id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms363	false	-3298644074839855684	226	300	1186	1569	1569	300	بعد انصراف----------------------------------ه من حرب الشام فقال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي ال----شام اكان بقضاء--- الله وقدره فقال الامام---------- عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطنا ولا هبطنا واديا ولا علونا قلعة الا بقضاء--- الله وقدره فقال اصبغ---- عند الله احتسب عناءي ما اري لي من اجر فقال الامام مه ايها الشيخ بل-------- عظم الله اجوركم في ----سيركم وانتم ساءرون و------------------------في منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم-	363	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms0227	true	-4205090618491761670	196	282	1043	1467	1555	300	بعد منصر-فه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم -----------قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر- فقال له امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ------------------ولا هبطتم بطن واد------------- الا بقضاء من الله وقدر- فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال ----له مه ----يا شيخ فوالله لقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم	227	-2316110617867305454	255	337.0	201	481	53.01455307006836	36	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	false	1959138751767992614	107	148	612	807	1576	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد فقال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك ثم قال قال الله	360	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms0228	true	-5497313465409792545	264	300	1379	1551	1551	300	الحسن بن علي الوشا- عن ابي الحسن------------ الرضا عليه السلام قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد -قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك ----ثم قال الله-	228	-2316110617867305454	169	301.5	134	195	86.66666412353516	29	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	32	94	144	471	1482	300	دلني علي معبودي فقال له اجلس واذا غلام--- صغير له وفي كفه بيضة يلعب بها فقال------------- عليه الس--------لام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ع----------------------- يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغ-يظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم	8	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms0377	true	3792450278749182356	232	300	1123	1481	1481	300	دلني علي معبودي فقال له اجلس واذا غلام له صغير ----في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا غلام ناولني-------- البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني---- حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم-	377	-2316110617867305454	309	544.0	252	375	82.4000015258789	51	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	94	126	471	633	1482	300	يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها داخل فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتدري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم	8	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms0378	true	-4356635599206888652	0	31	0	156	1625	300	يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس ات-ري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم	378	-2316110617867305454	152	283.5	121	162	93.82716369628906	27	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms061	false	-6230023295043823416	10	149	58	803	1562	300	كقوله تعالي في الواقعة ردا علي منكري المعاد افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون و---------وجه الاستدلال بها علي ما في التفسير الكبير ا--------------ن المني----- يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالظل المنبث في----- اطراف اناق الاعضاء ولهذا تشترك الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها من الجنابة لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله قد سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الظلية المتفرقة في اوعية المني والحاصل ان تلك الاجزاء كانت مفترقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها في بدن ذلك الحيوان منبثة في اطراف بدنه ثم جمعها بقوة المولدة في اوعية المني ثم اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا تفرقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا تقرير هذه الحجة في هذا المنهج ومن هذا ---------	61	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms0436	true	2823441197908588088	155	293	855	1601	1637	300	كقوله تعالي-------------------------------- افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون الواقعة58 وجه الاستدلال به ك----ما في التفسير الكبير للامام الرازي ان المني انما يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالطل المنبث في افاق اطراف الاع-----ضاء ولهذا تشترك الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها عن الجنابة لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله قد سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الطلية المتفرقة في اوعية المني فالحاصل ان تلك الاجزاء كانت متفرقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها في بدن ذلك الحيوان منبثة في اطراف بدنه ثم جمعها بقوة المولدة في اوعية المني ثم اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا تفرقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا تقرير هذه الحجة في هذا المنهج وان الله ذكر هذا	436	-2316110617867305454	687	1300.5	558	787	87.29351806640625	120	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms425	false	-2643677076402516223	75	199	397	1066	1563	300	كقوله تعالي في سورة الواقعة ردا علي منكري المعاد افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون و---------وجه الاستدلال بها علي ما في --تفسير الفخر --------الرازي ان المني----- يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالظل المنبث في اطراف افاق الاع------ضاء ولهذا تشترك الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها من الجنابة لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله قد سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الظلية المتفرقة في اوعية المني فالحاصل ان تلك الاجزاء كانت مفترقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا تفرقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا تقرير هذه الحجة في هذا المنهج ومن--------- هذا ال-نهج	425	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms0436	true	2823441197908588088	155	294	855	1608	1637	300	كقوله تعالي------------------------------------- افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون الواقعة58 وجه الاستدلال به ك----ما في التفسير الكبير للامام الرازي ان المني انما يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالطل المنبث في------ افاق اطراف الاعضاء ولهذا تشترك الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها عن الجنابة لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله قد سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الطلية المتفرقة في اوعية المني فالحاصل ان تلك الاجزاء كانت متفرقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها في بدن ذلك الحيوان منبثة في اطراف بدنه ثم جمعها بقوة المولدة في اوعية المني ثم اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا تفرقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا تقرير هذه الحجة في هذا المنهج وان الله ذكر هذا المنهج	436	-2316110617867305454	606	1110.5	493	800	75.75	103	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms426	false	-964047676366157245	35	215	180	1187	1610	300	علي البعث والحشر من جهة وجوب المجازاة واثابة المحسن وتعذيب العاصي وتميزه------ا عن الاخر ليتم عدل الله وحكمته في---- العباد اذ لو لا الحساب والعقاب والجزاء والثواب للزم الجور وبطل العدل وضاعت الحقوق عن اربابها واستقرت الظلامات علي اصحابها ولم يبق فرق بين احسان المحسن واساءة المسء بل لكان النفع ضرا والضر نفعا فان الخير والاحسان في اغلب الازمان يوجب المشقة والمضرة ونقصان القوة والمال وفوات -------اللذة بحسب الدنيا والشر والاساءة-------------------- فلا بد من نشاة اخري تقع فيها المجازاة علي اعمال الناس والانتقام للمظلومين من الظالمين وايصال ذوي الحقوق الي حقوقهم وقد اشار تعالي الي هذا المضمون في مواضع منها في يونس قال تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط وقال تعالي- في طه ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي----- وقال تعالي ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني وقال تعالي-------------- في سورة ص وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار	426	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms0440	true	-1547340414873052099	92	269	549	1546	1746	300	علي البعث والحشر من جهة وجوب المجازاة واثابة المحسن وتعذيب العاصي وتمييز احدهما عن الاخر ليتم عدل الله وحكمته في باب العباد ولو---لا الحساب والعقاب والجزاء والثواب للزم الجور وبطل العدل وضاعت الحقوق عن اربابها واستقرت الظلامات علي اصحابها ولم يبق فرق بين احسان المحسن واساءة المسء بل لكان النفع ضرا والضر نفعا فان الخير والاحسان في اكثر الامر-- يوجب المشقة والمضرة ونقصان القوة------- وفوات المال واللذة بحسب الدنيا والشر والاساءة علي خلاف ذلك بحسبها فلا بد من نشاة اخري تقع فيها المجازاة علي اعمال الناس و--انتقام المظلوم م--ن الظالم-- وايصال ذوي الحقوق الي حقوقهم---------------------------------------- منها في يونس---------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط يونس4 ومنها في طه ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي طه15 ومنها قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني النجم31 ومنها قوله تعالي في سورة ص وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار	440	-2316110617867305454	898	1668.5	735	1065	84.31925201416016	148	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms323	false	8624018166116694505	47	82	257	444	1594	300	ان الصورة الانسانية هي اكبر حجة الله علي خلقه وهي الكتاب المبين كتبه بيده وهي الهيكل الذي بناه بحكمته وهي مجموع صور العالمين وهي المختصر من العلوم في اللوح المحفوظ وهي الشاهد علي كل غاءب	323	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms0665	true	7805951516733848372	110	143	626	801	1657	300	ان الصورة الانسانية هي اكبر حجج الله علي خلقه وهي الكتاب الذي-- كتبه بيده وهي الهيكل الذي بناه بحكمته وهي مجموع صور العالمين وهي المختصر من---------- اللوح المحفوظ وهي الشاهد علي كل غاءب	665	-2316110617867305454	172	329.5	139	187	91.97860717773438	30	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms489	false	2711042425357313502	6	98	32	495	1584	300	ولا يري---------------- له في المساكين فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين فان رد عليه شء من قوله او قصر في شء من امره غضب فذاك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يطلب احاديث اليهود والنصاري ليغزر علمه ويكثر به حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذاك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروة وعقلا--------------- فذاك في الدرك -----------------------------------------------------------------------------------------السابع من النار	489	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms0760	true	-5286742215140572823	16	94	83	490	1521	300	ولا يري اهل الحاجة اهلا------------ له فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا ويفتي بالخطا والله يبغض المتكلفين فذل----------------------------------ك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر علم---------------ه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتخذ علمه مروة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار	760	-2316110617867305454	221	348.0	175	583	37.90737533569336	36	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms061	false	-6230023295043823416	27	141	154	765	1562	300	الاستدلال بها علي ما في التفسير الكبير ان المني----- يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالظل المنبث في اطراف اناق الاعضاء ولهذا تشترك--- الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها من الجنابة- لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله قد سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الظلية المتفر--------------------------------قة في اوعية المني والحاصل ان تلك الاجزاء كانت مفترقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها------- في بدن ذلك الحيوان منبثة في اطراف بدنه ثم جمعها بقوة المولدة في اوعية المني ثم اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا تف-رقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا	61	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms1632	true	-6693344120087821150	165	257	911	1413	1641	300	الاستدلال بهذه الاية ا------------------ن المني انما يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالطل المنبث في اطراف----- الاعضاء وبهذا تشترك كل الاعضاء-------------------- ويجب غسلها بالالتذاذ الواقع لحصول الارتحال عنها كلها ثم ان الله ي--سلط قوة الشهوة علي البنية حتي ي-----جمع تلك الاجزاء الطلية بل انها بحسب مادتها الغذاءية كانت متفرقة في اطرا-----------------------------------------------------------ف العالم ثم ا-----لله جمعها بقدرته في بدن---- الح---------------------------------------يوان ثم في اوعية المني ثم اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها هذا الشخص فاذا افترقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري -هذا	1632	-2316110617867305454	401	669.5	321	660	60.75757598876953	61	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms425	false	-2643677076402516223	93	190	498	1022	1563	300	الاستدلال بها علي ما في تفسير الفخر الرازي ان المني----- يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالظل المنبث في اطراف افاق الاعضاء ولهذا تشترك--- الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها من الجنابة- لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله قد سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الظلية المتفر--------------------------------قة في اوعية المني فالحاصل ان تلك الاجزاء كانت مفترقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه-------------------------------------------------- اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا تف-رقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا	425	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms1632	true	-6693344120087821150	165	257	911	1413	1641	300	الاستدلال بهذه الاية ا----------------------ن المني انما يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالطل المنبث في اطراف----- الاعضاء وبهذا تشترك كل الاعضاء-------------------- ويجب غسلها بالالتذاذ الواقع لحصول الارتحال عنها كلها ثم ان الله ي--سلط قوة الشهوة علي البنية حتي ي-----جمع تلك الاجزاء الطلية بل انها بحسب مادتها الغذاءية كانت متفرق-----------------------------------------------------------ة في اطراف العالم ثم الله جمعها بقدرته في بدن الحيوان ثم في اوعية المني ثم اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها هذا الشخص فاذا افترقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري -هذا	1632	-2316110617867305454	367	614.0	295	616	59.57792282104492	56	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms190	false	-6205304434198463274	40	101	171	502	1440	300	ذاك الذي يفتح الله علي يده مشارق الارض ومغاربها وذاك الذي يغيب عن شيعته واولياءه----- لا يثبت فيها علي القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان قال جابر فقلت يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته فقال--------- عليه السلا---م اي والذي بعثني بالحق نبيا انهم ليستضيءون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس -ان سترها --سحاب	190	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms1793	true	-4298155262555666614	28	85	133	436	1571	300	ذلك الذي يفتح الله علي يده مشارق الارض ومغاربها---------- يغيب عن -------اولياءه غيبة لا يثبت فيها------------------ الا من امتحن الله قلبه للايمان قال جابر فقلت يا رسول الله هل----- لشيعته انت--فاع به في غيبته فقال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي بعثني بالحق----- انهم -يستضيءون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وان علاها السحاب	1793	-2316110617867305454	270	451.0	217	351	76.92308044433594	41	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms498	false	1471932542188330012	224	251	1074	1217	1496	300	ذلك الذي يفتح الله علي يده مشارق الارض ومغاربها وذلك الذي يغيب عن شيعته واولياءه----- لا يثبت فيها علي القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان	498	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms1793	true	-4298155262555666614	28	50	133	246	1571	300	ذلك الذي يفتح الله علي يده مشارق الارض ومغاربها---------- يغيب عن -------اولياءه غيبة لا يثبت فيها------------------ الا من امتحن الله قلبه للايمان	1793	-2316110617867305454	108	179.5	87	148	72.97297668457031	18	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms280	false	-2470829833102661581	119	154	650	833	1590	300	تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس	280	1064307450912122814	Tafsir04040-ara1.ms1813	true	290250212496625809	69	101	385	553	1729	300	تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون النحل10--------------- والشمس	1813	-2316110617867305454	161	307.5	129	183	87.97814178466797	31	Rafed0003537Vols-ara1	Tafsir04040-ara1