id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms020	true	5944129578017981966	149	212	863	1184	1650	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب ع حيث قال في نهج البلاغة اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	20	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms017	false	-7877716232842141579	111	168	612	911	1611	300	امير المءمنين عليه السلام------ حيث قال--------------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	17	3798532837635656002	290	550.0	234	321	90.34268188476562	55	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms027	true	69020373919298151	136	164	731	877	1589	300	كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية وان هذا الحكم مركوز في عقل كل عاقل بل في قلوب الاطفال والمجانين فان الطفل لو ضربه غيره	27	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms039	false	-524813102505422850	272	300	1442	1587	1587	300	كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية وان هذا الحكم مركوز في عقل كل عاقل بل في قلوب الاطفال والمجانين فان الطفل لو ضربه غيره-	39	3798532837635656002	145	285.0	118	146	99.31507110595703	28	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms027	true	69020373919298151	176	262	936	1393	1589	300	الرامي دون الاجرة بل يمكن ادعاء ان ذلك حاصل في الحيوانات والبهاءم ولذا قال ابو الهذيل حمار بشر اعقل من بشر لان --حمار بشر اذا اتيت به الي جدول كبير فضربته لم يطاوع علي العبور وان اتيت به الي جدول صغير جازه وعبره لانه فرق بين ما يقدر عليه وما لا يقدر----- وبشر لم يفرق بينهما فحماره اعقل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها مكابرة الضرورة والبداهة فان العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش باليد اختيارا وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من شاهق وحركة المرتعش وحركة النبض	27	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms040	false	4386455445791872712	19	120	105	633	1571	300	الرامي دون الاجرة بل هو--------------- حاصل في -----------البهاءم----- قال ابو الهذيل حمار بشر اعقل من بشر لان الحما----ر اذا اتيت به الي جدول كبير فضربته لم يطاوع علي العبور وان اتيت به الي جدول صغير جاز------- لانه فرق بين ما يقدر عليه وما لا يقدر عليه وبشر لا يفرق بينهما فحماره اعقل منه وخالفت الاشاعرة في ذلك وذهبوا الي انه لا مءثر في الوجود الا الله تعالي مكابرة الجبرية بضرورة العقل فلزمهم من ذلك محالات منها مكابرة الضرور---------ة فان العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش باليد-------- وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من شاهق وحركة المرتعش وحركة النبض	40	3798532837635656002	394	691.5	317	587	67.12095642089844	69	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms027	true	69020373919298151	262	299	1393	1584	1589	300	ومنها انه يلزم ان يكون الله تعالي- اظلم الظالمين تعالي----- عن ذلك علوا كبيرا لانه اذا خلق فينا المعصية ولم يكن لنا فيه- اثر------ ثم عذبنا عليها وعاقبنا علي صدورها منه تعالي----- كان ذلك نهاية الجور والعدوان	27	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms041	false	159244735982447940	206	246	1085	1294	1566	300	ومنها انه يلزم ان يكون الله سبحانه اظلم الظالمين تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لانه اذا خلق فينا المعصية ولم يكن لنا فيها اثر البتة ثم عذبنا عليها وعاقبنا علي صدورها منه تعالي فينا كان ذلك نهاية الجور والعدوان	41	3798532837635656002	186	338.5	149	209	88.9952163696289	32	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms028	true	1232991582703096239	10	44	67	238	1529	300	علي اسناد الافعال الينا كالايات الدالة علي اضافة الفعل الي العباد فويل للذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل سولت لكم انفسكم امرا فسول----------ت له نفسه قتل اخيه من يعمل سوءا يجز به كل امرء بما كسب رهين	28	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms043	false	-8075244062110509745	0	58	0	290	1564	300	الي العبد الاول ---------الايات الدالة علي اضافة الفعل الي العب-د فويل للذين كفروا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ان يتبعون الا الظن ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل فطوعت له نفسه قتل اخيه من يعمل سوءا يجز به كل امرء بما كسب رهين	43	3798532837635656002	151	267.5	119	300	50.33333206176758	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms035	true	-4924907600599385717	207	264	1123	1439	1653	300	المعاصي علي الانبياء بل بعضهم جوز ال--كفر عليهم قبل النبوة وبعدها وجوزوا عليهم السهو والغلط ونسبوا الي رسول الله ص-- ال-------------------سهو في القراءة مما يوجب الكفر فقالوا ورووا انه ص صلي يوما صلاة الصبح وقرا في سورة النجم عند قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومنات الثالثة الاخري تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي----------------------------------------------------- نعوذ بالله من هذه	35	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms064	false	-5840076239480061250	174	237	940	1293	1614	300	المعاصي و---------------بعضهم جوزوا الكفر عليهم قبل النبوة وبعدها وجوزوا عليهم السهو والغلط ونسبوا---- رسول الله صلي الله عليه واله الي السهو في القران ب-ما يوجب الكفر فقال------وا انه --صلي يوما----------- وقرا في سورة النجم عند قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي وهذا اعتراف منه ص بان تلك الاصنام ترتجي الشفاعة منها نعوذ بالله من هذه	64	3798532837635656002	270	466.0	223	392	68.87754821777344	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms036	true	-3914189559366529989	53	300	299	1574	1574	300	اليه او يامر من عنده فكيف يبقي اعتماد علي اقواله الثاني انه ان -فعل المعصية فاما ان يجب علينا اتباعه فيها فيكون قد وجب علينا فعل ما وجب تركه واجتمع الضدان وان لم يجب انتفت فاءدة البعثة الثالث انه لو جاز ان يعصي لوجب ايذاءه والتبري منه لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الله تعالي--- نص علي تحريم ايذاء النبي ص----------------- فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة الرابع انه يلزم بعصيانه سقوط محله ورتبته عند العوام فلا ينقادون الي طاعته فتنتفي فاءدة البعثة الخامس انه يلزم ان يكون-- ادون حالا من احاد الامة لان درجة- الانبياء في غاية الشرف وكل من كان كذلك كان صدور الذنب عنه -فحش كما قال تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والمحصن يرجم وغيره يحد وحد العبد نصف حد الحر والاصل فيه ان علمهم بالله------ اكثر واتم وهم مهبط وحيه ومنازل ملاءكته ومن المعلوم ان كمال العلم يستلزم----- معرفته والخضوع والخشوع له فينا في صدور الذنب لكن الاجماع دل علي ان النبي ص----------------- لا يجوز ان يكون اقل حالا من احاد الامة السادس انه يلزم ان يكون مردود الشهادة لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فكيف يقبل عموم شهادته في الوحي واحكام الله تعالي ويلزم ان يكون ادني حالا من عدول الامة وهو باطل بالاجماع السابع انه لو صدر عنه الذنب لوجب الاقتداء به لقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله والتالي-	36	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms069	false	8607492374851288015	0	242	0	1249	1575	300	اليه او يامر من عنده فكيف يبقي اعتماد علي اقواله ومنها -انه اذا فعل المعصية فاما ان يجب علينا اتباعه فيها فيكون قد وجب علينا فعل ما وجب تركه واجتمع الضدان وان لم يجب انتفت فاءدة البعثة ومنها انه- لو جاز ان يعصي لوجب ايذاءه والتبري منه لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الله تعالي قد نص علي تحريم ايذاء النبي صلي الله عليه واله فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة ومنها------------------ سقوط محله ورتبته عند العوام فلا ينقادون الي طاعته فتنتفي فاءدة البعثة -ومنها انه يلزم ان يكونوا ادون حالا من احاد الامة لان درجات الانبياء في غاية الشرف وكل من كان كذلك كان صدور الذنب عنه افحش كما قال تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والمحصن يرجم وغيره يحد وحد العبد نصف حد الحر والاصل فيه ان علمهم بالله تعالي اكثر واتم وهم مهبط وحيه ومنازل ملاءكته ومن المعلوم ان كمال العلم يستلزم كثرة معرفته والخضوع والخشوع--- فينا في صدور الذنب لكن الاجماع دل علي ان النبي صلي الله عليه واله لا يجوز ان يكون اقل حالا من احاد الامة -ومنها انه يلزم ان يكون مردود الشهادة لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فكيف تقبل----- شهادته في الوح------------------ي ويلزم ان يكون ادني حالا من عدول الامة وهو باطل بالاجماع ومنها انه- لو صدر عنه الذنب لوجب الاقتداء به لقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة------------------- فاتبعوني ------------والتالي	69	3798532837635656002	1152	2141.0	924	1329	86.68171691894531	212	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms067	true	-663668315549067829	29	86	160	481	1654	300	لانه حافظ- الشرع قا-----ءم به فحاله-------- كحال النبي ص ولان الحاجة الي الامام انما هي للانتصاف ل---لمظلوم من الظالم ورفع الفساد وحسم مادة الفتن وان الامام---- يمنع القاهرين من التعدي ويحمل الناس علي فعل الطاعات واجتناب المحارم- ويقيم الحدود والفراءض ويءاخذ الفساق ويعزر من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية او صدرت عنه لا نتفت هذه الفواءد	67	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms071	false	-4531130660130263964	84	142	463	797	1674	300	لانهم حفظة الشرع والقوامون به -حالهم في ذلك كحال النبي-- ولان الحاجة الي الامام انما هي للانتصاف من المظلوم عن الظالم ورفع الفساد وحسم مادة الفتن وان الامام لطف يمنع القاهر م--ن التعدي ويحمل الناس علي فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفراءض ويءاخذ الفساق ويعزر من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية و--صدرت عنه ا--نتفت هذه الفواءد	71	3798532837635656002	297	521.5	245	343	86.58892059326172	45	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms069	true	7586982293463494667	18	285	112	1549	1629	300	الدالة علي امامة امير المءمنين ع ذكر العلامة السيد عبد الله شبر في حق اليقين وجوها من الادلة العقلية والنقلية الاول ان الامام يجب ان يكون معصوما لما تقدم ولا احد ممن ادعي له الامامة غير علي ع بمعصوم اتفاقا فلا احد غير علي بامام والمقدمة الاولي برهانية كما تقدم والثانية اجماعية الثاني ان الامام يجب ان يكون منصوصا عليه او مظهرا للمعجز لما تقدم من بطلان الاختيار واداءه الي التنازع والتشاجر واعظم انواع الفساد وغير علي لم يكن كذلك اتفاقا---- فتعين ان يكون هو الامام الثالث ان الامام يجب ان يكون حافظا للشرع عالما بجميع احكام الله تعالي المودعة في كتابه لانقطاع الوحي بموت النبي ص وقصور ما يفهمه الناس من الكتاب والسنة عن جميع الاحكام فلا بد من امام منصوب من الله تعالي عالم بجميع احكام الله تعالي منزه عن الزلل في الاعتقاد والقول والعمل وغير علي لم يكن كذلك اجماعا فتعين ان يكون هو الامام الرابع ان الامام يجب ان يكون افضل من جميع الرعية لما تقدم من العقل والنقل وعلي افضل من الجميع لما ياتي فتعين ان يكون هو الامام الخامس ان شرط الامام ان لا تسبق منه معصية علي نحو ما تقدم وغير علي قبل الاسلام كانوا يعبدون الاصنام اتفاقا فلا يكونون اءمة فتعين ان يكون ع هو الامام لقوله تعالي لا ينال عهدي الظالمين السادس ان الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة رءاسة عامة وانما تستحق باوصاف الزهد والعلم والعبادة والشجاعة والايمان كما تقدم تحقيقه و-الجامع لهذه الصفات علي الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره هو علي ع فيكون هو الامام ال---------------------------------------------------------------------------ايات القرانية الدالة علي امامة علي بواسطة تفسير المفسرين الاولي قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون	69	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms073	false	-2553999115330798535	154	297	814	1614	1631	300	الدالة علي امامة امير المءمنين ع-ليه السلام من حيث العقل وهي م-------------ن وجوه ا----------------------------لاول--- الامام يجب ان يكون معصوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغير علي لم يكن معصوما بالاجماع فتعين ان يكون هو الامام الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط الامام ان لا يسبق منه معصية علي---- ما تقدم والمشايخ قبل الاسلام كانوا يعبدون الاصنام فلا -------يكونوا اءمة فتع-----------------------------------------------------------------------ين علي عليه السلام لعدم الفارق الثالث الامام يجب ان يكون منصوصا عليه وغير علي من الثلاثة ليس منصوصا عليه فلا يكون اماما الرابع الامام يجب ان يكون افضل من رعيته وغير علي لم يكن كذلك فتعين عليه السلام الخامس الامامة رءاسة عامة وانما تستحق ب------الزهد والعلم والعبادة والشجاعة والايمان وسياتي ان عليا هو الجامع لهذه الصفات علي الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره--------- فيكون -----اماما تعيين امامة علي ع بالقران واما المنقول فالقران والسنة المتواترة اما القران فايات الاو---------------------------------------------------------------لي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون	73	3798532837635656002	446	570.5	367	1727	25.825130462646484	67	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms073	true	-5846171158854110332	18	64	96	330	1581	300	السلام التاسعة قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في مسنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية--------------------------------- قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال ص علي	73	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms074	false	4238791858223530417	248	300	1295	1559	1559	300	المودة الرابعة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في مسنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس قال لما نزل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال-- علي-	74	3798532837635656002	213	388.5	171	267	79.77528381347656	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms073	true	-5846171158854110332	153	269	787	1399	1581	300	العاشر- قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله فروي الفخر والنيسابوري والثعلبي--------------- انها نزلت في علي ع---------- لما هرب النبي ص م-----------------ن المشركين الي الغار خلفه لقضاء ديونه ورد وداءعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله الي جبراءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احد كما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب ع اخيت بينه وبين رسول الله ص فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثر- بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا وكان جبراءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبراءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة	73	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms075	false	1600884698853059624	12	128	72	690	1590	300	الخامسة قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله قال الت--------------------علبي ورواه ابن عباس انها نزلت في علي عليه السلام لما هرب النبي صلي الله عليه واله من المشركين الي الغار خلفه لقضاء دي-نه ورد ودايعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله الي جبر-ءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احد-كما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب-- اخيت بينه وبين -------محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-ءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبر-ءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة	75	3798532837635656002	555	1003.5	448	656	84.6036605834961	96	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms074	true	2448993375026739743	57	269	281	1411	1582	300	الثانية عشرة سورة هل اتي فقد روي --جمهور علماء المسلمين ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله ص-------------------------- وعامة العرب يعني اهل المدينة فنذر علي صوم ثلاثة ايام وكذا امهما فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وخادمتهما فضة لءن برءا فبرءا وليس عند ال محمد------------------- قليل ولا كثير فاستقرض امير المءمنين ع ثلاثة اصوع من شعير وطحنت فاطمة الزهراء عليها السلام منها صاعا فخبزته خمسة اقراص- لكل واحد قرص وصلي علي ع المغرب فلما اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه للافطار ات-اهم مسكين وسالهم فاعطاه كل منهم قوته ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيءا ثم صاموا اليوم الثاني فخبزت فاطمة عليها السلام صاعا فلما قدم --بين ايديهم للافطار اتاهم يتيم وسالهم القوت فاعطاه كل واحد منهم ق-وته فلما كان اليوم الثالث من صومهم وقدم الطعام اتا--------هم اسير وسالهم القوت فاعطاه كل واحد منهم قوته ولم يذوقوا في الايام الثلاثة سوي الماء فراهم النبي ص ف-----------------ي اليوم الرابع وهم يرتعشون من الجوع وفاطمة ع قد التصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فقال------------------- وا غوثاه يا الله اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبراءيل ع الثالثة ع----------------------------------------------------------------------------------------شرة قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين روي الجمهور ومنهم الفضل بن روزبهان عن ابي هريرة قال مكتوب علي العرش لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي -ايدته بعلي بن ابي طالب	74	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms077	false	-874691089246004706	47	294	237	1520	1554	300	الثامنة عشرة سورة هل اتي---- روي الجمهور--------------- ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله صلي الله عليه واله وعامة العرب----------------- فنذر علي صوم ثلاثة ايام وكذا امهما فاطمة عليها السلام------------ وخادمتهم- فضة لءن برءا فبرءا وليس عند ال محمد صلي الله عليه واله قليل ولا كثير فاستقرض امير المءمنين ع ثلاثة اصوع من شعير وطحنت فاطمة--------------------- منها صاعا فخبزته----- اقراصا لكل واحد قرص وصلي علي-- المغرب ثم ا--تي المنزل فوضع يديه --بين يديه للافطار فاتاهم مسكين وسالهم فاعطاه كل منهم قوته ومكثوا يومهم وليل-هم لم يذوقوا شيءا ثم صاموا اليوم الثاني فخبزت فاطمة صاعا اخر ف---------لما قدمته بين ايديهم للافطار اتاهم يتيم وسالهم القوت ف-تصدق كل----- منهم بقوته فلما كان اليوم الثالث من صومهم وقدم الطعام للافطار اتاهم اسير وسالهم القوت فاعطاه كل----- منهم قوته ولم يذوقوا في الايام الثلاثة سوي الماء فراهم النبي صلي الله عليه واله في اليوم الرابع وهم يرتعشون من الجوع وفاطمة ع قد التصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عين-ها فقال صلي الله عليه واله وا غوثاه يا الله اهل م----حمد يموتون جوعا فهبط جبراءيل فقال خذ ما هناك الله تعالي به في اهل بيتك فقال وما اخذ يا جبراءيل فاقراه هل اتي اية الصدق التاسعة عشرة قوله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به روي الجمهور عن مجاهد قال هو علي بن ابي طالب عليه السلام اية النصر العشرون قوله تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمني-----------------------------------ن عن ابي هريرة قال مكتوب علي العرش لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي وايدته بعلي بن ابي طالب	77	3798532837635656002	937	1618.5	757	1425	65.75438690185547	159	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms078	true	-5007830841331766682	34	123	154	564	1379	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله تعالي ادم قسم ذلك النور جز اين فجزء انا وجزء علي وفي حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خلق الله نور ادم وكتب ذلك النور في صلبه فلم يزل في نبي واحد حتي افترقءا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي---- خبر رواه ابن المغازلي عن جابر وفي اخره حتي قسمها جز اين----- جزء- في صلب	78	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms086	false	888662643725201097	213	300	1097	1499	1499	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ------ادم قسم ذلك النور جزاي-ن فجزء انا وجزء علي وفي حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خلق الله---- ادم رك-ب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شء- واحد حتي افترق-ا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي خبر اخر رواه ابن المغازلي عن جابر -في اخره حتي قسمه- جز-اين فجعل جزءا في صلب-	86	3798532837635656002	385	703.0	301	420	91.66666412353516	77	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms078	true	-5007830841331766682	123	281	564	1284	1379	300	عبد الله وجزء- في صلب ابي طالب فاخرجني نبيا واخرج عليا وصيا الرابع روي احمد بن حنبل في مسنده انه لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي ص -----------------من اهل بيته ثلاثين نفرا فاكلوا وشربوا ثلاثا ثم قال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي ويكون معي في الجنة فقال علي انا فقال ص انت مني بمنزلة هارون من موسي ورواه الثعلبي في تفسيره بعد ثلاث مرات في كل مرة يسكت القوم غير علي انظر مسند احمد ج 1 ص 111 وكنز العمال ج 6 ص 397 وتاريخ الطبري ج 2 ص 217 وكامل ابن الاثير ج 2 ص 2 و24 وشرح النهج ج 3 ص 263 الخامس روي العلامة في نهج الحق واقره فضل بن روزبهان علي ذلك عن مسند ابن حنبل عن سلمان انه قال ل--رسول الله ومن وصيك قال يا سلمان من كان وصي اخي موسي قال يوشع بن نون قال فان وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب	78	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms087	false	7310193579677943599	0	107	0	520	1469	300	عبد الله وجزءا في صلب ابي طالب فاخرجني نبيا واخرج عليا وليا حديث الخلافة الثاني من مسند احمد---- لما نزل----------- وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي صلي الله عليه واله من اهل بيته ثلاثين----- فاكلوا وشربوا ثلاثا ثم قال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي ويكون معي في الجنة فقال علي انا فقال-- انت------------------------- ورواه الثعلبي في تفسيره بعد ثلاث مرات في كل مرة -سكت القوم غير علي ع حديث الوصية الثالث من المسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمان---- قال يا رسول الله -من وصيك قال يا سلمان من كان وصي اخي موسي قال يوشع بن نون قال فان وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب	87	3798532837635656002	437	763.0	344	740	59.054054260253906	85	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms079	true	-4714156441936832801	37	131	199	634	1462	300	عن كتاب ابن المغازلي الشافعي واقره الناصب عليه باسناده عن رسول الله ص----------------- انه قال لكل نبي وصي ووارث وان وصي و-وارثي علي بن ابي طالب ع-------------------- السابع روي العلامة عن مسند ابن حنبل وعن الجمع بين الصحاح الستة واقره فضل بن روزبهان ان رسول الله ص -----------------بعث براءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه عليا ع فرده فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن جبراءيل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك	79	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms087	false	7310193579677943599	167	261	815	1257	1469	300	من كتاب ابن المغازلي الشافعي------------------ باسناده عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لكل نبي وصي ووارث وان وصيي ووارثي علي بن ابي طالب حديث قراءة سورة براءة السادس في------------ مسند احمد وفي---- الجمع بين الصحاح الستة ما معناه------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله بعث براءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه عليا-- فرده فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن جبراءيل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك	87	3798532837635656002	364	635.0	283	490	74.28571319580078	74	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms079	true	-4714156441936832801	80	143	412	705	1462	300	ان رسول الله ص -----------------بعث -براءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه عليا ع فرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن جبراءيل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك الثامن روي العلامة بطرق عديدة عن صحيح مسلم وصحيح البخاري --وصحيح -----------------------------------------الترمذي	79	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms142	false	-8808956297518071694	75	163	354	770	1418	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله بعث ببراءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة دعا----- عليا ع فقال ادرك ابا بكر فحيث لحقته فخذ الكتاب منه واذهب به الي اهل مكة واقرا عليهم قال فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله -نزل في شء قال لا ولكن جبر-ءيل جاءني فقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك ونحوه- روي-------------------------------------- البخاري في صحيحه وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ابي داود والترمذي	142	3798532837635656002	234	380.5	181	462	50.649349212646484	45	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms082	true	5313635672292854820	139	253	647	1219	1433	300	احمد بن حنبل في مسنده من عدة طرق وعن الجمع بين الصحاح الستة عن ام سلمة قالت كان رسول الله ص----------------- في بيتي فاتت فاطمة فقال ادعي زوجك وابنيك فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين وكان تحته كساء خيبري فانزل الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فاخذ فضل الكساء وكساهم به ثم اخرج يده فاومي بها الي السماء وقال هءلاء اهل بيتي وخاصتي اللهم فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فادخلت راسي البيت وقلت وانا معكم يا رسول الله قال انك الي خير انك الي خير وقد روي نحو---- المعني من صحيح ابن داود وموطا مالك وصحيح مسلم في عدة مواضع وعدة طرق الخامس عشر مسند الامام------------------------ احمد بن حنبل	82	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms093	false	9114984533096293337	138	245	735	1270	1536	300	احمد بن حنبل--------- من عدة طرق وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله في بيتي فاتت فاطمة فقال ادعي زوجك وابنيك فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين وكان تحته كساء خيبري فانزل الله------ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فاخذ فضل الكساء وكساهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء وقال هءلاء اهل بيتي-------------------------------------------- فادخلت راسي البيت وقلت وانا معهم يا رسول الله قال انك الي ------------خير وقد روي نحو هذا المعني من صحيح ابي داود وموطا مالك وصحيح مسلم في عدة مواضع وعدة طرق حديث----------- الامان السابع والعشرون في مسند احمد بن حنبل	93	3798532837635656002	479	869.5	380	617	77.63371276855469	91	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms082	true	5313635672292854820	76	100	343	463	1433	300	مسند ا----بن حنبل قال قال رسول ال-------------------له النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب	82	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms187	false	5339112768864069733	271	300	1337	1479	1479	300	مسند احمد بن حنبل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب-	187	3798532837635656002	119	217.5	96	143	83.21678161621094	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms084	true	-1491368691004492563	0	110	0	536	1546	300	ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين -احد هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا -انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وروي- احمد من عدة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله ص------------------------------- بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه -------النور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا--- فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال -اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل ب------------------------يتي وروي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل	84	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms092	false	-7643099019199860609	178	300	856	1459	1459	300	ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحد-هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ورواه احمد من عدة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله بماء يدعي خما بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وروي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل-	92	3798532837635656002	533	996.0	425	605	88.09917449951172	102	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms084	true	-1491368691004492563	110	241	536	1219	1546	300	البيت وهو الثقة المامون عند الجمهور---- باسناده قال قال رسول الله ص----------------- فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها احباء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن رسول الله ص -----------------قال يا ايها الناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احد هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي الجمع بين الصحيحين انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	84	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms093	false	9114984533096293337	0	132	0	699	1536	300	البيت وهو الثقة المامون عند الجمهور قال باسناده ----قال رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن رسول الله صلي الله عليه واله قال يا ايها الناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احد-هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي---- وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي الجمع بين الصحيحين انما-------- يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم----- في اهل بيتي	93	3798532837635656002	658	1250.5	534	721	91.26213836669922	122	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms084	true	-1491368691004492563	0	149	0	739	1546	300	ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين -احد هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وروي احمد من عدة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله ص بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه النور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيت------------------------------------ي وروي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل البيت وهو الثقة المامون عند الجمهور باسناد---------------------------------ه قال قال -----رسول الله ص-------- فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها احباء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي	84	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms187	false	5339112768864069733	176	260	840	1273	1479	300	ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحد-هما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ونحوه رواه------------------- مسلم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحه وصاحب كتاب الستين وصحيح الترمذي وروي الزمخشري----------------------------------------------------------------- باسناده الي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال النبي صلي الله عليه واله فاطمة بهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري و--اءمة من ولدها امناء---ي وحبل ممدود بيني وبين خلقه من اعتصم به- نجا ومن تخلف عنهم هلك	187	3798532837635656002	330	398.5	261	822	40.1459846496582	58	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms110	true	6571935236453808055	138	167	684	822	1508	300	فانه ولد في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها احد سواه قبله ولا بعده الحافظ ا-بو عبد الله	110	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms095	false	1465994847227094850	208	236	1030	1166	1498	300	فانه ولد--- يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها احد سواه قبله ولا بعده ولرسول الله صلي الله	95	3798532837635656002	125	229.0	97	139	89.92805480957031	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms333	true	3862788998403830208	103	167	613	944	1546	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام حيث قال في نهج البلاغة اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	333	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms017	false	-7877716232842141579	111	168	612	911	1611	300	امير المءمنين---------------- عليه السلام حيث قال--------------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	17	3798532837635656002	298	575.0	241	331	90.03021240234375	56	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms365	true	6277768346292988823	36	123	193	652	1635	300	الامامية------------- الاثني عشرية انه جميع افعال الله تعالي حكمة وصواب وحق ليس فيها ظلم ولا جور ولا كذب ولا عيب ولا فاحشة والفواحش والقباءح والكذب والجهل من افعال العباد والله تعالي منزه عنها وبرء منها لما تقدم من علمه تعالي وقدرته ويلزم علي القاءلين بانه تعالي خالق الخير والشر وان لا مءثر في الوجود غيره ان جميع الفواحش والقباءح كلها صادرة منه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لا يجوز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاقبة في افعال غير اختيارية لا يج----------------------------وز ان يعاقب الله الناس علي فعله ولا يلومهم علي صنعه	365	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms022	false	7520041172330019485	183	285	1001	1569	1640	300	الامامية ومتابعوهم من ال----معتزلة ان- جميع افعال الله تعالي حكمة وصواب ----ليس فيها ظلم ولا جور ولا كذب ولا عبث ولا فاحشة والفواحش والقباءح والكذب والجهل من افعال العباد والله تعالي منزه عنها وبرء منها وقالت الاشاعرة ليس جميع افعال الله تعالي حكمة وصواب وصوابا ظ لان----------------------------------------------- الفواحش والقباءح كلها صادرة عنه تعالي لانه لا مءثر غيره وقالت الامامية نحن نرضي بقضاء الله تعالي حلوه ومره لانه لا يقضي الا بالحق وقالت الاشاعرة لا نرضي بقضاء الله كله لانه قضي الكفر والفواحش والمعاصي والظلم وجميع انواع الفساد وقالت الامامية والمعتزلة لا يجوز ان يعاقب الله الناس علي فعله ولا يلومهم علي صنعه	22	3798532837635656002	281	426.0	226	624	45.03205108642578	44	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms374	true	-9120709725482173501	22	112	118	590	1591	300	اليه او يامر من عنده فكيف يبقي اعتماد علي اقواله الثاني انه ان ارتكب المعصية فاما ان يجب علينا اتباعه----- فيكون قد وجب علينا فعل ما وجب تركه واجتمع الضدان وان لم يجب انتفت فاءدة البعثة الثالث انه لو جاز ان يعص- لوجب ايذاءه والتبري منه لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الله تعالي--- نص علي تحريم ايذاء النبي------------------- فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة الرابع انه يلزم بعصيانه سقوط محله ورتبته عند عامة الناس فلا ينقادون الي طاعته فتن-في فاءدة البعثة	374	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms069	false	8607492374851288015	0	92	0	476	1575	300	اليه او يامر من عنده فكيف يبقي اعتماد علي اقواله ومنها -انه اذا فعل- المعصية فاما ان يجب علينا اتباعه فيها فيكون قد وجب علينا فعل ما وجب تركه واجتمع الضدان وان لم يجب انتفت فاءدة البعثة ومنها -انه لو جاز ان يعصي لوجب ايذاءه والتبري منه لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الله تعالي قد نص علي تحريم ايذاء النبي صلي الله عليه واله فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة ومنها------------------ سقوط محله ورتبته عند العوام---- فلا ينقادون الي طاعته فتنتفي فاءدة البعثة	69	3798532837635656002	418	753.5	335	501	83.43313598632812	75	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms528	true	-7653173384776963324	120	196	598	1037	1590	300	ذهبت الامامية الي ان الاءمة كالانبياء في وجوب عصمتهم عن جميع القباءح والفواحش من الصغر الي الموت عمدا وسهوا لانهم حفظة الشرع والقوامون به حالهم في ذلك كحال النبي ص لان الحاجة الي الامام انما هي الانتصاف ل---لمظلوم من الظالم ورفع الفساد و---------الفتن ولان الامام لطف يمنع القاصد من التعدي ويحمل الناس علي فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفراءض ويءاخذ------- ويعزر الفساق من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية وصدرت عنه انتفت هذه الفواءد------- ال--امام	528	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms071	false	-4531130660130263964	65	145	355	813	1674	300	ذهبت الامامية الي ان الاءمة كالانبياء في وجوب عصمتهم عن جميع القباءح والفواحش من الصغر الي الموت عمدا وسهوا لانهم حفظة الشرع والقوامون به حالهم في ذلك كحال النبي ولا-ن الحاجة الي الامام انما هي للانتصاف من المظلوم عن الظالم ورفع الفساد وحسم مادة الفتن و-ان الامام لطف يمنع القاهر من التعدي ويحمل الناس علي فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفراءض ويءاخذ الفساق ويعزر------- من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية وصدرت عنه انتفت هذه الفواءد وافتقر الي امام	71	3798532837635656002	422	787.5	348	467	90.36402893066406	64	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms528	true	-7653173384776963324	217	284	1150	1509	1590	300	فجوزوا تقديم المفضول علي الفاضل وخالفوا مقتضي العقل ونص الكتاب فان العقل يقبح تقديم المفضو---------------------------------------------------ل والقران نص علي انكار ذلك فقال تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وكيف ينقاد الاعلم الازهد الاشرف حسبا ونسبا -لادون في ذلك كله ونقول ان رءاسة الامام	528	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms072	false	5042615648853498443	0	75	0	409	1583	300	فجوزوا تقديم المفضول علي الفاضل وخالفوا مقتضي العقل ونص الكتاب فان العقل يقبح تقديم المفضول واهانة الفاضل ورفع مرتبة المفضول وخفض مرتبة الفاضل والقران نص علي انكار ذلك فقال تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وكيف ينقاد الاعلم الازهد الاشرف حسبا ونسبا للادون في ذلك كله طريق تعيين---- الامام	72	3798532837635656002	345	663.0	280	413	83.53511047363281	61	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms529	true	-1422724995808487337	17	123	93	636	1501	300	طريق تع-ين الامام ذهبت الامامية الاثنا عشرية كافة الي ان الطريق الي تع-ين الامام امران الاول النص من الله------ او نبيه او امام ثبتت امامته بالنص عليه او ظهور المعجزة -علي يده لان شرط الامامة العصمة وهي من الامور الخفية الباطنة التي لا يعلمها الا الله تعالي وخالفت السنة في ذلك واوجبوا -طاعة ابي بكر علي جميع الخلق من شرق الارض الي غربها باعتبار متابعة عمر ابن --خطاب له برض-ي اربعة ابو عبيدة بن الجراح وسالم مولي ابي حذيفة وبشير بن سعد واسيد بن خضير لا غير فكيف ب----من يءمن بالله واليوم الاخر ايجاب اتباع من لم ينص الله ع--------------------------------------ليه علي جميع الخلق لاجل متابعة اربعة	529	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms072	false	5042615648853498443	78	186	426	987	1583	300	طريق تعيين الامام ذهبت الامام-------------ية كافة الي ان الطريق الي تعيين الامام امران------ النص من الله تعالي او نبيه او امام ثبتت امامته بالنص عليه او ظهور المعجزات علي يده لان شرط الامامة العصمة وهي من الامور الخفية الباطنة التي لا يعلمها الا الله تعالي وخالفت السنة في ذلك واوجبوا اطاعة ابي بكر علي جميع الخلق في شرق الارض و---غربها باعتبار مبايعة عمر -بن الخطاب له برضاء اربعة ابي عبيدة---------- وسالم مول----ي حذيفة وبشير بن سعد واسيد بن حضير لا غير فكيف يحل لمن يءمن بالله واليوم الاخر ايجاب اتباع من لم ينص الله تعالي عليه ولا رسوله ولا اجتمعت الامة عليه علي جميع الخلق لاجل مبايعة اربعة	72	3798532837635656002	492	877.0	394	598	82.27424621582031	81	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms529	true	-1422724995808487337	124	295	640	1484	1501	300	تع-ين امامة علي بن ابي طالب بدليل العقل و-----------------------------ذهبت الامامية كافة الي ان الامام بعد رسول ال-------------------له هو علي بن ابي طالب ع---------- وقالت السنة انه ابو بكر بن ابي قحافة ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب ع وخالفوا المعقول والمنقول اما المعقول فهي الادلة الدالة علي امامة امير المءمنين علي بن ابي طالب ع من حيث العقل وهي من وجوه الاول------- يجب ان يكون الامام معصوما وغير علي ع لم يكن معصوما بالاجماع من الخاصة والعامة فتعين ان يكون امير المءمنين علي ع هو الامام الثاني يشرط في الامام ان لا يسبق منه معصية علي ما تقدم والمشايخ قبل الاسلام كانوا يعبدون الاصنام بالاتفاق فلا يكونون اءمة بالاتفاق فتعين ان يكون الامام هو علي بن ابي طالب بن عبد المطلب ع لعدم الفارق الثالث------- يجب ان يكون الامام منصوصا عليه وغير علي بن ابي طالب ع من الثلاثة ليس منصوصا عليه بالاتفاق فلا يكونون اءمة الرابع الامام يجب ان يكون افضل من رعيته وغير علي بن ابي طالب ع لم يكن كذلك فيتعين	529	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms073	false	-2553999115330798535	95	241	519	1269	1631	300	تعيين امامة علي ع---------- بدليل العقل المبحث الرابع في تعيين الامام ذهبت الامامية كافة الي ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه واله هو علي بن ابي طالب عليه السلام وقالت السنة انه ابو بكر بن ابي قحافة ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب-- وخالفوا المعقول والمنقول اما المعقول فهي الادلة الدالة علي امامة امير المءمنين عليه السلام------ من حيث العقل وهي من وجوه الاول الامام يجب ان يكون معص-------وما وغير علي-- لم يكن معصوما بالا------------------جماع فتعين ان يكون-------------------- هو الامام الثاني -شرط--- الامام ان لا يسبق منه معصية علي ما تقدم والمشايخ قبل الاسلام كانوا يعبدون الا---------صنام فلا يكونوا اءمة--------- فتعين علي عليه السلام---------------------------------- لعدم الفارق الثالث الامام يجب ان يكون------- منصوصا عليه وغير علي م--------------ن الثلاثة ليس منصوصا عليه--------- فلا يكون اما-ما الرابع الامام يجب ان يكون افضل من رعيته وغير علي لم --------------يكن كذلك ف-تعين	73	3798532837635656002	634	1063.0	504	917	69.13849639892578	113	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms530	true	-6824686102334928367	0	94	0	550	1592	300	الخامس الامامة رءاسة عامة وانما تتحقق بالزهد والعلم والعبادة والشجاعة والايمان وسياتي ان عليا ع هو الجامع لهذه الصفات علي الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره فيكون هو الامام تعين امامة علي امير المءمنين بالقران المجيد فقد ذكر الحاكم الحسكاني الحنفي النيشابوري ماءتين اية نزلت في حق علي بن ابي طالب ع في كتابه شواهد التنزيل بطرق اهل السنة الف وماءتين رواية فكيف كان واما المنقول فالقران والسنة المتواترة بين الفريقين اما القران فايات نذكر جملا منها الاولي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجمعوا علي نزولها	530	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms073	false	-2553999115330798535	243	300	1281	1631	1631	300	الخامس الامامة رءاسة عامة وانما تستحق بالزهد والعلم والعبادة والشجاعة والايمان وسياتي ان عليا ه--و الجامع لهذه الصفات علي الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره فيكون--- اماما تعيين امامة علي ع------------ بالقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واما المنقول فالقران والسنة المتواترة------------- اما القران فايات--------------- الاولي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجمعوا علي نزولها-	73	3798532837635656002	340	608.0	285	550	61.818180084228516	51	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms530	true	-6824686102334928367	94	300	550	1592	1592	300	في علي بن ابي ع--- وهو مذكور في الصحاح الستة وذكر الفخر الرازي في تفسيره الكبير في سورة الماءدة في منهل تفسير الاية المباركة قال مروي عن ابي ذروة انه قال صليت مع رسول الله ص يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول ص فما اعطاني احد شيءا وعلي ع كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي ص وذكره في نور الابصار ص والزمخشري في الكشاف لما تصدق بخاتمه علي المسكين في الصلاة بمحضر من الصحابة والولي هو المتصرف وقد اثبت الله تعالي الولاية لذاته -----معه الرسول وامير المءمنين عليهما افضل الصلاة والسلام وولاية الله عامة فكذا النبي والولي----- اية يا ايها الرسول بلغ الثانية قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك نقل الجمهور انها نزلت في بيان فضل علي ع---------- يوم الغدير فاخذ رسول الله ص ------------------يد علي ع وقال ايها الناس الست اولي منكم بانفسكم قالوا بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيف-ما دار المولي يراد به الاولي بالتصرف لتقدم الست اولي ولعدم صلاحية غيره-	530	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms074	false	4238791858223530417	0	126	0	642	1559	300	في علي عليه السلام وهو مذكور في الصحاح الستة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما تصدق بخاتمه علي المسكين في الصلاة بمحضر من الصحابة والولي هو المتصرف وقد اثبت الله تعالي الولاية لذاته وشرك معه الرسول وامير المءمنين--------------------------- وولاية الله عامة فكذا النبي والولي نزول اية التبليغ في علي ع-- الثانية قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك نقل الجمهور انها نزلت في بيان فضل علي عليه السلام يوم الغدير فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي ع وقال ايها الناس الست اولي منكم بانفسكم قالوا بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيف ما دار المولي يراد به الاولي بالتصرف لتقدم الست----- ولعدم صلاحية غيره	74	3798532837635656002	576	1041.0	461	1085	53.08755874633789	107	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms531	true	245946444174117274	166	286	813	1440	1515	300	اية التطهير الثالث----------ة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اجمع المفسرون وروي الجمهور كاحمد بن حنبل وغيره انها نزلت في --------حق علي ع وفاطمة والحسن والحسين وروي ابو عبد الله محمد بن عمران المرزباني عن ابي الحمراء قال خدمت النبي ص----------------- تسعة اشهر او عشرة وكان عند كل فجر لا يخرج من بيته حتي ياخذ بعضادة- باب علي ع فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين عليك السلام يا نبي الله ورحمة الله وبركاته ثم يقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم ينصرف الي مصلاه والكذب من الرجس ولا خلاف في ان امير المءمنين علي بن ابي طالب ع ادعي الخلافة لنفسه فيكون صادقا	531	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms074	false	4238791858223530417	127	247	648	1291	1559	300	اية التطهير الثالث قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اجمع المفسرون وروي الجمهور كاحمد بن حنبل وغيره انها نزلت في رسول الله وعلي-- وفاطمة والحسن والحسين وروي ابو عبد الله محمد بن عمران المرزباني عن ابي الحمراء قال خدمت النبي صلي الله عليه واله تسعة اشهر او عشرة وكان عند كل فجر لا يخرج من بيته حتي ياخذ بعضادتي باب علي-- فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين عليك السلام يا نبي الله ورحمة الله وبركاته ثم يقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم انصرف الي مصلاه والكذب من الرجس ولا خلاف في ان امير المءمنين---------------- ع ادعي الخلافة لنفسه فيكون صادقا	74	3798532837635656002	601	1140.0	488	663	90.64856719970703	109	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms532	true	-4669143461982428973	38	150	182	751	1558	300	الله ص الوحي فادخل عليا وفاطمة والحسن والحسين ع تحت ثوب--------------------------------ه ثم -قال اللهم هءلاء اهلي واهل بيتي فاذا ثبت نزول الاية في الخمسة الاطهار ودلت علي عصمتهم --------------------من الذنوب ثبتت امامة--- امير المءمنين ع دون من تقدمه في الخلافة كما سبق من ان العصمة شرط الامامة وغير علي بن ابي طالب ع ليس معصوما بالاجماع والضرورة اية المودة في القربي الرابعة قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في -سنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس قال لما نزل قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال علي	532	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms074	false	4238791858223530417	198	300	1023	1559	1559	300	الله وبركاته فيقول علي- وفاطمة والحسن والحسين عليك السلام يا نبي الله ورحمة الله وبركاته ثم يقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم انصرف الي مصلاه والكذب من الرجس ولا خلاف في ان امير المءمنين ع ادعي----------- الخلافة لنفسه فيكون صادقا------------------------------------------------------------------- اية المودة---------- الرابعة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في مسنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس قال لما نزل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال علي-	74	3798532837635656002	353	544.0	282	626	56.38977813720703	60	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms532	true	-4669143461982428973	150	300	751	1558	1558	300	وفاطمة وابناهما------ ووجوب المودة يستلزم وجوب الطاعة ورواه ايضا الزمخشري في تفسير الاية والسيوطي والحاكم في المستدرك في تفسيرهم عسق من كتاب التفسير عن البخاري ومسلم وابو نعيم في الحلية والحمويني في فراءد السمطين وابن حجر في الصواعق اية من يش-ري نفسه الخامسة قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال الثعلبي ورواه ابن عباس انها نزلت في علي------------ لما هرب النبي ص م-----------------ن المشركين الي الغار خلفه لقضاء دينه ورد وداءعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوصي الله الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب ع اخيت بينه وبين محمد ص فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا علي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا -بن ابي-	532	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms075	false	1600884698853059624	0	123	0	662	1590	300	وفاطمة والحسن والحسين ووجوب المودة يستلزم وجوب الطاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية من يشتري نفسه الخامسة قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله قال التعلبي ورواه ابن عباس انها نزلت في علي عليه السلام لما هرب النبي صلي الله عليه واله من المشركين الي الغار خلفه لقضاء دينه ورد ودايعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب-- اخيت بينه وبين محمد-- فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي	75	3798532837635656002	611	1152.0	496	845	72.30769348144531	106	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms533	true	3259873287598911143	0	268	0	1389	1553	300	طالب يباهي الله بك الملاءكة وذكره في مسند احمد بن حنبل ص 331 من الجزء الاول وقال الحاكم في المستدرك عن علي بن الحسين قال اول من شري نفسه ابتغاء مرضاة الله علي بن ابي طالب ع وذكر شعرا لامير المءمنين في مبيته علي فراش النبي ص اية المباهلة السادسة قوله تعالي فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين اجمع المفسرون علي ان ابناءنا اشارة الي الحسن والحسين ع ونساءنا اشارة الي فاطمة ع وانفسنا اشارة الي علي ع---------- فجعله الله نفس محمد ص----------------- والمراد المساواة وتساوي الاكمل الاولي بالت-------------------صرف وهذه الاية اول دليل علي علو مرتبة مولانا امير المءمنين-- لانه تعالي حكم بالمساواة لنفس الرسول ص---------------------- وانه تعالي عينه في استعانة النبي ص في الد------------------عاء واي فضيلة اعظم من ان يامر الله نبيه بان يستعين به علي الدعاء اليه والتوسل به ولمن حصلت هذه المرتبة ورواه في تفسير الكشاف وقال اسقف نجران اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها وفي تفسير الفخر الرازي والبيضاوي لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها ثم قال الرازي واعلم ان هذه الرواية كالمتفق علي صحتها بين اهل التفسير والحديث فيا عجبا قد عرف ذلك لهم النصاري وانكره من يدعي الاسلام كالفضل بن روزبهان وامثاله وهذا ليس اول قارورة كسرت في الاسلام اية فتلقي ادم السابعة قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات روي الجمهور عن ابن عباس قال سءل رسول ال-------------------له عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ع الا تبت علي فتاب عليه	533	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms075	false	1600884698853059624	123	263	662	1406	1590	300	طالب يباهي الله بك الملاءكة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية المباهلة السادسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجمع المفسرون علي ان ابناءنا اشارة الي الحسن والحسين وانف----------------------------سنا اشارة الي علي عليه السلام فجعله الله نفس محمد صلي الله عليه واله والمراد المساواة ومساوي الاكمل الاولي بالتصرف اكمل واولي بالتصرف وهذه الاية ادل دليل علي علو ر-تبة مولانا امير المءمنين ع لانه تعالي حكم بالمساواة لنفس --رسول الله صلي الله عليه واله وانه تعالي عينه في استعانة النبي ص-لي الله عليه واله في الدعاء واي فضيلة اعظم من ان يامر الله نبيه بان يستعين به علي الدعاء اليه والتوسل به ولمن حصلت هذه المرتبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فتلقي ادم السابعة قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات روي الجمهور عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين-- الا تبت علي فتاب عليه	75	3798532837635656002	626	1120.0	506	1496	41.84492111206055	107	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms534	true	-3804813030154675770	56	285	285	1503	1571	300	نبيا واتخذ عليا وصيا اية سيجعل لهم الرحمن ودا التاسعة قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روي الجمهور عن ابن العباس قال نزلت في امير المءمنين ع قا----------ل الود والمحبة في قلوب المءمنين ذكر ايضا السيوطي في الدر المنثور وابن مردويه والطبراني وابو نعيم الاصفهاني في الحلية انها نزلت في حق علي بن ابي طالب ع اية وقفوهم انهم مسءولون العاشرة قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقفوهم انهم مسء-لون روي الجمهور عن ابن عباس وعن ابي سعيد الخدري عن النبي ص ق-----------------ال عن ولاية علي بن ابي طالب ع اية والسابقون السابقون الحادية عشرة قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والسابقون السابقون اولءك المقربون روي الجمهور عن ابن عباس قال سابق هذه الامة علي بن ابي طالب ع اية اجعلتم سقاية الحاج الثانية عشرة قوله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام براءة اية 30 روي الجم------------------------هور في الجمع بين الصحاح الستة انها نزلت في علي بن ابي طالب ع---------- لما افتخر طلحة بن شيبة والعباس فقال طلحة انا اولي بالبيت لان المفتاح بيدي وقال العباس ---------انا صاحب السقاية والقاءم عليها فقال علي بن ابي طالب وانا اول الناس ايمانا واكثرهم جهادا فانزل الله هذه------ الاية لبيان افضليته------------ اية المناجات الثالثة عشرة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال ابن عمر كان لعلي ثلاثة لو كانت لي واحدة منها كانت احب الي من حمر النعم تزويجه بفاطمة واعطاء الراية يوم خيبر واية النجوي	534	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms076	false	3853464064586504082	0	261	0	1391	1581	300	نبيا واتخذ عليا وصيا اية الود---------------- التاسعة قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روي الجمهور عن ابن --عباس قال نزلت في امير المءمنين عليه السلام قال الود -المحبة في قلوب المءمنين اية الهادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاشرة قوله تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد روي الجمهور عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا المنذر وعلي الهادي وبك يا علي يهتدي المهتدون اية السءال الحادية عشرة قوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون روي الجمهور عن ابن عباس وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله قال عن ولاية علي بن ابي طالب-- اية لحن القول الثان---------ية عشرة قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول روي الجمهور عن ابي سعيد الخدري قال ببغضهم عليا عليه السلام اية المسابقة الثالثة عشرة قوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون روي الجمهور عن ابن عباس قال سابق هذه الامة علي بن ابي طالب-- اية------- سقاية الحاج الرابعة عشرة قوله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي قوله تعالي ان الله عنده اجر عظيم روي الجمهور في الجمع بين الصحاح الستة انها نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام لما افتخر طلحة بن شيبة والعباس فقال طلحة انا اولي بالبيت لان المفتاح بيدي وقال العباس انا اولي انا صاحب السقاية والقاءم عليها فقال علي عليه السلام انا- اول الناس ايمانا واكثرهم جهادا فانزل الله تعالي هذه الاية لبيان افضليته عليه السلام اية المناجاة الخامسة عشر اية المناجاة لم يفعلها غير علي عليه السلام ق----------------------------------ال ابن عمر كان لعلي ثلاثة لو كان- لي واحدة منها كانت احب الي من حمر النعم تزويجه بفاطمة واعطاء الراية يوم خيبر واية النجوي	76	3798532837635656002	902	1601.5	726	1598	56.445556640625	152	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms535	true	-7997271622973927263	10	82	52	446	1556	300	اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون روي الحافظ محمد بن موسي الشيرازي من علماء الجمهور واستخرجه من التفاسير الاثني عشر عن ابن عباس في قوله------ فاسالوا اهل الذكر سورة النحل اية 43 والانبياء 7 قال وهم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين هم اهل الذكر والعلم والعقل والبيان وهم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة والله ما سمي المءمن مءمنا الا اكراما لامير المءمنين ع ورواه سفيان الثوري عن السدي عن الحارث	535	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms085	false	451106413138605616	223	287	1163	1529	1602	300	اهل الذكر الثالثة والثمانون روي الحافظ محمد بن موسي الشيرازي من علماء الجمهور واستخرجه من التفاسير الاثني عشر عن ابن عباس في قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر------------------------------ قال -هم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين هم اهل الذكر والعلم والعقل والبيان وهم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة والله ما سمي المءمن مءمنا الا -كرامة لامير المءمنين-- ورواه سفيان الثوري عن السدي عن الحارث	85	3798532837635656002	347	638.5	284	400	86.75	58	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms535	true	-7997271622973927263	169	300	919	1556	1556	300	ابو بكر نفسه خليفة رسول الله روي علماء ال--------------------------------------------سنة في ابي بكر -----------انه سمي نفسه خليفة رسول الله ص----------------- وكتب الي الاطراف بذلك وهذا كذب صريح لان رسول الله ص ----------------------------------اختلف الناس فيه فالامامية قالوا انه مات------------------- عن وصية وانه استخلف امير المءمنين عليا -------اماما بعده وقالت السنة كافة انه مات بغير وصية ولم يستخلف احدا وان امامة ابي بكر لم يكن- بالنص اجماعا بل ببيعة عمر بن الخطاب ورضي------- اربعة نفر--------------------------------------------------------------- لا غير وقال عمر ف-------------------------------------ان استخلف فان ابا بكر--- استخلف وهذا تصريح منه بعدم استخلاف النبي ص اح---------------------دا وقد كان الاولي ان يقال انه خليفة عمر لانه هو الذي استخلفه تخلف ابي بكر عن جيش اسامة ومنها انه تخلف عن جيش اسامة وقد انفذه رسول الله ص----------------- مع----------------------------ه ولم يزل النبي ص يكرر الامر بالخروج ويقول جهزوا جيش اسامة-	535	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms109	false	-5640025808312048825	23	207	127	1053	1528	300	ابي بكر ----بخليفة رسول الله صلي الله عليه واله المطلب الاول في المطاعن التي رواها السنة في ابي بكر منها قالوا انه سمي نفسه خليفة رسول الله صلي الله عليه واله وكتب الي الاطراف بذلك وهذا كذب صريح علي رسول الله صلي الله عليه واله لانه لم يستخلفه واختلف الناس فيه فالامامية قالوا انه مات صلي الله عليه واله عن وصية وانه استخلف امير المءمنين عليه السلام اماما بعده وقالت السنة كافة انه مات بغير وصية ولم يستخلف احدا وان امامة ابي بكر لم تثبت بالنص اجماعا بل ببيعة عمر بن الخطاب واصحابه وهم اربعة عمر بن الخطاب وابو عبيدة الجراح واسيد بن حضير وسالم مولي ابي حذيفة لا غير وقال عمر ان لم استخلف فان رسول الله لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف وهذا تصريح---- بعدم استخلاف رسول الله صلي الله عليه واله احدا وقد كان الاولي ان يقال انه خليفة عمر لانه هو الذي استخلفه----- ابو بكر في جيش اسامة ومنها انه تخلف عن جيش اسامة وقد انفذه رسول الله صلي الله عليه واله معه وجعل اسامة مولاه اميرا عليه ولم يزل-------- يكرر الامر بالخروج ويقول جهزوا جيش اسامة	109	3798532837635656002	578	931.0	457	947	61.034847259521484	102	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms536	true	6431937727468798628	225	253	1072	1218	1444	300	لي شيطانا ومن المطاعن- انه قال ان لي شيطانا يعتريني فان استقمت فاعينوني وان زغت فقوموني وكيف يجوز نصب من يرشد- العالم وهو يطلب الرشاد منهم رواه ابن	536	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms109	false	-5640025808312048825	214	242	1087	1235	1528	300	له شيطانا يعتريه ومنها انه قال ان لي شيطانا يعتريني فان استقمت فاعينوني وان زغت فقوموني وكيف يجوز نصب من يرشده العالم وهو يطلب الرشاد منهم بيعة ابي	109	3798532837635656002	129	238.5	102	148	87.16216278076172	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms537	true	6758017772576142069	24	126	108	618	1473	300	كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه فبين عمر ان بيعته كانت خطا علي غير صواب وان مثلها مما يجب فيه المقاتلة وهذا من اعظم ما يكون من الذم والتخطءة ونقل ابن حجر هذا الكلام عن عمر بن الخطاب في الصواعق في الشبهة 4 من الفصل 5 من الباب الاول وارسله ارسال المسلمات وكذلك الشهرستاني في اواءل الملل والنحل في الخلاف 5 الواقع في مرض النبي ص وبعده قول ابي بكر اقيلوني ومن المطاعن قول ابي بكر اقيلوني فلست بخيركم-------------------- وعلي فيكم فان كان صادقا لم يصلح للامامة والا-لم يصلح لها ايضا وقال ابن ابي	537	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms109	false	-5640025808312048825	247	299	1258	1525	1528	300	كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد مث----لها فاقتلوه فيلزم منه------------- خطا احد الرجلين لارتكاب احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يوجب القتل قول ابي بكر اقيلوني ومنها------ قول ابي بكر اقيلوني فلست بخيركم وزيد في بعض الاخبار وعلي فيكم فان كان صادقا لم يصلح للامامة والا لم يصلح---- ايضا كو-----ن ابي	109	3798532837635656002	200	299.0	157	531	37.6647834777832	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms537	true	6758017772576142069	229	275	1159	1374	1473	300	عند موته ليتني سالت رسول الله ص----------------- هل للانصار في هذا الامر حق وهذا شك في صحة ما كان عليه وبطلانه وهو الذي دفع الانصار لما قالوا منا --امير بقوله الاءمة من قريش وان كان الذي رواه حقا فكيف -حصل له الشك والا فقد دفع بالباطل	537	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms110	false	-4511906723965740047	5	54	26	261	1525	300	عند موته ليتني سالت رسول الله صلي الله عليه واله هل للانصار في هذا الامر حق وهذا شك في صحة ما كان عليه وبطلانه وهو الذي دفع الانصار لما قالوا منا الامير بقوله الاءمة في قريش فان كان الذي رواه حقا فكيف يحصل له الشك والا فقد دفع بالباطل	110	3798532837635656002	212	399.0	166	235	90.2127685546875	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms538	true	-8135450036657162927	49	300	253	1507	1507	300	سالت رسول الله ص----------------- هل للانصار في هذا الامر نصيب فراجع تاريخ الطبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمنيات ابي بكر اقول قال ابو بكر في مرضه ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم اكشفه وليتني في ظلة بني ساعدة كنت ضربت يدي علي يد احد الرجلين عمر او ابي عبيدة الجراح فكان هو الامير و----انا الوزير ابو بكر لم يول شيءا من الاعمال اقول من المطاعن في حق ابي بكر ان النبي ص لم----------------- يوله شيءا من الاعمال وولي غيره وانفذه لاداء سورة براءة ثم رده فمن لم يص--لح لاداء ايات كيف يص--لح للرءاسة العامة المتضمنة لاداء جميع الاحكام الي عموم الرعايا في ساءر البلاد- منع- فاطمة ارثها ومنها انه منع فاطمة ارثها فقالت يا ابن ابي قحافة اترث اباك ولا ارث ابي واحتج عليها برواية تفرد هو بها عن جميع المسلمين مع قلة رواياته وقلة علمه وكونه الغريم لان الصدقة تحل عليه فقال لها ان النبي ص -----------------قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة والقران مخالف لذلك فان صريحه يقتضي دخول النبي ص----------------- فيه بقوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم وقد نص علي ان الانبياء يورثون فقال تعالي وورث سليمان داود وقال عن زكريا اني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب وناقض فعله ايضا هذه الرواية لان امير المءمنين علي بن ابي طالب ع والعباس اختلفا في بغلة رسول الله ص----------------- وسيفه وعمامته وحكم بها ميراثا لامير المءمنين ولو كانت صدقة لما حلت علي علي ------------وكان يجب علي ابي بكر انتزاعها منه ولكان اهل البيت الذين حكي الله تعالي عنهم بان- طهرهم-	538	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms110	false	-4511906723965740047	8	294	41	1495	1525	300	سالت رسول الله صلي الله عليه واله هل للانصار في هذا الامر حق وهذا شك في صحة ما كان عليه وبطلانه وهو الذي دفع الانصار لما قالوا منا الامير بقوله الاءمة في قريش فان كان الذي رواه حقا فكيف يحصل له الشك والا فقد دفع بالباطل من تمنياته عند موته ومنها قوله---- في مرضه ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم اكشفه وليتني في ظلة بني ساعدة كنت ضربت ----علي يد احد الرجلين -------ابي عبيدة او عمر فكان هو الامير وكنت انا الوزير ابو بكر لم يول شيءا من الاعمال ----ومنها-------------------- ان النبي صلي الله عليه واله لم يوله شيءا من الاعمال وولي غيره وانفذه لاداء سورة براءة ثم رده فمن لم يستصلح لاداء ايات كيف يستصلح للرياسة العامة المتضمنة لاداء جميع الاحكام الي عموم الرعايا في ساءر --بلاده منعه فاطمة ارثها ومنها انه منع فاطمة ارثها فقالت يا ابن ابي قحافة اترث اباك ولا ارث ابي واحتج عليها برواية تفرد هو بها عن جميع المسلمين مع قلة رواياته وقلة علمه وكونه الغريم لان الصدقة تحل عليه فقال لها ان النبي صلي الله عليه واله قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة والقران مخالف لذلك فان صريحه يقتضي دخول النبي صلي الله عليه واله فيه بقوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم وقد نص علي ان الانبياء يورثون فقال تعالي وورث سليمان داود وقال عن زكريا اني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث--- ال يعقوب وناقض فعله ايضا هذه الرواية لان امير المءمنين عليه السلام------ والعباس اختلفا في بغلة رسول الله صلي الله عليه واله وسيفه وعمامته وحكم بها ميراثا لامير المءمنين ولو كانت صدقة لما حلت علي علي عليه السلام وكان يجب علي ابي بكر انتزاعها منه ولكان اهل البيت الذين حكي الله تعالي عنهم بانه طهرهم	110	3798532837635656002	1141	2064.0	915	1504	75.86436462402344	212	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms539	true	-7795626256156038988	6	264	31	1373	1544	300	بالله من هذه المقالات الرديءة و----الاعتقادات الفاسدة واخذ فدكا من فاطمة وقد وهبها اياها ابوها رسول الله ص ف-----------------لم يصدقها مع ان الله قد زكاها وطهر-------ها واستعان بها -----رسول الله --------ص في الدعاء علي الكفار علي ما حكي الله تعالي وامره بذلك فقال تعالي فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم فكيف يامره الله تعالي بالاستعانة وهو سيد المرسلين بابنته وهي كاذبة في دعواها -غاصبة -مال غيرها نعوذ بالله من ذلك فجاءت بامير المءمنين ع---------- فشهد لها فلم يقبل شهادته قال انه يجر الي نفسه وهذا من قلة معرفته بالاحكام ومع ان الله تعالي قد نص في اية المباهلة انه نفس رسول الله ص فك-----------------يف يليق بمن هو بهذه المنزلة واستعان به رسول الله ص----------------- بامر الله في الدعاء يوم المباهلة ان يشهد بالباطل ويكذب ويغصب المسلمين اموالهم نعوذ بالله من هذه المقالة وشهد لها الحسنان عليهما السلام فرد ابو بكر شهادته-------------------------------------------------------------ما وهذا من قلة معرفته بالاحكام ايضا مع ان الله قد امر النبي ص----------------- بالاستعانة بدعاءهما يوم المباهلة فقال -ابناءنا وابناءكم وحكم رسول الل-------------------ه بانهما سيدا شباب اهل الجنة فكيف يجامع هذا شهادتهما بالزور والكذب وغصب المسلمين حقهم نعوذ بالله من ذلك ثم جاءت بام ايمن فقال امراة لا يقبل قولها مع ان النبي ص قا-----------------ل ام ايمن من اهل الجنة فعند ذلك غضبت فاطمة سلام الله عليها عليه اي علي ابي بكر وعلي صاحبه اي عمر وحلفت ان لا تكلمه ولا صاحبه حتي تلقي اباها وتشكو اليه فلما حضرتها الوفاة اوصت ان تدفن ليلا ولا يدع احدا منهم يصلي عليها وقد رووا جميعا ان النبي ص قا-----------------ل ان الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك منع	539	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms111	false	-3592733311000275727	0	280	0	1482	1583	300	بالله من هذه المقالات الردي-ة واخذ الاعتقادات الفاسدة واخذ فدكا من فاطمة وقد وهبها ا------ياها رسول الله صلي الله عليه واله فلم يصدقها مع ان الله قد -------طهرها وزكاها واستعان بها النبي صلي الله عليه واله في الدعاء علي الكفار علي ما حكي الله تعالي وامره بذلك فقال تعالي -قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم فكيف يامره الله تعالي بالاستعانة وهو سيد المرسلين بابنته وهي كاذبة في دعواها وغاصبة لمال غيرها نعوذ بالله من ذلك فجاءت بامير المءمنين عليه السلام فشهد لها فلم يقبل شهادته قال انه يجر الي نفسه وهذا من قلة معرفته بالاحكام ومع ان الله تعالي قد نص في اية المباهلة انه نفس رسول الله صلي الله عليه واله فكيف يليق بمن هو بهذه المنزلة واستعان به رسول الله صلي الله عليه واله بامر الله في الدعاء يوم المباهلة ان يشهد بالباطل ويكذب ويغصب المسلمين اموالهم نعوذ بالله من هذه المقالة وشهد لها الحسنان ع------------ فرد-------- شهادتهما وقال هذان ابناك لا اقبل شهادتهما لانهما يجران نفعا بشهادتهما وهذا من قلة معرفته بالاحكام ايضا مع ان الله قد امر النبي صلي الله عليه واله بالاستعانة بدعاءهما يوم المباهلة فقال وابناءنا وابناءكم وحكم رسول الله صلي الله عليه واله بانهما سيدا شباب اهل الجنة فكيف يجامع هذا شهادتهما بالزور والكذب وغصب المسلمين حقهم نعوذ بالله من ذلك ثم جاءت بام ايمن فقال امراة لا يقبل قولها مع ان النبي صلي الله عليه واله قال ام ايمن من اهل الجنة فعند ذلك غضبت عليه------------------------------------- وعلي صاحبه------- وحلفت ان لا تكلمه ولا صاحبه حتي تلقي اباها وتشكو اليه فلما حضرتها الوفاة اوصت ان تدفن ليلا ولا يدع احدا منهم يصلي عليها وقد رووا جميعا ان النبي صلي الله عليه واله قال ان الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك طلب	111	3798532837635656002	1238	2277.0	999	1561	79.30813598632812	221	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms541	true	-5175259870021143588	269	300	1298	1436	1436	300	وقال ابن عبد ربه وهو من اعيان السنة فاما علي ع والعباس فقعد-ا في بيت فاطمة ع وقال له ابو بكر ان ابيا فقاتلهما فاقبل بقبس من نار علي ان يضرم-	541	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms112	false	2427896412496357255	112	141	567	703	1518	300	وقال ابن عبد ربه وهو من اعيان السنة فاما علي-- والعباس فقعدوا في بيت فاطمة-- وقال له ابو بكر ان ابيا فقاتلهما فاقبل بقبس من نار علي ان يضرم	112	3798532837635656002	134	247.0	106	140	95.71428680419922	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms541	true	-5175259870021143588	65	189	319	916	1436	300	وابناهما وجماعة من بني هاشم لاجل ترك مبايعة ابي بكر ذكر الطبري في جزء 3 ص 198 طبع مصر قال اتي عمر بن خ--طاب منزل امير المءمنين علي فقال والله لاحرقن عليكم او لتخرجن للبيعة وذكر الواقدي ان عمر بن خطاب جاء الي علي ع في عصابة منهم اسيد بن الحصين وسلمة بن اسلم فقالوا اخرجوا او لنحرقنها عليكم ونقل ابن خيزرانة في غرره قال زيد بن اسلم كنت ممن حمل الحطب مع عمر الي باب فاطمة ع حين امتنع علي واصحابه عن البيعة ان يبايعوا فقال عمر لفاطمة اخرجي من في البيت والا احرقته ومن فيه قال وفي البيت علي ع وفاطمة والحسن والحسين ع وجماعة من اصحاب النبي ص ------------------قالت فاطمة ع تحرق علي بيتي فقال عمر اي والله او ليخرجن وي-بايعن	541	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms112	false	2427896412496357255	0	112	0	567	1518	300	وابناهما وجماعة من بني هاشم لاجل ترك مبايعة ابي بكر ذكر الطبري في تاريخه ق-------------ال اتي عمر بن الخطاب منزل ع--------------لي فقال والله لاحرقن عليكم او لتخرجن للبيعة وذكر الواقدي ان عمر-------- جاء الي علي-- في عصابة فيهم اسيد بن الحضير وسلمة بن اسلم فقال --اخرجوا او لنحرقنها عليكم ونقل ابن خيزرانة في غرره قال زيد بن اسلم كنت ممن حمل الحطب مع عمر الي باب فاطمة-- حين امتنع علي واصحابه عن البيعة ان يبايعوا فقال عمر لفاطمة اخرجي من في البيت والا احرقته ومن فيه قال وفي البيت علي-- وفاطمة والحسن والحسين-- وجماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه واله فقالت فاطمة-- تحرق علي ولدي فقال---- اي والله او ليخرجن وليبايعن	112	3798532837635656002	526	961.0	420	618	85.11326599121094	99	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms542	true	5055245625550636515	0	106	0	526	1483	300	عليهما الدار فلق-ته فاطمة ع فقالت يا ابن الخطاب اجءت لتحرق دارنا قال نعم ونحوه روي كثير من محدثي العامة------------ فلينظر العاقل من نفسه هل يجوز له تقليد مثل هءلاء ان كان هذا نقلهم صحيحا وانهم قصدوا بيت النبي ص----------------- لاحراق اولاده علي شء لا يجوز فيه الانتقام ولا تحل بسببه هذه العقوبة مع مشاهدتهم تعظيم النبي ص----------------- لهم وكان ذات يوم يخطب فعثر الحسن ع وهو طفل صغير فنزل من منبره وقطع الخطبة وحمله علي كتفه واصعده المنبر ثم اكمل الخطبة وبال الحسين يوما في حجره وهو صغير فزعقوا به فقال لا تزعقوا علي ولدي----- مع ان جماعة لم يبايعوا فهلا امر ابو بكر بقتلهم	542	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms112	false	2427896412496357255	141	247	703	1246	1518	300	عليهما الدار فلقيته فاطمة --فقالت يا ابن الخطاب اجءت لتحرق دارنا قال نعم ونحوه روي مصنف كتاب المحاسن وانفاس الجواهر فلينظر العاقل من نفسه هل يجوز له تقليد مثل هءلاء ان كان هذا نقلهم صحيحا وانهم قصدوا بيت النبي صلي الله عليه واله لاحراق اولاده علي شء لا يجوز في-----------------------ه هذه العقوبة مع مشاهدتهم تعظيم النبي صلي الله عليه واله لهم وكان ذات يوم يخطب فعبر الحسن --وهو طفل صغير فنزل من منبره وقطع الخطبة وحمله علي كتفه واصعده المنبر ثم اكمل الخطبة وبال الحسين يوما في حجره وهو صغير فزعقوا به فقال لا ترزموا علي ولدي بوله مع ان جماعة لم يبايعوا فهلا ام--------ر بقتلهم	112	3798532837635656002	469	847.5	373	578	81.1418685913086	86	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms544	true	-3829928967471113296	152	216	728	1046	1470	300	طلب النبي ص في حال مرضه دواة وكتفا ليكتب فيه كتابا لا يختلفون بعده واراد ان ينص حال موته علي ابن عمه علي بن ابي طالب ع فمنعهم عمر وقال ان نبيكم---- ليهجر---------------- فوقعت الغوغاء وضجر النبي ص فق-----------------ال اهله لا ينبعي عند النبي ص----------------- هذه الغوغاء فاختلفوا فقال بعضهم احضروا ما طلب وقال اخرون------------------------------ ابعدوا------------------------ وهل يجوز مواجهة العامي بهذا------ فكيف -سيد المرسلين	544	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms113	false	1810240350202237470	17	99	84	501	1587	300	طلب-------- في حال مرضه دواة وكتفا ليكتب فيه كتابا لا يختلفون بعده واراد ان ينص حال موته علي --------علي بن ابي طالب ع فمنعهم عمر وقال ان رسول الله ليهجر حسبنا كتاب الله فوقعت الغوغاء وضجر النبي صلي الله عليه واله فقال اهله لا ينبغي عند النبي صلي الله عليه واله هذه الغوغاء فاختلفوا فقال بعضهم احضروا ما طلب ومنع اخرون فقال النبي صلي الله عليه واله ابعدوا هذا الكلام في صحيح مسلم وهل يجوز مواجهة العامي بهذا السفه فكيف بسيد المرسلين	113	3798532837635656002	290	479.0	231	433	66.97459411621094	50	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms544	true	-3829928967471113296	23	68	105	311	1470	300	برجمها فق---------ال له علي ع-------------------- ان كان لك عليها سبيل فليس لك عل------ي حملها سبيل فامسك فقال---- لو لا علي لهلك عمر واتي بامراة مجنونة زنت فامر برجمها فقال علي ع ان---------------------------- القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق فامسك وقال لو لا علي لهلك عمر	544	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms114	false	-5036776546122152933	143	192	677	922	1483	300	برجم امراة حامل فقال له امير المءمنين عليه السلام ان كان لك عليها سبيل فليس لك علي ما في بطنها سبيل------ فقال عمر لو-لا علي لهلك عمر ومنها انه --------------امر برجم مجنونة فنبهه امير المءمنين عليه السلام وقال القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق ف------قال لو-لا علي لهلك عمر	114	3798532837635656002	146	189.0	113	273	53.479854583740234	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms545	true	1978133583931045309	24	224	127	1208	1549	300	ايجاب عمر بيعة ابي بكر علي الخلق قال العلامة--- ومنها اي من المطاعن لعمر بن الخطاب ايجاب بيعة ابي بكر علي جميع الخلق ومخاصمته علي ذلك وقصد بيت النبوة وذرية الرسول ص بالاحراق والحال------- فرض الله علي الجميع مودتهم واكد النبي ص----------------- عدة مرات موالاتهم واوجب محبتهم وجعل الحسن والحسين وداءع الامة فقال النبي ص اللهم هذان وديعتي عند امتي فكيف قصد احراقهم بالنار وكيف تجد ايجابه لشء علي جميع الخلق من غير ان يوجبه الله او نبيه ص----------------- او يامران به اتري عمر كان اعلم من الله ونبيه بمصالح العباد او كان---------- في نصب ابي بكر اماما او فوضت الامة باسرها اليه ذلك وحكموه علي انفسهم فليرجع العاقل المنصف من نفسه وينظر هل يستجيز لنفسه المصير الي هذه الاعتقادات الرديءة والكفريات الخبيثة مع ان النبي ك-------------------ان اشرف الانبياء------------- وشريعته اتم الشراءع الالهية وقنع من اليهود بالجزية ولم يوجب------ متابعته قهرا واجبارا وكذا من النصاري والمجوس ولم يعاقبهم بالاحراق فكيف استجاز هءلاء الصحابة لانفسهم قصد بيت النبوة بذلك مع ان مسالة الامامة عندهم ليست من اصول العقاءد ولا من اركان الدين بل هي مما يتعلق بمصالح العباد في امور الدنيا فكيف يعاقب من يمتنع من الدخول فيها وهلا قصدوا بيوت الانصار وغيرهم مثل سلمان وابي ذر والمقداد واكابر الصحابة لما	545	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms113	false	1810240350202237470	103	300	520	1587	1587	300	ايجاب---ه بيعة ابي بكر وقصد بيت النبوة بالاحراق ومنها اي-----------------------------جاب بيعة ابي بكر علي جميع الخلق ومخاصمته علي ذلك وقصد بيت النبوة وذرية الرسول صلي الله عليه واله الذين فرض الله----------- مودتهم واكد النبي صلي الله عليه واله عدة مرار موالاتهم واوجب محبتهم وجعل الحسن والحسين ودايع الامة فقال --------اللهم هذان وديعتي عند امتي بالاحراق-------- بالنار وكيف يحل ايجاب --شء علي جميع الخلق من غير ان يوجبه الله او نبيه صلي الله عليه واله او يامران به اتري عمر كان اع--------لم منهما بمصالح العباد وكان قد استناباه في نصب ابي بكر اماما او فوضت الامة باسرها اليه ذلك وحكموه علي انفسهم فليرجع العاقل المنصف من نفسه وينظر هل يستجيز لنفسه المصير الي هذه الاعتقادات الردي-------------------ة مع ان النبي صلي الله عليه واله كان اشرف الانبياء عليهم السلام وشريعته اتم الشراءع-------- وقنع من اليهود بالجزية ولم يوجب عليهم متابعته قهرا واجبارا وكذا من النصاري والمجوس ولم يعاقبهم بالاحراق فكيف استجاز هءلاء الصحابة-------- قصد اهل البيت- بذلك مع ان مسالة الامامة عندهم ليست من اصول العقاءد ولا من اركان الدين بل هي مما يتعلق بمصالح العباد في امور الدنيا فكيف يعاقب من يمتنع من الدخول فيها وهلا قصدوا بيوت الانصار وغيرهم مثل سلمان وابي ذر والمقداد واكابر الصحابة لما-	113	3798532837635656002	907	1622.0	734	1173	77.32310485839844	157	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms545	true	1978133583931045309	224	300	1208	1549	1549	300	امتنعوا من البيعة واسامة بن زيد لم يبايع الي ان مات وقال ان رسول الله ص----------------- امرني عليكم فمن امرك علي يا ابا بكر انكار عمر موت النبي------------------- ومنها انه قد بلغ من قلة المعرفة انه لم يعلم ان الموت يجوز علي النبي ص----------------- بل انكر ذلك لما قالوا مات رسول الله ص ف-----------------قال والله ما مات محمد ص----------------- حتي يقطع ايدي رجال وارجلهم فقال له ابو بكر اما سمعت قول الله تعالي انك ميت وانهم-	545	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms114	false	-5036776546122152933	0	91	0	426	1483	300	امتنعوا من البيعة واسامة بن زيد لم يبايع الي ان مات وقال ان رسول الله صلي الله عليه واله امرني عليكم فمن امرك علي يا ابا بكر انكاره--- موت النبي صلي الله عليه واله ومنها انه قد بلغ من قلة المعرفة انه لم يعلم ان الموت يجوز علي النبي صلي الله عليه واله بل انكر ذلك لما قالوا مات رسول الله صلي الله عليه واله فقال والله ما مات محمد صلي الله عليه واله حتي يقطع ايدي رجال وارجلهم فقال له ابو بكر اما سمعت قول الله تعالي انك ميت وانهم	114	3798532837635656002	335	596.0	262	429	78.08857727050781	69	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms546	true	5686769097937177061	0	113	0	538	1392	300	ميتون وقوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبت------------م فقال ايقنت بوفاته----- وكاني لم اسمع هذه الاية ----------------------ومن هذه حاله كيف يجوز ان يكون اماما واجب الطاعة علي جميع الخلق لو لا علي لهلك عمر ومنها انه امر برجم امراة حامل فقال له امير المءمنين ع---------- ان كان لك عليها سبيل فليس لك علي ما في بطنها سبيل فقال---- لو لا علي لهلك عمر ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب الصلاة ص 358 ج 1 ومنها امر برجم مجنونة فنبهه امير المءمنين ع---------- وقال القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق فقال لو لا علي لهلك عمر وهذا يدل علي قلة معرفته وعدم تنبهه لظواهر الشريعة	546	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms114	false	-5036776546122152933	91	201	426	972	1483	300	ميتون وقوله------ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم فقال ايقنت بوفاته الان وكاني لم اسمع هذه الاية ومن لم يسمع هذه الاية ومن هذه حاله كيف يجوز ان يكون اماما واجب الطاعة علي جميع الخلق لو-لا علي لهلك عمر ومنها انه امر برجم امراة حامل فقال له امير المءمنين عليه السلام ان كان لك عليها سبيل فليس لك علي ما في بطنها سبيل فقال عمر لو-لا علي لهلك عمر ومنها انه امر ب----------------------------------------------رجم مجنونة فنبهه امير المءمنين عليه السلام وقال القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق فقال لو-لا علي لهلك عمر وهذا يدل علي قلة معرفته وعدم تنبهه لظواهر الشريعة	114	3798532837635656002	472	858.0	375	601	78.53577423095703	92	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms547	true	4127428485478865057	259	300	1291	1493	1493	300	انه عطل حد الله تعالي في المغيرة بن شعبة لما شهد عليه بالزنا ولقن عمر الشاهد الرابع الامتناع من الشهادة وقال له اري وجه رجل لا يفضح الله به رجلا من المسلمين فلخلخ في شهادته اتباعا لهواه فلما فعل ذلك عاد-	547	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms115	false	5323174876419457946	228	267	1165	1357	1525	300	انه عطل حد الله------ في المغيرة بن شعبة لما شهد عليه -الزنا ولقن---- الشاهد الرابع الامتناع من الشهادة وقال له اري وجه رجل لا يفضح الله به رجلا من المسلمين فلجلج في شهادته اتباعا لهواه فلما فعل ذلك عاد	115	3798532837635656002	189	352.0	151	203	93.10344696044922	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms547	true	4127428485478865057	5	159	25	799	1493	300	كيف تمنع-- ما احل الله لنا في----- كتابه بقوله واتيتم احداهن قنطارا ف-------قال عمر كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال ومن يثبت عليه مثل الحكم الظاهر لا يصلح للامامة وقد ادعي الحاكم في المستدرك ص 94 مجلد 3 تواتر الاسانيد الصحيح----------------------------------------------------------------------------------ة قصة دخول عمر علي جماعة بلا اذن منهم ومنها انه تسور علي قوم ووجدهم علي منكر فقالوا اخطات من جهات تجسست وقد قال الله تعالي ولا تجسسوا ودخلت الدار من غير الباب والله تعالي يقول -ليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابه--------------------------------------------------------------------------ا ولم تسلم وقد قال الله تعالي وتسلموا علي اهلها فلحقه الخجل اجاب قاضي القضاة بان له ان يجتهد في ازالة المنكر ولحقه الخجل لانه لم يصادف الامر علي ما قيل له وهذا خطا لانه لا يجوز للرجل ان يجتهد في محرم ومخالفة الكتاب والسنة خصوصا مع عدم علمه ولا ظنه ولذا ظهر كذب الافتراء علي اولءك تعطيل حد المغيرة بن	547	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms115	false	5323174876419457946	1	153	7	783	1525	300	كيف تمنعنا ما احل الله لنا في محكم كتابه واما التواضع فانه لو كان الامر كما قال عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لاقتضي اظهار القبيح وتصويب الخطا ولو كان العذر صحيحا لكان هو المصيب والمراة مخطءة قصة تسور عمر علي جماعة------------- ومنها انه تسور علي قوم ووجدهم علي منكر فقالوا اخطات من جهات تجسست وقد قال الله تعالي ولا تجسسوا ودخلت الدار من غير الباب والله تعالي يقول وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها ودخلت بغير اذن وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا ولم تسلم وقد قال الله تعالي وتسلموا علي اهلها فلحقه الخجل اجاب قاضي القضاة بان له ان يجتهد في ازالة المنكر ولحقه الخجل لانه لم يصادف الامر علي ما قيل له وهذا خطا لانه لا يجوز للرجل ان يجتهد في محرم ومخالفة الكتاب والسنة خصوصا مع عدم علمه ولا ظنه ولذا ظهر كذب الافتراء علي اولءك اعطي--ات الخليفة من	115	3798532837635656002	569	940.5	452	945	60.211639404296875	106	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms548	true	-9222469927026222218	0	27	0	138	1515	300	الي الشهود فحدهم وفضحهم فتجنب ان يفضح المغيرة وهو واحد قد فعل المنكر ووجب عليه الحد وفضح ثلاثة مع تعطيله حكم الله ووضعه الحد في غير موضعه	548	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms115	false	5323174876419457946	267	294	1357	1495	1525	300	الي الشهود فحدهم وفضحهم فتجنب ان يفضح المغيرة وهو واحد قد فعل المنكر ووجب عليه الحد وفضح ثلاثة مع تعطيله حكم الله ووضعه الحد في غير موضعه	115	3798532837635656002	138	276.0	111	138	100.0	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms548	true	-9222469927026222218	27	234	138	1144	1515	300	تحريم عمر متعة النساء ومتعة الحج ومنها انه قال متعتان كانتا علي عهد رسول ص---------------------- انا انهي------ واعاقب عليهما وهذا يقدح في عدالته حيث حرم ما اباحه الله تعالي وكيف يسوغ له ان يشرع الاحكام وينسخها ويجعل اتباعه اولي من اتباع الرسول------------------- الذي لا ينطق عن الهوي فان حكم هاتين المتعتين ان كان من عند الرسول ص لا من قبل الله لزم تجويز كون كل الاحكام كذلك نعوذ بالله تعالي وان كان من عند الله فكيف يحكم بخلافة اجاب قاضي القضاة بانه قال ذلك كراهة للمتعة وايضا يجوز ان يكون ذلك برواية عن النبي ص----------------- واعترضه المرتضي علم الهدي بانه اضاف النهي الي نفسه وقال كانت- علي عهد رسول الله ص وهو يدل علي انه كانا في جميع زمانه حتي مات عليهما ولو كان النهي من الرسول كا-------------------ن ابلغ في الانتهاء فلم لم يفعل ذلك علي سبيل الرواية وقد روي عن ابنه عبد الله اباحتها فقيل له ان اباك يحرمها فقال انما ذلك عن راي راه وقد روي السنة في الجمع بين الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا مع رسول ال-------------------له فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما ي---------شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله واياكم ونكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا	548	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms116	false	-3334699094390250430	79	300	391	1471	1471	300	تحريم عمر متعة النساء----------- ومنها انه قال متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله انا انهي عنهما واعاقب عليهما وهذا يقدح في عدالته حيث حرم ما اباحه الله تعالي وكيف يسوغ له ان يشرع الاحكام وينسخها ويجعل اتباعه اولي من اتباع الرسول صلي الله عليه واله الذي لا ينطق عن الهوي فان حكم هاتين المتعتين ان كان من عند الرسول-- لا من قبل الله لزم تجويز كون كل الاحكام كذلك نعوذ بالله ------وان كان من عند الله فكيف يحكم بخلافه اجاب قاضي القضاة بانه قال ذلك كراهة للمتعة وايضا يجوز ان يكون ذلك برواية عن النبي صلي الله عليه واله واعترضه المرتض----------ي بانه اضاف النهي الي نفسه وقال كانتا علي عهد رسول الله-- وهو يدل علي انه كان- في جميع زمانه حتي مات عليه-ا ولو كان النهي من الرسول صلي الله عليه واله كان ابلغ في الانتهاء فلم يقل ذ----لك علي سبيل الرواية وقد روي عن ابنه عبد الله اباحتها فقيل له ان اباك يحرمها فقال انما ذلك عن راي راه وقد روي السنة في الجمع بين الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما يشاء بما يشاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله واياكم ونكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا-	116	3798532837635656002	959	1783.0	762	1118	85.7781753540039	185	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms548	true	-9222469927026222218	234	271	1144	1359	1515	300	رجمته بالحجارة وهذا نص في مخالفة كتاب الله والشريعة المحمدية لانا لو فرضنا تحريمها لكان فاعلها علي شبهة والنبي ص----------------- قال ادرءوا الحدود بالشبهات فهذه رواياتهم الصحيحة عندهم تدل علي ما دلت عليه فلينظر العاقل وليخف الجاهل	548	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms117	false	3153545958484664220	0	40	0	232	1501	300	رجمته بالحجارة وهذا نص في مخالفة كتاب الله والشريعة المحمدية لانا لو فرضنا تحريمها لكان فاعلها علي شبهة والنبي صلي الله عليه واله قال ادراوا الحدود بالشبهات فهذه رواياتهم الصحيحة عندهم تدل علي ما دلت عليه فلينظر العاقل وليخف الجاهل	117	3798532837635656002	214	414.0	177	232	92.24137878417969	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms552	true	-6154745815932406919	213	264	1031	1308	1468	300	عمر بن الخطاب منها انه غير ف-ي الدين ما لا يحوز تغييره مثل صلاة التراويح ووضع الخراج علي اهل العراق والسواد وترت-ب الجزية وكل هذا مخالف للقران والسنة لانه تعالي جعل الغنيمة للغانمين والخمس لاهل الخمس والسنة تنطق بان الجزية علي كل شخص وغانم دينار وان الجماعة انما تجوز في الفريضة	552	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms119	false	2785793893574750179	107	150	557	792	1561	300	عمر و---------منها انه ابدع في الدين ما لا يجوز------- مثل----- التراويح ووضع الخراج علي ------------السواد وترتيب الجزية وكل هذا مخالف للقران والسنة لانه------ جعل الغنيمة للغانمين والخمس لاهل الخمس والسنة تنطق بان الجزية علي كل حال-----م دينار وان الجماعة انما تجوز في الفريضة	119	3798532837635656002	223	386.0	181	279	79.92831420898438	37	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms558	true	1505128873892246060	39	238	201	1186	1484	300	عن عثمان انه---- ولي امر المسلمين من لا يصلح لذلك ولا يءتمن عليه وظهر منه الفسق والفساد ومن لا علم له البتة------------------------------------------------- وقد كان عمر حذره من ذلك فاستعمل الوليد بن عقبة حتي ظهر منه شرب الخمر وفيه نزل قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون المءمن علي ابن ابي طالب ع والفاسق الوليد بن عقبة علي ما قاله المفسرون وفيه نزل ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وكان الوليد يصلي حال امارته وهو سكران حتي تكلم فيها والتفت الي من خلفه وقال ازيدكم في الصلاة فقالوا لا قد قضينا صلاتنا واستعمل سعيد بن العاص علي الكوفة وظهرت منه اشياء منكرة وقال انما هي ب----ستان لقريش تاخذ منه ما ش-ءت وتترك منه ما ش-ءت حتي قالوا له اتجعل ما افاء الله علينا بستانا لك ولقومك وافضي الامر الي ان منعوه من دخولها وتكلموا فيه وفي عثمان كلاما ظاهرا حتي كادوا يخلعون عثمان فاضطر-- حينءذ الي اجابتهم وعزله قهرا لا باختيار عثمان وولي عبد الله بن -------ابي سرح مصرا وتكلم فيه اهل مصر فصرفه عنهم بمحمد بن ابي بكر ثم كاتبه بان يستمر علي الولاية فابطن خلاف ما اظهر فامر- بقتل محمد بن ابي بكر وغيره ممن يرد عليه فلما ظفر محمد بذلك الكتاب كان سبب حصره وقتله	558	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms120	false	-4836264820564915208	92	297	502	1533	1548	300	عن عثمان منها ان ولي امر المسلمين من لا يصلح لذلك ولا يءتمن عليه وظهر منه الفسق والفساد ومن لا علم له البتة مراعاة لحرمة القرابة وعدولا عن مراعاة حرمة الدين وقد كان عمر حذره من ذلك فاستعمل الوليد بن عقبة حتي ظهر منه شرب الخمر وفيه نزل قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون المءمن علي ---------------والفاسق الوليد بن عقبة علي ما قاله المفسرون وفيه نزل ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وكان------- يصلي حال امارته وهو سكران حتي تكلم فيها والتفت الي من خلفه وقال ازيدكم في الصلاة فقالوا لا قد قضينا صلاتنا واستعمل سعيد بن العاص علي الكوفة وظهرت منه اشياء منكرة وقال انما السواد بستان لقريش تاخذ منه ما شاءت وتترك منه ما شاءت حتي قالوا له اتجعل ما افاء الله علينا بستانا لك ولقومك وافضي الامر الي ان منعوه من دخولها وتكلموا فيه وفي عثمان كلاما ظاهرا حتي كادوا يخلعون عثمان فاضطروا حينءذ الي اجابتهم وعزله قهرا لا باختيار عثمان وولي عبد الله بن سعد بن ابي سرح مصر- وتكلم فيه اهل مصر فصرفه عنهم بمحمد بن ابي بكر ثم كاتبه بان يستمر علي الولاية فابطن خلاف ما اظهر فامره بقتل محمد بن ابي بكر وغيره ممن يرد عليه فلما ظفر محمد بذلك الكتاب كان سبب حصره وقتله	120	3798532837635656002	957	1844.5	764	1054	90.79696655273438	184	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms559	true	4019737845167300968	10	271	50	1287	1434	300	العاص اقول ومنها انه رد الحكم بن الع----اص الي المدينة وهو طريد رسول الله ص -----------------كان قد طرده وابعده من المدينة وامتنع ابو بكر من رده فصار عثمان----- مخالفا للسنة و-سيرة من تقدم مدعيا علي رسول الله ص----------------- عاملا بدعواه من غير بينة اجاب قاضي القضاة بانه قد نقل ان عثمان لما عوتب علي ذلك ذكر انه استاذن رسول الله ص وقد------------- اعترضه المرتضي بان هذا قول قاضي القضاة لم يسمع من احد ولا نقل من كتاب ولا نعلم من اين نقله القاضي او في اي كتاب وجده فان الناس كلهم رووا خلافه قال الواحدي من طرق مختلفة وغيره ان الحكم بن ال----عاص لما قدم المدينة بعد الفتح اخرجه النبي ص-- ال---------------ي الطاءف وقال لا يساكنني في بلد ابدا لانه كان يتظاهر بعداوة رسول الله ص----------------- والوقيعة ب-ه حتي بلغ به الامر الي انه كان يعيب النبي ص----------------- في مشيه فطرده النبي ص واب-----------------عده ولعنه ولم يبق احد يعرفه الا بانه طريد رسول الله ص----------------- فجاء عثمان الي النبي ص----------------- وكلمه فيه فابي ثم جاء الي ابي بكر وعمر في زمن ولايتهما فكلمهما فيه واغلظا عليه القول وق-------ال له عمر يخرجه رسول الله ص----------------- وتامرني ان ادخله والله لو ادخل-ه لم امن من قول قاءل غير عهد رسول الله ص----------------- وكيف اخالف رسول الله ص----------------- فاياك يا ابن عفان ان تعاودني فيه بعد اليوم فكيف يحسن من القاضي هذا العذر وهلا اعتذر به عثمان عند ابي بكر وعمر وسلم من كلامهما------ وخلص من عتابهما عليه مع انه لما رده جاءه علي ع وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وعمار بن ياسر فقالوا انك ادخلت الحكم ومن معه وقد كان النبي	559	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms121	false	3009955110270564394	1	300	4	1461	1461	300	العاص----- ومنها انه رد الحكم بن ابي العاص الي المدينة وهو طريد رسول الله صلي الله عليه واله كان قد طرده وابعده عن المدينة وامتنع ابو بكر من رده فصار عثمان بذلك مخالفا للسنة ولسيرة من تقدم مدعيا علي رسول الله صلي الله عليه واله عاملا بدعواه من غير بينة اجاب قاضي القضاة بانه قد نقل ان عثمان لما عوتب علي ذلك ذكر انه استاذن رسول الله صلي الله عليه واله اعترضه المرتضي بان هذا قول قاضي القضاة لم يسمع من احد ولا نقل في كتاب ولا يعلم من اين نقله القاضي او في اي كتاب وجده فان الناس كلهم رووا خلافه قال الواقدي من طرق مختلفة وغيره ان الحكم بن ابي العاص لما قدم المدينة بعد الفتح اخرجه النبي صلي الله عليه واله الي الطاءف وقال لا يساكنني في بلد ابدا لانه كان يتظاهر بعداوة رسول الله صلي الله عليه واله والوقيعة فيه حتي بلغ به الامر الي انه كان يعيب النبي صلي الله عليه واله في مشيه فطرده النبي صلي الله عليه واله وابعده ولعنه ولم يبق احد يعرفه الا بانه طريد رسول الله صلي الله عليه واله فجاء عثمان الي النبي صلي الله عليه واله وكلمه فيه فابي ثم جاء الي ابي بكر وعمر--- زمن ولايتهما فكلمهما فيه فاغلظا عليه القول وزبراه وقال له عمر يخرجه رسول الله صلي الله عليه واله وتامرني ان ادخله والله لو ادخلته لم امن من قول قاءل غير عهد رسول الله صلي الله عليه واله وكيف اخالف رسول الله صلي الله عليه واله فاياك يا ابن عفان ان تعاودني فيه بعد اليوم فكيف يحسن من القاضي هذا العذر وهلا اعتذر به عثمان عند ابي بكر وعمر وسلم من تهجينهما اياه وخلص من عتابهما عليه مع انه لما رده جاءه علي ع وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وعمار بن ياسر فقالوا انك ادخلت الحكم ومن معه وقد كان النبي-	121	3798532837635656002	1201	2185.5	946	1466	81.92359924316406	233	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms559	true	4019737845167300968	272	300	1289	1434	1434	300	اخرجهم وانا نذكرك الله والاسلام والمعاد- فان لك معادا ومنقلبا وقد ابت ذلك الولاة قبلك ولم يطمع احد ان يكلمهما فيهم وهذا شء نخاف الله فيه عليك فقال-	559	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms122	false	8910439663754659583	4	32	19	164	1525	300	اخرجهم وانا نذكرك الله والاسلام و--معادك فان لك معادا ومنقلبا وقد ابت ذلك الولاة قبلك ولم يطمع احد ان يكلمهما فيهم وهذا شء نخاف الله فيه عليك فقال	122	3798532837635656002	143	270.5	116	147	97.2789077758789	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms560	true	440052651741690772	0	208	0	1045	1513	300	عثمان ان قرابتهم مني ما تعلمون وقد كان رسول الله ص----------------- اخرجه لكلمة بلغته عن الحكم ولن يضركم مكانهم شيءا وفي الناس من هو شر منهم فقال امير المءمنين ع---------- لا احد شر منه ولا منهم ثم قال هل تعلم ان عمر -قال والله ليحملن بني ابي معيط علي رقاب الناس والله لءن فعل ليقتلنه فقال عثمان ما -----------------------------------------------------------------------------------كان سيدخله وفي الناس من هو شر منه فغضب علي ع وقال والله لتاتينا بشر من هذا ان سلمت وستري يا عثمان غب ما تفعل ايثار عث----------------------------------------------مان لاهل بيته بالاموال العظيمة اقول منها انه كان يءثر اهل بيته بالاموال العظيمة التي اع-دت للمسلمين دفع الي اربعة من قريش وزوجهم ببناته اربعماءة الف دينار واعطي مروان ماءة الف دينار اجاب قاضي القضاة بانه ربما كان من ماله واعترضه المرتضي ره بان المنقول خلاف ذلك فقد روي الواقدي ان عثمان قال ان ابا بكر وعمر ------ناولا- من هذا المال ذوي ارحامهما واني ناولت منه صلة رحمي وروي الواقدي انه بعث اليه ابو موسي الاشعري بمال عظيم من البصرة فقسمه عثمان بين ولده واهله بالصحاف وروي الواقدي ايضا قال قدمت ابل من ابل البصرة فوهبها للحارث -بن الحكم بن ابي العاص وولي الحكم بن ابي العاص صدقات قضاعة فبلغت ثلاثماءة الف فوهبها له وانكر الناس علي عثمان اعطاءه سعيد بن العاص ماءة الف	560	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms122	false	8910439663754659583	32	263	164	1337	1525	300	عثمان ان قرابتهم مني ما تعلمون وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله اخرجه لكلمة بلغته عن الحكم ولن يضركم مكانهم شيءا وفي الناس من هو شر منهم فقال امير المءمنين عليه السلام لا احد شر منه ولا منهم ثم قال هل تعلم--- عمر يقول والله ليحملن بني ابي معيط علي رقاب الناس والله لءن فعل ليقتلنه فقال عثمان ما كان منكم احدا يكون بينه وبينه من القرابة ما بيني وبينه وينال في المقدرة ما نلت الا كان سيدخله وفي الناس--- هو شر منه فغضب علي-- وقال والله لتاتينا بشر من هذا ان سلمت وستري يا عثمان غب ما تفعل فهلا اعتذر عند علي ومن معه بما اعتذر به القاضي عطية عثمان لاقرباءه و----------------------منها انه كان يءثر اهل بيته بالاموال العظيمة التي اعتدت للمسلمين دفع الي اربعة من قريش وزوجهم ببناته اربعماءة الف دينار واعطي مروان ماءة الف دينار اجاب قاضي القضاة بانه ربما كان من ماله -اعترضه المرتضي--- بان المنقول خلاف ذلك فقد روي الواقدي ان عثمان قال ان ابا بكر وعمر كانا يناولان من هذا المال ذوي ارحامهما واني ناولت منه صلة رحمي وروي الواقدي انه بعث اليه ابو موسي الاشعري بمال عظيم من البصرة فقسمة عثمان بين ولده واهله بالصحاف وروي الواقدي ايضا قال قدمت ابل من ابل البصرة فوهبها للحارث ابن الحكم بن ال----عاص وولي الحكم بن ابي العاص صدقات قضاعة فبلغت ثلاثماءة الف فوهبها له وانكر الناس علي عثمان اعطاءه سعيد بن العاص ماءة الف	122	3798532837635656002	990	1857.0	793	1211	81.75061798095703	186	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms561	true	-7515784386914688480	140	177	705	891	1487	300	ما حماه عن المسلمين من الماء والكلا ومنها ----------انه حمي الحمي عن المسلمين مع ان رسول الله ص----------------- جعلهم سواء في الماء والكلا صرف الصدقة في غير وجهها ومنها انه اعطي من بيت مال الصدقة المقاتلة وغيرهم	561	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms122	false	8910439663754659583	263	300	1337	1525	1525	300	ما حماه عن المسلمين وصرفه الصدقة في غير وجهها ومنها انه حمي الحمي عن المسلمين مع ان رسول الله صلي الله عليه واله جعلهم سواء في الماء والكلا ومنها ------------------------انه اعطي من بيت مال الصدقة المقاتلة وغيرهم-	122	3798532837635656002	136	243.5	109	213	63.84976577758789	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms561	true	-7515784386914688480	177	300	891	1487	1487	300	وهذا مما لا يجوز في الدين اجاب القاضي يجوز ان يكون قد اجتهد واعترضه السيد المرتضي بان المال الذي جعل الله له جهة مخصوصة لا يجوز ان يعول به عن جهته بالاجتهاد ولو جاز لبينه الله تعالي لنبيه ص----------------- لانه اعلم بمصالح العباد ضرب عبد الله بن مس--عود ومنها انه ضرب عبد الله بن مسعود حتي كسر بعض اضلاعه وعهد عبد الله بن مسعود الي عمار ا--لا يصلي عثمان عليه وعاده عثمان في مرض الموت فقال له ما تشتكي -قال ذنوبي -قال ما- تشتهي قال رحمة ربي قال الا ادعو لك طبيبا قال الطبيب امرضني قال افلا امر لك بعطاءك قال منعتنيه وانا محتاج اليه وتعطيني- وانا مستغن عنه قال يكون لولدك قال رزقهم علي الله ق------ال استغفر لي يا ابا عبد الرحمن-	561	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms123	false	8657669285353200678	0	126	0	617	1469	300	وهذا مما لا يجوز في الدين اجاب القاضي يجوز ان يكون قد اجتهد واعترضه------ المرتضي بان المال الذي جعل الله له جهة مخصوصة لا يجوز ان يعدل به عن جهة- بالاجتهاد ولو جاز لبينه الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله لانه اعلم بمصالح العباد موقف عثمان مع ابن مسعود ومنها انه ضرب عبد الله بن مسعود حتي كسر بعض اضلاعه وعهد عبد الله بن مسعود الي عمار ان لا يصلي عثمان عليه وعاده عثمان في مرض الموت فقال له ما تشتكي فقال ذنوبي فقال فما تشتهي قال رحمة ربي قال---- ادعو لك طبيبا قال الطبيب امرضني قال افلا امر لك بعطاءك قال منعتنيه وانا محتاج اليه وتعطينيه وانا مستغن عنه قال يكون لولدك قال رزقهم علي الله تعالي قال استغفر لي يا ابا عبد الرحمن	123	3798532837635656002	563	1056.5	447	628	89.6496810913086	106	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms562	true	-2975728471775798080	19	238	83	1151	1453	300	انه ضرب عبد الله بن مسعود حتي كسر بعض اضلاعه وان اعظم ما جاء ب-----------------------------------------ه عثمان في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ابن مسعود احراقه مصحفه وساءر المصاحف كما رواه البخاري في باب جمع القران من كتاب فضاءل القران اذ لا اعظم منه في الجراة ---------------------------------------------------------------------------------------علي الله ورسوله والاستخفاف بكتاب ا----------------------------------------------لله العزيز ضربه بسبب دفنه لابي ذر الغفاري اقول منها انه ضرب عبد الله بن مسعود علي----- دفن ابي ذر اربعين سوطا لان ابا ذر لما مات بالربذة وليس معه الا امراته وغلامه -عهد اليهما ان غسلاني وكفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمرون بكم قولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله ص----------------- فاعينونا علي دفنه فلما مات فعلوا ذلك واقبل ابن مسعود في ركب من العراق معتمرين فلم يرعهم الا الجنازة علي قارعة الطريق وقد كادت الابل ان تطاها فقام اليهم العبد فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله ص----------------- فاعينونا علي دفنه فقال ابن مسعود صدق رسول الله ص قال----------------- له تعيش وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو واصحابه وواروه كما ذكر ابن الاثير في كامله في حوادث سنة 32 ص 45 ج ضربه لعمار بن ياسر اقول منها انه اقدم علي عمار بن ياسر بالضرب حتي حدث به فتق وكان احد من ظاهر المتظلمين من اهل الامصار علي قتله وكان عمار يقول قتلناه كافرا وسبب قتل عثمان انه كان في بيت المال بالمدينة-------- حلي وجواهر فاخذ	562	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms123	false	8657669285353200678	51	300	254	1469	1469	300	انه ضرب عبد الله بن مسعود حتي كسر بعض اضلاعه وعهد عبد الله بن مسعود الي عمار ان لا يصلي عثمان عليه وعاده عثمان في مرض الموت فقال له ما تشتكي فقال ذنوبي فقال فما تشتهي قال رحمة ربي قال ادعو لك طبيبا قال الطبيب امرضني قال افلا امر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بعطاءك قال منعتنيه وانا محتاج اليه وتعطينيه وانا مستغن عنه قال يكون لولدك قال رزقهم علي الله تعالي قال استغفر لي يا ابا عبد الرحمن قال اسال الله ان ياخذ لي منك حقي وله ------------------موقف اخر مع ابن مسعود و--منها انه ضرب --------ابن مسعود ايضا علي دفن ابي ذر اربعين سوطا لان ابا ذر لما مات بالربذة وليس معه الا امراته وغلامه وعهد اليهما ان غسلاني وكفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمرون بكم قولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه واله فاعينونا علي دفنه فلما مات فعلوا ذلك واقبل ابن مسعود في ركب من العراق معتمرين فلم يرعهم الا الجنازة علي قارعة الطريق وقد كادت الابل ان تطاها فقام اليهم العبد فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه واله فاعينونا علي دفنه فقال ابن مسعود صدق رسول الله صلي الله عليه واله قال له تعيش وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو واصحابه وواروه نظرة في مواقف عثمان مع عمار ومنها ----------------------------------------------انه اقدم علي عمار بن ياسر بالضرب حتي حدث به فتق وكان احد من ظاهر المتظلمين من اهل الامصار علي قتله وكان----- يقول قتلناه كافرا وسبب قتله -----انه كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه حلي وجواهر فاخذ-	123	3798532837635656002	772	1239.5	612	1418	54.44287872314453	148	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms562	true	-2975728471775798080	238	299	1151	1449	1453	300	منه عثمان وا-حلي به اهله فاظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه بالردء حتي اغضبوه فقال لناخذ- حاجتنا من هذا الفء وان رغمت انوف اقوام فقال امير المءمنين علي ع اذا تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه فقال عمار اشهد الله ان انفي اول راغم من ذلك فقال عثمان -علي يا ابن سمية تجتري خذوه ودخل عثمان فدعا به وضربه حتي	562	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms124	false	-4182273470198804429	0	61	0	297	1499	300	منه عثمان ما حلي به اهله فاظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه بالردي حتي اغضبوه فقال لناخذن حاجتنا من هذا الفء وان رغمت انوف اقوام فقال امير المءمنين---- ع اذن تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه فقال عمار اشهد الله ان انفي اول راغم من ذلك فقال عثمان اعلي يا ابن سمية تجترء خذوه ودخل عثمان فدعا به وضربه حتي	124	3798532837635656002	290	554.5	230	301	96.34551239013672	54	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms563	true	1662904096088633866	0	215	0	1092	1511	300	عليه ثم اخرج فحمل حتي ادخل بيت ام سلمة فلم يصل الظهر والعصر والمغرب فلما افاق توضا وصلي وكان المقداد وعمار وطلحة والزبير وجماعة من اصحاب رسول الله ص----------------- كتبوا كتابا عددوا فيه احداث عثمان وخوفوه واعلموه انهم مواثبوه ان لم يقلع فجاء عمار--- فقرا منه صدرا وقال اعلي تقدم من بينهم ثم امر غلمانه فمدوا يديه ورجليه ثم ضربه عثمان علي مذاكيره فاصابه فتق وكان ضعيفا كبيرا فاغمي عليه وكان عمار يقول ثلاثة يشهدون علي عثمان بالكفر وانا الرابع ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وقيل لزيد بن ارقم باي شء اكفرتم عثمان فقال بثلاث جعل المال دولة بين الاغنياء وجعل المهاجرين من اصحاب رسول الله ص----------------- بمنزلة من حارب الله ورسوله وعمل بغير كتاب الله وكان حذيفة يقول ما في عثمان بحمد الله اشك لكني اشك في قاتله لا ادري اكان القاتل كافرا او مءمنا خلص اليه النية حتي قتله هو افضل المءمنين ايمانا مع ان النبي ص ك-----------------ان يقول عمار جلدة ما بين العين والانف وقال ما لهم ولعمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار و----من عادي عمار- عاداه الله ومن ابغض عمار -ابغضه الله واي ذنب واي عقاءد الامامية 4 كلام غليظ رفع منه استوجب به هذا الفعل وقد كان الواجب اقلاع عثمان عما كان يءخذ عليه فيه او يعتذر بما يزيل --شبهه ما انكر الناس علي عثمان	563	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms124	false	-4182273470198804429	62	285	301	1431	1499	300	عليه ثم اخرج فحمل حتي ادخل بيت ام سلمة فلم يصل الظهر والعصر والمغرب فلما افاق توضا وصلي وكان المقداد وعمار وطلحة والزبير وجماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كتبوا كتابا عددوا فيه احداث عثمان وخوفوه واعلموه انهم مواثبوه ان لم يقلع فجاء عمار به فقرا منه صدرا وقال اعلي تقدم من بينهم ثم امر غلمانه فمدوا يديه ورجليه ثم ضربه عثمان علي مذاكيره فاصابه فتق وكان ضعيفا كبيرا فغش-ي عليه وكان عمار يقول ثلاثة يشهدون علي عثمان بالكفر وانا الرابع ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وقيل لزيد بن ارقم باي شء اكفرتم عثمان فقال بثلاث جعل المال دولة بين الاغنياء وجعل المهاجرين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله بمنزلة من حارب الله ورسوله وعمل بغير كتاب الله وكان حذيفة يقول ما في عثمان بحمد الله اشك لكني اشك في قاتله لا ادري اكان ق---تل كافرا او مءمن- خلص اليه النية حتي قتله--- افضل المءمنين ايمانا مع ان النبي صلي الله عليه واله كان يقول عمار جلدة ما بين العين والانف وقال ما لهم ولعمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار وقال من عادي عمارا عاد-ه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله واي ذنب صدر من عمار واي----- كلام غليظ وقع منه استوجب به هذا الفعل وقد كان الواجب اقلاع عثمان عما كان يءخذ عليه فيه او يعتذر بما يزيل الشبهة ----------عنه نفي عثمان	124	3798532837635656002	1040	1959.5	832	1154	90.1213150024414	193	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms564	true	4866488239361334802	70	300	339	1485	1485	300	في الاسلام حتي ضربه ونفاه الي الربذة اجاب قاضي القضاة باحتمال انه اختار لنفسه ذلك ورده علم الهدي السيد المرتضي بان ال-تواتر من الاخبار خلاف ذلك لان المشهور انه نفاه اولا الي الشام فلما اشتكي معاوية منه استقدمه الي المدينة ثم نفاه----- الي الربذة وروي ان عثمان قال يوما ايجوز للامام ان ياخذ من المال ف--------------قال كعب الاحبار لا باس بذلك فقال له ابو ذر يا ابن اليهودية اتعلمنا ديننا فقال عثمان قد كثر اذاك لي يا ------صحابي الحق بالشام فاخرجه اليها فكان ابو ذر ينكر علي معاوية اشياء يفعلها فبعث اليه معاوية -ثلاثماءة دينار فردها عليه وكان ابو ذر يقول والله لقد حدثت اعمال ما اعرفها والله ما هي في كتاب الله ولا سنة نبيه والله اني لاري حقا يطفي وباطلا يحيي وصادقا مكذبا واثرة بغير تقي وصالحا مستاثرا عليه فقال حبيب بن مسلمة الفهري لمعاوية ان ابا ذر لمفسد عليكم الشام فتدارك اهله ان كان لك فيه حاجة فكتب معاوية الي عثمان فيه فكتب عثمان الي معاوية اما بعد فاحمله ا-----لي علي اغلظ مركب واوعره فوجهه مع من سار به ليلا ونهارا وحمله علي بعير ليس عليه---- قتب حتي قدم المدينة وقد سقط لحم فخذيه من الجهد فبعث اليه عثمان وقال له الحق باية ارض شءت فقال ابو ذر بمكة قال لا قال بيت المقدس قال لا قال باحد المصرين قال لا ولكن--- الي الربذة فلم يزل بها حتي مات وروي الواقدي ان ابا ذر لما دخل علي-	564	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms125	false	7374795040176183926	0	232	0	1160	1485	300	في الاسلام حتي ضربه ونفاه الي الربذة اجاب قاضي القضاة باحتمال انه اختار لنفسه ذلك اعترضه-------------- المرتضي بان المتواتر من الاخبار خلاف ذلك لان المشهور انه نفاه اولا الي الشام فلما اشتكي معاوية منه استقدمه الي المدينة ثم نفاه منها الي ر--بذة وروي ان عثمان قال يوما ايجوز للامام ان ياخذ من المال فاذا ايسر قضي فقال كعب الاحبار لا باس بذلك فقال--- ابو ذر يا ابن اليهودية اتعلمنا ديننا فقال عثمان قد كثر اذاك لي وتولعك باصحابي الحق بالشام فاخرجه اليها فكان ابو ذر ينكر علي معاوية اشياء يفعلها فبعث اليه معاوية بثلاثماءة دينار فردها عليه وكان ابو ذر يقول والله---- حدثت اعمال ما اعرفها والله ما هي في كتاب الله ولا سنة نبيه والله اني لاري حقا يطفء وباطلا يحيي وصادقا مكذبا واثرة بغير تقي وصالحا مستاثرا عليه فقال حبيب بن مسلمة الفهري لمعاوية ان ابا ذر لمفسد عليكم الشام فتدارك اهله ان كان لك فيه حاجة فكتب معاوية الي عثمان فيه فكتب عثمان الي معاوية اما بعد فاحمل جندبا الي علي اغلظ مركب واوعره فوجهه مع من سار به ليلا ونهارا وحمله علي بعير ليس عليه الا قتب حتي قدم المدينة وقد سقط لحم فخذيه من الجهد فبعث اليه عثمان وقال له الحق باي- ارض شءت فقال ابو ذر بمكة قال لا قال بيت المقدس قال لا قال باحد المصرين قال لا ولكن سر الي ر--بذة فلم يزل بها حتي مات وروي الواقدي ان ابا ذر لما دخل علي	125	3798532837635656002	1105	2110.5	883	1186	93.17031860351562	209	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms565	true	3267517285226272963	0	62	0	287	1482	300	عثمان قال له لا انعم الله بك عينا يا جنيدب فقال ابو ذر انا جنيدب وسماني رسول الله ص----------------- عبد الله فاخذ-ت اسم رسول الله ص ا-----------------لذي سماني به علي اسمي فقال------ انت الذي تزعم انا نقول ان يد الله مغلولة وان الله فقير ونحن --اغنياء فقال ابو ذر لو كنتم لا تزعمون لانفقتم مال الله في عباد الله ولكني اشهد لسمعت	565	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms125	false	7374795040176183926	232	300	1160	1485	1485	300	عثمان قال له لا انعم الله بك عينا يا جنيدب فقال ابو ذر انا جنيدب وسماني رسول الله صلي الله عليه واله عبد الله فاخترت اسم رسول الله صلي الله عليه واله الذي سماني به علي اسمي فقال عثمان انت الذي تزعم انا نقول ان يد الله مغلولة وان الله فقير ونحن الاغنياء فقال ابو ذر لو كنتم لا تزعمون لانفقتم مال الله في عباد----ه ولكني اشهد لسمعت-	125	3798532837635656002	279	505.5	220	330	84.54545593261719	56	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms565	true	3267517285226272963	62	254	287	1227	1482	300	رسول الله ص ي-----------------قول اذا بلغ بنو ابي --عاص ثلاثين رجلا جعلوا مال الله دولا وعباده خولا ودين الله دخلا فقال للجماعة هل سمعتم هذا من رسول الله فقال علي والحاضرون سمعنا رسول الله ص ي-----------------قول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر فنفاه الي الربذة وروي الواقدي ان ابا الاسود الدءلي قال كنت احب لقاء ابي ذر لاساله عن سبب خروجه فنزلت الربذة فقلت له الا تخبرني خرجت من المدينة طاءعا ام اخرجت منها فقال كنت في ثغر من ثغور المسلمين اغني عنهم فاخرجت الي المدينة فقلت اصحابي ودار هجرتي فاخرجت منها الي ما تري ثم قال بينما انا ذات ليلة ناءم في المسجد اذ مر بي رسول الله ص----------------- فضربني برجله وقال لا اراك ناءما في المسجد فقلت بابي انت وامي غلب-ني النعاس فنمت فيه فقال ص كيف تصنع اذا اخرجوك منه قلت اذا الحق بالشام فانها ارض مقدسة وارض بقية الاسلام وارض الجهاد فقال ما ذا تصنع اذا اخرجوك منها ق--------------------------------------------لت اخذ سيفي فاضرب به فقال رسول الله ص --------الا ادلك علي خير من ذلك انسق معهم حيث ساقوك وتسمع وتطيع فسمعت واطعت وانا اسمع واطيع والله ليقتلني---- عثمان وهو اثم في جنبي	565	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms126	false	2365123361592751854	0	206	0	1020	1484	300	رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا بلغ بنو ابي العاص ثلاثين رجلا جعلوا مال الله دولا وعباده خولا ودين الله دخلا فقال-------- هل سمعتم---- من رسول الله فقال علي والحاضرون سمعنا رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر فنفاه الي ر--بذة وروي الواقدي ان ابا الاسود الدءلي قال كنت احب لقاء ابي ذر لاساله عن سبب خروجه فنزلت الربذة فقلت له الا تخبرني خرجت من المدينة طاءعا ام اخرجت----- فقال كنت في ثغر من ثغور المسلمين اغني عنهم فاخرجت الي المدينة فقلت اصحابي ودار هجرتي فاخرجت منها الي ما تري ثم قال بين-ا انا ذات ليلة ناءم في المسجد اذ مر بي رسول الله صلي الله عليه واله فضربني برجله وقال لا اراك ناءما في المسجد -قلت بابي انت وامي غلبتني عيني-- فنمت فيه فقال-- كيف تصنع اذا اخرجوك منه قلت اذن الحق بالشام فانها ارض مقدسة وارض بقية الاسلام وارض الجهاد فقال --كيف تصنع اذا اخرجوك منها قلت ارجع الي المسجد فقال كيف اذا اخرجوك منه قلت اخذ سيفي فاضر--به فقال -صلي الله عليه واله الا ادلك علي خير من ذلك انسق معهم حيث ساقوك وتسمع وتطيع فسمعت واطعت وانا اسمع واطيع والله ليقتلن الله عثمان وهو اثم في جنبي	126	3798532837635656002	894	1652.0	711	1050	85.14286041259766	170	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms566	true	-4400441151880455094	35	127	151	588	1454	300	تعطيل عثمان -لحد---- ابن عمر اقول مما انكر الناس علي عثمان انه عطل الو-----اجب علي عب-د الله بن عمر بن الخطاب حيث قتل الهرمزان مسلما فلم يقده به وكان امير المءمنين علي بن ابي طالب ع يطلبه لذلك قال القاضي ان للامام ان يعفو ولم يثبت ان امير المءمنين ع كان يطلبه ليقتله بل ليضع من قدره اجاب المرتضي ره بانه ليس له ان يعفو وله جماعة من فارس لم يقدموا خوفا وكان الواجب ان يءمنهم عثمان حتي يقدموا ويطلبوا بدمه ثم لو لم يكن له ولي لم يكن لعثمان العفو اما	566	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms126	false	2365123361592751854	215	300	1070	1484	1484	300	تعطيل عثمان الحد علي ابن عمر ومنها------------------------ انه عطل الحد الواجب علي عبيد الله بن عمر بن الخطاب حيث قتل الهرمزان مسلما فلم يقده به وكان امير المءمنين عليه السلام يطل------به لذلك قال القاضي ان للامام ان يعفو ولم يثبت ان امير المءمنين ع كان يطلبه ليقتله بل ليضع من قدره اجاب المرتضي--- بانه ليس له ان يعفو وله جماعة من فارس لم يقدموا خوفا وكان الواجب ان يءمنهم عثمان حتي يقدموا ويطلبوا بدمه ثم لو لم يكن له ولي لم يكن لعثمان العفو اما-	126	3798532837635656002	385	715.0	305	448	85.9375	77	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms566	true	-4400441151880455094	127	300	588	1454	1454	300	اولا فلانه قتل في ايام عمر وكان هو ولي الدم علي قولكم وقد اوصي---- بان يقتل عبيد الله بن عمر ان لم تقم البينة العادلة علي الهرمزان والمدار انهما امرا ابا لءلءة غلام المغيرة بن شعبة بقتله وكانت وصية ا-لي اهل الشوري فلما مات عمر طلب المسلمون قتل عبيد الله كما اوصي عمر فدافع وعللهم وحمله الي الكوفة واقطعه بها دارا وارضا فنقم المسلمون منه ذلك واكثروا الكلام فيه واما ثانيا فلانه حق لجميع المسلمين فلا يكون للامام العفو عنه وامير المءمنين ع انما طلبه ليقتله لانه مر عليه يوما فقال له امير المءمنين ع اما والله لان ظفرت بك يوما من الدهر لاضربن عنقك فلهذا خرج مع معاوية ولا يخفي ان طلب امير المءمنين لقتل عبيد الله بن عمر ظاهر في الطعن بعثمان وعفوه وكفي به صحة علي من غدر عثمان فان الحق مع علي يدور معه حيث دار كما انه حجة علي كذب ما رواه الثري من عفو ابن الهرمزان اشتراك الصحابة في قتله اقول منها ان الصحابة تبرعوا منه فانهم تركوه بعد قتله ثلاثة ايام لم يدفنوه ولا انكروا علي-	566	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms127	false	-252168222193026895	0	127	0	663	1537	300	اولا فلانه قتل في ايام عمر وكان هو ولي الد----------م وقد اوصي عمر بان يقتل عبيد الله------- ان لم تقم البينة العادلة علي الهرمزان وجفينة- انهما امرا ابا لءلءة غلام المغيرة بن شعبة بقتله وكانت وصيته الي اهل الشوري فلما مات عمر طلب المسلمون قتل عبيد الله كما اوصي عمر فدافع وعللهم وحمله الي الكوفة واقطعه بها دارا وارضا فنقم المسلمون منه ذلك واكثروا الكلام فيه واما ثانيا فلانه حق لجميع المسلمين فلا يكون للامام العفو عنه وامير المءمنين ع انما طلبه ليقتله لانه مر عليه يوما فقال له امير المءمنين-- اما والله لءن ظفرت بك يوما من الدهر لاضربن عنقك فلهذا خرج مع معاوية براءة الصحابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عثمان يوم الدار و----------------------------منها ان الصحابة تبراوا منه فانهم تركوه بعد قتله ثلاثة ايام لم يدفنوه ولا انكروا علي	127	3798532837635656002	619	1152.0	499	872	70.98623657226562	113	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms567	true	4947925736237577386	179	224	878	1114	1514	300	وروي الواقدي ان اهل المدينة منعوا من الصلاة عليه حتي حمل بين المغرب والعتمة ولم يشهد جنازته غير مروان وثلاثة من مواليه ولما احسوا بذلك رموه بالحجارة وذكروه باءس- الذكر ولم يقع التمكن من دفنه الا بعد ان انكر امير المءمنين ع المنع من دفنه	567	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms127	false	-252168222193026895	158	202	805	1040	1537	300	وروي الواقدي ان اهل المدينة منعوا من الصلاة عليه حتي حمل بين المغرب والعتمة ولم يشهد جنازته غير مروان وثلاثة من مواليه ولما احسوا بذلك رموه بالحجارة وذكروه باسوا الذكر ولم يقع التمكن من دفنه الا بعد ان انكر امير المءمنين-- المنع من دفنه	127	3798532837635656002	232	451.5	188	237	97.89029693603516	43	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms567	true	4947925736237577386	0	31	0	142	1514	300	من اجلب عليه من اهل الامصار بل اسلموه ولم يدافعوا عنه بل اعانوا عليه ولم يمنعوا من حصره ولا من منع الماء منه ولا من قتله مع تمكنهم من ذلك كله	567	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms127	false	-252168222193026895	127	158	663	805	1537	300	من اجلب عليه من اهل الامصار بل اسلموه ولم يدافعوا عنه بل اعانوا عليه ولم يمنعوا من حصره ولا من منع الماء عنه ولا من قتله مع تمكنهم من ذلك كله	127	3798532837635656002	141	281.0	110	142	99.2957763671875	30	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms568	true	-7479968874149956540	1	86	4	417	1488	300	صحيح مسلم ان امراة دخلت علي زوجها فولدت لستة اشهر فذكر ذلك لعثمان بن عفان فامر بها ان ترجم فدخل عليه علي ع فقال ال---له عز وجل يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال ايضا وفصاله في عامين قال فو الله ما كان عند عثمان الا ان بعث اليها فرجمت كيف استجاز ان يقول هذا القول ويقدم علي قتل امراة مسلمة عمدا من غير ذنب وقد قال الله------ ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وقال تعالي	568	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms127	false	-252168222193026895	215	300	1119	1537	1537	300	صحيح مسلم ان امراة دخلت علي زوجها فولدت لستة اشهر فذكر ذلك لعثمان بن عفان فامر بها ان ترجم فدخل عليه علي-- فقال ان الله عز وجل يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال ايضا وفصاله في عامين قال فوا-لله ما كان عند عثمان الا ان بعث اليها فرجمت كيف استجاز ان يقول هذا القول ويقدم علي قتل امراة مسلمة عمدا من غير ذنب وقد قال الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وقال تعالي-	127	3798532837635656002	407	789.0	325	422	96.44549560546875	81	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms568	true	-7479968874149956540	86	300	417	1488	1488	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وفي الجمع بين الصحيحين ان عثمان هجا علي----ا ونهاه----- عن المتعة وفعلها امير المءمنين ع واتي بعمرة واستمتع فقال عثمان انهي الناس وانت تفعله فقال امير المءمنين ع ما كنت لادع سنة رسول الله ص----------------- بقول احد وفي الجمع بين الصحيحين ان النبي ص -----------------صلي صلاة المسافر بمني وغيرها ركعتين وكذا ابو بكر وعمر وعثمان في صدر خلافته ثم اتمها اربعا وفيه عن عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله ص بمني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين من عدة طرق ان النبي ص -----------------صلي في السفر داءما ركعتين فكيف جاز لعثمان تغيير الشرع وتبديله وفي تفسير الثعلبي في قوله تعالي ان هذان لساحران قال عثمان ان في المصحف لحنا واستق-مه العرب بالسنتهم فقيل له الا تغيره فقال دعوه لا يحلل حراما ولا يحرم حلالا وفي صحيح مسلم ان رجلا مدح عثمان فجثي المقداد -----علي ركبتيه وكان رجلا ضخما فجعل يحثو في وجهه الحص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان المقداد كان عظيم الشان كبير المنزلة حسن الراي قال فيه رسول الله ص غلاما حسن-----------------ا وهذا يدل علي سقوط مرتبة عثمان عنده وانه لا يستحق-	568	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms128	false	-4770040037456068129	0	245	0	1245	1523	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وفي الجمع بين الصحيحين ان عثمان و---عليا حجا ونهي عثمان عن المتعة وفعلها امير المءمنين-- واتي بعمرة ال-تمتع فقال عثمان انهي الناس وانت تفعل- فقال امير المءمنين-- ما كنت لادع سنة رسول الله صلي الله عليه واله بقول احد وفي الجمع بين الصحيحين ان النبي صلي الله عليه واله صلي صلاة المسافر بمني وغيرها ركعتين وكذا ابو بكر وعمر وعثمان في صدر خلافته ثم اتمها اربعا وفيه عن عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله ب--مني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين من عدة طرق ان النبي صلي الله عليه واله صلي في السفر داءما ركعتين فكيف جاز لعثمان تغيير الشرع وتبديله وفي تفسير الثعلبي في قوله تعالي ان هذان لساحران قال عثمان ان في المصحف لحنا و-ستقومه العرب بالسنتهم فقيل له الا تغيره فقال دعوه لا يحلل حراما ولا يحرم حلالا وفي صحيح مسلم ان رجلا مدح عثمان فعمد المقداد فجثا علي ركبتيه وكان رجلا ضخما فجعل يحثو في وجهه الحصباء فقال عثمان ما شانك فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب مع ان المقداد كان عظيم الشان كبير المنزلة حسن الراي قال---- رسول الله صلي الله عليه واله قد مني قدا وهذا يدل علي سقوط مرتبة عثمان عنده وانه لا يستحق	128	3798532837635656002	1035	1930.0	831	1261	82.07771301269531	194	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms569	true	-1246256455605067790	0	61	0	306	1494	300	المدح مع ان الصحابة قد كان يمدح بعضهم بعضا من غير نكير------ جراة عثمان علي رسول الله مما انكره الصحابة جراة عثمان علي رسول الله ص----------------- روي الحميدي في تفسير قوله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا قال الندي لما توفي ابو سلمة وجنيب بن حذافة وتزوج النبي ص امراتيهما ام سلمة وحفصة قال طلحة وعثمان اينكح محمد نساءنا	569	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms128	false	-4770040037456068129	245	300	1245	1523	1523	300	المدح مع ان الصحابة قد كان يمدح بعضهم بعضا من غير نكير ومنها جرا-----ته علي رسول ا-------------------------------------------لله صلي الله عليه واله روي الحميدي في تفسير قوله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا قال السدي لما توفي ابو سلمة وخنيس بن حذافة وتزوج النبي-- امراتيهما ام سلمة وحفصة قال طلحة وعثمان اينكح محمد نساءنا-	128	3798532837635656002	250	454.5	200	329	75.98783874511719	45	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms569	true	-1246256455605067790	61	300	306	1494	1494	300	اذا متنا ولا ننكح نساءه اذا مات والله لو قد مات لقد اجلبنا علي نساءه بال-هام وكان طلحة يريد عاءشة وعثمان يريد ام سلمة فانزل الله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا -ان ذلكم كان عند الله عظيما وانزل الله ان تبدوا شيءا او تخفوه وانزل ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا--- عثمان لم يرض بحكم رسول الله اقول ومن مخالفات عثمان ما رواه الندي من الجمهور في تفسير قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا------- قال الندي نزلت هذه في عثمان ابن عفان قال لما فتح رسول الله ص----------------- بني النظير فغنم اموالهم قال عثمان لعلي اءت رسول الله ص فاساله ارض كذا وكذا فان اعطاكها فانا شريكك فيها واتيه انا فاسال------------------------------------------------ه اياها فقال له علي ع اشركني فابي عثمان فقال بيني وبينك رسول الله ص ف-----------------ابي ان يخاصمه الي النبي ص----------------- فقيل له لم لا تنطلق معه الي النبي ص فقال هو ابن عمه فاخاف ان يقضي له فانزل الله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله الي قوله تعالي اولءك هم الظالمون فلما بلغ عثمان ما انزل الله فيه اتي النبي ص----------------- فاقر----- بالحق اراد عثمان ان يتهود اقول منها ما رواه الندي في تفسير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الاية قال الندي لما اصيب النبي ص----------------- باحد قال عثمان لالحقن بالشام فان لي بها يهوديا-------- فلاخذن منه امانا فاني اخاف-	569	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms129	false	6119845260424931770	0	257	0	1305	1523	300	اذا متنا ولا ننكح نساءه اذا مات والله لو قد مات لقد اجلبنا علي نساءه بالسهام وكان طلحة يريد عاءشة وعثمان يريد ام سلمة فانزل الله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا وان ذلكم كان عند الله عظيما وانزل -----ان تبدوا شيءا او تخفوه وانزل ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا ان عثمان مطعون في القران ومنها ما رواه الس-----------------------دي من الجمهور في تفسير قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا الايات قال السدي نزلت هذه في عثمان -بن عفان قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله بني النضير فغنم اموالهم قال عثمان لعلي اءت رسول الله فس----له ارض كذا وكذا فان اعطاكها فانا شريكك فيها واتيه انا فاساله فان اعطانيها فانت شريكي فساله عثمان اولا فاعطاه اياها فقال له علي-- اشركني فابي عثمان فقال بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه واله فابي ان يخاصمه الي النبي صلي الله عليه واله فقيل له لم لا تنطلق معه الي النبي ف--قال هو ابن عمه فاخاف ان يقضي له ف-نزل قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله الي قوله تعالي اولءك هم الظالمون فلما بلغ عثمان ما انزل الله فيه اتي النبي صلي الله عليه واله فاقر لعلي بالحق اراد عثمان ان يتهود ----ومنها ما رواه السدي في تفسير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الاية قال السدي لما اصيب النبي صلي الله عليه واله باحد قال عثمان لالحقن بالشام فان لي به صديقا من اليهود فلاخذن منه امانا فاني اخاف	129	3798532837635656002	1095	2023.5	874	1347	81.29175567626953	199	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms570	true	-1914908263971328389	0	32	0	162	1583	300	ان يدال علينا اليهود وقال طلحة بن عب-د الله لاخرجن الي الشام فان لي بها صديقا من النصاري فلاخذن منه امانا فاني اخاف ان يدال علينا النصاري ------------------------------------------------قال فاقبل طلحة الي النبي	570	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms129	false	6119845260424931770	257	298	1305	1515	1523	300	ان يدال علينا اليهود وقال طلحة بن عبيد الله لاخرجن الي الشام فان لي به- صديقا من النصاري فلاخذن منه امانا فاني اخاف ان يدال علينا النصاري قال السدي فاراد احدهما ان يتهود والاخر ان يتنصر قال فاقبل طلحة الي النبي	129	3798532837635656002	161	309.0	129	211	76.30331420898438	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms570	true	-1914908263971328389	33	127	164	624	1583	300	وعنده علي فاستاذن ط-لحة في المسير الي الشام وقال ان لي بهما مالا اخذه ثم انصرف فقال له النبي ص----------------- عن مثل هذه الحالة تخذلنا وتخرج وتدعنا فاكثر علي النبي ص------------------------------ فغضب علي و--قال يا رسول الله اءذن لابن الحضرمية فو الله لا عز من نصره ولا ذل من خذله فكف طلحة عن الاستءذان عند ذلك -انزل الله تعالي فيهم ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم يعني اولءك يقول انه يحلف لكم انه مءمن معكم فقد حبط عمله بما دخل فيه من امر الاسلام حتي نافق فيه	570	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms130	false	-3356554953454554405	2	103	10	514	1529	300	وعنده علي فاستاذنه طلحة في المسير الي الشام وقال ان لي به-ا مالا اخذه ثم انصرف فقال--- النبي صلي الله عليه واله عن مثلها من حال-- تخذلنا وتخرج وتدعنا فاكثر علي النبي صلي الله عليه واله من الاستءذان فغضب علي ع وقال يا رسول الله اءذن لابن الحضرمية فوا-لله لا عز من نصره ولا ذل من خذله فكف طلحة عن الاستءذان عند ذلك فانزل الله تعالي فيهم ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم يعني اولءك يقول انه يحلف لكم انه مءمن معكم فقد حبط عمله بما دخل فيه من امر الاسلام حتي نافق فيه	130	3798532837635656002	440	817.0	351	511	86.10567474365234	84	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms571	true	-8383887722610125333	27	99	147	501	1534	300	ما رواه --جمهور العامة في معاوية بن ابي سفيان الكلام --------------------------في مطاعن معاوية بن ابي سفيان وهي اكثر من ان تحصي وقد روي --جمهور العامة منها اشياء كثيرة منها ما روي الحميدي قال قال رسول الله ص----------------- ويح عمار تقتله الفءة الباغية بصفين يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار فقتله معاوية ولما سمع معاوية اعتذر فقال قتله من جاء به فقال ابن عباس فقد قتل رسول الله ص----------------- حمزة لانه جاء به	571	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms130	false	-3356554953454554405	103	180	514	908	1529	300	ما رواه الجمهور ----في حق معاوية معاوية واصحابه هم الفءة الباغية المطلب الرابع في مطاعن معاوية------------- وهي اكثر من ان تحصي وقد روي الجمهور م-------نها اشياء كثيرة منها ما روي الحميدي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ويح عمار تقتله الفءة الباغية بصفين يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار فقتله معاوية ولما سمع معاوية اعتذر فقال قتله من جاء به فقال ابن عباس فقد قتل رسول الله صلي الله عليه واله حمزة لانه جاء به	130	3798532837635656002	306	527.5	241	418	73.20574188232422	56	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms572	true	2436524022208387496	0	118	0	606	1508	300	ما رواه ابو المنذر هشام بن محمد بن الساءب في كتاب المثالب قال كان معاوية لاربعة لعمارة بن الوليد ابن المغيرة المخزومي ولمسافر -بن عمر- ولابي سفيان ولرجل اخر سماه قال وكانت هند امه من المعلمات وكان احب الرجال اليها السودان وكانت اذا ولدت اسود قتلته واما حماته فهي بعض جدات معاوية كان لها راية بذي المجاز يعني انها من ذوات الرايات في الزنا وادعي علي معاوية اخوه زياد وكان له مدع يقال له ابو عبيد عند بني علاج من ثقيف فاقدم معاوية علي تكذيب ذلك------ مع ان زيادا ولد علي فراشه وادعي معاوية ان ابا سفيان زني بوالدة زياد وهي عند زوجها المذكور وان زيادا من ابي سفيان فانظر الي هذا الرجل و--الي القوم العقلاء الذين يعتقدون	572	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms130	false	-3356554953454554405	185	300	941	1529	1529	300	ما رواه ابو المنذر هشام بن محمد--- الساءب في كتاب --مثالب قال كان معاوية لاربعة لعمارة بن الوليد بن- المغيرة المخزومي ولمسافر ابن عمرو ولابي سفيان ولرجل اخر سماه وك----انت هند امه من المعلمات وكان احب الرجال اليها السودان وكانت اذا ولدت اسود قتلته واما حمامة فهي بعض جدات معاوية كان لها راية بذي المجاز يعني----- من ذوات الغايات في الزنا وادع----ي معاوية اخوة زياد وكان له مدع يقال له ابو عبيد عبد بني علاج من ثقيف فاقدم معاوية علي تكذيب ذلك الرجل مع ان زيادا ولد علي فراشه وادعي معاوية ان ابا سفيان زنا بوالدة زياد وهي عند زوجها المذكور وان زيادا من ابي سفيان فانظر الي هذا الرجل بل الي القوم-------- الذين يعتقدون-	130	3798532837635656002	567	1064.5	455	616	92.04545593261719	100	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms572	true	2436524022208387496	118	155	606	793	1508	300	فيه الخلافة وانه حجة الله في ارضه والواسطة بينهم وبين ربهم وينقلون عنه انه ولد --زنا وان اباه زني باخته هل يقاس بمن قال الله في حقه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	572	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms131	false	3119081126421872223	0	37	0	189	1453	300	فيه الخلافة وانه حجة الله في ارضه والواسطة بينهم وبين ربهم وينقلون عنه انه ولد الزنا وان اباه زني باخته هل يقاس بمن قال الله في حقه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	131	3798532837635656002	187	368.5	150	189	98.9417953491211	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms573	true	2450102624400718397	191	245	939	1198	1469	300	معاوية انا احق بالخلافة من عمر بن الخطاب اقول منها انه قال انا احق بالخلافة من عمر بن الخطاب روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ----قال عبد الله بن عمر ودخلت علي حفصة ونسواتها اي نسوانها تنظف قلت قد كان من امر الناس ما تب--------ين فلم يحصل الي من الامر شء فقالت الحق بهم	573	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms131	false	3119081126421872223	248	300	1208	1453	1453	300	معاوية---- طعن في خلافة--- عمر و--------------منها انه قال انا احق بالخلافة من عمر بن الخطاب روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين قال قال عبد الله بن عمر -دخلت علي حفصة ونسواتها و--نسوانها تنظف قلت قد كان من امر الناس ما تبين ما ترين فلم يحصل -لي من الامر شء فقالت الحق بهم-	131	3798532837635656002	225	391.5	178	271	83.02583312988281	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms573	true	2450102624400718397	40	190	193	935	1469	300	النبي كان يل----------عن معاوية داءما اقول منها ان النبي ص كان -----------------يلعنه داءما ويقول الطليق ابن الطليق واللعين ابن اللعين -قال اذا رايتم معاوية علي منبري فاقتلوه وكان من المءلفة قلوبهم ولم يزل مشركا مدة كون النبي ص----------------- مبعوثا يكذب بالوحي ويهزا بالشرع وكان يوم الفتح باليمن يطعن علي رسول الله ص----------------- ويكتب الي ابيه ابي سفيان- يعيره بالاسلام ويقول له اصبوت الي دين محمد وفضحتنا حيث يقول الناس ان ابن هند تخلي عن العزي وكان الفتح يعني مكة في شهر رمضان لثمان سنين من قدوم النبي ص----------------- المدينة ومعاوية يومءذ مقيم علي الشرك هارب من رسول الله ص----------------- لانه قد هدر دمه فهرب الي مكة فلما لم يجد له ماوي صار الي النبي ص----------------- مضطرا فاظهر الاسلام وكان اسلامه قبل موت النبي ص لخ-----------------مسة اشهر وطرح نفسه علي العباس حتي شفع الي رسول الله ص----------------- فعفا عنه ثم شفع اليه ليكون من جملة خمسة عشر نفر ليكتب له الرساءل	573	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms132	false	8656370801447032459	68	240	344	1208	1503	300	النبي صلي الله عليه واله معاوية و----------منها ان النبي صلي الله عليه واله كان يلعنه داءما ويقول الطليق ب-ن الطليق -اللعين ب-ن اللعين وقال اذا رايتم معاوية علي منبري فاقتلوه وكان من المءلفة قلوبهم ولم يزل مشركا مدة كون النبي صلي الله عليه واله مبعوثا يكذب بالوحي ويهزا بالشرع وكان يوم الفتح باليمن يطعن علي رسول الله صلي الله عليه واله ويكتب الي ابيه صخر بن حرب يعيره بالاسلام ويقول له اصبوت الي دين محمد وفضحتنا حيث يقول الناس ان ابن هند تخلي عن العزي وكان الفتح--------- في شهر رمضان لثمان سنين من قدوم النبي صلي الله عليه واله المدينة ومعاوية يومءذ مقيم علي الشرك هارب من رسول الله صلي الله عليه واله لانه قد هدر دمه فهرب الي مكة فلما لم يجد له ماوي صار الي النبي صلي الله عليه واله مضطرا فاظهر الاسلام وكان اسلامه قبل موت النبي صلي الله عليه واله بخمسة اشهر وطرح نفسه علي العباس حتي شفع الي رسول الله صلي الله عليه واله فعفا عنه ثم شفع اليه ليكون من جملة خمسة عش----ر ليكتب له الرساءل	132	3798532837635656002	691	1221.0	549	890	77.64044952392578	127	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms575	true	8992847938677053611	72	94	334	438	1433	300	ومنها انه روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي ص----------------- فسمعته يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية	575	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms132	false	8656370801447032459	240	265	1208	1329	1503	300	ومنها انه روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه واله فسمعته يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية	132	3798532837635656002	104	195.0	82	121	85.9504165649414	21	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms575	true	8992847938677053611	93	258	431	1249	1433	300	معاوية----------- سب معاوية لسيد الكونين علي بن ابي طالب اقول انه سب امير المءمنين علي بن ابي طالب ع مع الايات التي نزلت في تعظيمه وامر الله------ النبي ص----------------- بالاستعانة به علي الدعاء يوم المباهلة ومءاخاة النبي ص ل--------------ه واستمر معاوية يسب امير المءمنين ع ثمانين سنة الي ان منعه عمر ابن عبد العزيز وفيه قال ابن سنان الخفاجي شعرا اعلي المنابر تعلنون بسبه وبسيفه نصبت لكم اعوادها وقد استفاض ايضا قول رسول الله ص من سب عليا فقد سبني كما رواه الحاكم في المستدرك ص 121 ج 3 وفي رواية اخري عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله ص يقول من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله سم الحسن وجنايات معاوية وابويه وابنه يزيد اقول من مطاعن معاوية انه سم مولانا الحسن ع---------- وقتل ابنه----- مولانا الحسين ع---------- وسلبت نساءه وهدم الكعبة ونهب المدينة واخاف اهلها وكسر ابوه ثنية النبي ص----------------- واكلت امه كبد --حمزة سيد الشهداء فما ادري كيف----- العقل الذي قاد الي من احاطت به هذه الرذاءل والي متابعته	575	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms133	false	2028594434990323438	1	121	3	648	1539	300	معاوية ذي الاستاه سب معاوية عليا ع ومنها ا---------------------نه سب امير المءمنين---------------- ع مع الايات التي نزلت في تعظيمه وامر الله تعالي النبي صلي الله عليه واله بالاستعانة به علي الدعاء يوم المباهلة ومواخاة النبي صلي الله عليه واله واستمر سبه----------------------- ثمانين سنة الي ان قطعه عمر -بن عبد العزيز وفيه قال ابن سنان الخفاجي شعرا اعلي المنابر تعلنون بسبه وبسيفه نصبت لكم اعوادها نماذج---------------------------------------------------------------------------------------------- اخري من نسب معا-----------------------------------------------------------------------------------------وية وانسابه وهم الشجرة الملعونة ومنها--------- سم مولانا الحسن عليه السلام وقتل ابنه يزيد مولانا الحسين عليه السلام وسلب- نساءه وهدم الكعبة ونهب المدينة واخافهم---- وكسر ابوه ثنية النبي صلي الله عليه واله واكلت امه كبد الحمزة------------ فما ادري كيف يكون العقل الذي قاد الي من احاطت به هذه الرذاءل والي متابعته	133	3798532837635656002	485	748.5	387	915	53.005462646484375	77	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms576	true	1822623236442895780	124	175	624	874	1477	300	قتل اربعين الفا من المهاجرين والانصار واولادهم وقد قال النبي ص -----------------من اعان علي قتل امرء مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوبا علي جبهته ايس من رحمة الله وفيه عن ابن مسعود لكل شء افة وافة هذا الدين بنو امية والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي فلينظر	576	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms133	false	2028594434990323438	246	300	1273	1539	1539	300	قتل اربعين الفا من المهاجرين والانصار واولادهم وقد قال النبي صلي الله عليه واله من اعان علي قتل امرء مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوبا علي جبهته ايس من رحمة الله وفيه عن ابن مسعود لكل شء افة وافة هذا الدين بنو امية والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي فلينظر-	133	3798532837635656002	248	480.0	199	267	92.88389587402344	50	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms576	true	1822623236442895780	175	300	874	1477	1477	300	المنصف العاقل هل يجوز له ان يجعل مثل هذا الرجل واسطة بينه وبين الله عز وجل وكيف تجب طاعته علي جميع الخلق وقد نقل الجمهور اضعاف ما قلناه وقد كان ظلم معاوية------- عند كل احد معروفا حتي النساء روي الجمهور ان اروي بنت الحارث بن عبد المطلب دخلت علي معاوية في خلافته بالشام وهي يومءذ عجوز كبيرة فلما راها معاوية قال مرحبا بك يا خالة قالت كيف انت يا ابن اخي لقد كفرت النعمة واسات لابن عمك الصحبة وتسميت بغير اسمك واخذت بغير حقك بلا بلاء كان منك ولا من ابيك بعد ان كفرت- بما جاء به محمد ص----------------- فاتعس الله منكم الحدود واضرع منكم الحدود حتي در الله الحق الي الحق الي اهله وكانت كلمة الله هي العليا ونبينا هو المنصور علي كل من-	576	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms134	false	-2810033503940231352	1	126	7	612	1500	300	المنصف------- هل يجوز له ان يجعل مثل هذا الرجل واسطة بينه وبين الله عز وجل وانه تجب طاعته علي جميع الخلق وقد نقل الجمهور اضعاف ما قلناه وقد كان ظلم معاوية معروفا عند كل احد -------حتي النساء روي الجمهور ان اروي بنت الحارث بن عبد المطلب دخلت علي معاوية في خلافته بالشام وهي يومءذ عجوز كبيرة فلما راها معاوية قال مرحبا بك يا خالة قالت كيف انت يا ابن اخي لقد كفرت النعمة واسات لابن عمك الصحبة وتسميت بغير اسمك واخذت -غير حقك بلا بلاء كان منك ولا من ابيك بعد ان كفرتم بما جاء به محمد صلي الله عليه واله فاتعس الله منكم الجدود واضرع منكم الخدود حتي رد الله الحق ا---------لي اهله وكانت كلمة الله هي العليا ونبينا هو المنصور علي كل من	134	3798532837635656002	572	1082.0	452	629	90.93799591064453	111	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms576	true	1822623236442895780	33	108	173	541	1477	300	وروي البلاذري قال لما قتل الحسين ع كتب عبد الله بن عمر الي يزيد -بن معاوية اما بعد فقد عظمت الرزية وجلت المصيبة وحدث في الاسلام حدث عظيم ولا يوم كيوم قتل فيه الحسين فكتب اليه يزيد اما بعد يا احمق فانا جءنا الي بيوت محددة وفرش ممهدة ووساءد منضدة فقاتلنا عنها فان يكن الحق لنا فعن حقنا قاتلنا وان كان الحق لغيرنا فابوك عمر اول من سن هذا واستاثر بالحق علي اهله قتل معاوية	576	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms164	false	6164248369421230025	149	220	746	1101	1509	300	وروي البلاذري قال لما قتل الحسين-- كتب عبد الله بن عمر الي يزيد ابن معاوية اما بعد فقد عظمت الرزية رجلت المصيبة وحدث في الاسلام حدث عظيم ولا يوم كيوم قتل الح----سين فكتب اليه يزيد اما بعد يا احمق فانا جءنا الي بيوت مجددة وفرش ممهدة ووسادة منضدة فقاتلنا عنها فان يكن الحق لنا فعن حقنا قاتلنا وان كان الحق لغيرنا فابوك---- اول من سن هذا واستاثر بالحق علي اهله---- مناواة	164	3798532837635656002	345	660.0	274	369	93.49593353271484	65	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms577	true	-2732183272036768997	0	166	0	841	1514	300	ناواه ولو كره المشركون فكنا اهل البيت اعظم الناس في هذا الدين بلاء وعن اهله غناء وقدرا حتي قبض الله نبيه ص----------------- مغفورا ذنبه مرفوعة منزلته شريفا--------- مرضيا فوثب علينا بعده تيم وعدي وبنو امية فانت منهم تهدي بهداهم وتقصد بقصدهم فصرنا فيكم بحمد الله اهل البيت بمنزلة قوم موسي وال فرعون يذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم وصار سيدنا فيكم بعد نبينا ص بمن-----------------زلة هارون من موسي حيث يقول يا ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلو-ني فلم يجمع بعد رسول الله ص----------------- شمل ولم يسهل وعث وغايتنا الجنة وغايتكم النار فقال---- عمرو بن العاص ايتها العجوز الضالة اقصري من قولك وغضي عقاءد الامامية 5 من طرفك قالت من انت قال انا عمرو بن العاص قالت يا ابن النابغة اربع علي ضلعك وا هي بشان نفسك ما انت من قريش من لباب حببها ولا صحيح نسبها ولقد ادعاك خمسة من قريش كل-- يزعم انك ابنه ولطالما رايت امك ايام نحن بمكة ترتكب الخطيءة و-تزن الدراهم من علي عبد غامر هاءج وتسافح عبيدنا فانت بهم اليق وهم بك	577	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms134	false	-2810033503940231352	126	300	612	1500	1500	300	ناواه ولو كره المشركون فكنا اهل البيت اعظم الناس في هذا الدين بلاء وعن اهله غناء وقدرا حتي قبض الله نبيه صلي الله عليه واله مغفورا ذنبه مرفوعة منزلته شريفا عند الله مرضيا فوثب علينا بعده تيم وعدي وبنو امية فانت منهم تهدي بهداهم وتقصد بقصدهم فصرنا فيكم بحمد الله اهل البيت بمنزلة قوم موسي وال فرعون يذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم وصار سيدنا فيكم بعد نبينا صلي الله عليه واله بمنزلة هارون من موسي حيث يقول يا ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلم يجمع بعد رسول الله صلي الله عليه واله شمل ولم يسهل وعث وغايتنا الجنة وغايتكم النار فقال لها عمرو بن العاص ايتها العجوز الضالة اقصري من قولك وغضي----------------- من طرفك قالت من انت قال انا عمرو بن العاص قالت يا ابن النابغة اربع علي ظلعك واهن- بشان نفسك ما انت من قريش في لباب حسبها ولا صحيح نسبها ولقد ادعاك خمسة من قريش كلهم يزعم انك ابنه ولطالما رايت امك ايام مني بمكة تكس-ب الخطيءة وتتزن الدراهم من كل- عبد عاهر هاءج وتسافح عبيدنا فانت بهم اليق وهم بك-	134	3798532837635656002	802	1502.5	642	909	88.22882080078125	147	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms577	true	-2732183272036768997	166	300	841	1514	1514	300	اشبه منك بفرع لهم والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي ووقاءعه الرديءة اشهر من ان تذكر ----روي في السيرة الحلبية ان ام عمرو بن العاص وطءها اربعة وهم العاص وابو لهب وامية بن خلف وابو سفيان بن حرب وادعي كل منهم عمرا فالحقته بالعاص وقيل لها لم اخترت العاص قالت لانه كان ينفق علي بناتي قال وكان عمرو يعير بذلك عيره علي وعثمان والحسن وعمار بن ياسر وغيرهم من الصحابة انتهي-------- فيما رواه الجمهور في حق الصحابة روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند سهل بن سعد في الحديث الثامن والعشرين من المتفق عليه---- سمعت رسول الله ص----------------- يقول انا فرطكم علي الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظما وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمع النعمان ابن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال-	577	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms135	false	-6895188827822216973	0	90	0	456	1516	300	اشبه منك بفرع سهم والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي ووقاءعه الردي-ة اشهر من ان تذكر ما رووه في مطاعن الصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة المطلب الخامس فيما رواه الجمهور في حق الصحابة روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند سهل بن سعد في الحديث الثامن والعشرين من المتفق عليه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انا فرطكم علي الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظما وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمع النعمان -بن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال	135	3798532837635656002	406	747.0	324	707	57.425743103027344	74	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms578	true	6007691299176214149	0	36	0	176	1558	300	هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال انا اشهد علي ابي سعيد الخدري -سمعته يزيد علي اللفظ المذكور فيقول انهم من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول س-----حقا لمن بدل بعدي اقول	578	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms135	false	-6895188827822216973	90	127	456	638	1516	300	هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال انا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد علي اللفظ المذكور فيقول انهم من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي وروي	135	3798532837635656002	173	335.0	137	182	95.05494689941406	33	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms578	true	6007691299176214149	181	266	950	1375	1558	300	وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين من المتفق عليه في الحديث الستين من مسند عبد الله بن عباس عن رسول الله ص قال الا انه سيجاء الرجال من الرجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دامت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك قال فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم الفرار من ----	578	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms135	false	-6895188827822216973	126	207	633	1039	1516	300	وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين من المتفق عليه في الحديث الستين من مسند عبد الله بن عباس عنه قا-----------ل الا انه سيجاء -برجال ----------من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما د-مت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك قال فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم وفي الجمع بين	135	3798532837635656002	390	748.5	312	429	90.90908813476562	75	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms579	true	-6250105284314375325	0	53	0	271	1551	300	سبعة نفر وهم علي بن ابي طالب ع والعباس والفضل ابنه وربيعة وابو سفيان ابنا الحارث بن عبد المطلب واسامة بن زيد وعبيدة بن ام ايمن وروي ايضا ايمن بن ام ايمن قال واسلمه الباقون اي اسلموا النبي ص الي الاعداء للقتل ولم يخشوا النار ولا العار واثروا الحياة الدنيا الفانية علي دار	579	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms137	false	1312099244985433614	260	300	1351	1568	1568	300	سبعة انفس ---علي بن ابي طالب-- والعباس والفضل ابنه وربيعة وابو سفيان ابنا الحارث بن عبد المطلب واسامة بن زيد وعبيدة بن ام ايمن------------------------------ واسلمه الباقون------------------ الي الاعداء للقتل ولم يخشوا النار ولا العار واثروا الحياة الدنيا الفانية علي دار-	137	3798532837635656002	212	391.5	174	271	78.2287826538086	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms579	true	-6250105284314375325	53	256	271	1309	1551	300	البقاء ولم يستحيوا من الله ------ولا من نبيهم ص -----------------وهو يشاهدهم عيانا ولا خلاف في فرار ابي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص فليعلم المنصف ان ابا بكر وعمر وعثمان ليسوا اهلا للامامة لصريح الكتاب انهم -فروا من الجهاد ولا يكون اجماع الصحابة حجة علي خلافة المشايخ الثلاثة لارتكاب الصحابة اكبر الذنوب وهو الفرار من الزحف اتهموا رسول الله اقول منها قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومنهم من يلمزك في الصدقات اتهموا رسول الله ص----------------- وهم من اصحابه وقال الحميدي في الجمع بين الصحيحين من مسند انس بن مالك في الحديث الحادي عشر من المتفق عليه ان اناسا من الانصار قالوا يوم حنين حيث افاء الله علي رسوله ص من اموال هوازن ما افاء وشرع رسول الله ص ي-----------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم وقال الحميدي في هذا الحديث عن انس ان الانصار قالت اذا كانت شده فنحن ندعي وتعطي الغناءم غيرنا قال ابن شهاب فحدث----------------------------- بذلك رسول الله ص فعرفهم في----- انه فعل ذلك تاليفا لمن اعطاه ثم يقول في رواية الزهري عن انس ان النبي ص -----------------قال للانصار انكم ستجدون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله علي الحوض قال انس فلم نبصر	579	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms138	false	1108134810907772642	0	208	0	1073	1497	300	البقاء ولم يستحيوا من الله تعالي ولا من نبيهم صلي الله عليه واله وهو يشاهدهم عيانا و-----------------------------------------------------------------------------------قال تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما رووا-------- انهم كانوا اذا سمعوا بوصول تجارة تركوا الصلاة معه والحياء منه ومراقبة ----------------------------------------------------------------ال---------------له تعالي وكذا في اللهو ومن كان في زمانه معه بهذه المثابة كيف يستبعد منه مخالفته بعد موته وغيبته عنهم بالكلية وقال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات اتهموا رسول الله صلي الله عليه واله وهم من اصحابه وقال الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند انس بن مالك في الحديث الحادي عشر من المتفق عليه ان اناسا من الانصار قالوا يوم حنين حيث افاء الله علي رسوله --من اموال هوازن ما افاء وطفق رسول الله صلي الله عليه واله يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم وقال الحميدي في هذا لح-ديث عن انس ان الانصار قالت اذا كانت شدة فنحن ندعي وتعطي الغناءم غيرنا قال ابن شهاب فحدث رسول الله صلي الله عليه واله بذلك------------ فعرفهم في حديث انه فعل ذلك تاليفا لمن اعطاه ثم يقول في رواية الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه واله قال للانصار انكم ستجدون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله علي الحوض قال انس فلم نصبر	138	3798532837635656002	729	1284.0	578	1258	57.949127197265625	130	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms580	true	3752098747580194903	24	139	130	698	1483	300	وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي في الحد-ث ------------------------121 من المتفق عليه من مسند انس بن مالك قال ان النبي ص -----------------قال ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي رءوسهم اختلجوا فلاقولن اي رب اصحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك وفي الجمع بين الصحيحين ايضا في الحديث 67 بعد ا------------لماءتين من المتفق عليه من مسند ابي هريرة من عدة طرق قال قال النبي ص----------------- بينا انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقالوا هلموا فقلت الي اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقال هلموا فقلت الي	580	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms135	false	-6895188827822216973	204	300	1025	1516	1516	300	وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي في الحديث الحادي والثلاثين بعد الماءة من المتفق عليه من مسند انس بن مالك قال ان النبي صلي الله عليه واله قال ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي رءوسهم اختلجوا فلاقولن اي رب اصحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك وفي الجمع بين الصحيحين ايضا في الحديث السابع والستين بعد الماءتين من المتفق عليه من مسند ابي هريرة من عدة طرق قال قال النبي صلي الله عليه واله بينا انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال هلموا فقلت الي-	135	3798532837635656002	409	759.0	326	639	64.00625610351562	79	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms580	true	3752098747580194903	139	300	698	1483	1483	300	اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ورووا نحو ذلك من عدة طرق في مسند اسماء بنت ابي بكر ومن عدة طرق في مسند ام سلمة ومن عدة طرق في مسند سعيد بن المسيب كل ذلك في الجمع بين الصحيحين وفي الجمع بين الصحيحين ايضا في مسند عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص----------------- انا فرطكم علي الحوض وليرفعن الي رجال منكم حتي اذا هديت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وروي مثل ذلك في مسند حذيفة بن اليمان في الحديث السابع من المتفق عليه وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي في مسند ابي الدرداء في الحديث الاول من صحيح البخاري قالت ام الدرداء دخل علي ابو الدرداء وهو يغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد ص----------------- شيءا الا انهم يضلون جميعا وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث الاول من صحيح البخاري-	580	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms136	false	-1477186408248659028	0	167	0	820	1454	300	اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ورووا نحو ذلك من عدة طرق في مسند اسماء بنت ابي بكر ومن عدة طرق في مسند ام سلمة ومن عدة طرق في مسند سعيد بن المسيب كل ذلك في الجمع بين الصحيحين وفي الجمع بين الصحيحين ايضا في مسند عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا فرطكم علي الحوض وليرفعن الي رجال منكم حتي اذا هويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وروي نحو ذلك في مسند حذيفة بن اليمان في الحديث السابع من المتفق عليه وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي في مسند ابي الدرداء في الحديث الاول من صحيح البخاري قالت ام الدرداء دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه واله شيءا الا انهم يصلون جميعا وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث الاول من صحيح البخاري	136	3798532837635656002	779	1522.5	619	820	95.0	154	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms581	true	-3007285660175490156	0	123	0	589	1492	300	من مسند انس بن مالك عن الزهري قال دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهي الشام وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وفي حديث اخر منه ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة-------------------- قيل الصلاة قال اليس ضي---عتم ما ضيعتم فيها وفي الجمع بين الصحيحين من مسند انس بن مالك وابي عامر ان النبي ص قا---------------------ل دينكم النبوة ورحمه ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عفي يستحيل فيه الحر والحرة وفي الجمع بين الصحيحين من الحديث السادس بعد --ثلاثماءة من المتفق عليه من مسند ابي هريرة عن النبي ص -----------------قال مثلي كمثل رجل قد استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جاء -تهافت الفراش من الدواب الي النار	581	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms136	false	-1477186408248659028	167	299	820	1450	1454	300	من مسند انس بن مالك عن الزهري قال دخلت علي انس بن مالك بدمشق---------- وهو يبكي فقلت--- ما يبكيك -قال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وفي حديث اخر---- ما اعرف شيءا مما كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله قيل الصلاة قال اليس قد ضيعتم ما ضيعتم فيها وفي الجمع بين الصحيحين في مسند انس بن مالك وابي عامر ان النبي صلي الله عليه واله قال اول دينكم --نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك -جبرية ثم ملك عض- يستح-ل فيه الحر والحرة وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث السادس بعد الثلاثماءة من المتفق عليه من مسند ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال مثلي كمثل رجل قد استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جاء متهافت الفراش من الدواب الي النار	136	3798532837635656002	535	958.5	421	653	81.92955780029297	102	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms581	true	-3007285660175490156	124	300	594	1492	1492	300	فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيق-من فيها قال -ذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم هلموا عن النار فتغلبو-ني فتقتحمون فيها وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث العاشر من مسند ثوبان مولي رسول الله ص واني------------------ اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لا يرفع عنهم الي يوم القيامة فلا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد الفءام من امتي الاوثان وفي الجمع بين الصحيحين من الحديث التاسع والاربعين من افراد البخاري من مسند ابي هريرة انه قال قال رسول الله ص----------------- لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ما اخذ الاول شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم قال ص ومن الناس الا اولءك وفي الحدي----------------------ث الحادي والعشرين من المتفق عليه من مسند ابي سعيد الخدري قال وقال رسول الله ص ل-----------------تتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا حجر ضب لتتبعونهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن لنا وروي الغوني في كتاب المصابيح في حديث طويل من صفة الحوض قال قال رسول الله انا فرطكم علي الحوض من مر علي يشرب ومن شرب لم-	581	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms137	false	1312099244985433614	0	187	0	966	1568	300	فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقحمن فيها قال وذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم هلموا عن النار فتغلبونني فتقمح-ون فيها وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث العاشر من مسند ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لا يرفع عنهم الي يوم القيامة فلا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد الفءام من امتي الاوثان وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث التاسع والاربعين من افراد البخاري من مسند ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ما اخذ الدول شبرا بشبر -ذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم قال --ومن الناس الا اولءك وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث الحادي والعشرين من المتفق عليه من مسند ابي سعيد الخدري قال -قال رسول الله صلي الله عليه واله لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن---- وروي البغوي في كتاب المصابيح في حديث طويل في صفة الحوض قال قال رسول الله انا فرطكم علي الحوض من مر علي -شرب ومن شرب لم	137	3798532837635656002	862	1620.0	691	976	88.31967163085938	156	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms582	true	7589521872432872708	0	26	0	137	1479	300	يظما ابدا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول-------- امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	582	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms135	false	-6895188827822216973	67	126	331	633	1516	300	يظم-----ا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمع النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال انا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد علي اللفظ المذكور فيقول انهم من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	135	3798532837635656002	128	224.5	103	307	41.693809509277344	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms582	true	7589521872432872708	0	26	0	137	1479	300	يظما ابدا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول----- امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	582	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms137	false	1312099244985433614	187	214	966	1108	1568	300	يظما ابدا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	137	3798532837635656002	137	267.0	111	142	96.47887420654297	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms582	true	7589521872432872708	108	300	543	1479	1479	300	في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثني عشر من تفاسير العامة كتفسير ابي موسي ------بن سفيان وتفسير ابن جريح وتفسير مقاتل بن سليمان وتفسير وكيع بن جر---------------------------اح وتفسير الندي وتفسير -مجاهد وتفسير ابي عبد الله القاسم بن سلام وتفسير علي بن حرب الطاءي وتفسير -----يوسف بن م-وسي وتفسير مقاتل بن حيان وتفسير ابي صالح----------------- عن انس بن مالك قال كنا جلوسا عند رسول الله ص فتذ------------------كرنا رجلا يصلي ويصوم ويتصدق ويزكي فقال---- رسول الله ص----------------- لا اعرفه فقلنا يا رسول الله انه يعبد الله ويسبحه ويقدسه ويوحده فقال رسول الله ص----------------- لا اعرفه فبينما نحن في ذكر الرجل اذ طلع علينا فقلنا هو ذا فنظر اليه رسول الله ص----------------- وقال ص لابي بكر خذ سيفي هذا وامض الي هذا الرجل واضرب عنقه فانه اول من ياتيه من حزب الشيطان فدخل ابو بكر المسجد فراه راكعا فقال والله لا اقتله فان رسول الله ص----------------- نهانا عن قتل- المصلين فرجع الي رسول الله ص ف-----------------قال يا رسول الله اني رايته يصلي فقال رسول الله ص---------------------------------- قم يا عمر وخذ سيفي من ابي بكر وادخل المسجد واضرب عنقه قال عمر فاخذت السيف من ابي بكر فدخلت المسجد فرايت --رجلا ساجدا فقلت والله لا اقتله فقد-	582	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms147	false	2861970711047617961	0	220	0	1103	1486	300	في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثني------------------------ عشر ابي يوسف يعقوب بن سفيان وتفسير ابن جريح وتفسير مقاتل بن سليمان وتفسير وكيع بن جراح وتفسير يوسف بن موسي القطان وتفسير قتادة وتفسير سليمان وتفسير ابي عبد الله القاسم بن سلام وتفسير علي بن حرب الطاءي وتفسير السدي وتفسير مجاهد وتفسير مقاتل بن حيان وتفسير ابي صالح وكلهم من الجماهر عن انس بن مالك قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه واله فتذاكرنا رجلا يصلي ويصوم------- ويزكي فقال لنا رسول الله صلي الله عليه واله لا اعرفه فقلنا يا رسول الله انه يعبد الله ويسبحه ويقدسه ويوحده فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا اعرفه فبين-ا نحن في ذكر الرجل اذ طلع علينا فقلنا هو ذا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه واله وقال-- لابي بكر خذ سيفي هذا وامض الي هذا الرجل واضرب عنقه فانه اول من ياتيه من حزب الشيطان فدخل ابو بكر المسجد فراه راكعا فقال والله لا اقتله فان رسول الله صلي الله عليه واله نهانا عن قتال المصلين فرجع الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني رايته يصلي فقال رسول الله صلي الله عليه واله اجلس فلست بصاحبه قم يا عمر وخذ سيفي من ابي بكر وادخل المسجد واضرب عنقه قال عمر فاخذت السيف من ابي بكر ودخلت المسجد فرايت الرجل- ساجدا فقلت والله لا اقتله فقد	147	3798532837635656002	870	1548.5	689	1138	76.44991302490234	163	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms583	true	2420544762969176306	1	92	6	419	1451	300	من هو خير مني فرجعت الي رسول الله ص----------------- فقلت يا رسول الله اني رايت الرجل ساجدا فقال يا عمر اجلس فلست بصاحبه اطاعة علي بن ابي طالب لرسول الله في كل حال فقال رسول الله ص قم يا علي----- انت قاتله ان وجدته فاقتله فانك ان قتلته لم يقع بين امتي اختلاف ابدا قال علي ع فاخذت السيف ودخلت المسجد فلم اره فرجعت الي رسول الله ص----------------- فقلت يا رسول الله ما رايته فقال رسول الله ص يا ابا الحسن ع ان امة موسي افترقت احدي وسبعين فرقة فرقة ناجية	583	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms147	false	2861970711047617961	221	300	1111	1486	1486	300	من هو خير مني فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله اني رايت الرجل ساجدا فقال يا عمر اجلس فلست بصاحبه------------------------------------------------------------ قم يا علي فانك انت قاتله ان وجدته فاقتله فانك ان قتلته لم يقع بين امتي اختلاف ابدا قال علي-- فاخذت السيف ودخلت المسجد فلم اره فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله ما رايته فقال------------ يا ابا الحسن-- ان امة موسي افترقت احدي وسبعين فرقة فرقة ناجية-	147	3798532837635656002	336	601.0	265	452	74.3362808227539	69	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms583	true	2420544762969176306	92	300	419	1451	1451	300	والباقون في النار وان امة عيسي افترقت ا--حدي وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار وان امتي ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار فقلت يا رسول الله وما الناجية فقال رسول الله ص المتمسك بما انت واصحابك عليه فانزل الله في ذلك الرجل ثاني عطفه يقول هذا اول من يظهر في اصحاب البدع والضلالات قال ابن عباس والله ما قتل ذلك الرجل الا امير المءمنين ع يوم صفين ثم قال له في الدنيا قال ون------ذيقه يوم القيامة عذاب الحريق بقتاله علي بن ابي طالب ع يوم صفين- فلينظر العاقل الي ما تضمنه هذا الحديث المشهور المنقول عن طريق الجمهور من ان ابا بكر وعمر لم يقبلا امر النبي ص----------------- ولم يقبلا قوله واعتذرا بانه يصلي ويسجد ولم يعلما ان النبي ص----------------- اعرف بما هو عليه منهما ولو لم يكن مستحقا للقتل لم يامر الله نبيه بذلك وكيف ظهر انكار النبي ص ع-----------------لي ابي بكر بقوله لست بصاحبه وامتنع عمر من قتله ومع ذلك فان النبي ص----------------- حكم بانه لو قتل لم يقع بين امته اختلاف ابدا وكرر الامر بقتله ثلاث مرات عق-ب الانكار علي الشيخين ابي بكر وعمر وحكم ص بان ا------------------مته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة اثن-ان وسبعون منها في النار واصل هذا بقاء ذلك الرجل الذي امر النبي ص-- الشي---------------خين بقتله فلم يقتلاه-	583	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms148	false	-5668441621716454477	0	216	0	1099	1508	300	والباقون في النار وان امة عيسي افترقت اثنتين وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار وان امتي ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار فقلت يا رسول الله وما الناجية فقال------------ المتمسك بما انت واصحابك عليه فانزل الله في ذلك------ ثاني عطفه يقول هذا اول من يظهر من اصحاب البدع والضلالات قال ابن عباس والله ما قتل ذلك الرجل الا امير المءمنين ع يوم صفين ثم قال له في الدنيا خزي القتل ويذيقه يوم القيامة عذاب الحريق بقتاله علي بن ابي طالب عليه السلام فلينظر العاقل الي ما تضمنه هذا الحديث المشهور المنقول ----------------من ان ابا بكر وعمر لم يقبلا امر النبي صلي الله عليه واله ولم يقبلا قوله واعتذر ب-انه يصلي ويسجد ولم يعلما ان النبي صلي الله عليه واله اعرف بما هو عليه منهما ولو لم يكن مستحقا للقتل لم يامر الله نبيه بذلك وكيف ظهر انكار النبي صلي الله عليه واله علي ابي بكر بقوله لست بصاحبه وامتنع عمر من قتله ومع ذلك فان النبي صلي الله عليه واله حكم بانه لو قتل لم يقع بين امته اختلاف ابدا وكرر الامر بقتله ثلاث مرات عقيب الانكار علي الشيخين------------- وحكم صلي الله عليه واله بانه امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة اثنتان وسبعون منها في النار واصل هذا بقاء ذلك الرجل الذي امر النبي صلي الله عليه واله الشيخين بقتله فلم يقتلاه	148	3798532837635656002	954	1764.0	763	1147	83.17349243164062	179	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms584	true	8736181296788081192	40	171	185	829	1486	300	وروي الحميدي في مسند ابي هريرة من صحيح مسلم ان النبي ص----------------- لما فتح مكة وقتل جماعة من اهلها -جاء ابو سفيان ف------------------قال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش فلا قريش بعد اليوم فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن فقالت الانصار بعضهم لبعض ان- الرجل النبي ص ادركته رغبته في قربته ورافته بعشيرته وفي رواية اخري---- اخذته رافته بعشيرته------ في قربته فلينظر العاقل هل يجوز او يحسن من الانصار مثل هذا القول في حق النبي ص و-----------------------------في الجمع بين الصحيحين ايضا ذكر الحميدي في مسند عاءشة من المتفق عليه ان النبي ص----------------- قال لها يا عاءشة لو لا-- قومك حديثوا عهد بجاهلية وفي رواية حديثوا عهد بكفر وفي رواية حديثوا عهد بشرك واخاف ان تنكر قلوبهم لامرت بالبيت فهدم	584	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms139	false	-6701729691323495186	157	300	823	1531	1531	300	وروي الحميدي في مسند ابي هريرة في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه واله لما فتح مكة وقتل جماعة من اهلها فجاء ابو سفيان بن الحارث بن هاشم فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش فلا قريش بعد اليوم فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل ف-------ادركته رغب-ة في تربته وراف-ة بعشيرته وفي رواية اخري فقد اخذته راف-ة بعشيرته ورغبة في قريته فلينظر العاقل هل يجوز او يحسن من الانصار مثل هذا القول في حق النبي صلي الله عليه واله وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في م-----------------سند عاءشة من المتفق عليه ان النبي صلي الله عليه واله قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديثو ع-هد بجاهلية وفي رواية حديثو ع-هد بكفر وفي رواية حديثو ع-هد بشرك واخاف ان تنكر قلوبهم لامرت بالبيت فهدم-	139	3798532837635656002	589	1049.0	470	739	79.70230102539062	103	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms584	true	8736181296788081192	171	251	829	1247	1486	300	فادخلت فيه ما اخرج منه ولزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فانظر ايها المنصف كيف يروون في صحاح احاديثهم ان النبي ص----------------- كان يتقي قوم عاءشة وهم من اعيان المهاجرين والصحابة من ان يواطءهم في هدم الكعبة واصلاح بناءها فكيف لا يحصل الاختلال بعده في اهل بيته الذين قتلوا اباءهم واقاربهم عمرو بن العاص وعمر بن الخطاب وروي اب-------------------------------------------ن عبد ربه في كتاب العقد الفريد في حديث استعمال عمر --------لعمرو بن العاص في	584	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms140	false	-4362935252570076962	0	77	0	406	1499	300	فادخلت فيه ما اخرج منه ولزقته بالارض وجعلت له------ بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فانظر ايها المنصف كيف يروون في صحاح احاديثهم ان النبي صلي الله عليه واله كان يتقي قوم عاءشة وهم من اعيان المهاجرين والصحابة من ان يواطءهم في هدم الكعبة واصلاح بناءها فكيف لا يحصل الاختلال بعده في اهل بيته الذين قتلوا اباءهم واقاربهم----------------------------- وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند عاءشة عن--------------------------------------------- عبد الله ابن عمرو بن العاص في	140	3798532837635656002	334	612.5	270	486	68.72428131103516	60	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms584	true	8736181296788081192	235	300	1171	1486	1486	300	وروي ابن عبد ربه في كتاب العقد الفريد في حديث استعمال عمر ----------لعمرو بن العاص في بعض ولايته فقال عمرو -بن العاص قبح الله زمانا عمل فيه عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب والله اني لاعرف الخطاب يحمل علي راسه حزمة من حطب وعلي---- ابنه مثلها وما ثمنها الا عزة- لا تبلغ مضغة وهذا يدل علي انحطاط مرتبته ومنزلة ابيه عند عمرو بن العاص فكيف-	584	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms159	false	-8528014343775976509	217	285	1095	1427	1505	300	وروي ابن عبد ربه في كتاب العقد الفريد في حديث استعمال عمر بن الخطاب لعمرو بن العاص في بعض ولايته فقال عمرو ابن العاص قبح الله زمانا عمل فيه عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب والله اني لاعرف الخطاب يحمل علي راسه حزمة من حطب وعلي راس ابنه مثلها وما ثمنها الا تمره لا تبلغ مضغة وهذا يدل علي انحطاط مرتبته ومنزلة ابيه عند عمرو بن العاص فكيف	159	3798532837635656002	312	590.0	248	332	93.97590637207031	60	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms585	true	2304574266402293377	188	250	942	1253	1528	300	الجمع ب-ن الصحيحين للحميدي من عدة طرق منها في مسند ا--------بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله ص----------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه علي-------------هم فلينظر العاقل هل كان يجوز لعمر مخالفة الله ورسوله ص حيث جعلا الثلاث واحدة ويجعلها عمر ثلاثا	585	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms158	false	-2352550656140886239	0	68	0	346	1487	300	الجمع بين الصحيحين للحميدي من عدة طرق منها في مسند عبد الله بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وابي بكر وسنتين من خلافة عمر الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم فلينظر العاقل هل كان يجوز لعمر مخالفة الله ورسوله-- حيث جعل- الثلاث واحدة ويجعلها هو- ثلاثا	158	3798532837635656002	304	561.5	243	350	86.85713958740234	55	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms585	true	2304574266402293377	24	205	129	1024	1528	300	علي المعلي بن الجارود فلقيته امراة من قريش فقالت--- يا عمر فوقف لها فقالت له كنا نعرفك مرة عميرا ثم صرت من بعد عمير عمر ثم صرت من بعد عمر امير المءمنين فاتق الله يا ابن الخطاب وانظر في امور الناس--------- فانه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن خاف الموت خشي الفوت دفاع عن الشيعة وقد روي ابو المنذر هشام بن محمد--- الساءب الكلبي وهو من رجال السنة--- كتاب المثالب قال كانت هناك امة حبشية لهاشم بن عبد مناف فوقع عليها نفيل بن هاشم --ووقع عليها عبد العزي -بن رياح فجاءت بنفيل جد عمر بن الخطاب ومن اعجب الاشياء نسبتهم الشيعة الي السب ولم يستجري الشيعة علي مثل هذا القول ولا تعرضوا له وعلماء السنة يروونه وهذا من جملة قلة الانصاف فان الشيعة اقصي ما يقولون ان عمر اخذ الامامة وهي حق -امير المءمنين علي بن ابن طالب ع وغصبها منه وهذا عالم السنة قد نقل عن عمر ما تري فاهملوا ذمه واشتغلوا بذم الشيعة الطلاق ثلاثا خلافا لقول الله تعالي ورسوله ومن الجمع ب-ن الصحيحين للحميدي من عدة طرق منها------------ في مسند ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد	585	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms160	false	-6831713563517352659	0	159	0	781	1494	300	علي المعلي بن الجارود فلقيته امراة من قريش فقالت له يا عمر فوقف لها فقالت له كنا نعرفك مرة عميرا ثم صرت من بعد عمير عمر ثم صرت من بعد عمر امير المءمنين فاتق الله يا ابن الخطاب وانظر في امور الناس المسلمين فانه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن خاف الموت خشي الفوت--------------- وقد روي ابو المنذر هشام بن محمد بن الساءب الكلبي وهو من رجال السنة في كتاب المثالب قال كانت صهاك امة حبشية لهاشم بن عبد مناف فوقع عليها نفيل بن هاشم ثم وقع عليها عبد العزي ابن رياح فجاءت بنفيل جد عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------- مثل هذا القول ولا تعرضوا له وعلماءهم---- يروونه وهذا من جملة قلة الانصاف فان الشيعة اقصي ما يقولون انه--- اخذ الامامة وهي حق لامير المءمنين عليه السلام------ وغصبه ذلك و-هذا عالمهم---- قد نقل عنه--- ما تري فاهملوا---- واشتغلوا بذم الشيعة وروي الحميدي في------------------------------ الجمع بين الصحيحين قال ان عمر امر في المنبر ان لا يزاد في مهور النساء -----------------علي عدد	160	3798532837635656002	680	1151.5	537	930	73.11827850341797	126	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms586	true	-9158904474033692952	0	52	0	258	1525	300	قري من قري اليهود- فنزل جبراءيل بهذه الاية وات ذا القربي حقه فقال محمد ص----------------- ومن ذوا القربي وما حقه قال فاطمة تدفع اليها فدكا والعوالي فاستغلتها حتي توفي ابوها فلما بويع ابو بكر منعها فكلمته في ردها عليها وقالت انها لي وان ابي دفعها الي فقال ابو بكر فلا امنعك ما	586	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms164	false	6164248369421230025	245	300	1236	1509	1509	300	قري من قري اليهودي فنزل جبر-ءيل بهذه الاية وات ذا القربي حقه فقال محمد صلي الله عليه واله ومن ذو- القربي وما حقه قال فاطمة تدفع اليها فدكا والعوالي فاستغلتها حتي توفي ابوها فلما بويع ابو بكر منعها فكلمته في ردها عليها وقالت انها لي وان ابي دفعها الي فقال ابو بكر فلا امنعك ما-	164	3798532837635656002	255	477.0	204	276	92.39130401611328	48	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms586	true	-9158904474033692952	52	300	258	1525	1525	300	دفع اليك ابوك فاراد ان يكتب لها كتابا فاستوقفه عمر بن الخطاب وقال انها امراة فطالبها بالبينة علي ما ادعت فامرها ابو بكر فجاءت بام ايمن واسماء بنت عميس مع علي ع فشهدوا بذلك فكتب لها ابو بكر فبلغ ذلك عمر فاخذ الصحيفة------- فمحاها فحلفت ان لا تكلمهما وماتت ساخطة عليهما وجمع المامون بن هارون الرشيد العباسي الف نفر من الفقهاء وتناظروا وادي بحثهم الي رد فدك الي العلويين من ولدها فردها عليهم وذكر ابو هلال العسكري في كتاب اخبار الاواءل ان اول من رد فدك علي اولاد فاطمة ع عمر بن عبد العزيز وكان معاوية اقطعها لمروان بن الحكم وعمر بن عثمان ويزيد ابنه ثل-اثا ثم غصبت فردها عليهم السفاح الخليفة العباسي ثم غصبت فردها عليهم المهدي العباسي ثم غصبت فردها عليهم المامون ثم قال ابو ه-----لال ثم غصبت فردها عليهم الواثق ثم غصبت فردها عليهم المعتمد العباسي ثم غصبت فردها عليهم المعتضد العباسي ثم غصبت فردها عليهم الراضي العباسي مع ان ابا بكر اعطي جابر بن عبد الله الانصاري عطية ادعاها علي رسول الله ص----------------- من غير بينة وحضر جابر ابن عبد الله وذكر ان النبي ص----------------- وعده ان يحثو له ثلاثا----- من مال البحرين فاعطاه ذلك ولم يطالبه ببينة مع ان العدة لا يجب الوفاء بها والهبة للولد مع التصرف توجب التمليك فاقل المراتب انه يجري فاطمة مجراه وقد روي---- الحافظ -بن مردويه باسناده الي ابي سعيد -------قال لما نزلت وات ذا القربي حقه دعا رسول الله ص فا-----------------طمة فاعطاها فدك وقد روي صدر الاءمة اخطب خوارزم موفق بن احمد المكي قال ومما سمعت في-	586	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms165	false	7319309442612817519	0	250	0	1264	1516	300	دفع اليك ابوك فاراد ان يكتب لها كتابا فاستوقفه عمر بن الخطاب وقال انها امراة فطالبها بالبينة علي ما ادعت فامرها ابو بكر فجاءت بام ايمن واسماء بنت عميس مع علي ع فشهدوا بذلك فكتب لها ابو بكر فبلغ ذلك عمر فاخذ الصحيفة ومزقها فمحاها فحلفت ان لا تكلمهما وماتت ساخطة عليهما وجمع المام---------ون--------------- الف نفس من الفقهاء وتناظروا وادي بحثهم الي رد فدك الي العلويين من ولدها فردها عليهم وذكر ابو هلال العسكري في كتاب اخبار الاواءل ان اول من رد فدك علي اولاد فاطمة-- عمر بن عبد العزيز وكان معاوية اقطعها لمروان بن الحكم وعمر بن عثمان ويزيد ابنه اثلاثا ثم غصبت فردها عليهم ال----------------سفاح ثم غصبت فردها عليهم المهد--------ي ثم غصبت فردها عليهم المامون ثم قال اعني ابا هلال ثم غصبت فردها عليهم الواثق ثم غصبت فردها عليهم المعتمد-------- ثم غصبت فردها عليهم المعتضد-------- ثم غصبت فردها عليهم الراض--------ي مع ان ابا بكر اعطي جابر بن عبد الله--------- عطية ادعاها علي رسول الله صلي الله عليه واله من غير بينة وحضر جابر -بن عبد الله وذكر ان النبي صلي الله عليه واله وعده ان يحثو له ثلاث حثيات من مال البحرين فاعطاه ذلك ولم يطالبه ببينة مع ان العدة لا يجب الوفاء بها والهبة للولد مع التصرف توجب التمليك فاقل المراتب انه يجري فاطمة مجراه وقد روي سند الحفاظ ابن مردويه باسناده الي ابي سعيد الخدري قال لما نزلت وات ذا القربي حقه دعا رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة فاعطاها فدك وقد روي صدر الاءمة اخطب خوارزم موفق بن احمد المكي قال و-ما سمعت في	165	3798532837635656002	1165	2175.5	932	1349	86.36026763916016	216	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms587	true	-4458491732443218086	0	53	0	268	1451	300	المفاريد باسنادي عن ابن عباس قال قال رسول الله ص----------------- يا علي ان----ي زوجتك فاطمة وجعلت صداقها الارض فمن مشي عليها مبغضا لها مشي حراما فاطمة من اهل الجنة فهي صادقة في دعواها قال------ الخوارزمي في الفاءق قد ثبت ان فاطمة صادقة وانها من اهل الجنة فكيف يجوز الشك في دعواها بفدك والعوالي	587	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms165	false	7319309442612817519	250	300	1264	1516	1516	300	المفاريد باسنادي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان الله زوج-ك فاطمة وجعل- صداقها الارض فمن مشي عليها مبغضا لها مشي حرام---------------------------------------ا قال محمود الخوارزمي في الفاءق قد ثبت ان فاطمة صادقة وانها من اهل الجنة فكيف يجوز الشك في دعواها -فدك والعوالي-	165	3798532837635656002	224	395.5	180	295	75.93220520019531	38	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms587	true	-4458491732443218086	53	219	268	1057	1451	300	وكيف يقال انها ارادت ظلم جميع الخلق واصرت علي ذلك الي الوفاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان بني صهيب مو-لي بني جدعان ادعوا ب-تين وحجرة وان رسول الله ص----------------- اعطي ذلك صهيبا فقال مروان بن الحكم من يشهد لكم علي ذلك قالوا ابن عمر يشهد- فقضي لهم مروان بشهادته وفي صحيح البخاري ان فاطمة ارسلت الي ابي بكر وسالته ميراثها في رسول الله ص----------------- مما افاءه الله عليه بالمدينة من فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله ص -----------------قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني------ لا اغير شيءا من صدقة رسول الله ص----------------- عن حالها التي كانت عليه وابي ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر فهجرته فلم تتكلم معه حتي توفيت وعاشت بعد النبي ص ب----------------ستة اشهر علي قولهم اما علي قول الامامية 75 يوما فلما توفيت دفنها زوجها علي ع ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي ع---------- وذكره ايضا في مواضع اخر بعينه	587	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms166	false	116695418192022747	0	248	0	1211	1479	300	وكيف يقال انها ارادت ظلم جميع الخلق واصرت علي ذلك الي الوفاة فاجاب بان كون فاطمة صادقة في دعواها وانها من اهل الجنة لا يوجب العمل بما تدعيه الا ببينة قال واصحابنا يقولون لا يكون حالها اعلي من حال نبيهم محمد صلي الله عليه واله ولو ادعي محمد صلي الله عليه واله مالا علي ذمي وحكم حاكم ما كان للحاكم ان يحكم له الا بالبينة وان كان نبيا ومن اهل الجنة وهذا من اغرب الاشياء بل انه ليس بمستبعد عندهم حيث جوزوا الكذب علي نبيهم نعوذ بالله من هذه الاقوال وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان بني صهيب موالي بني جدعان ادعوا بيتين وحجرة -ان رسول الله صلي الله عليه واله اعطي ذلك صهيبا فقال مروان--------- من يشهد لكم علي ذلك قالوا ابن عمر يشهده فقضي لهم مروان بشهادته وفي صحيح البخاري ان فاطمة ارسلت الي ابي بكر وسالته ميراثها من رسول الله صلي الله عليه واله مما افاء- الله عليه بالمدينة من فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه واله عن حالها التي كانت عليه وابي ان -----الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر فهجرته فلم تتكلم معه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه واله ستة اشهر--------------------------------------- فلما توفيت دفنها علي-------- ليلا ولم يءذن بها ابو بكر وصلي عليها علي عليه السلام وذكره ايضا في مو-ضع اخر بعينه	166	3798532837635656002	716	1275.0	565	1275	56.156864166259766	136	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms587	true	-4458491732443218086	231	300	1118	1451	1451	300	ان ابا بكر اغضب فاطمة ع وانها هجرته وصاحبه يعني عمر ستة اشهر حتي ماتت واوصت ان لا يصليا عليها و---روي مسلم في صحيحه قال قال رسول الله ص----------------- ان-- فاطمة بضعة مني يءذيني ما اذاها في موضعين وروي البخاري في صحيحه ان رسول الله ص -----------------قال فاطمة ع بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني وقد روي----- في الجمع بين الصحيحين هذين الحديثين وروي صاحب الجمع بين الصحاح الستة-	587	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms168	false	-7144617148162648151	11	84	50	417	1508	300	ان ابا بكر اغضب فاطمة ع وانها هجرته وصاحبه--------- ستة اشهر حتي ماتت واوصت ان لا يصليا عليها وقد روي مسلم في صحيحه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انما فاطمة بضعة مني يءذيني ما اذاها في موضعين وروي البخاري في صحيحه ان رسول الله صلي الله عليه واله قال فاطمة-- بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين هذين الحديثين وروي صاحب الجمع بين الصحاح الستة	168	3798532837635656002	315	566.5	252	378	83.33333587646484	59	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms588	true	-8557055212119292226	170	300	850	1501	1501	300	في حرب خيبر فرا من الجهاد فانهم رووا في صحيح اخبارهم ان النبي ص----------------- اعطي ابا بكر الراية فرجع منهزما ثم اعطاها لعمر بن الخطاب فرجع منهزما فقال رسول الله ص-------- لاعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار ثم اعطاها لعلي امير المءمنين ع وقصد بذلك اظهار فضله وحط منزلة الاخرين لانه قد ثبت بنص القران العظيم انه ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي فوجب ان يكون رفع الراية اليهما بقول الله تعالي ولا شك في انه تعالي عالم بالاشياء في الازل فيكون عالما بهروب ابي بكر وعمر فلولا ارادة اظهار فضل علي امير المءمنين ع في ابتداء الامر وه-ي بتسليم الراية اليه ثم ان النبي ص و-----------------صفه بما وصفه وهو يشعر باختصاصه بتلك الاوصاف وكيف لا يكون ومحبة الله تعالي تدل-	588	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms143	false	2014724799316337631	125	252	632	1270	1511	300	في قصة خيبر-------------- فانهم رووا في صحيح اخبارهم ان النبي صلي الله عليه واله اعطي ابا بكر الراية فرجع منهزما ثم اعطاها لعمر---------- فرجع منهزما فقال -صلي الله عليه واله لاعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار ثم اعطاها لعلي-------------- ع وقصد بذلك اظهار فضله وحط منزلة الاخرين لانه قد ثبت بنص القران العظيم انه ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي فوجب ان يكون دفع الراية اليهما بقول الله تعالي ولا شك في انه تعالي عالم بالاشياء في الازل فيكون عالما بهرب هذين--------- فلولا ارادة اظهار فضل علي ع لكان ---------في ابتداء الامر اوحي بتسليم الراية اليه ثم ان النبي صلي الله عليه واله وصفه بما وصفه وهو يشعر باختصاصه بتلك الاوصاف وكيف لا يكون ومحبة الله تعالي تدل	143	3798532837635656002	569	1032.0	454	695	81.8705062866211	108	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms588	true	-8557055212119292226	0	153	0	772	1501	300	ان رسول الله ص----------------- قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني وانه قال فاطمة سيدة نساء العالمين وفيه ان رسول الله سال فاطمة ع فقال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة فقالت ع واين مريم بنت عمران واسية امراة فرعون فقال ص مريم سيدة نساء عالمها واسية سيدة نساء عالمها وفي صحيح البخاري عن عاءشة ان محمدا ص -----------------قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين وسيدة نساء هذه الامة وروي الثعلبي في تفسيره واني سميتها مريم ان رسول الله ص ق-----------------ال من اذي فاطمة --واغضبها فقد اذي اباها واغضبه وقد قال الله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة ثم يشهدون ويصححون ان ابا بكر اغضبها واذاها وهجرته الي ان ماتت فاما ان تكون هذه الاحاديث عندهم باطلة فيلزم كذبهم في شهادتهم بصحتها او يطعنوا في القران العزيز وهو كفر او ينسبوا ابا بكر الي ما لا يحل و---يجوز	588	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms168	false	-7144617148162648151	84	230	417	1163	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني وانه قال فاطمة سيدة نساء العالم-------------------------------------------------------------------------ين او سيدة نساء هذه الامة فقالت-- واين مريم بنت عمران واسية امراة فرعون فقال م--ريم سيدة نساء عالمها واسية سيدة نساء عالمها وفي صحيح البخاري عن عاءشة ان محمدا صلي الله عليه واله قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين وسيدة نساء هذه الامة وروي الثعلبي في تفسير --اني سميتها مريم ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من اذي فاطمة او اغضبها فقد اذي اباها واغضبه و---قال الله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة ثم يشهدون ويصححون ان ابا بكر اغضبها واذاها وهجرته الي ان ماتت فاما ان تكون هذه الاحاديث عندهم باطلة فيلزم كذبهم في شهادتهم بصحتها او يطعنون في القران العزيز وهو كفر او ينسبون ابا بكر الي ما لا يحل ولا يجوز	168	3798532837635656002	682	1290.0	550	828	82.36714935302734	124	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms589	true	-8800562294661764969	221	300	1089	1479	1479	300	وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند عاءشة عن عبد الله ابن عمرو بن العاص في الحديث الحادي عشر من افراد مسلم قال ان رسول الله ص ق-----------------ال اذا فتحت عليكم خزاءن فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نكون كما امرنا الله تعالي فقال رسول الله ص----------------- او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون وفي رواية ثم تنطلقون من مساكن المهاجرين فتحملون بعضهم علي رقاب بعض وهذا ذم من رسول الله-	589	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms140	false	-4362935252570076962	60	144	324	742	1499	300	وروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند عاءشة عن عبد الله ابن عمرو بن العاص في الحديث الحادي عشر من افراد مسلم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا فتحت عليكم خزاءن فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نك-ن كما امرنا الله------ فقال رسول الله صلي الله عليه واله او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون وفي رواية ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتحملون بعضهم علي رقاب بعض وهذا ذم منه صلي الله	140	3798532837635656002	374	701.5	299	425	88.0	72	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms589	true	-8800562294661764969	29	215	152	1059	1479	300	الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند عمار بن ياسر قال ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال عمر لا تصلي فقال عمار يا عمر الا تذك-------ر اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت بالتراب وصليت فقال رسول الله ص----------------- انما يكفيك ان تضرب بيد-ك الارض ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار فقال ان شءت لم احدث به فقال عمر نوليك ما توليت وهذا يدل علي عدم معرفة عمر لظاهر الاحكام فقد ورد به القران العزيز في قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا في موضعين ومع ذلك----- عاشر النبي ص-------------------------- مدة حياة النبي ص----------------- ومدة ابي بكر ايضا وخفي عنه هذا الحكم الظاهر للعوام افلا يفرق العاقل بين هذا وبين من قال في حقه رسول الله ص----------------- اقضاكم علي وقال تعالي ومن عنده علم الكتاب وتعيها اذن واعية وقال هو سلوني عن طرق السماء فاني اخبر بها من طرق الارض سلوني قبل ان تفقدوني والله لو ثنيت لي الوسادة لحكمت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	589	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms158	false	-2352550656140886239	69	268	351	1336	1487	300	الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند عمار بن ياسر قال ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال---- لا تصل- فقال عمار------- الا تذكر يا عمر اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت بالتراب وصليت فقال رسول الله صلي الله عليه واله انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار فقال ان شءت لم احدث به فقال عمر نوليك ما توليت وهذا يدل علي عدم معرفة عمر بظاهر الاحكام وقد ورد به القران العزيز في قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا في موضعين ومع ذلك فانه عاشر النبي صلي الله عليه واله والصحابة مدة حياة النبي صلي الله عليه واله ومدة ابي بكر ايضا وخفي عنه هذا الحكم الظاهر للعوام افلا يفرق العاقل بين هذا وبين من قال في حقه رسول الله صلي الله عليه واله اقضاكم علي وقال تعالي ومن عنده علم الكتاب وتعيها اذن واعية وقال هو سلوني عن طرق السماء فاني اخبر بها من طرق الارض سلوني قبل ان تفقدوني والله لو ثنيت لي الوسادة لحكمت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	158	3798532837635656002	893	1688.0	710	997	89.5687026977539	173	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms590	true	-235842925152765837	29	89	155	448	1536	300	الحميدي في كتابه المذكور م-----ن المتفق عليه من مسند ابي هريرة ان رسول الله ص----------------- قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيتحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا -يءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا وخبزا برا لشهد العشاء وهذا ذم من النبي	590	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms140	false	-4362935252570076962	233	297	1171	1486	1499	300	الحميدي في الجمع بين الصحيحين من المتفق عليه من مسند ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب في-حطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال واحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا وخبزا برا لشهد العشاء وهذا ذم من النبي	140	3798532837635656002	277	518.0	218	316	87.6582260131836	53	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms590	true	-235842925152765837	108	264	543	1344	1536	300	وخرجت عاءشة الي قتال امير المءمنين ع ومعلوم انها عاصية بذلك اما اولا فلان الله تعالي قد نهاها عن الخروج وامرها بالاستقرار في منزلها فهتكت حجاب الله ورسوله ص----------------- وتبرجت وسافرت في جحفل عظيم وجم غفير يزيد علي سبعة عشر الفا واما ثانيا فلانها ليست ولي الدم حتي تطلب به ولا لها حكم الخلافة فباي وجه خرجت للطلب واما ثالثا فلانها طلبته من غير من عليه الحق لان امير المءمنين ع ----------لم يحضر قتله ولا امر به ولا واطا عليه وقد ذكر ذلك كثيرا واما رابعا فلانها كانت تحرض علي قتل عثمان وتقول اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا فلما بلغها قتله فرحت بذلك فلما قام امير المءمنين علي بن ابي طالب ع بالخلافة اسندت القتل اليه وطالبته بدمه لبغضها له وعداوتها معه ثم مع ذلك تبعها خلق عظيم وساعدها عليه جماعة كثيرة الوفا مضاعفة وفاطمة ع----------- لما جاءت تطالب بحق ارثها الذي جعله الله لها في كتابه العزيز وكانت محقة ----لم يتابعها مخلوق ولم يساعدها بشر	590	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms170	false	1975342703731612479	135	292	706	1534	1569	300	وخرجت عاءشة الي قتال امير المءمنين ع ومعلوم انها عاصية بذلك اما اولا فلان الله------ قد نهاها عن الخروج وامرها بالاستقرار في منزلها فهتكت حجاب الله ورسوله صلي الله عليه واله وتبرجت وسافرت في جحفل عظيم وجم غفير يزيد علي سبعة عشر الفا واما ثانيا فلانها ليست ولي الدم حتي تطلب به ولا لها حكم الخلافة فباي وجه خرجت للطلب واما ثالثا فلانها طلبته من غير من عليه الحق لان امير المءمنين عليه السلام لم يحضر قتله ولا امر به ولا واطا عليه وقد ذكر ذلك كثيرا واما رابعا فلانها كانت تحرض علي قتل عثمان وتقول اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا فلما بلغها قتله فرحت بذلك فلما قام امير المءمنين عليه السلام------ بالخلافة اسندت القتل اليه وطالبته بدمه لبغضها--- وعداوتها معه ثم مع ذلك تبعها خلق عظيم وساعدها عليه جماعة كثيرة الوفا مضاعفة وفاطمة عليها السلام لما جاءت تطالب بحق ارثها الذي جعله الله لها في كتابه العزيز وكانت محقة فيه لم يتابعها مخلوق ولم يساعدها بشر	170	3798532837635656002	777	1491.5	628	843	92.17082214355469	146	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms593	true	94875479204124387	87	168	436	843	1543	300	بحجرتها روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان النبي ص----------------- اراد ان يشتري موضع المسجد من بني النجار فوهبوه له وكان فيه نخل وقبور المشركين فقلع النخل وخرب القبور وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم ومن المعلوم ان عاءشة لم يكن لها ولا لابيها دار بالمدينة ولا اثرها ولا بيت ولا اثرها ولا لاحد من اقاربها وادعت حجرة اسكنها فيها رسول الله ص----------------- فسلمها اياها ابوها ابو بكر ولم يفعل معها كما فعل مع فاطمة	593	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms170	false	1975342703731612479	53	133	282	693	1569	300	بحجرتها روي الحميدي--------- بين الصحيحين ان النبي صلي الله عليه واله اراد ان يشتري موضع المسجد من بني --نجار فوهبوه له وكان فيه نخل وقبور المشركين فقلع النخل وخرب القبور وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم ومن المعلوم ان عاءشة لم يكن لها ولا لابيها دار بالمدينة ولا اثرها ولا بيت ولا اثره لو----احد من اقاربها وادعت حجرة اسكنها فيها رسول الله صلي الله عليه واله فسلمها------ ابوها اليها-- ولم يفعل----- كما فعل ب--فاطمة	170	3798532837635656002	370	666.5	297	441	83.90023040771484	68	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms593	true	94875479204124387	2	95	7	481	1543	300	مقبرة لابيها ولعمر وهما اجنبيان عن النبي ص----------------- فان كان هذا البيت ميراثا كان من الواجب استءذان جميع الورثة وان كان صدقة للمسلمين -يجب استءذانهم وان ك------------ان ملكا لعاءشة كذبه- ما تقدم من انها لم يكن لها بيت ولا مسكن ولا دار ب--المدينة وقد روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان رسول الله ص -----------------قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ورو---ي الطبري في تاريخه ان النبي ص -----------------قال اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا علي شفر-- قبري ادعاء عاءشة بحجرتها روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان	593	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms171	false	2669441638211841248	2	104	10	529	1502	300	مقبرة لابيها ولعمر وهما اجنبيان عن النبي صلي الله عليه واله فان كان هذا البيت ميراثا ف---من الواجب استءذان جميع الورثة وان كان صدقة للمسلمين فيحب استءذان المسلمين كافة وان كان ملك عا--ءشة كذبهم ما تقدم مع انه- لم يكن لها بيت ولا مسكن ولا دار في المدينة وقد روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بيني وبين منبري روضة من رياض الجنة وقد روي الطبري في تاريخه ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيت -----علي شفيرة ----------------قبري وقد روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن	171	3798532837635656002	412	729.5	332	546	75.45787811279297	68	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms633	true	5445457260404688248	210	293	1066	1507	1547	300	اليه ف------قتل مرحبا فانهزم اصحابه و-----غلقوا الابواب ففتح علي الباب واقتلع--------------------ه وجعله جسرا علي الخندق وعبروا-- وظفروا فلما انصرفوا اخذه بيمينه ودحاه اذرعا وكان يغلقه عشرون وعجز المسلمون عن نقله حتي نقله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن بقوة ربانية ومنها في غزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حنين قد سا----ر النبي ص في ----------------------------عشرة الاف 10000 من المسلمين فتعجب-- ابو بكر من كثرتهم وقال لن يغلب القوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي سوي تسعة نفر علي عليه	633	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms103	false	-6593001543593529037	161	268	811	1382	1543	300	عليه السلام قتل مرحبا وانهزم الجيش بقتله اغلقوا باب الحصن فعالجه امير المءمنين عليه السلام ورمي به وجعله جسرا علي الخندق للمسلمين وظفروا بالحصن واخذوا الغناءم وكان ي-----------------------------------------------------قله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل ب--قوة ربانية و-----في غزاة الفتح قتل امير المءمنين عليه السلام الحويرث بن نقيذ بن وهب بن عبد بن قصي وكان يءذي النبي صلي الله عليه واله وقتل جماعة وكان الفتح علي يده وفي غزاة حنين حين استظهر النبي صلي الله عليه واله بالكثرة فخرج بعشرة الاف------ من المسلمين فعاينهم ابو بكر و----------قال لن نغلب اليوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي صلي --------الله عليه	103	3798532837635656002	263	353.5	208	655	40.152671813964844	38	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms634	true	-5017998891468827325	84	219	474	1132	1531	300	واما السنة فالاخبار المتواترة عن النبي ص----------------- الدالة علي امامته هي اكثر من ان تحصي وقد صنف الجمهور واصحابنا الامامية في ذلك واكثروا ولنقتصر عل------ي القليل هاهنا فان الكثير غير متناه وهي اخبار 1 حديث النور--------------------- الاول ما رواه احمد بن حنبل في مسنده وصاحب ينابيع المودة عن ابن المغازلي قال رسول الله ص----------------- كنت انا وعلي بن ابي طالب ع نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي ومن حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خلق الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شء واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة ومن خبر اخر رواه ابن المغازلي ايضا عن جابر في اخره حتي قسمه جزءين فجعل جزءا في صلب	634	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms086	false	888662643725201097	162	300	836	1499	1499	300	واما السنة فالاخبار المتواترة عن النبي صلي الله عليه واله الدالة علي امامته هي اكثر من ان تحصي وقد صنف الجمهور واصحابنا--------- في ذلك واكثروا ولنقتصرها هنا علي القليل------ فان الكثير غير متناه وهي اخبار كون علي ع نورا بين يدي الله تعالي الاول ما رواه احمد بن حنبل في مسنده قال --------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله كنت انا وعلي بن ابي طالب-- نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزاين فجزء انا وجزء علي وفي حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خلق الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شء واحد حتي افترق-ا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي خبر اخر رواه ابن المغازلي----- عن جابر في اخره حتي قسمه جزاين فجعل جزءا في صلب-	86	3798532837635656002	577	1049.0	456	719	80.25035095214844	114	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms634	true	-5017998891468827325	219	280	1132	1429	1531	300	عبد الله وجزء- في صلب ابي طالب ع فاخرجني نبيا واخرج عليا وصيا 2 حديث الجنة--------- من مسند احمد في الجزء السادس ص 394 لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي ص----------------- من اهل بيته ثلاثين فاكلوا وشربوا اثلاثا ثم قال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي من بعدي ويكون معي في الجنة فقال علي انا فقال	634	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms087	false	7310193579677943599	0	54	0	278	1469	300	عبد الله وجزءا في صلب ابي طالب-- فاخرجني نبيا واخرج عليا وليا-- حديث الخلافة الثاني من مسند احمد---------------------- لما نزل----------- وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي صلي الله عليه واله من اهل بيته ثلاثين فاكلوا وشربوا -ثلاثا ثم قال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي وي--------كون معي في الجنة فقال علي انا فقال	87	3798532837635656002	245	419.5	195	324	75.6172866821289	44	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms635	true	-7183142043480805859	6	241	31	1132	1425	300	3 حديث الوصية -------من المسند لاحمد عن سلمان -الفارسي يا رسول الله من وصيك قال يا سلمان من كان وصي اخي موسي قال يوشع بن نون قال فان وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب ع 4 حديث من احب اصحابك------- من كتاب المناقب لابي بكر احمد بن مردويه وهو حجة عند المذاهب الاربعة رواه باسناده الي ابي ذر قال دخلنا علي رسول الله ص----------------- فقلنا من احب اصحابك اليك وان كان امر كنا معه وان كانت ناءبة كنا من دونه قال ص هذا علي بن ابي طالب ع اقدمكم سلما واسلاما 5 حديث لكل نبي وصي من كت-------------اب ابن المغازلي الشافعي باسناده عن رسول الله ص----------------- انه قال لكل نبي وصي ووارث وان وصيي ووارثي علي بن ابي طالب ع 6 حديث لا يءدي عنك الا انت---- في مسند احمد وفي الجمع بين الصحاح الستة ما معناه ان رسول الله ص -----------------بعث براءة مع ابي بكر يبلغها الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث رسول الله اليه عليا فاخذها منه فرجع ابو بكر الي النبي ص----------------- فقال يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن جبر-ءيل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك 7 حديث اختصاص المناجاة ----بعلي في الجمع بين الصحاح الستة وتفسير الثعلبي ومناقب ابن المغازلي الشافعي في اية المناجاة واختصاص امير المءمنين ع بها تصدق بدينار حال المناجاة ولم يتصدق احد قبله ولا بعده ثم قال علي عليه السلام ان في كتاب الله	635	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms087	false	7310193579677943599	69	300	348	1469	1469	300	ع حديث الوصية الثالث من المسن------د عن سلمان قال----- يا رسول الله من وصيك قال يا سلمان من كان وصي اخي موسي قال يوشع بن نون قال فان وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب ح----ديث من احب اصحابك الرابع من كتاب المناقب لابي بكر احمد بن مردويه وهو حجة عند المذاهب الاربعة رواه باسناده الي ابي ذر قال دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه واله فقلنا من احب اصحابك اليك وان كان امر كنا معه وان كانت ناءبة كنا من دونه قال-- هذا علي-------------- اقدمكم سلما واسلاما حد--يث لكل نبي وصي ووارث الخامس من كتاب ابن المغازلي الشافعي باسناده عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لكل نبي وصي ووارث وان وصيي ووارثي علي بن ابي طالب---- حديث قراءة سورة براءة السادس في مسند احمد وفي الجمع بين الصحاح الستة ما معناه ان رسول الله صلي الله عليه واله بعث براءة مع ابي بكر ا-------لي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث---------- اليه عليا فرد------ه فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن جبراءيل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك-- حديث------- المناجاة السابع-- في الجمع بين الصحاح الستة وتفسير الثعلبي ورواية ابن المغازلي الشافع---ي اية المناجاة واختصاص امير المءمنين ع بها تصدق بدينار حال المناجاة ولم يتصدق احد قبله ولا بعده ثم قال علي ع---------- ان في كتاب الله-	87	3798532837635656002	980	1746.5	771	1206	81.26036834716797	191	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms635	true	-7183142043480805859	241	300	1132	1425	1425	300	اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول------ وبي خفف الله تعالي عن هذه الامة فلم تنزل في احد--- بعدي 8 حديث المباهلة------- اية المباهلة في الجمع بين الصحيحين انه لما اراد المباهلة لنصاري نجران احتضن الحسين ع واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي يمشي خلفها وهو-	635	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms088	false	3593533368387627508	0	60	0	306	1472	300	اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول الاية وبي خفف الله تعالي عن هذه الامة فلم تنزل في احد من بعدي-- حديث المباهلة الثامن اية المباهلة في الجمع بين الصحيحين انه لما اراد المباهلة لنصاري نجران احتضن الحسين-- واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي يمشي خلفها وهو	88	3798532837635656002	289	540.5	233	310	93.2258071899414	53	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms635	true	-7183142043480805859	147	208	674	953	1425	300	ان رسول الله ص -----------------بعث -براءة مع ابي بكر يبلغها الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث رسول الله اليه عليا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذها ------منه فرجع ابو بكر الي النبي ص ف-----------------قال يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن جبرءيل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك 7 حديث اختصاص المناجاة بعلي ----------في الجمع بين الصحاح الستة	635	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms142	false	-8808956297518071694	75	159	354	749	1418	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله بعث ببراءة مع ابي بكر------- الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة دعا--------------- عليا ع فقال ادرك ابا بكر فحيث لحقته فخذ الكتاب منه واذهب به الي اهل مكة واقرا عليهم قال فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله -نزل في شء قال لا ولكن جبرءيل جاءني فقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك ونحوه روي البخار----------ي في صحيحه وفي الجمع بين الصحاح الستة	142	3798532837635656002	223	350.0	173	428	52.10280227661133	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms636	true	2001674215916255182	0	236	0	1120	1414	300	يقول لهم اذا دعوت فامنوا فاي فضل اعظم من هذا والنبي ص يستعين بدعاءه ويجعله واسطة بينه وبين ربه تعالي 9 حديث المنزلة------- في مسند احمد من عدة طرق وفي صحيح البخاري ومسلم من عدة طرق ان النبي ص -----------------لما خرج الي تبوك استخلف عليا في المدينة وعلي اهله فقال علي ما كنت اوثر ان تخرج في وجه الا وانا معك فقال اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي 10 حديث اني دافع الراية غدا------- في مسند احمد من عدة طرق وصحيحي مسلم والبخاري من طرق متعددة وفي الجمع بين الصحاح الستة ايضا عن عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه عمر من الغد فرجع ولم يفتح له واصحاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله ص----------------- اني دافع الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله ص----------------- كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب ع فقالوا انه ارمد العين فارسل اليه فاتي فبصق رسول الله ص----------------- في عينيه ودعا له فبرا فاعطاه الراية ومضي علي فلم يرجع حتي فتح الله علي يديه 11 حديث برز الايمان كله الي الشرك كله روي الجمهور انه لما برز علي عليه السلام الي عمر- بن عبد ود العامري في غزاة الخندق وقد	636	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms088	false	3593533368387627508	60	300	306	1472	1472	300	يقول لهم اذا دعوت فامنوا فاي فضل اعظم من هذا والنبي-- يستسعد بدعاءه ويجعله واسطة بينه وبين ربه تعالي حد--يث المنزلة التاسع في مسند احمد من عدة طرق وفي صحيح البخاري ومسلم من عدة طرق ان النبي صلي الله عليه واله لما خرج الي تبوك استخلف عليا في المدينة وعلي اهله فقال علي ما كنت اءثر ان تخرج في وجه الا وانا معك فقال اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي حد---يث اني دافع الراية غدا العاشر في مسند احمد من عدة طرق وصحيحي مسلم والبخاري من طرق متعددة وفي الجمع بين الصحاح الستة ايضا عن عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه عمر من الغد فرجع ولم يفتح له واص-اب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله صلي الله عليه واله اني دافع الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله صلي الله عليه واله كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب --فقالوا انه ارمد العين فارسل اليه فاتي فبصق رسول الله صلي الله عليه واله في عينيه ودعا له فبرء فاعطاه الراية ومضي علي فلم يرجع حتي فتح الله علي يديه ح---ديث برز الايمان الحادي عشر------- روي الجمهور انه لما برز ----------------الي عمرو بن عبد ود العامري في غزاة الخندق وقد-	88	3798532837635656002	1063	1998.0	840	1203	88.3624267578125	210	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms636	true	2001674215916255182	236	300	1120	1414	1414	300	عجز عنه المسلمون قال النبي ص----------------- برز الايمان كله الي الشرك كله 12 حديث سد الابواب عدا باب علي-------- في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي ص----------------- امر بسد الابواب الا باب علي فتكلم الناس فخطب رسول الله ص----------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فانني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم والله ما سددت-	636	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms089	false	8854711244917112057	0	71	0	342	1424	300	عجز عنه المسلمون قال النبي صلي الله عليه واله برز الايمان كله الي الشرك كله--- حديث سد الابواب الا بابه الثاني عشر في مسند احمد-------- من عدة طرق ان النبي صلي الله عليه واله امر بسد الابواب الا باب علي فتكلم الناس فخطب رسول الله صلي الله عليه واله فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فا-ني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم والله ما سددت	89	3798532837635656002	276	481.5	217	354	77.96610260009766	54	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms637	true	-1592496338212594859	0	207	0	945	1396	300	شيءا ولا فتحته واني- امرت بشء فاتبعته 13 حديث المءاخاة----------- في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي ص -----------------اخي بين الناس وترك عليا حتي بقي اخرهم لا يري له اخا فقال يا رسول الله------------------- اخيت بين اصحابك وتركتني فقال انما تركتك لنفسي انت اخي وانا اخوك فان ذكرك احد فقل انا عبد الله واخو رسوله لا يدعيها بعدك الا كذاب والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي وفي الجمع بين الصحاح الستة عن النبي ص -----------------قال مكتوب علي باب الجنة محمد رسول الله علي اخور رسول الله قبل ان يخلق الله السم-وات بالفي عام 14 حديث ان عليا مني وانا من علي من مسند احمد بن حنبل وفي الصحاح الستة عن النبي ص----------------- من عدة طرق ان عليا مني وانا من علي وهو ولي كل مءمن بعدي لا يءدي عني الا انا او علي وفيه ايضا لما قتل علي ع اصحاب الالوية يوم احد قال جبر-ءيل لرسول الله ص----------------- ان هذه لهي المواساة فقال النبي ص----------------- ان عليا مني وانا منه فقال جبر-ءيل وانا منكما يا رسول الله ----------------15 حديث ان فيك مثلا من عيسي الخامس عشر في مسند احمد بن حنبل ان رسول الله ص -----------------قال لعلي ان فيك	637	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms089	false	8854711244917112057	71	300	342	1424	1424	300	شيءا ولا فتحته وانما امرت بشء فاتبعته حد---يث المءاخاة الثالث عشر في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي صلي الله عليه واله اخي بين الناس وترك عليا حتي بقي اخرهم لا يري له اخا فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله اخيت بين اصحابك وتركتني فقال انما تركتك لنفسي انت اخي وانا اخوك فان ذكرك احد فقل انا عبد الله واخو رسوله لا يدعيها بعدك الا كذاب والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي وفي الجمع بين الصحاح الستة عن النبي صلي الله عليه واله قال مكتوب علي باب الجنة محمد رسول الله علي اخو- رسول الله قبل ان يخلق الله السماوات بالفي عام--- حديث ان عليا مني الرابع عشر -من مسند احمد بن حنبل وفي الصحاح الستة عن النبي صلي الله عليه واله من عدة طرق ان عليا مني وانا من علي وهو ولي كل مءمن بعدي لا يءدي عني الا انا او علي وفيه ايضا لما قتل علي ا--صحاب الالوية يوم احد قال جبراءيل لرسول الله صلي الله عليه واله ان هذه---- المواساة فقال النبي صلي الله عليه واله ان عليا مني وانا منه فقال جبراءيل وانا منكما يا رسول الله صلي الله عليه واله حديث ان فيك مثلا من عيسي الخامس عشر في مسند احمد بن حنبل ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي ان فيك-	89	3798532837635656002	911	1656.5	715	1097	83.04467010498047	184	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms637	true	-1592496338212594859	207	283	945	1323	1396	300	مثلا من عيسي ابغضه اليهود حتي اتهموا امه واحبه النصاري حتي انزلوه المنزل الذي ليس له باهل وقد صدق النبي ص----------------- لان الخوارج ابغضوا عليا ع---------- والنصيرية اعتقدوا فيه الربوبية 16 حديث لا يحبك الا مءمن السادس عشر من مسند احمد بن حنبل وهو مذكور في الجمع بين الصحيحين وفي الجمع بين الصحاح الستة ان النبي ص----------------- قال لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق 17 حديث الطاءر ----السابع عشر في مسند احمد بن حنبل	637	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms090	false	3291710776804132715	0	82	0	420	1455	300	مثلا من عيسي ابغضه اليهود حتي اتهموا امه واحبه النصاري حتي انزلوه المنزل الذي ليس له باهل وقد صدق النبي صلي الله عليه واله لان الخوارج ابغضوا عليا عليه السلام والنصيرية اعتقدوا فيه الربوبية ح---ديث لا يحبك الا مءمن السادس عشر في مسند احمد بن حنبل وهو مذكور في الجمع بين الصحيحين وفي الجمع بين الصحاح الستة ان النبي صلي الله عليه واله قال لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق--- حديث خاصف النعل السابع عشر في مسند احمد بن حنبل	90	3798532837635656002	362	667.5	289	426	84.97652435302734	67	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms638	true	1366434091279490729	0	187	0	887	1424	300	له فقال اللهم اءتني باحب الناس اليك ياكل معي فجاء علي بن ابي طالب ع فاكل معه ومنه انه لما حضرت ابن عباس الوفاة قال اللهم اني اتقرب اليك بولاية علي بن ابي طالب ع وقال الناصب فضل بن روزبهان حديث الطاءر مشهور وهو فضيلة عظيمة ورواه الحاكم في المستدرك ايضا عن انس بن مالك ص 402 ج 18 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها الثامن عشر في -------------------صحيح مسلم ومسند احمد بن حنبل قال لم يكن احد من اصحاب رسول الله ص ي-----------------قول سلوني الا علي بن ابي طالب ع وقال رسول الله ص انا مدينة العلم وعلي بابها ورواه الحاكم ايضا من طرق ص 126 ج 3 عن ابن عباس وذكره السيوطي في اللءالي المصنوعة عن ابن الجوزي ايضا وقال ابو نعيم الاصفهاني رواه ابن عباس وجابر ولفظ حديث جابر هكذا سمعت رسول الله ص يوم الحديبية وهو اخذ بيد علي يقول هذا امير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله يمد بها صوته انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات الباب 19 حديث من اذي عليا فقد اذاني التاسع عشر في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي	638	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms090	false	3291710776804132715	211	296	1029	1437	1455	300	له فقال اللهم اءتني باحب الناس اليك ياكل معي فجاء علي-------------- فاكل معه ومنه انه لما حضرت ابن عباس الوفاة قال اللهم اني اتقرب اليك بولاية علي بن ابي طالب حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انا مدينة العلم----------- التاسع عشر في مسند احمد بن حنبل وصحيح مسلم -------------------قال لم يكن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله يقول سلوني الا علي بن ابي طالب و--قال رسول الله صلي الله عليه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا مدينة العلم وعلي بابها------------------------------ حديث---------------- الا-يذاء العشرون في مسند احمد-------- من عدة طرق ان النبي	90	3798532837635656002	341	487.5	268	923	36.94474411010742	68	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms638	true	1366434091279490729	188	300	889	1424	1424	300	قال من اذي عليا فقد اذاني ايها الناس من اذي عليا بعث يوم القيامة يهوديا او نصرانيا ورواه الحاكم عنه ايضا ج 3 ص 20 حديث تزويج ------فاطمة العشرون في مسند احمد بن حنبل والحاكم في المستدرك ص 167 ج 2 ان ابا بكر وعمر خطبا -من رسول الله ص فا-----------------طمة ع فقال اني انظر امر الله فيها فخطبها علي فزوجها منه وفي اللءالي المصنوعة عن العقيلي والطبراني قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال النبي ص هي لك يا علي لست بدجال فان قوله ص لست بدجال تعريض بغيره والدجال لا يصلح للامامة بالضرورة 21 اجلس يا ابا تراب الحادي والعشرون في الجمع بين الصحيحين ان رسول الله ص----------------- دخل علي-	638	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms091	false	5999304295878062303	0	68	0	335	1451	300	قال من اذي عليا فقد اذاني ايها الناس من اذي عليا بعث يوم القيامة يهوديا او نصرانيا ح-------------------------------ديث تزويج علي الحادي والعشرون في مسند احمد بن حنبل------------------------------ ان ابا بكر وعمر خطبا الي رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة ع فقال انها صغيرة------------ فخطبها علي فزوجها منه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجلس يا ابا تراب الثاني والعشرون في الجمع بين الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه واله دخل علي	91	3798532837635656002	269	435.0	212	577	46.62044906616211	51	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms639	true	-8359689524086821125	0	133	0	625	1410	300	ابنته فاطمة فقبل راسها ونحرها وقال اين ابن عمك قالت في المسجد فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح عن ظهره التراب ويقول اجلس يا ابا تراب مرتين 22 23 احاديث كسر الاصنام وصك الولاية ورد الشمس وغيرها--------------- روي الجمهور من عدة طرق ان رسول الله ص----------------- حمل عليا حتي كسر الاصنام من فوق الكعبة وانه لا يجوز علي الصراط الا من كان معه كتاب بولاية علي بن ابي طالب ع وانه ردت له الشمس بعد ما غابت حيث كان النبي ص----------------- ناءما علي حجره ودعا له بردها ليصلي علي العصر وا--------نه نزل اليه سطل عليه منديل وفيه ماء فتوضا للصلاة ولحق بصلاة النبي ص----------------- وان مناديا من السماء نادي يوم احد لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وروي انه نادي به يوم بدر ايضا	639	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms091	false	5999304295878062303	68	208	335	1007	1451	300	ابنته فاطمة فقبل راسها ونحرها وقال اين ابن عمك قالت في المسجد فوجد رداء- قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح عن ظهره التراب ويقول اجلس يا ابا تراب مرتين ح--------ديث كسر الاصنام------------ ورد الشمس وغيره الثالث والعشرون روي الجمهور من عدة طرق ان رسول الله صلي الله عليه واله حمل عليا حتي كسر الاصنام من فوق الكعبة وانه لا يجوز علي الصراط الا من كان معه كتاب بولاية علي بن ابي طالب و--انه ردت له الشمس بعد ما غابت حيث كان النبي صلي الله عليه واله ناءما علي حجره ودعا له بردها ليصل----ي العصر فردت له وانه نزل اليه سطل عليه منديل وفيه ماء فتوضا للصلاة ولحق بصلاة النبي صلي الله عليه واله وان مناديا من السماء نادي يوم احد لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وروي انه نادي به يوم بدر ايضا	91	3798532837635656002	593	1098.0	466	699	84.83547973632812	118	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms641	true	5414780156619043630	209	300	1023	1466	1466	300	رسول الله ص-- اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري 27 حديث الثقلين وما بمعناه السابع والعشرون روي احمد بن حنبل في مسنده ان النبي ص----------------- اخذ بيد الحسن والحسين وقال من احبني واحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وفيه عن جابر قال قال رسول الله ص----------------- ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه ادن مني يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله-	641	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms092	false	-7643099019199860609	70	160	324	772	1459	300	رسول الله صلي الله عليه واله ----قال الحق مع علي وعلي مع الحق لن يفترقا حتي يردا علي الحوض----------------- حديث الثقلين الخامس----------- والعشرون روي احمد بن حنبل في مسنده ان النبي صلي الله عليه واله اخذ بيد الحسن والحسين وقال من احبني واحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وفيه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه ادن مني يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله	92	3798532837635656002	349	606.0	276	480	72.70833587646484	65	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms641	true	5414780156619043630	94	224	445	1089	1466	300	حديث الكساء في تفسير اية التطهير الخامس والعشرون في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ام سلمة وقد قالت كان رسول الله ص----------------- في بيتي فاتت فاطمة فقال ادعي زوجك وابنيك فجاء علي ع وفاطمة والحسن والحسين ع وكان تحته كساء خيبري فانزل الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فاخذ فضل الكساء وكساهم به 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اهل بيتي امان لاهل الارض السادس والعشرون في مسند احمد بن حن----بل قال رسول الله ص----------------- النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض ورواه صدر الاءمة موفق بن احمد المكي وفي مسند احمد ايضا قال رسول الله ص -----------------اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اجعل لي وزيرا من اهلي	641	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms093	false	9114984533096293337	132	300	699	1536	1536	300	حديث الكساء--------------------- السادس والعشرون في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ام سلمة---- قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله في بيتي فاتت فاطمة فقال ادعي زوجك وابنيك فجاء علي-- وفاطمة والحسن والحسين-- وكان تحته كساء خيبري فانزل الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فاخذ فضل الكساء وكساهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء وقال هءلاء اهل بيتي فادخلت راسي البيت وقلت وانا معهم يا رسول الله قال انك الي خير وقد روي نحو هذا المعني من صحيح ابي داود وموطا مالك وصحيح مسلم في عدة مواضع وعدة طرق حديث ا-------لامان----------- السابع والعشرون في مسند احمد بن حنبل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لل-----ارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض ورواه صدر الاءمة موفق بن احمد المكي وفي مسند احمد----- قال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اجعل لي وزيرا من اهلي-	93	3798532837635656002	576	1024.5	461	895	64.3575439453125	109	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms641	true	5414780156619043630	266	300	1301	1466	1466	300	عن جابر ------------قال قال رسول الله ص----------------- ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه----------------------------------------- ادن مني يا ---------------------علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله-	641	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms187	false	5339112768864069733	105	158	500	756	1479	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقول ادن مني يا علي فدنا منه فقال يا علي خلقت انا وانت من شجرة -انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله	187	3798532837635656002	164	281.0	131	257	63.813228607177734	28	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms642	true	353417414903361979	0	129	0	628	1503	300	الجنة وفيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص----------------- اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ورواه احمد من عدة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطب-- رسول الله ص----------------- بماء يدعي خما بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل ب------------------------يتي وروي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل	642	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms092	false	-7643099019199860609	160	300	772	1459	1459	300	الجنة وفيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ورواه احمد من عدة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله بماء يدعي خما بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وروي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل-	92	3798532837635656002	627	1214.5	499	688	91.13372039794922	125	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms642	true	353417414903361979	130	261	634	1320	1503	300	قال باسناده قال رسول الله ص----------------- فاطمة بهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن رسول الله ص قال-------------------- ايها الناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي الجمع بين الصحيحين انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي خيرا 28 حديث اثنا عشر خليفة الثامن والعشرون في	642	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms093	false	9114984533096293337	6	137	36	730	1536	300	قال باسناده قال رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن رسول الله صلي الله عليه واله قال يا ايها الناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي الجمع بين الصحيحين انما-------- يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم----- في اهل بيتي-------- حديث الكساء السادس-------- والعشرون في	93	3798532837635656002	640	1222.5	518	723	88.52005767822266	119	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms642	true	353417414903361979	252	299	1273	1502	1503	300	خيرا 28 حديث اثنا عشر خليفة الثامن والعشرون في صحيح البخاري في اخر كتاب الاحكام وفي ينابيع المودة في الباب 77 عن جابر قال سمعت النبي ص يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال------------- كلهم من قريش وفي رواية عن النبي	642	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms094	false	7237266483654632835	6	48	29	239	1497	300	في امري حديث اثنا عشر خليفة الثامن والعشرون في صحيح البخاري في موضعين بطريقين-------------------------------- عن جابر وابن عيينة قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية عن النبي	94	3798532837635656002	109	150.5	82	242	45.04132080078125	19	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms642	true	353417414903361979	0	52	0	249	1503	300	الجنة وفيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص----------------- اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض و-----رواه احمد من عدة طرق وفي	642	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms187	false	5339112768864069733	158	211	756	1014	1479	300	الجنة وفيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا -انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ونحوه رواه مسلم في ------------	187	3798532837635656002	230	426.0	181	271	84.870849609375	44	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms643	true	787067116362224428	0	148	0	746	1479	300	لا يزال---- الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي صحيح مسلم ايضا لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي الجمع بين الصحاح الستة في موضعين قال رسول الله ص----------------- هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وكذا في صحيح ابي داود والجمع بين الصحيحين ----وقد ذكر السدي في تفسيره وهو من علماء الجمهور وثقاتهم قال لما كرهت سارة مكان هاجر اوحي الله تعالي الي ابراهيم فقال انطلق باسماعيل وامه حتي تنزله بيت النبي ص التهامي معين مكة فاني ناشر ذريتك وجاعلهم ثقلا علي من كفر بي وجاعل منهم عظي-----ما ومظهره علي الاديان وجاعل من ذريته اثني عشر عظيما وجاعل ذريته عدد نجوم السماء وقد دلت هذه الاخبار علي امامة اثني عشر من اهل بيت--- محمد ص----------------- ولا قاءل بالحصر الا الامامية في المعصومين والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي	643	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms094	false	7237266483654632835	52	207	258	1046	1497	300	لا يزال امر الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي صحيح مسلم ايضا لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي الجمع بين الصحاح الستة في موضعين قال رسول الله صلي الله عليه واله هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وكذا في صحيح ابي داود والجمع بين الصحاح الستة وقد ذكر السدي في تفسيره وهو من علماء الجمهور وثقاتهم قال لما كرهت سارة مكان هاجر اوحي الله ا------لي ابراهيم فقال انطلق باسماعيل وامه حتي تنزله بيت النبي-- التهامي يعني مكة فاني ناشر ذريتك وجاعلهم ثقلا علي من كفر بي وجاعل منهم نبيا عظيما ومظهره علي الاديان وجاعل من ذريته اثني عشر عظيما وجاعل ذريته عدد نجوم السماء وقد دلت هذه الاخبار علي امامة اثني عشر اماما من ذرية محمد صلي الله عليه واله ولا قاءل بالحصر الا الامامية في المعصومين والاخبار في ذلك اكثر من ان تحصي	94	3798532837635656002	718	1373.5	575	796	90.20100402832031	135	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms643	true	787067116362224428	241	300	1192	1479	1479	300	في ذكر---- الفضاءل التي تقتضي وجوب امامة امير المءمنين ع وكونه عليه السلام خليفة بلا فصل لرسول الله ص روي اخطب خوارزم من الجمهور باسناده الي ابن عباس قال قال رسول ال-------------------له لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي بن ابي طالب ع فمن يقول عنه رسول الله ص----------------- مثل هذا كيف-	643	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms094	false	7237266483654632835	214	276	1080	1388	1497	300	في ذكر بعض الفضاءل التي تقتضي وجوب امامة امير المءمنين ع--------ليه السلام هذا باب لا يحصي كثرة------ روي اخطب خوارزم من الجمهور باسناده الي ابن عباس ----قال رسول الله صلي الله عليه واله لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي بن ابي طالب-- فمن يقول عنه رسول الله صلي الله عليه واله مثل هذا كيف	94	3798532837635656002	248	423.0	199	328	75.60975646972656	45	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms644	true	-8371217933217803615	21	92	93	449	1530	300	جعل لاخي علي بن ابي طالب ع فضاءل لا تحصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا-------------------------------------------------------------- لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع الي فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها------------------------------------------------------------------ بالنظر ثم قال ص النظر الي علي عبادة وذكره عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اع-------------------------------داءه فضاءل علي حال الولادة وفضاءل علي بعد الولادة فنقول اما حال ولادته	644	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms095	false	1465994847227094850	0	94	0	475	1498	300	جعل لاخي علي فض--------------اءل لا تحصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتاب- رسم ومن استمع الي فضيلة من فضاءله غفر ال---له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر الله الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال-- النظر الي علي عبادة وذكره عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه وقد ذكرت في كتاب كشف اليقين في فضاءل امير المءمنين ان الفضاء--------------------ل اما قبل ولادته	95	3798532837635656002	288	492.5	230	515	55.92232894897461	51	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms644	true	-8371217933217803615	90	185	438	911	1530	300	حال ولادته فانه ولد يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة وقد قال الحاكم في المستدرك ص 483 ج 3 ان الاخبار قد تواترت ان فاطمة بنت اسد ولدت امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة ولم يولد فيها احد سواه قبله ولا بعده وكان عمر النبي ص-------------- ثلاثين سنة فاحبه ورباه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يطهره------- وقت غسله ويوجره اللبن عند شربه ويحرك مهده عند نومه ويناغيه في يقظته ويحمله علي صدر-------ه ويقول هذا اخي ووليي وناصري وصفي------------ي وذخري وكهفي وصهري وزوج كريمتي واميني علي	644	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms095	false	1465994847227094850	206	300	1019	1498	1498	300	حال ولادته فانه ولد يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ولم يولد فيها احد سواه قبله ولا بعده ولرسول الله صلي الله عليه واله ثلاثون سنة فاحبه رسول الله صلي الله عليه واله حبا شديدا وقال لها فاطمة بنت اسد اجعلي مهده قرب فراشي وكان صلي الله عليه واله يلي اكثر تربيته وكان يطهر عليا في وقت غسله ويوجره اللبن عند شربه ويحرك مهده عند نومه ويناغيه في يقظته ويحمله علي صدره ورقبته ويقول هذا اخي ووليي وناصري ووصيي وزوج كريمتي وذخري وكهفي وصهر------------ي واميني علي-	95	3798532837635656002	296	525.5	238	630	46.984127044677734	51	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms645	true	-1045271831665529649	14	295	73	1507	1533	300	النفسانية ايمانه واما بعد ولادته فاقسامها ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية اما النفسانية وفي--ها مطالب الاول الايمان وبواسطة سيفه تمهدت قواعده وتشيدت اركانه وبواسطة تعليمه الناس حصل لهم الايمان اصوله وفروعه -لم يشرك بالله طرفة عين ولم يسجد لصنم بل هو الذي كسر الاصنام من فوق الكعبة لما صعد علي كتف النبي ص وهو اول الناس اسلاما وروي الحاكم في المستدرك واحمد بن حنبل انه اول من اسلم واول من صلي مع النبي ص وفي -----------------مسنده ان النبي ص -----------------قال لفاطمة اما ترضين اني زوجتك اقدمهم اسلام-ا واكثرهم علما واعظمهم حلم--------------------------ا علمه عليه السلام المطلب الثاني العلم والناس كلهم بلا خلاف عيال عليه في المعارف الحقيقة- والعلوم اليقينية والاحكام الشرعية والقضايا النقلية لانه ع كان في غاية الذكاء والحرص علي التعلم والملازمة- لرسول ال-------------------له وهو اشفق الناس عليه لا ينفك عنه ليلا و---نهارا فيكون علم علي بن ابي طالب ع كعلم النبي ص رشحة من الفيض الالهي غاية الامر علم النبي ص بواسطة جبرءيل وعلم علي ع بواسطة النبي ص وقد قال رسول الله في حقه اقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم في الدين وروي الترمذي في صحيحه ان رسول الله ص قال -----------------انا مدينة العلم وعلي بابها وذكر البغوي في الصحاح ان رسول الله ص قال -----------------انا دار الحكمة وعلي بابها وفي مسند احمد بن حنبل وينابيع المودة عن ابي الحمراء قال رسول ال-------------------له من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في فهمه والي يحيي بن زكريا------------------------------- في زهده والي موسي ابن عمران في بطشه فلينظر الي علي بن ابي طالب ع وروي البيهقي باسناده الي رسول الله ص -----------------قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي	645	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms096	false	-242595791484258890	26	300	141	1557	1557	300	النفسانية------- واما بعد ولادته فاقسامها ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية اما النفسانية فينظمها مطالب الاول الايمان وبواسطة سيفه تمهدت قواعده وتشيدت اركانه وبواسطة تعليمه الناس حصل لهم الايمان اصوله وفروعه ولم يشرك بالله طرفة عين ولم يسجد لصنم بل هو----- كسر الاصنام-------------- لما صعد علي كتف النبي صلي الله عليه واله روي احمد بن ح-------------------------نبل انه اول من اسلم واول من صلي مع النبي صلي الله عليه واله وفي مسنده ان النبي صلي الله عليه واله قال لفاطمة اما ترضين اني زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما وحديث الدار يدل عليه ايضا علمه عليه السلام------- الثاني العلم والناس كلهم--------- عيال عليه في المعارف الحقيقية والعلوم اليقينية والاحكام الشرعية والقضايا النقلية لانه-- كان في غاية الذكاء والحرص علي التعلم و--ملازمته لرسول الله صلي الله عليه واله وهو اشفق الناس عليه لا ينفك عنه ليلا ولا نهارا فيكون بالضرورة اعلم من غيره وقال رسول الله صلي الله عليه وا---------------------------------------------------------------------------------له في حقه اقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم و--الدين وروي الترمذي في صحيحه ان رسول الله صلي الله عليه واله قال انا مدينة العلم وعلي بابها وذكر البغوي في الصحاح ان رسول الله صلي الله عليه واله قال انا دار الحكمة وعلي بابها وفيه اي في حقه---------------------- عن ابي الحمراء قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في فهمه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في ----------------------------زهده فلينظر الي علي بن ابي طالب-- وروي البيهقي باسناده الي رسول الله صلي الله عليه واله قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي-	96	3798532837635656002	1090	1941.5	879	1623	67.15958404541016	195	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms646	true	666780997009068771	4	300	15	1615	1615	300	طالب ع المطلب الثالث في ان جمي-------ع العلوم مستندة اليه اما الكلام واصول الفقه فظاهر وكلامه عليه السلام في نهج البلاغة يدل علي كمال معرفته في التوحيد والعدل وجميع جزءيات علم الكلام والاصول واما الفقه فالفقهاء كلهم يرجعون اليه اما الامامية فظاهر واما الحنفية فان اصحاب ابي حنيفة اخذوا من ابي حنيفة وهو تلميذ الصادق ع وام----------ا الشافعية فاخذوا عن محمد بن ادريس الشافعي وهو قرا علي محمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفة وعلي مالك فرجع فقهه اليهما واما احمد بن حنبل فقرا علي الشافعي فرجع فقهه اليه واما مالك فقرا علي اثنين احدهما ربيعة الراي وهو تلميذ عكرمة وهو تلميذ عبد الله بن عباس وهو تلميذ علي بن ابي طالب ع والثاني مولانا جعفر ابن محمد الصادق ع وكان الخوارج تلامذة له واما النحو- فهو واضعه وكذا علم التفسير قال ابن عباس حدثني امير المءمنين عليه السلام في باء بسم الله الرحمن الرحيم من اول الليل الي الفجر ولم يتم وذكره ابن ابي الحديد في مقدمة نهج البلاغة علم الفصاحة مستند اليه عليه السلام اقول وعلم الفصاحة منسوب اليه حتي قيل في كلامه انه فوق كلام المخلوق -دون كلام الخالق ومن كلامه تعلم الفص-حاء قال ابن نباتة حفظت من كلامه الف خطبة ففاضت ثم فاضت واما علم الكلام واصحابه هم المتكلمون فاربعة معتزلة واشاعرة وشيعة وخوارج وانتساب الشيعة اليه معلوم والخوارج كذلك فان فضلاءهم رجعوا اليه واما المعتزلة فانهم انتسبوا الي واصل بن عطا-----------------------------------------------------------ء وهو تلميذ--------ه واما الاشاعرة فانهم تلاميذ ابي الحسن علي بن بشر الاشعري وهو تلميذ ابي علي الجباءي وهو من مشايخ المعتزلة وقد تلخص انه عليه السلام هو المءسس لهم علم الكلام وطريقة الاستدلال علي مساءله واما علم الطريقة اليه ينسب واما علم الطريقة فان جميع الصوفية وارباب الاشارات والحقيقة يسندون عل-مهم اليه و-اصحاب الفتوة يرجعون اليه وهو الذي نزل جبر-ءيل ينادي عليه يوم بدر لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي-	646	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms097	false	-2643839839387024435	0	265	0	1435	1611	300	طالب مصدر العلوم كلها علي ع وايضا جميع العلوم مستندة اليه اما الكلام واصول الفقه فظاهر وكلامه في النهج------------------ يدل علي كمال معرفته في التوحيد والعدل وجميع جزءيات علم الكلام والاصول واما الفقه فالفقهاء كلهم يرجعون اليه اما الامامية فظاهر واما الحنفية فان اصحاب ابي حنيفة اخذوا عن ابي حنيفة وهو تلميذ الصادق عليه السلام واما الشافعية فاخذوا عن محمد بن ادريس الشافعي وهو قرا علي محمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفة وعلي مالك فرجع فقهه اليهما واما احمد بن حنبل فقرا علي الشافعي فرجع فقهه اليه واما مالك فقرا علي اثنين احدهما ربيعة الراي وهو تلميذ عكرمة وهو تلميذ عبد الله بن عباس وهو تلميذ علي عليه السلام-- والثاني مولانا جعفر -بن محمد الصادق-- وكان الخوارج تلامذة له واما النجوم فهو واضعه وكذا علم التفسير قال ابن عباس حدثني امير المءمنين------------ في باء بسم الله الرحمن الرحيم من اول الليل الي الفجر -لم ----------------------------------------يتم و علم الفصاحة------ اليه------------------------------ منسوب----- حتي قيل في كلامه انه فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق ومن كلامه تعلم الفصاحة وقال ابن نباتة حفظت من كلامه الف خطبة ففاضت ثم فاضت واما---------------------- المتكلمون فاربعة معتزلة واشاعرة وشيعة وخوارج وانتساب الشيعة----- معلوم والخوارج كذلك فان فضلاءهم رجعوا اليه واما المعتزلة فانهم انتسبوا الي واصل بن عطاء وهو تلميذ ابي هاشم عبد الله وهو تلميذ ابيه محمد بن الحنفية وهو تلميذ ابيه علي واما الاشاعرة فانهم تلاميذ ابي الحسن علي -------الاشعري وهو تلميذ ابي علي الجباءي وهو من مشاي----------------------------------------------------------------------------خ ال--معتزلة واما علم الطر---------------------------يقة فان جميع الصوفية وارباب الاشارات والحقيقة يسندون الخرقة اليه و اصحاب الفتوة يرجعون اليه وهو الذي نزل جبراءيل ينادي عليه يوم بدر لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي	97	3798532837635656002	1276	2364.0	1039	1691	75.45830535888672	220	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms647	true	-918917288946576247	0	29	0	142	1475	300	الا علي وقال النبي ص----------------- انا الفتي ابن الفتي اخو الفتي اما انا الفتي فلانه سيد العرب واما انه ابن الفتي فلانه ابن ابراهيم الذي قال الله تعالي فيه	647	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms097	false	-2643839839387024435	265	296	1435	1589	1611	300	الا علي وقال النبي صلي الله عليه واله انا الفتي ابن الفتي اخو الفتي اما انه الفتي فلانه سيد العرب واما انه ابن الفتي فلانه ابن ابراهيم الذي قال----- تعالي فيه	97	3798532837635656002	136	251.0	108	159	85.53459167480469	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms647	true	-918917288946576247	103	170	514	845	1475	300	اخبار علي ع بالمغيبات اقول من جملة اوصافه عليه السلام الاخبار بالغيب وقد حصل منه في عدة مواطن فمنها انه قال في خطبة له ع سلوني قبل ان تفقدوني فو الله لا تسالونني عن فتنة تضل ماءة وتهدي ماءة الا نباتكم بناعقها وساءقها الي يوم القيامة فقام اليه رجل فقال له اخبرني كم في راسي ولحيتي من طاقة شعر فقال ع والله لقد حدثني خليلي رسول الله	647	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms098	false	-791711284504638746	240	296	1189	1481	1499	300	اخباره----- بالمغيبات الثالث------------------------- الاخبار بالغيب وقد حصل منه في عدة مواطن فمنها انه قال في خطبة----- سلوني قبل ان تفقدوني فوال-له لا تسالونني عن فء-ة تضل ماءة وتهدي ماءة الا نباتكم بناعقها وساءقها الي يوم القيامة فقام اليه رجل فقال له اخبرني كم في راسي ولحيتي من طاقة شعر فقال-- والله لقد حدثني خليلي رسول الله	98	3798532837635656002	283	527.5	227	331	85.49848937988281	54	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms647	true	-918917288946576247	30	103	146	514	1475	300	يقال له ابراهيم واما انه اخو الفتي فلانه اخو علي الذي قال جبر-ءيل فيه لا فتي الا علي وقد صرح بذلك الشبلي وابن الجنيد وسري وابو يزيد البسطامي النيشابوري وابو محفوظ معروف الكرخي ورجوع الصحابة اليه في الاحكام وايضا جميع الصحابة رجعوا اليه في الاحكام واستفادوا منه ولم يرجع هو الي احد منهم في شء البتة وقال عمر بن الخطاب في عدة مواضع لو لا علي لهلك عمر حيث رده عن خطا كثير	647	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms098	false	-791711284504638746	0	57	0	270	1499	300	يقال له ابراهيم واما انه اخو الفتي فلانه اخو علي الذي قال جبراءيل فيه لا فتي الا علي --------------------------------------------------------------------------------------------رجوع الصحابة الي علي ع------ وايضا جميع الصحابة رجعوا اليه في الاحكام واستفادوا منه ولم يرجع هو الي احد منهم في شء البتة وقال عمر بن الخطاب في عدة مواضع لو-لا علي لهلك عمر حيث رده عن خطا كثير	98	3798532837635656002	265	490.5	209	369	71.81571960449219	53	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms647	true	-918917288946576247	171	300	847	1475	1475	300	بما سالت وان علي كل طاقة شعر من راسك ملكا يلعنك وان علي كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يستفزك وان في بيتك لسخلا يقتل ابن رسول الله ص ولو ----------------لا ان ما س--الت عنه يعسر برهانه لاخبرت به ولكن اية ذلك ما نباتك به من لعنك وسخلك الملعون وكان ابنه في ذلك الوقت صغيرا وهو الذي تولي قتل الحسين ع---------- واخبر بقتل ذي الثدية من الخوارج وعدم عبور الخوارج النهر بعد ان قيل له قد عبروا وعن قتل نفسه وبقطع يدي جويرية بن مسهر وصلبه فوقع في ايام معاوية وبصلب ميثم التمار وطعنه بحربة عاشر عشرة واراه النخلة التي يصلب علي جذعها ففعل به ذلك عبيد الله بن زياد-------------- وبقطع يدي رشيد الهجري ورجليه وصلبه ففعل ذلك به وقتل قنبر غلامه فقتله الحجاج بن يوسف الثقفي وبافعال الحجاج-	647	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms099	false	4392342570730941617	0	130	0	649	1510	300	بما سالت وان علي كل طاقة شعر من راسك ملكا يلعنك وان علي كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يستفزك وان في بيتك لسخلا يقتل ابن رسول الله صلي الله عليه واله ولولا ان الذي سالت عنه يعسر برهانه لاخبرت به ولكن اية ذلك ما نبات- به من لعنك وسخلك الملعون وكان ابنه في ذلك الوقت صغيرا وهو الذي تولي قتل الحسين عليه السلام واخبر بقتل ذي الثدية من الخوارج وعدم عبور الخوارج النهر بعد ان قيل له قد عبروا وعن قتل نفسه وبقطع يدي جويرية بن مسهر وصلبه فوقع في ايام معاوية وبصلب ميثم التمار وطعنه بحربة عاشر عشرة واراه النخلة التي يصلب علي جذعها ففعل به ذلك عبيد الله بن زياد عليهما اللعنة وبقطع يدي رشيد الهجري ورجليه وصلبه ففعل ذلك به وقتل قنبر------ فقتله الحجاج--------------- وبافعال الحجاج	99	3798532837635656002	597	1131.5	476	671	88.97168731689453	117	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms648	true	-4887282810718960471	0	190	0	962	1497	300	التي صدرت عنه وجاء رجل اليه فقال ان خالد ابن عرفطة قد مات فقال ع ان----------ه لم يمت ولا يموت حتي يقود جيش ضلالة صاحب لواءه حبيب بن حماد فقام رجل من تحت المنبر فقال يا امير المءمنين اني لك شيعة ومحب فقال من انت فقال انا حبيب بن حماد قال -اياك ان تحملها ولتحملنها وتدخل بها من هذا الباب واومي بيده الي باب الفيل فلما كان زمان الحسين عليه السلام جعل ابن زياد خالد بن عرفطة علي مقدمة عمر بن سعد وحبيب بن حماد صاحب رايته فسار بها حتي دخل من باب الفيل وقال للبراء بن عازب يقتل ابني الحسين وانت حي لا تنصره فقتل الحسين ع وهو حي لم ينصره ولما اجتاز بكربلاء في وقعة صفين بكي وقال هذا والله مناخ ركابهم وموضع قتلهم واشار الي ولده الحسين واصحابه اخباره عليه السلام بعمارة بغداد واخبر عليه السلام بعمارة بغداد وملك بني العباس واحوالهم واخذ المغول الملك منهم وبواسطة هذا الخبر سلمت الحلة والكوفة وكربلاء والنجف الاشرف من القتل في وقعة هلاكو سنة 656 ه قال العلامة انه لما ورد بغداد كاتبه والدي والسيد ابن طاوس والفقيه ابن ابي المعز وسالوه الامان قبل فتح بغداد فطلبهم فخافوا فمضي والدي	648	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms099	false	4392342570730941617	130	300	649	1510	1510	300	التي صدرت عنه وجاء رجل اليه فقال ان خالد -بن عرفطة قد مات فقال عليه السلام انه لم يمت ولا يموت حتي يقود جيش ضلالة صاحب لواءه حبيب بن جمار فقام رجل من تحت المنبر فقال يا امير المءمنين اني لك شيعة ومحب فقال من انت فقال انا حبيب بن جمار قال واياك ان تحملها ولتحملنها وتدخل بها من هذا الباب واومء بيده الي باب الفيل فلما كان زمان الحسين عليه السلام جعل ابن زياد خالد بن عرفطة علي مقدمة عمر بن سعد وحبيب بن جمار --------------------حتي دخل من باب الفيل وقال للبراء بن عازب يقتل ابني الحسين وانت--- لا تنصره فقتل الحسين ع ف------لم ينصره ولما اجتاز بكربلا- في وقعة صفين بكي وقال هذا والله مناخ ركابهم وموضع قتلهم واشار الي ولده الحسين واصحابه-------------------------------- واخبر------------ بعمارة بغداد وملك بني --عباس واحوالهم واخذ المغول الملك منهم وبواسطة هذا الخبر سلمت الحلة والكوفة والمشهدان ------------من القتل في وقعة هلاكو لان---------------------ه لما ورد بغداد كاتبه والدي والسيد -بن طاوس والفقيه ابن ابي المعز وسالوا الامان قبل فتح بغداد فطلبهم فخافوا فمضي والدي-	99	3798532837635656002	826	1539.5	660	973	84.89208984375	156	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms648	true	-4887282810718960471	190	299	962	1493	1497	300	اليه خاصة فقال كيف اقدمت علي المكاتبة قبل الظفر فقال له والدي لان امير المءمنين عليا عليه السلام اخبر بك وقال انه سيرد الترك علي الاخير من بني العباس يقدمهم ملك ياتي من حيث بدا ملكهم جهوري الصوت لا يمر بمدينة الا فتحها ولا ترفع له راية الا نكسها الويل الويل لمن ناواه فلا يزال كذلك حتي يظفر وذكر هذه العلاءم ايضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ص 208 ج -------------------------------شجاعة علي بن ابي طالب ع وقد اجمع الناس كافة خاصهم وعامهم علي ان عليا ع---------- كان اشجع الناس بعد النبي ص----------------- وتعجبت الملاءكة من حملاته وفضل النبي ص----------------- قتله لعمرو بن عبد ود علي عبادة الثقلين	648	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms100	false	4263290794086654428	0	100	0	511	1486	300	اليه خاصة فقال كيف اقدمت------------- قبل الظفر فقال له والدي لان امير المءمن-----ين عليه السلام اخبر بك وقال انه -يرد الترك علي الاخير من بني العباس يقدمهم ملك ياتي من حيث بدا ملكهم جهوري الصوت لا يمر بمدينة الا فتحها ولا ترفع له راية الا نكسها الويل الويل لمن ناواه فلا يزال كذلك حتي يظفر والاخبار بذلك كثيرة-------------------------------------------- شجاعته عليه السلام الرابع في الشجاعة------------------ وقد اجمع الناس كافة ع-------------لي ان عليا عليه السلام كان اشجع الناس بعد النبي صلي الله عليه واله وتعجب- الملاءكة من حملاته وفضل النبي صلي الله عليه واله قتله لعمرو بن عبد ود علي عباده الثقلين	100	3798532837635656002	416	723.5	329	606	68.64686584472656	76	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms649	true	3483239920070299463	7	243	30	1148	1440	300	عبادة الثقلين ونادي جبر-ءيل لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وروي الجمهور ان المشركين كانوا اذا ابصروا عليا في الحرب عهد بعضهم الي بعض- زهد- علي- بن ابي طالب ع فنقول--- لا خلاف في انه ازهد اهل زمانه طلق الدنيا ثلاثا قال قبيصة بن جابر ما رايت في الدنيا ازهد من علي بن ابي طالب ع كان قوته الشعير غير المادوم ولم يشبع من البر ثلاثة ايام وقال عمر بن عبد العزيز ما علمنا ان احدا كان في هذه الامة بعد النبي ص----------------- ازهد من علي بن ابي طالب ع وروي اخطب خوارزم عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله ص----------------- يقول يا علي ان الله تعالي زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي احب اليه منها زهدك في الدنيا وبغضها اليك وحبب اليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما يا علي طوبي لمن احبك وصدق ب--ك والويل لمن ابغضك وكذب بك-- اما من احبك وصدق ب--ك فاخوانك في دينك وشركاءك في جنتك واما من كذب ب---------ك فحقيق علي الله ان يقيمه يوم القيامة مقام الكاذبين ونقلها ايضا في كنز العمال ص 158 ج 6 والحاكم في المستدرك 135 ج 3 وقد اقر الفضل بن روزبهان فقال لو اخذنا في الحكايات الدالة علي زهده مما رواه جمهور اصحابنا لطال الكتاب وكرمه ------------------ولا خلاف في كرم علي بن ابي طالب ع وانه اسخي الناس جاد بنفسه فانزل الله تعالي في حقه ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله وتصدق بجميع ماله	649	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms100	false	4263290794086654428	98	300	497	1486	1486	300	عباده الثقلين ونادي جبراءيل لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وروي الجمهور ان المشركين كانوا اذا ابصروا عليا في الحرب عهد بعضهم---- بعضا زهده عليه السلام الخامس في الزهد لا خلاف في انه ازهد اهل زمانه طلق الدنيا ثلاثا قال قبيصة بن جابر ما رايت في الدنيا ازهد من علي بن ابي طالب --كان قوته الشعير غير المادوم ولم يشبع من البر ثلاثة ايام -قال عمر بن عبد العزيز ما علمنا ان احدا كان في هذه الامة بعد النبي صلي الله عليه واله ازهد من علي بن ابي طالب ور--وي اخطب خوارزم عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول يا علي ان الله تعالي زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي احب اليه منها زهدك في الدنيا وبغضها اليك وحبب اليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما يا علي طوبي لمن احبك وصدق عليك والويل لمن ابغضك وكذب عليك اما من احبك وصدق عليك فاخوانك في دينك وشركاءك في جنتك واما من ابغضك وكذب عليك فحقيق علي الله ان يقيمه يوم القيامة مقام الكاذبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرمه عليه السلام السادس لا خلاف في انه كان------------------- اسخي الناس جاد بنفسه فانزل الله------ في حقه ومن الناس من يش-ري نفسه ابتغاء مرضاة الله وتصدق بجميع ماله-	100	3798532837635656002	881	1587.5	692	1192	73.90939331054688	169	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms649	true	3483239920070299463	243	300	1148	1440	1440	300	في عدة مرار وجاد بقوته ثلاثة ايام وكان يعمل بيده حديقة ويتصدق بها استجابة دعاء علي بن ابي طالب وحسن خلقه وحلمه الكلام في استجابة دعاءه عليه السلام كان رسول ال-------------------له قد استعان به وطلب تامينه علي دعاءه يوم المباهلة ولم تحصل هذه المرتبة لاحد من الصحابة ودعا علي انس بن مالك لما استشهده --علي قول النبي-	649	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms101	false	-2144201598281313193	0	56	0	287	1594	300	في عدة مرات وجاد بقوته ثلاثة ايام وكان يعمل بيده حديقة ويتصدق بها استجابة دعاءه--------------- وحسن خلقه وحلمه السابع في استجابة دعاءه------------ كان رسول الله صلي الله عليه واله قد استسعد به وطلب تامينه علي دعاءه يوم المباهلة ولم تحصل هذه المرتبة لاحد من الصحابة ودعا علي انس بن مالك لما استشهد به علي قول النبي	101	3798532837635656002	254	461.0	205	314	80.89171600341797	44	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms650	true	5034219399241608221	1	280	2	1492	1606	300	من كنت مولاه فعلي مولاه فاعتذر بالنسيان فقال عليه السلام ان كان كاذبا فاضربه ببياض لا تواريه العمامة فبرص ودعا علي المغيرة بن شعبة بالعمي لاجل نقل اخباره الي معاوية فعمي وردت --له الشمس مرتين بدعاء----ه ودعا في زيادة الماء لاهل الكوفة حتي خافوا الغرق فنقص حتي ظهرت الحيتان فكلمته الا الجري والمار ما هي والزمار فتعجب الناس من ذلك واما حسن الخلق فبلغ فيه الغاية حتي نسبه اعداءه ابو بكر وعمر ومعاوية بن ابي سفيان الي الدعابة وكذا الحلم قال رسول الله ص----------------- لفاطمة --اني زوجتك من اقدم الناس سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما وقد تحصل ان استجابة الدعاء في مثل هذه الامور الخارقة للعادة لا تقع الا لنبي او وصي نبي لاشتمالها علي المعجز وليس مثلها لغير امير المءمنين فيكون هو الامام خاصة دون غيره من المشايخ الثلاثة القسم الثاني في فضاءله البدنية وفيها امران ---الاول في --عبادته عليه السلام فنقول لا خلاف انه ع كان اعبد الناس ومنه تعلم الناس صلاة الليل والادعية الماثورة والمناجاة في الاوقات الشريفة والاماكن المقدسة وبلغ في العبادة الي انه كان يءخذ النشاب من جسده الشريف عند الصلاة لانقطاع نظره عن غير الله تعالي بالكلية وكان مولانا زين العابدين الامام الرابع عليه السلام يصلي في اليوم والليلة الف ركعة ويدعو بصحيفته ثم يري----- كالمتضجر ويقول اني لي بعبادة علي ع قال---------- الكاظم------------ ان قوله تعالي تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود نزلت في امير المءمنين ع وكان يوما في صفين مشتغلا بالحرب وهو بين الصفين يراقب الشمس فقال ابن عباس ليس هذا وقت صلاة ان عندنا لشغلا فقال علي------------ فعلام نقاتلهم انما نقاتلهم علي الصلاة وهو الذي عبد الله حق عبادته حيث قال ما عبدتك خوفا من نارك ولا شوقا الي جنتك ولكن	650	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms101	false	-2144201598281313193	60	300	306	1594	1594	300	من كنت مولاه فعلي مولاه فاعتذر بالنسيان فقال اللهم------ ان كان كاذبا فاضربه ببياض لا تواريه العمامة فبرص ودعا علي البراء--------- بالعمي لاجل نقل اخباره الي معاوية فعمي وردت عليه الشمس مرتين لما دعا به ودعا في زيادة الماء لاهل الكوفة حتي خافوا الغرق فنقص حتي ظهرت الحيتان فكلمته الا الجري والمار ما هي والزمار فتعجب الناس من ذلك واما حسن الخلق فبلغ فيه الغاية حتي نسبه اعداءه ال----------------------------------ي الدعابة وكذا الحلم قال رسول الله صلي الله عليه واله لفاطمة ع اني زوجتك من اقدم الناس سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما فضاءله البدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القسم الثاني من فضاءله البدنية وينظمها مطلبان الاول في العبادة------------------- لا خلاف انه ع كان اعبد الناس ومنه تعلم الناس صلاة الليل والادعية الماثورة والمناجاة في الاوقات الشريفة والاماكن المقدسة وبلغ في العبادة الي انه كان يءخذ النشاب من جسده------- عند الصلاة لانقطاع نظره عن غير----ه تعالي بالكلية وكان مولانا زين العابدين-------------- عليه السلام يصلي في اليوم والليلة الف ركعة ويدعو بصحيفة- ثم يرمي بها كالمتضجر -يقول اني لي بعبادة علي عليه السلام قال الكاظم عليه السلام ان قوله تعالي تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجو-هم من اثر السجود نزلت في امير المءمنين وك--ان يوما في صفين مشتغلا بالحرب وهو بين الصفين يراقب الشمس فقال ابن عباس ليس هذا وقت صلاة ان عندنا لشغلا فقال علي عليه السلام فعلام نقاتلهم انما نقاتلهم علي الصلاة وهو الذي عبد الله حق عبادته حيث قال ما عبدتك خوفا من نارك ولا شوقا الا جنتك ولكن-	101	3798532837635656002	1170	2160.0	947	1559	75.04811096191406	205	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms651	true	-8674353275068516181	0	260	0	1336	1535	300	معالمه بسيف مولانا امير المءمنين ع وتعجبت الملاءكة من شدة بلاءه في الحرب ففي غزاة بدر وهي الداهية العظمي علي المسلمين واول حرب ابتلوا بها قتل صناديد قريش الذين طلبوا المبارزة كالوليد بن عتبة والعاص بن سعيد بن العاص الذي احجم المسلمون عنه ونوفل بن خويلد الذي قرن ابا بكر وطلحة بمكة قبل الهجرة واوثقهما بحبل وعذبهما وقال رسول الله ص----------------- لما عرف حضوره في الحرب اللهم اكفني نوفلا ولما قتله علي------------ قال رسول الله ص----------------- الحمد لله الذي اجاب دعوتي فيه ولم يزل يقتل في ذلك اليوم واحدا بعد واحد حتي قتل نصف المقتولين وكانوا سبعين نفرا وقتل هو والمسلمون كافة وثلاثة الاف من الملاءكة المسومين النصف الاخر وفي غزاة احد انهزم المسلمون عن النبي ص----------------- ورمي رسول الله ص----------------- وضربه المشركون بالسيوف والرماح وعلي يدافع عنه فنظر اليه النبي ص -----------------بعد افاقته من غشيته وقال ما فعل المسلمون فقال نقضوا العهد وولوا الدبر فقال رسول الله اكفني هءلاء فكشفهم عنه وصاح صاءح بالمدينة قتل رسول---- الله ص-------- فانخلعت القلوب ونزل جبر-ءيل قاءلا لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وقال للنبي ص----------------- يا رسول الله لقد عجبت--------- من حسن مواساة علي لك بنفسه فقال النبي ص----------------- ما يمنعه من ذلك وهو مني وانا منه ورجع بعض الناس وفر ابو بكر وعمر وعثمان بن عفان ورجع عثمان بعد ثلاثة ايام فقال النبي ص -----------------لقد ذهبت بها عريضا وفي غزوة الخندق احدق المشركون بالمدينة كما قال الله------ اذ جاء-كم من فوقكم ومن اسفل منكم ونادي المشركون بالبراز فلم يخرج سوي علي وفيه قتل امير المءمنين ع عمرو بن عبيدة ق-ال ربيعة السعدي اتيت حذيفة بن اليمان فقلت يا	651	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms102	false	5615818551033801836	18	300	109	1581	1581	300	معالمه بسيف مولانا امير المءمنين-- وتعجبت الملاءكة من شدة بلاءه في الحرب ففي غزاة بدر وهي الداهية العظمي علي المسلمين واول حرب ابتلوا بها قتل صناديد قريش الذين طلبوا المبارزة كالوليد بن عتبة والعاص بن سعيد بن العاص الذي احجم المسلمون عنه ونوفل بن خويلد الذي قرن ابا بكر وطلحة بمكة قبل الهجرة واوثقهما بحبل وعذبهما وقال رسول الله صلي الله عليه واله لما عرف حضوره في الحرب اللهم اكفني نوفلا ولما قتله علي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله الحمد لله الذي اجاب دعوتي فيه فلم يزل يقتل في ذلك اليوم واحدا بعد واحد حتي قتل نصف المقتولين وكانوا سبعين----- وقتل ----المسلمون كافة وثلاثة الاف من الملاءكة المسومين النصف الاخر وفي غزاة احد انهزم المسلمون عن النبي صلي الله عليه واله ورمي رسول الله صلي الله عليه واله وضربه المشركون بالسيوف والرماح وعلي يدافع عنه فنظر اليه النبي صلي الله عليه واله بعد افاقته من غشيته وقال ما فعل المسلمون فقال نقضوا العهد وولوا الدبر فقال اك----------فني هءلاء فكشفهم عنه وصاح صاءح بالمدينة قتل رسول صلي الله عليه واله فانخلعت القلوب ونزل جبراءيل قاءلا لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وقال للنبي صلي الله عليه واله يا رسول الله لقد عجبت الملاءكة من حسن مواساة علي لك بنفسه فقال النبي صلي الله عليه واله ما يمنعه من ذلك وهو مني وانا منه ورجع بعض الناس لثبات علي ع و--------------------رجع عثمان بعد ثلاثة ايام فقال النبي صلي الله عليه واله لقد ذهبت بها عريضا وفي غزاة الخندق احدق المشركون بالمدينة كما قال الله تعالي اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم ونادي المشركون بالبراز فلم يخرج سوي علي وفيه قتل امير المءمنين ع عمرو بن عبد ود قال ربيعة السعدي اتيت حذيفة بن اليمان فقلت يا-	102	3798532837635656002	1271	2334.0	1026	1514	83.94979858398438	226	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms651	true	-8674353275068516181	260	300	1336	1535	1535	300	ابا عبد الله انا لنتحدث عن علي ومناقبه فيقول اهل البصرة انكم لتفرطون في علي فهل تحدثني بحديث فقال حذيفة والذي نفسي بيده لو وضع جميع اعمال امة محمد------------------- في كفة ميزان منذ بعث الله محمدا------------------- الي يوم القيامة ووضع-	651	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms103	false	-6593001543593529037	0	47	0	232	1543	300	ابا عبد الله انا لنتحدث عن علي ومناقبه فيقول اهل البصرة انكم لتفرطون في علي فهل تحدثني بحديث فقال حذيفة والذي نفسي بيده لو وضع جميع اعمال امة محمد صلي الله عليه واله في كفة------ منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه واله الي يوم القيامة ووضع	103	3798532837635656002	193	349.5	155	238	81.09243774414062	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms652	true	-1175604081877293003	0	244	0	1246	1562	300	عمل علي في الكفة الاخري لرجح عمل علي علي جميع اعمالهم فقال ربيعة هذا الذي لا يقام له ولا يقعد فقال حذيفة يا لكع وكيف لا يحمل واين كان ابو بكر وعمر وحذيفة وجميع اصحاب النبي ص -----------------يوم عمرو بن عبد ود وقد دعا الي المبارزة فاحجم الناس كلهم ما خلا عليا فانه انزل اليه فقتله والذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم اعظم اجرا من عمل اصحاب محمد -------------------الي يوم القيامة وهذا معني قول الرسول ص ضربة علي ع يوم الخندق افضل من عبادة الثقلين وفي يوم الاحزاب تولي امير المءمنين عليه السلام قتل الجماعة وفي غزاة بني المصطلق قتل امير المءمنين عليه السلام مالكا وابنه وسبي جويرية بنت الحارث فاصطفاها النبي ص وفي غ-----------------زاة خيبر كان الفتح فيها لامير المءمنين ع ----------قتل مرحبا وانهزم الجيش بقتله واغلقوا باب الحصن فعالجه امير المءمنين ع---------- ورمي به وجعله جسرا علي الخندق للمسلمين وظفروا بالحصن واخذوا الغناءم وكان يقله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل بقوة ربانية وفي غزاة الفتح قتل امير المءمنين ع---------- الحويرث بن نفيل ابن كعب وك--------------ان يءذي النبي ص----------------- وقتل جماعة وكان الفتح علي يده وفي غزاة حنين حين ---خرج النبي ص------------------------------ بعشرة الاف من المسلمين فعاينهم ابو بكر وقال لن نغلب اليوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي ص----------------- سوي تسعة من بني هاشم فانزل الله------ ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين يريد عليا ومن ثبت معه وكان علي يضرب بالسيف بين يديه والعباس عن يمينه	652	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms103	false	-6593001543593529037	47	300	232	1543	1543	300	عمل علي في الكفة الاخري لرجح عمل علي علي جميع اعمالهم فقال ربيعة هذا الذي لا يقام له ولا يقعد فقال حذيفة يا لكع وكيف لا يحمل واين كان ابو بكر وعمر وحذيفة وجميع اصحاب النبي صلي الله عليه واله يوم عمرو بن عبد ود وقد دعا الي المبارزة فاحجم الناس كلهم ما خلا عليا فانه نز-ل اليه فقتله والذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم اعظم اجرا من عمل اصحاب محمد صلي الله عليه واله الي يوم القيامة -------------------------------------------------------------------وفي يوم الاحزاب تولي امير المءمنين ق------------تل الجماعة وفي غزاة بني المصطلق قتل امير المءمنين------------ مالكا وابنه وسبي جويرية بنت الحارث فاصطفاها النبي صلي الله عليه واله وفي غزاة خيبر كان الفتح فيها لامير المءمنين عليه السلام قتل مرحبا وانهزم الجيش بقتله -اغلقوا باب الحصن فعالجه امير المءمنين عليه السلام ورمي به وجعله جسرا علي الخندق للمسلمين وظفروا بالحصن واخذوا الغناءم وكان يقله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل بقوة ربانية وفي غزاة الفتح قتل امير المءمنين عليه السلام الحويرث بن نقيذ -بن وهب بن عبد بن قصي وكان يءذي النبي صلي الله عليه واله وقتل جماعة وكان الفتح علي يده وفي غزاة حنين حين استظهر النبي صلي الله عليه واله بالكثرة فخرج بعشرة الاف من المسلمين فعاينهم ابو بكر وقال لن نغلب اليوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه واله سوي تسعة من بني هاشم فانزل الله تعالي ثم وليتم مدبرين ثم انزل----- سكينة -علي رسوله وعلي المءمنين يريد عليا ومن ثبت معه وكان---- يضرب بالسيف بين يديه والعباس عن يمينه-	103	3798532837635656002	1119	2054.0	901	1416	79.02542114257812	204	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms652	true	-1175604081877293003	244	300	1246	1562	1562	300	والفضل عن يساره وابو سفيان ابن الحارث يمسك سرجه ونوفل وربيعة ابنا الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن الزبير-------------- وعتبة ومعتب ابنا ابي لهب و-------------------------قتل امير المءمنين --------------جمعا كثيرا فانهزم المشركون وحصل الاسر وابتلي بجميع الغزوات وقتال الناكثين و-القاسطين و-المارقين وروي ابو بكر الانباري في اماليه ان عليا-- جلس الي عمر في المسجد وعنده ناس-	652	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms104	false	549589447950969726	0	67	0	359	1556	300	والفضل عن يساره وابو سفيان ب-ن الحارث يمسك سرجه ونوفل وربيعة ابنا الحارث-------------- وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب وعتبة ومعتب ابنا ابي لهب من وراء ظهره عليه السلام فقتل امير المءمنين ع رءيس القوم وجمعا كثيرا فانهزم المشركون وحصل الاسر وابتلي بجميع الغزوات وقتال الناكثين و القاسطين و المارقين وروي ابو بكر الانباري في اماليه ان عليا ع جلس الي عمر في المسجد وعنده ناس	104	3798532837635656002	299	530.0	247	374	79.94652557373047	45	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms653	true	719351981462031201	0	158	0	798	1589	300	فلما قام عرض واحد بذكره ونسبه الي التيه والعجب فقال عمر حق لمثله ان يتيه والله لو لا سيفه لما قام عمود الاسلام وهو بعد اقضي الامة وذو سبقها وذو شرفها فقال له ذلك القاءد في- منعكم يا امير المءمنين ف----قال كرهناه علي حداثة السن وحبه بني عبد المطلب وحمله سورة --براءة الي مكة وكان النبي ص----------------- انفذ بها ابا بكر فنزل عليه جبر-ءيل وقال ان ربك يقرءك السلام ويقول لك لا يءديها الا انت او واحد منك وفي هذه القصة وحدها كفاية في شرف علي امير المءمنين عليه السلام وعلو مرتبته باضعاف كثيرة علي من لا يوثق علي اداءها ولم يءتمن عليها وهذه الشجاعة مع خشونة ماكله فانه لم يطعم البر ثلاثة ايام وكان ياكل الشعير بغير ادام ويختم جريشه لءلا يءدمه الحسنان عليهما السلام وكان كثير الصوم كثير الصلاة مع شدة قوته حتي قلع باب خيبر وقد عجز عنه المسلمون وفضاءله اكثر من ان ----------------------------------------------------------تحصي وقد تحقق من جميع ما ذكرناه تفضيل------ امير المءمنين عليه السلام	653	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms104	false	549589447950969726	67	231	359	1196	1556	300	فلما قام عرض واحد بذكره ونسبه الي التيه والعجب فقال عمر حق لمثله ان يتيه والله لو-لا سيفه لما قام عمود الاسلام وهو بعد اقضي الامة وذو سبقها وذو شرفها فقال له ذلك القاءل فما منعكم يا امير المءمنين عنه فقال كرهناه علي حداثة السن وحبه بني عبد المطلب وحمله سورة البراءة الي مكة وكان النبي صلي الله عليه واله انفذ بها ابا بكر فنزل عليه جبراءيل وقال ان ربك يقرءك السلام ويقول لك لا يءديها الا انت او واحد منك وفي هذه القصة وحده- كفاية في شرف علي-------------------------- وعلو مرتبته باضعاف كثيرة علي من لا يوثق علي اداءها ولم يءتمن عليها وهذه الشجاعة مع خشونة ماكله فانه لم يطعم البر ثلاثة ايام وكان ياكل الشعير بغير ادام ويختم جريشه لءلا يءدمه الحسنان عليهما السلام وكان كثير الصوم كثير الصلاة مع شدة قوته حتي قلع باب خيبر وقد عجز عنه المسلمون وفضاءله اكثر من ان تحصي القسم الثالث في الفضاءل الخارجية نسبه وفيه مطالب الاول في ----------------------نسبه لم يلحق احد امير المءمنين عليه السلام	104	3798532837635656002	736	1383.5	588	887	82.97632598876953	139	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms664	true	6370511109652443470	61	103	344	563	1606	300	مولانا امير المءمنين وسيد الموحدين عليه السلام وكما-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف----ه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	664	1064307450912122814	Shia004020-ara1.ms017	false	-7877716232842141579	110	168	605	911	1611	300	مولانا امير المءمن--------------ين عليه السلام حيث قال اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	17	3798532837635656002	200	382.5	160	320	62.5	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004020-ara1