id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms330	false	14780005396798977	201	294	1086	1574	1604	300	وكما ان اءتلاف---- اعضاء الشخص الواحد الان----------------------------------------------------------ساني منتظمة في ربا-ط واحد منتفعا بعضها من بعض مع اختلافها وامتياز بعضها عن بعض يدل علي ان مدبرها واحد وممسكها عن الانحلال قوة واحدة ومبدا واحد فكذلك ا--------رتباط الموجودات------------------------ بعضها --ببعض علي الوصف الحقيقي والنظم الحكمي دلي--------------------------------------------------------------------ل علي ان مبدعها ومدبرها وممسك رباطها ان ت---نفصم واحد حقيق------------------ي يمسك السم-وات و-الارض ان تزولا والي هذا اشير في القران بقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقوله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله---------------------------- اذا لذهب كل اله بما خلق و-لعلا بعضهم علي بعض	330	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms052	true	5538800134043531811	46	174	265	925	1674	300	وكما ان كل واحد من اعضاء الشخص الواحد الانساني وان وجد ممتازا عن غيره من الاعضاء بحسب الطبيعة لكن لكونها مءتلفة تاليفا طبيعيا مرتبطة بعضها عن بعض منتظمة في رباط واحد يدل علي -------------ان مدبرها و-----ممسكها عن الانحلال قوة واحدة ومبدا واحد فكذلك الحال في اجسام العالم وقواها فان كونها مع انفصال بعضها عن بعض وتفرد كل منها بطبيعة خاصة وفعل خاص يمتاز به عن غيره مرتبطة منتظمة في رباط واحد مءتلفة ايتلافا طبيعيا يدل علي ان مبدعها ومدبرها وممسك رباطها عن ان ينفصم واحد حقيقي يقيمها بقوته التي يمسك السماوات و الارض ان تزولا اذ--------------------------- لو كان فيهما صانعان لتميز صنع كل واحد منهما عن صنع غيره فكان ينقطع الارتباط فيختل النظام كما في قوله تعالي اذا لذهب كل اله بما خلق و لعلا بعضهم علي بعض	52	-1900851506939630285	275	373.5	215	705	39.0070915222168	43	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms020	false	5944129578017981966	149	192	863	1090	1650	300	امير المءمن-------------ين علي بن ابي طالب ع حيث قال في نهج البلاغة اول الدين معرفته وكمال --معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه	20	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms061	true	7365619484279260841	261	300	1313	1536	1536	300	امير المءمنين وسيد الوصيين عليه ازكي صلوات المصلين----------------- اول الدين معرفته وكمال المعرف-ة التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه-	61	-1900851506939630285	188	332.5	154	242	77.68595123291016	30	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms333	false	3862788998403830208	103	147	613	850	1546	300	امير المءمن-------------ين علي بن ابي طالب عليه السلام حيث قال في نهج البلاغة اول الدين معرفته وكمال --معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه	333	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms061	true	7365619484279260841	261	300	1313	1536	1536	300	امير المءمنين وسيد الوصيين---------------- عليه ازكي صلوات المصلين----------- اول الدين معرفته وكمال المعرف-ة التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه-	61	-1900851506939630285	192	338.0	157	252	76.19047546386719	31	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms020	false	5944129578017981966	192	241	1090	1307	1650	300	غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد اخلي منه تعالي الله عن	20	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms062	true	3845397007927394150	0	47	0	211	1573	300	غير الصفة- فمن وصف----ه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام ف-قد اخلي منه اشارة اعلم ان	62	-1900851506939630285	199	378.5	153	217	91.70507049560547	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms333	false	3862788998403830208	147	195	850	1067	1546	300	غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيتم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه تعالي الله عن	333	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms062	true	3845397007927394150	0	47	0	211	1573	300	غير الصفة- فمن وصف----ه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم -فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه اشارة اعلم ان	62	-1900851506939630285	201	381.5	155	217	92.6267318725586	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms280	false	-2470829833102661581	93	198	507	1071	1590	300	تسرحون و-تحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءف رحيم و-الخيل و-البغال و-الحمير لتركبوها و-زينة ويخلق ما لا تعلمون 4 وقال تع-------------------------------------------------------------------------الي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب وم-نه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع و-الزيتون و-النخيل و-الاعناب و-من كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا--------------------- منه لحما طريا و-----------------------تستخرجوا منه حلية تلبسونها و-تري الفلك---- مءاخر فيه وتبتغوا من فضله و-لعلكم تشكرون	280	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms238	true	1747562626969559991	2	114	6	555	1539	300	تسرحون و تحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءف رحيم و الخيل و البغال و الحمير لتركبوها و زينة الي غير ذلك من الايات في هذا المعني وايات كثيرة في كون وجود النبات لاجل الانسان وانتفاعه منها قوله تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب و منه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع و الزيتون و النخيل و الاعناب و من كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون وقوله تعالي في حق الجماد و تستخرجون---- حلية تلبسونها و تري الفلك فيه مواخر ل----تبتغوا من فضله و لعلكم تشكرون	238	-1900851506939630285	350	552.0	283	697	50.215206146240234	69	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms061	false	-6230023295043823416	18	219	102	1134	1562	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون و------------------------------------------------------------------------------------وجه الاستدلال به-ا علي ما في التفسير الكبير ان المني----- يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالظل المنبث في اطراف اناق الاعضاء ولهذا تشترك--- الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها من الجنابة- لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله قد--- سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الظلية المتفرقة في اوعية المني والحاصل ان تلك الاجزاء كانت مفترقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها في بدن ذلك الحيوان منبثة في اطراف بدنه ثم جمعها بقوة المولدة في اوعية المني ثم---------- اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا تفرقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا تقرير هذه الحجة في هذا المنهج ومن هذا الطريق قوله تعالي في سور-----------------------------ة الحج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الي قوله تعالي وتري الارض هامدة -------ذلك بان الله هو الحق و-انه يحي الموتي و-انه علي كل شء قدي---------------------------------------------------------ر وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي وقال تعالي--------- فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر	61	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms371	true	700963458415735790	52	295	280	1480	1503	300	افرايتم ما تمنون ءانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت و ما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم و ننشءكم في ما لا تعلمون وجه الاستدلال بهذا علي ما في --تفسير الكبير ان المني انما يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالطل المنبث في اطراف الاعض-----اء ولهذا يشترك كل الاعضاء-------------------- ويجب غسلها بالالتذاذ الواقع لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله تعالي سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الطلية ف------------------------الحاصل ان تلك الاجزاء كانت متفرقة جدا اولا من اطراف العالم ثم ان الله جم--عها في بدن ذلك الح----------------------يوان وجمعها --------الله في اوعية المني ثم انه تعالي اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها هذا الشخص فاذا افترق بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري ه-ذا تقرير ----ا------------------لحجة وان ال-------له تعالي ذكرها في مواضع من كتابه منها في سورة الحج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الي قوله و -----تري الارض هامدة ثم قال ذلك بان الله هو الحق و انه يحي الموتي و انه علي كل شء قدير و ان الساعة اتية لا ريب فيها و ان الله يبعث من في القبور وقال في سورة المءمنين بعد ذكر مراتب الخلقة ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون وقال في سورة لا اقسم الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي وقال في سورة الطارق فلينظر الانسان مم خلق الي قوله تعالي انه ----------------------------علي رجعه لقادر	371	-1900851506939630285	790	1352.0	625	1346	58.692420959472656	139	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms425	false	-2643677076402516223	84	268	446	1390	1563	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون و------------------------------------------------------------------------------------وجه الاستدلال به-ا علي ما في تفسير الفخر الرازي ان المني----- يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالظل المنبث في اطراف افاق الاعضاء ولهذا تشترك--- الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها من الجنابة- لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله قد--- سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الظلية المتفرقة في اوعية المني فالحاصل ان تلك الاجزاء كانت مفترقة جدا اولا في اطراف العالم ث---------------------------------------------------------------م انه------ اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا تفرقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا تقرير هذه الحجة في هذا المنهج ومن هذا النهج قوله تعالي في سور-----------------------------ة الحج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الي قوله تعالي وتري الارض هامدة -------ذلك بان الله هو الحق و-انه يحي الموتي و-انه علي كل شء قدي---------------------------------------------------------ر وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي وقال تعالي--------- فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر	425	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms371	true	700963458415735790	52	295	280	1480	1503	300	افرايتم ما تمنون ءانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت و ما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم و ننشءكم في ما لا تعلمون وجه الاستدلال بهذا علي ما في تفسير الكبير ا------ن المني انما يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالطل المنبث في اطراف الاعض-----اء ولهذا يشترك كل الاعضاء-------------------- ويجب غسلها بالالتذاذ الواقع لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله تعالي سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الطلية------------------------ فالحاصل ان تلك الاجزاء كانت متفرقة جدا اولا من اطراف العالم ثم ان الله جمعها في بدن ذلك الحيوان وجمعها الله في اوعية المني ثم انه تعالي اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها هذا الشخص فاذا افترق بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري ه-ذا تقرير ----ا------------------لحجة وان ال------له تعالي ذكرها في مواضع من كتابه منها في سورة الحج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الي قوله و -----تري الارض هامدة ثم قال ذلك بان الله هو الحق و انه يحي الموتي و انه علي كل شء قدير و ان الساعة اتية لا ريب فيها و ان الله يبعث من في القبور وقال في سورة المءمنين بعد ذكر مراتب الخلقة ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون وقال في سورة لا اقسم الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي وقال في سورة الطارق فلينظر الانسان مم خلق الي قوله تعالي انه ----------------------------علي رجعه لقادر	371	-1900851506939630285	743	1277.0	588	1317	56.41609573364258	131	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms034	false	-8406968999128155560	0	37	0	181	1595	300	النظام لما جبل عليه كل احد من ان- يشتهي لما يحتاج اليه ويغضب علي من يزاحمه فيه وذلك القانون هو الشرع ولا بد من شارع يعين لهم ذلك القانون والمنهج لينتظم به معيشتهم في الدنيا وليس لهم	34	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms441	true	3244650021001553306	265	299	1435	1605	1610	300	النظام لما جبل عليه كل احد من انه يشتهي لما يحتاج اليه ويغضب علي من يزاحم----ه وذلك القانون هو الشرع ولا بد من شارع يعين لهم منهجا يسلكونه لانتظام-------- معيشتهم في الدنيا ويسن لهم	441	-1900851506939630285	148	265.5	116	182	81.31867980957031	28	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms369	false	8894559507747444813	61	109	306	570	1634	300	لا بد في العناية الالهية لنظام العالم من المطر ورحمة الله لم تق----صر عن ارسال ال-ماء مدرارا لحاجة الخلق فنظام العالم لا يستغني ع--من يعرفهم موجب صلاح الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم من لم يهمل انبات الشعر علي الحاجبين المزينة وكذا تقعير الاخمص ف--ي القدمين كيف اهمل وجود رحمة للعالمين	369	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms442	true	-8825931482966687963	79	147	415	788	1683	300	لا بد في العناية الالهية لنظام العالم من المطر مثلا والعناية لم يقتصر عن ارسال السماء مدرارا------------ فنظام العالم لا يستغني عن من يعرفهم موجب صلاح الدنيا والاخرة فانظر الي لطفه ورحمته كيف جمع لخلقه بايجاده ذلك الشخص وبين النفع العاجل في الدنيا والاجل في العقبي وكيف خلق هذا لاجل النظام نعم من لم يهمل انبات الشعر علي الحاجبين وتعق------------ير الاخمصين في القدمين كيف يهمل وجود رحمة للعالمين	442	-1900851506939630285	220	381.0	179	397	55.415618896484375	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms033	false	5789642376950875154	134	204	666	1061	1619	300	الساء-رين الي الله عز وجل والبدن مركب-------- ومن غفل عن ---------------تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره وما لم يتنظم امر المعاش في الدنيا------------------------------------------- لا يتم امر التبتل والانقطاع الي الله------ الذي هو السلوك ولا يتم ذلك حتي يبقي بدنه سالما ونسله داءما وانما ------------يتم كلاهم----ا باسباب------ لوجودهما واسباب الدفع لمفسدته-ما ومهلكاتهما اما اسباب الحفظ لوجودهما ف---الاكل والشرب وذلك لبقاء البدن والمناكحة وذلك لبقاء------------ النسل وقد خلق الله الغذاء والمنكوح سببا	33	1064307450912122814	Shia004704-ara1.ms453	true	6869614845558332731	217	300	1221	1691	1691	300	المسافرين اليه تعالي والابدان مراكب المسافرين ومن ذهل عن تربية المراكب وتدبير المنزل لم --------يتم سفره وما لم يت--م امر المعاش في الدنيا التي هي عبارة عن حال النفس في تعلقها بالحس لا يتم امر التبدل والانقطاع الي الله تعالي الذي هو السلوك ولا يتم ذلك حتي يبقي بدنه سالما ونسله داءما ونوعه مستحفظا ولا يتم كلاهما الا باسباب حافظة لوجوده-ا واسباب دافعة لمفسداتهما ومهلكاتهما اما اسباب الحفظ لوجودهما فهي الاكل والشرب----- لبقاء الشخص والمناكحة----- لبقاء النوع ودوام النسل وقد خلق----- الغذاء--------- سببا-	453	-1900851506939630285	313	488.5	255	506	61.85770797729492	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004704-ara1