الاثنا عشرية والزيدية والمعتزلة بل عرج بروحه وبجسمه الي --بيت المقدس لقوله تعالي الي المسجد الاقصي و------------------------------الي السماوات	52	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4721	true	9081756735861269486	10	131	57	730	1619	300	من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وهو الاسراء----------- الذي كان الي بيت المقدس كان مبدءه المسجد الحرام لكمال ظهور الاية ولا موجب للتاويل ثم اختلفوا في كيفية الاسراء فقيل كان اسراءه عليه السلام بروحه وجسده من المسجد الحرام الي بيت المقدس ثم منه الي السماوات وعليه الاكثر وقيل كان بروحه وجسده من مكة الي بيت المقدس ثم بروحه من بيت المقدس الي السماوات وعليه جمع وقيل كان بروحه عليه السلام وهو رءيا صادقة اراها الله نبيه ونسب الي بعضهم قال في المناقب اختلف الناس في المعراج فالخوارج ينكرونه وقالت الجهميه عرج بروحه دون جسمه علي طريق الرءيا وقالت الامامية------------- والزيدية والمعتزلة بل عرج بروحه وبجسمه الي البيت المقدس لقوله تعالي الي المسجد الاقصي وقال اخرون بل عرج بروحه وبجسمه الي السماوات	4721	-5307064513583114391	272	456.0	223	697	39.024391174316406	42	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms053	false	4014921708736543830	51	129	239	651	1527	300	عباس وابن مسعود وجابر وحذيفة وانس وعاءشة وام هاني ونحن لا ننكر ذلك اذا قامت الدلالة وقد جعل الله معراج موسي الي الطور وما كنت بجانب الطور ولابراهيم الي السماء الدنيا وكذلك نري ابراهيم و-عيسي الي السماء الرابعة بل رفعه الله اليه ولادريس الي الجنة ورفعناه مكانا عليا ولمحمد ص---------------------- فكان قاب قوسين وذلك لعلو في همته ----------------------قال الطبرسي في مجمع البيان فاما الموضع الذي اسري اليه اين كان فان الاسراء الي ----بيت المقدس و----قد نص ب--ه القران	53	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4721	true	9081756735861269486	135	211	745	1147	1619	300	عباس وابن مسعود وجابر وحذيفة وانس وعاءشة وام هاني ونحن لا ننكر ذلك اذا قامت الدلالة وقد جعل الله معراج موسي الي الطور وما كنت بجانب الطور ولابراهيم الي السماء الدنيا وكذلك نري ابراهيم ولعيسي الي------- الرابعة بل رفعه الله اليه ولادريس الي الجنة ورفعناه مكانا عليا ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم فكان قاب قوسين وذلك لعلو--- همته انتهي والذي ينبغي ان يقال ان اصل------------------------------------------------------- الاسراء مما لا سبيل الي انكاره فقد نص عليه القران	4721	-5307064513583114391	331	575.5	267	467	70.87794494628906	54	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms053	false	4014921708736543830	110	163	557	815	1527	300	في مجمع البيان فاما الموضع الذي اسري اليه اين كان فان الاسراء الي بيت المقدس وقد نص به القران ولا يدفعه مسلم وما قاله بعضهم ان ذلك كان في النوم فظاهر البطلان اذ لا معجز يكون فيه ولا برهان وقد وردت روايات كثير- في قصة المعراج في عروج نبينا ص ----------------------الي السماء ورواها	53	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4722	true	-5507501775896661896	243	300	1391	1671	1671	300	في مجمع البيان فاما الموضع الذي اسري اليه اين كان فان الاسراء الي بيت المقدس وقد نص به القران ولا يدفعه مسلم وما قاله بعضهم ان ذلك كان في النوم فظاهر البطلان اذ لا معجز يكون فيه ولا برهان وقد وردت روايات كثيرة في قصة المعراج في عروج نبينا صلي الله عليه واله وسلم الي السماء ورواها-	4722	-5307064513583114391	256	489.0	205	281	91.10320281982422	50	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms053	false	4014921708736543830	163	300	815	1527	1527	300	كثير من الصحابة مثل ابن عباس وابن مسعود وانس وجابر بن عبد الله وحذيفة وعاءشة وام هاني وغير هم عن النبي ص---------------------- وزاد بعضهم ونقص بعض وتنقسم جملتها الي ثلاثة اوجه احدهما ما يقطع علي صحتها لتواتر الاخبار--- واحاطة العلم بصحته وثانيها ما ورد في ذلك مما تجوزه العقول ولا تاباه الاصول فنحن نجوزه ثم نقطع علي ان ذلك كان في يقظته دون منامه وثالثها ما يكون ظاهره مخالفا لبعض الاصول الا انه يمكن تاويله- علي وجه يوافق المعقول فالاولي تاويله علي وجه يوافق الحق والدليل ورابعها ما لا يصح ظاهره ولا يمكن تاويله الاعل-ي التعسف البعيد فالاولي ان لا نقبله فاما الاول المقطوع به فهو انه اسري به علي الجملة واما الثاني فمنه ما روي انه طاف في السماوات وراي الانبياء والعرش والسدرة-------- والجنة والنار ونحو ذلك واما الثالث فنحو ما روي انه راي قوما في-	53	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4723	true	-9069484943254665159	0	143	0	744	1546	300	كثير من الصحابة مثل ابن عباس وابن مسعود وانس وجابر بن عبد الله وحذيفة وعاءشة وام هاني وغير-هم عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وزاد بعضهم ونقص بعض وتنقسم جملتها الي اربعه اوجه احدها -ما يقطع علي صحتها لتواتر الاخبار به واحاطة العلم بصحته وثانيها ما ورد في ذلك مما يجوزه العقول ولا ياباه الاصول فنحن نجوزه ثم نقطع علي ان ذلك كان في يقظته دون منامه وثالثها ما يكون ظاهره مخالفا لبعض الاصول الا انه يمكن تاويلها علي وجه يوافق المعقول فالاولي تاويله علي وجه يوافق الحق والدليل ورابعها ما لا يصح ظاهره ولا يمكن تاويله الا علي التعسف البعيد فالاولي ان لا نقبله فاما الاول المقطوع به فهو انه اسري به علي الجملة واما الثاني فمنه ما روي انه طاف في السماوات وراي الانبياء والعرش و--سدرة المنتهي والجنة والنار ونحو ذلك واما الثالث فنحو ما روي انه راي قوما في	4723	-5307064513583114391	697	1335.0	563	748	93.18181610107422	127	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms054	false	-8308499711248113323	0	64	0	313	1551	300	الجنة يتنعمون فيها وقوما في النار يعذبون فيها فيحمل علي انه راي صفتهم او اسماءهم واما الرابع فنحو ما روي انه ص---------------------- كلم الله جهرة وراه وقعد معه علي سريره ونحو ذلك مما يوجب ظاهره التشبيه والله سبحانه متقدس عن ذلك وكذلك ما روي انه شق بطنه وغسله لانه ص-------------------------- طاهر- مطهر- من كل سوء وعيب وكيف يطهر القلب وما فيه من الاعتقاد وخلاصة	54	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4723	true	-9069484943254665159	143	216	744	1107	1546	300	الجنة يتنعمون فيها وقوما في النار يعذبون فيها فيحمل علي انه راي صفتهم او اسماءهم واما الرابع فنحو ما روي انه صلي الله عليه واله وسلم كلم الله جهرة وراه وقعد معه علي سريره ونحو ذلك مما يوجب ظاهره التشبيه والله سبحانه متقدس عن ذلك وكذلك ما روي انه شق بطنه وغسله لانه صلي الله عليه واله وسلم كان طاهرا مطهرا من كل سوء وعيب وكيف يطهر القلب وما فيه من الاعتقاد بالماء	4723	-5307064513583114391	308	570.5	244	363	84.8484878540039	59	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms465	false	2963178720264360832	242	290	1250	1493	1540	300	الي سبيل الله وفي تفسير العياشي في قوله تعالي اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا عن الصادق عليه السلام قال يذكر العبد جميع ما عمل وما كتب عليه حتي كانه فعله تلك الساعة فلذلك قوله- يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	465	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4759	true	-2814792782434069992	100	142	484	693	1553	300	ابي عبد- الله عليه السلام------ في قوله------ اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا---------------------- قال يذكر العبد جميع ما عمل وما كتب عليه حتي كانه فعله تلك الساعة فلذلك قالوا يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	4759	-5307064513583114391	193	344.5	152	244	79.09835815429688	35	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms475	false	-5315974231499040954	57	160	310	808	1487	300	وفي تفسيره ايضا-- عن عبيد بن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن المءمن هل له شفاعة قال نعم فقال له رجل من القوم هل يحتاج المءمن الي شفاعة محمد صلي الله عليه واله وسلم يومءذ قال نعم ان للمءمنين خطايا وذنوبا وما--- احد الا -يحتاج الي شفاعة محمد يومءذ ------------------------قال وساله رجل عن قول رسول الله------------------------ انا سيد ولد ادم ولا فخر قال نعم قال ياخذ حلقة--- باب الجنة فيفتحها فيخر ساجدا فيقول الله ارفع راسك اشفع تشفع اطلب تعط فيرفع راسه ثم يخر ساجدا فيقول الله ارفع راسك اشفع تشفع واطلب تعط ثم يرفع راسه في-----شفع فيشفع-- ويطلب فيعطي	475	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4861	true	-6743133160400135274	166	280	863	1411	1506	300	وفي تفسير العياشي عن عبيد بن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن المءمن هل له شفاعة قال نعم فقال له رجل من القوم هل يحتاج المءمن الي شفاعة محمد صلي الله عليه واله وسلم------ قال نعم--- للمءمنين خطايا وذنوب- وما من احد الا ويحتاج الي شفاعة محمد صلي الله عليه واله وسلم يومءذ قال وساله رجل عن قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر قال نعم---- ياخذ حلقة من باب الجنة فيفتحها فيخر ساجدا فيقول الله ارفع راسك اشفع تشفع اطلب تعط فيرفع راسه ثم يخر ساجدا فيقول الله ارفع راسك اشفع تشفع واطلب تعط ثم يرفع راسه فيشفع يشفع فيشفع ظ ويطلب فيعطي	4861	-5307064513583114391	473	860.0	375	562	84.16370391845703	92	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms474	false	-6393631558290055897	149	288	746	1456	1534	300	يقوم الناس يوم القيامة مقدار اربعين عاما ويءمر الشمس فيركب علي رءوس العباد ويلجهم العرق ويءمر الارض لا تقبل من عرفهم شيءا فياتون ادم فيستشفعون منه فيه لهم علي نوح ويدلهم نوح علي ابراهيم ويدلهم ابراهيم علي موسي ويدلهم موسي علي عيسي ويدلهم عيسي في---------------------------------قول عليكم بمحمد خاتم ال--بشر فيقول محمد صلي الله عليه واله وسلم انا لها فينطلق حتي ياتي باب الجنة فيدق فيقال له من هذا والله اعلم فيقول محمد فيقال افتحوا له فاذا فتح الباب استقبل ربه فخر ساجدا فلا -رفع راسه حتي يقال له تكلم وسل تعط واشفع تشفع فيرفع راسه -يستقبل ربه فيخر ساجدا فيقال له مثلها فيرفع راسه حتي انه ليشفع من قد احرق بالنار فما احد من الناس يوم القيامة في جميع الامم اوجه من محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو قول الله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا اقول	474	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4862	true	-4880631773809893044	0	143	0	733	1536	300	يقوم الناس يوم القيامة مقدار اربعين يوما وتءمر الشمس فنزلت علي رءوس العباد ويلج-م العرق وتءمر الارض لا تقبل من عرقهم شيءا فياتون ادم في--شفعون -له فيدل-هم علي نوح ويدلهم نوح علي ابراهيم ويدلهم ابراهيم علي موسي ويدلهم موسي علي عيسي ويدلهم عيسي علي محمد صلي الله عليه واله وسلم فيقول عليكم بمحمد خاتم النبيين فيقول محمد صلي الله عليه واله وسلم انا لها فينطلق حتي ياتي باب الجنة فيدق فيقال له من هذا والله اعلم فيقول محمد------ افتحوا--- فاذا فتح الباب استقبل ربه فخر ساجدا فلا يرفع راسه حتي يقال له تكلم وسل تعط واشفع تشفع فيرفع راسه فيستقبل ربه فيخر ساجدا فيقال له مثلها فيرفع راسه حتي انه ليشفع من قد احرق بالنار فما احد من الناس يوم القيامة في جميع الامم اوجه من محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو قول الله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا اقول	4862	-5307064513583114391	679	1285.5	543	747	90.89691925048828	121	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	251	300	1232	1471	1471	300	عن هشام بن الحكم انه سءل- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي-- واشتقاقها وال----له مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد-	328	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4907	true	-607205657814068367	179	226	915	1140	1523	300	عن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال-------------------- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد	4907	-5307064513583114391	206	362.0	162	247	83.40081024169922	39	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	0	61	0	322	1542	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال عليه السلام ان الله -------تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4907	true	-607205657814068367	226	286	1140	1457	1523	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان -------------لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم الماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم الملبوس والنار اسم المحرق	4907	-5307064513583114391	301	574.5	243	330	91.21212005615234	50	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms437	false	-5532254355128718596	149	217	763	1130	1556	300	ارشاد المفيد روي المفضل بن عمر عن ا----بي عبد ال--له عليه السلام قال يخرج مع القاءم عليه السلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلا خمسة عشر من قوم موسي الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون وسبعة من اهل الكهف ويوشع بن نون وسلمان وابو دجانة الانصاري والمقدا----------د ومالك الاشتر فيكونوا بين يديه انصارا وحكاما وفي منتخب البصاءر عن الصادق عليه السلام قال قال ام----------------------------------------ير المءمنين عليه السلام انا --------------------------------------------	437	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms4966	true	8578083948954799580	17	92	82	475	1581	300	اعوان المهدي وفي ال--برهان عن ابن الفارسي قال الصادق عليه السلام---- يخرج ل---لقاءم عليه السلام من ظهر الكعبة سبعة وعشرين رجلا--------- من قوم موسي الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون وسبعة من اهل الكهف ويوشع بن نو-------ن وابو دجانة الانصاري و--مقداد بن الاسود ومالك الاشتر فيكونون بين يديه انصارا وحكاما وفي تفس-------------------------------------------ير العياشي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد ال----له عليه السلام عن ابيه علي بن ابي طالب عليه السلام قال اذا حلف	4966	-5307064513583114391	256	387.5	204	467	54.81798553466797	34	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	131	182	673	935	1561	300	الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد وفي كتاب التوحيد-------- عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	332	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms5336	true	-3438152929418977930	71	118	356	596	1486	300	الليل والنهار لا يفترون قال انفاسهم تسبيح علي ان الرواية ضعيفة-------------------- وفي----- التوحيد باسناده عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال----- عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	5336	-5307064513583114391	189	328.0	150	270	70.0	35	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms474	false	-6393631558290055897	1	101	7	496	1534	300	---علي بن موسي ----------------------------------الرضا عليه- السلام عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من لم يءمن بحوضي فلا اورده الله حوضي ومن لم يءمن بشفاعتي فلا اناله الله شفاعتي ثم قال------------ انما شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فاما المحسنون فما عليهم من سبيل قال الراوي-------- فقلت للرضا ع---------- يا ابن رسول الله فما معني قو----له عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال لا يشفعون الا لمن ارتضي----- دينه وفي الامالي عن الصادق عليه السلام عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اذا قمت المقام المحمود تشفعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصحاب الكباءر من امتي	474	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms5337	true	2785534206919742170	173	293	871	1463	1496	300	عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام ----قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- من لم يءمن بحوضي فلا اورده الله حوضي ومن لم يءمن بشفاعتي فلا اناله الله شفاعتي ثم قال عليه السلام انما شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فاما المحسنون فما عليهم من سبيل قال الحسين بن خالد فقلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله فما معني قول الله عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال لا يشفعون الا لمن ارتضي الله دينه وفي الدر المنثور اخرج الحاكم وصححه والبيهقي--------------------------------------------------------------------- في البعث عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تلا قول الله ولا يشفعون الا لمن ارتضي فقال ان شفاعتي -لاهل الكباءر من امتي	5337	-5307064513583114391	356	591.0	279	670	53.13432693481445	67	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms454	false	7892548540743660247	1	59	6	309	1441	300	ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون قال البرزخ هو امر بين امرين وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والاخرة وهو رد من انكر عذاب القبر والثواب والعقاب قبل يوم القيامة وهو قول الصادق عليه السلام والله ما اخاف عليكم الا البرزخ فاما اذا صار الامر الينا فنحن اولي بكم----- وروي الصدوق ره وغير-----------------------ه عن الصادق عليه السلام----- قال اتي	454	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms5516	true	8336279105806019135	233	286	1181	1453	1517	300	ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون قال البرزخ هو امر بين امرين وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والاخرة ----------------------------------------------------------وهو قول الصادق عليه السلام والله ما اخاف عليكم الا البرزخ واما اذا صار الامر الينا فنحن اولي بكم اقول وروي الذيل في الكافي باسناده عن عمر بن يزيد عن------ه عليه السلام وفيه قال علي	5516	-5307064513583114391	222	398.5	178	336	66.07142639160156	39	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms257	false	-6148833171815002791	99	143	549	758	1618	300	بقوله الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوق السحاب او البخار ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	257	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	162	266	817	1344	1532	300	تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا------------------------- ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	178	323.5	140	554	32.12996292114258	34	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms433	false	-7597895610661730412	0	189	0	960	1503	300	قوله تعالي واذا وقع القول علي---------------------------------------------------------------------------هم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون يعني اذا وجب العذاب والوعيد عليهم او انزل العذاب بهم عند اقتراب الساعة اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم بلسان يفهمونه بان يقول لهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وقد تضافر في اخبارنا ان المراد بهذه الدابة امير المءمنين عليه السلام وانه يخرج قبل يوم القيامة ومعه عصا موسي وخاتم سليمان فيضرب المءمن فيما بين عينيه بالعصي فينتقش فيها انه مءمن حقا ويسم الكافر بين عينيه فينتقش فيه انه كافر حقا وروي القمي في تفسيره عن الصادق عليه السلام في الصحيح قال انتهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي امير المءمنين عليه السلام وهو ناءم في المسجد قد جمع رملا ووضع راسه عليه فحركه برجله ثم قال قم يا دابة ال-له فقال رجل من اصحابه يا رسول الله انسمي بعضنا بعضا بهذا الاسم فقال لا والله ما هو الا له خاصة وهو الدابة التي ذكرها الله في كتابه----- واذا وقع القول الخ ثم قال صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------- يا علي اذا كان اخر الزمان اخرجك الله في احسن صورة ومعك مسيم تسم به اعداءك قال قال رجل	433	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms5810	true	5990143032920991504	169	287	937	1505	1572	300	قوله تعالي واذا وقع القول عليهم الاية حدثني ابي عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انتهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي امير المءمنين عليه السلام وهو ناءم في المسجد قد جمع رملا ووضع راسه عليه فحركه برجله ثم قال قم يا دابة الارض فقال رجل من اصحابه يا رسول الله ايسمي بعضنا بعضا بهذا الاسم فقال لا والله ما هو الا له خاصة وهو الدابة الذي ذكره- الله في كتابه فقال واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ثم قال يا علي اذا كان اخر الزمان اخرجك الله في احسن صورة ومعك ميسم تسم به اعداءك ---فقال رجل	5810	-5307064513583114391	405	441.5	318	1084	37.36162185668945	78	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms010	false	1289860703404807084	159	223	762	1087	1462	300	رسول الله ص---------------------- كل مولود يولد علي الفطرة يعن----ي المعرفة بان الله عز وجل خالق فذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وعنه ص------------- لا تضربوا اطفالكم علي بكاءهم فان بكاءهم اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي النبي ص واربعة اشهر الدعاء لوالديه قيل ولعل السر في ذلك---- ان الطفل -----اربعة اشهر الاولي لا يعرف	10	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms5973	true	-7839524543875964086	139	209	705	1069	1573	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله------- خالقه الحديث وفي التوحيد باسناده عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تضربوا اطفالكم علي بكاءهم فان بكاءهم اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي النبي-- واربعة اشهر الدعاء لوالديه اقول هو حديث لطيف ومعناه ان الطفل في الاربعة اشهر الاولي لا يعرف	5973	-5307064513583114391	241	387.0	194	373	64.61125946044922	38	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms316	false	-3629488706221719126	253	289	1363	1556	1609	300	الاعظم صلي الله عليه واله وسلم لا تضربوا اطفالكم علي بكاءهم فان بكاءهم اربعة اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم واربعة اشهر الدعاء لوالديه	316	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms5973	true	-7839524543875964086	166	196	843	1004	1573	300	--الله صلي الله عليه واله وسلم لا تضربوا اطفالكم علي بكاءهم فان بكاءهم اربعة ا------شهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي ا------------------------لنبي واربعة اشهر الدعاء لوالديه	5973	-5307064513583114391	154	298.0	124	193	79.7927474975586	27	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms446	false	2724107203965468498	8	49	44	269	1569	300	ان الله تبارك وتعالي جعل لملك الموت اعوانا من الملاءكة يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرطة له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فتتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاه- الله عز وجل من ملك الموت وروي	446	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms6031	true	3617492758588591669	35	75	167	391	1508	300	ان الله تبارك وتعالي جعل لملك الموت اعوانا من الملاءكة يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرطة له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فيتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاها الله تعالي- من ملك الموت وفي -	6031	-5307064513583114391	214	410.0	175	226	94.69026184082031	36	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	250	300	1307	1546	1546	300	بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا -بني به مع الطين--- حاءط قال--------- عليه السلام------ الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال-	428	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms6252	true	5297802646713171129	230	284	1135	1392	1470	300	بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة تاكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني به مع الطين في حاءط قال صلي الله عليه واله وسلم ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال	6252	-5307064513583114391	230	421.0	182	259	88.80308532714844	46	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms429	false	668361151101368937	11	112	55	576	1503	300	المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك من التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربو اي تنمو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل ---------قالب- فين-قل باذن الله تعالي -الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	429	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms6253	true	-5704783104798692466	0	104	0	540	1530	300	المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فترب--------و الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها ويلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	6253	-5307064513583114391	503	964.5	405	548	91.78832244873047	91	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms372	false	3501951003230882448	247	278	1310	1459	1582	300	قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم	372	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms6254	true	8983259031903711487	226	257	1325	1473	1718	300	قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احد- الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم	6254	-5307064513583114391	148	291.0	117	149	99.328857421875	30	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms446	false	2724107203965468498	210	247	1123	1301	1569	300	-------ان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله عز وجل يوكله بخاصته -من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة بخاصته من يشاء من خلقه	446	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms6383	true	5268679658645323574	226	262	1229	1406	1590	300	عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الام-ر كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله------- يوكله بخاصته ممن يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة -خاصة بمن يشاء من خلقه	6383	-5307064513583114391	166	306.0	132	186	89.247314453125	29	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms477	false	1414499400131382109	3	97	17	506	1513	300	عليه- السلام قال ان للجنة لثمانية ابواب باب يدخل منه النبيون والصديقون وباب يدخل منه الشهداء والصالحون وخمسة ابواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعو واقول يا رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء من بطنان العرش قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل او قول في سبعين الف- من جيرانه واقرباءه وباب يدخل منه ساءر المسلمين ممن يشهد ان لا اله الا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا اهل البيت	477	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms6405	true	2080674100246635089	127	219	678	1161	1597	300	عليهم السلام قال ان للجنة -ثمانية ابواب باب يدخل منه النبيون والصديقون وباب يدخل منه الشهداء والصالحون وخمسة ابواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعو واقول--- رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء من بطنان العرش قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل او قول في سبعين الفا من جيرانه واقرباءه وباب يدخل منه ساءر المسلمين ممن يشهد ان لا اله الا الله ولم يكن في قلبه مثقال ----من بغضنا اهل البيت	6405	-5307064513583114391	478	925.5	386	491	97.35234069824219	86	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms288	false	2641581449332625090	241	292	1223	1469	1516	300	الكافي-------- عن عاصم بن حميد قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك توحيد خليل	288	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms6963	true	-4816534471232598701	142	194	769	1022	1545	300	الكافي باسناده عن عاصم بن حميد قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك وفي تفسير -	6963	-5307064513583114391	235	458.5	186	254	92.51968383789062	49	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms725	false	-936525882583300885	44	74	248	407	1499	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	725	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms6976	true	-726826278609617787	27	57	127	286	1720	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	6976	-5307064513583114391	159	318.0	129	159	100.0	30	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms175	false	4525031527055950247	92	121	447	598	1521	300	القطع يجب ان يكون من مفصل اصول الاصابع فيترك الكف -قال وما الحجة في ذلك قال قول رسول الله ص---------------------- السجود علي سبعة اعضاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين فاذا	175	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms7252	true	-5282501360801358732	267	300	1396	1569	1569	300	القطع يجب ان يكون من مفصل اصول الاصابع فتترك الكف فقال وما الحجة في ذلك قال قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم السجود علي سبعة اجزاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين فاذا-	7252	-5307064513583114391	147	269.0	119	174	84.48275756835938	24	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms175	false	4525031527055950247	121	177	598	879	1521	300	قطعت يده من الكرسوع او المرفق لم يبق له يد- يسجد عليها وقال الله تعالي له وان المساجد لله يعني به هذه الاعضاء السبعة التي يسجد عليه-----------------------ا وما كان لله لم- يقطع فاعجب المعتصم ذلك واملي وامر بقطع يد السارق من مفصل الاصابع دون الكف اقواله وحكمه عليه السلام روي عن الامام---- ابي جعفر عليه السلام -------------------------------------------	175	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms7253	true	-545836529612603257	0	57	0	276	1542	300	قطع----- من الكرسوع او المرفق لم يدع له يدا يسجد عليها وقال ال---------له وان المساجد لله يعني به هذه الاعضاء السبعة التي يسجد عليها فلا تدعوا مع الله احدا وما كان لله فلا يقطع الحديث وفي الكافي باسناده عن حماد بن عيس--------------------------------------------------------ي عن------- ابي عبد الله عليه السلام في حديث وسجد يعني ابا عبد الله عليه السلام	7253	-5307064513583114391	160	224.0	121	353	45.32577896118164	25	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms372	false	3501951003230882448	247	275	1310	1443	1582	300	قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم	372	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms7334	true	-7507184889869196263	230	258	1332	1465	1705	300	قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم	7334	-5307064513583114391	133	266.0	105	133	100.0	28	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms046	false	-9107235015880922158	189	272	987	1405	1553	300	ستكون في امتك فتنة قلت فما المخرج منها ف------------قال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من وليه من جبار فعمل بغيره قصمه الله ومن التمس الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم-------- لا تزيغه-- الاهوية و---------------------لا تلبسه---- الالسنة ولا يخلق علي التردد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء-- هو الذي لم تلبث الجن اذا سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد	46	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms7441	true	7511741812083013129	101	187	514	932	1486	300	ستكون-------- فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من- قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار----------- قصمه الله -من ابتغي الهوي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا يشبع منه العلماء ولا تلتبس منه الالسن و-لا يخلق من الر---د ولا تنقضي عج-----------------------اءبه هو الذي لم ينته الجن اذ- سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد	7441	-5307064513583114391	333	558.0	261	468	71.15384674072266	55	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms040	false	5968000046970216675	89	218	467	1109	1542	300	عن ابي ذر ر ض قال قلت يا رسول الله ص كم ال-نبيون قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي قلت ك-------------م المرسلون منهم قال ثلاث ماءة وثلاثة عشر جما غفيرا قلت من-- كان اول الانبياء قال ادم قلت وكان من الانبياء مرسلا قال نعم -----------خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم قال يا ابا ذر اربعة من الانبياء سريانيون ادم وشيث واخنوخ وهو ادريس وهو اول من خط بالقلم ونوح واربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك محمد ص واول نبي من بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي وستماءة نبي- قلت يا رسول الله كم انزل الله تعالي من الكتب قال ماءة كتاب وار---------بعة كتب انزل الله تعالي ------------------علي شيث خمسين صحيفة وعلي اد----------ريس ثلاثين صحيفة وع---------------------لي ابراهيم عشرين صحيفة وانزل التوراة والانجيل والزبور والقر-ان الحديث وروي	40	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms7450	true	861222915896296333	70	167	376	862	1592	300	عن ابي ذر انه قال قلت يا رسول الله-- كم الانبياء قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف---ا قلت يا رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاث ماءة وثلاثة عشر وبقيتهم انبياء قلت كان ادم نبي---------------------------------------ا قال نعم كلمه الله وخلق-----ه بيده------------------------ يا ابا ذر اربعة من الانبياء -------------------------------------------------------------------------عرب هود وصالح وشعيب و-------------------------------------------------------------نبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من--------------------- كتاب قال ماءة واربعة كتب انزل منها------ علي ادم عشرة صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر-- صحاءف و-----التوراة والانجيل والزبور والفرقان اقول-- وروي	7450	-5307064513583114391	355	509.5	278	729	48.69684600830078	54	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms377	false	-5953819390466114410	215	291	1170	1537	1582	300	عن ابي ذر ر-ه قال قلت يا رسول الله كم ال-نبيون قال----- الف وار----بعة وعشرون الف نبي قلت ك-------------م المرسلون منهم قال ثلاث ماءة وثلاثة عشر جما غفيرا قلت من-- كان اول الانبياء قال ادم قلت وكان من الانبياء المرسلين قال نعم -----------خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم قال يا ابا ذر اربعة من الانبياء سريانيون ادم وشيث واخنوخ وهو ادريس وهو اول من خط بالقلم ونوح واربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك	377	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms7450	true	861222915896296333	70	123	376	633	1592	300	عن ابي ذر انه قال قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف---ا قلت يا رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاث ماءة وثلاثة عشر وبقيتهم انبياء قلت كان ادم ---نبيا ---------------------------------------قال نعم كلمه الله وخلق-----ه بيده------------------------ يا ابا ذر اربعة من الانبياء -------------------------------------------------------------------------عرب هود وصالح وشعيب ونبيك	7450	-5307064513583114391	194	273.5	151	404	48.01980209350586	32	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms225	false	7305118988247296800	184	232	979	1217	1577	300	اولءك هم خير البرية قال- اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي ص---------------------- فاقبل علي فقال النبي------------------------ والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية واخرج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي عن ابن عباس	225	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms7516	true	893954378006625490	168	245	918	1301	1576	300	اولءك هم خير البرية وفيه اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فاقبل علي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فكان اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا اقبل علي قالوا جاء خير البرية اقول وروي هذا المعني ايضا عن ابن عدي عن ابن عباس	7516	-5307064513583114391	228	379.0	181	383	59.530025482177734	44	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms324	false	3157249025739130066	136	173	719	909	1575	300	عليه- السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي------------ يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا و----لا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله	324	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms7566	true	-9042539681974539912	260	300	1312	1518	1518	300	عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليه السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله-	7566	-5307064513583114391	188	353.0	152	207	90.82125854492188	34	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	73	131	375	675	1498	300	الحسين عليه السلام في تفسير الصمد قال وهب بن وهب القرشي وسءل علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له وال----------------------------------------------------------------------------ذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ول------------------------------------ا ند عن ا--لامام الباقر عليه السلام	325	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms7566	true	-9042539681974539912	147	209	728	1046	1518	300	الح---------------------------------------------------------------------------------سين عليه السلام-------------- الصمد الذي لا جوف- له والصمد الذي لا ينام والصمد الذي لم يزل ولا يزال وعن السجاد عليه السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند والاصل في معني الصمد هو الذي رويناه عن ابي جعفر الثاني عليه السلام	7566	-5307064513583114391	188	329.0	150	414	45.41062927246094	31	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms324	false	3157249025739130066	173	211	909	1083	1575	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله قد---- فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	324	1064307450912122814	Tafsir04056-ara1.ms7567	true	485643245795215183	0	38	0	178	1539	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوء مقعده من النار وان الله سبحانه فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	7567	-5307064513583114391	171	332.5	133	178	96.06741333007812	36	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04056-ara1