id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms031	false	7934512171153515858	147	197	766	1067	1611	300	الفضاء بمعني الخلق والاتمام ---كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات--------- اي خلقهن واتمهن وبمعني الحكم والايجاب كقوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي اوجب والزم وبمعني الاعلام والاخبار كقوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب--- اعلمناهم واخبرناهم واما- القدر فقد جاء بمعني الخلق كقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا امراته قدرناها	31	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms251	true	-4571809481075429017	72	145	391	807	1622	300	القضاء --علي الخلق والاتمام قال الله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين اي خلقهن واتمهن وعل--ي الحكم والايجاب كقوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي اوجب والزم وعلي-- الاعلام والاخبار كقوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اعلمناهم واخبرناهم ويطلق القدر علي ال----------خلق كقوله تعالي وقدر فيها اقواتها والكتابة كقول الشاعر واعلم بان ذا الجلال قد قدر في الصحف الاولي التي كان سطر والبيان كقوله تعالي الا امراته قدرناها	251	-7126058865915412769	267	482.0	219	432	61.80555725097656	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms362	false	-4432829215905747948	58	225	326	1250	1636	300	الامر والايجاب كقوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء اي امر واوجب -------علي العباد ان يعبدوه ولا يعبدوا غيره فلو كان القضاء الزاما بالجبر لما نهاهم عن عبادة غيره ومن معاني القضاء الحكم كقوله تعالي لو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم الشوري اي لحكم فيما بينهم ومنها اتمام الشء والوفاء به كقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل وسار باهله القصص اي لما اتم ووفي الاجل الذي كان بينه وبين شعيب ومنها الاخبار والاعلام كقوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين الاسراء اي اخبرناهم واعلمناهم ومنها الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن ومن معاني القضاء الارادة كقوله تعالي واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون البقرة وللقدر كما للقضاء معاني شتي منها التقدي---------------ر والتحديد كقوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر المءمنون وقوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر ومن معانيه الاعلام والاخبار كقوله تعالي الا امراته قدرناها من الغابرين النمل اعلمنا واخبرنا	362	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms251	true	-4571809481075429017	88	150	480	835	1622	300	الحكم والايجاب كقوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي -------------اوجب والزم وعلي الاعلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا---------خبار كقوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اعلمناهم واخ--------------------برناهم ويطلق القدر علي الخلق كقوله تعالي وقدر فيها اقواتها والكتاب---------------------------------------ة كقو--------------------------------------------ل الشاعر واعلم بان ذا الجلال قد قدر في الصحف الاولي التي كان سطر وال-بيان كقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا امراته قدرناها من الغابرين اي بي-----نا واخبرنا	251	-7126058865915412769	218	294.5	177	946	23.044397354125977	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms363	false	-3298644074839855684	220	300	1158	1569	1569	300	بن نباتة----------------------- قام الي الامام علي بعد انصرافه من حرب ال---شام فقال يا امير المءمنين اخبرنا----------------- عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله------ وقدره فقال الامام------- عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطنا ولا هبطنا واديا ولا علونا قلعة الا بقضاء الله وقدره فقال اصبغ---- عند الله احتسب عناءي ما اري لي من --اجر----- فقال الامام مه ايها الشيخ بل عظم الله اجوركم في -سيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم-	363	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms252	true	3936606112249874274	6	89	34	455	1608	300	بن نباتة لما انصرف من صفين فانه قا----------------------------------م اليه شيخ فقال له-------------- اخبرنا يا امير المءمنين عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله تعالي وقدره فقال امير المءمنين عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء----- وقدر- فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي ما اري لي من الاجر شيءا فقال له---- مه ايها الشيخ بل عظم الله اج-ركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم	252	-7126058865915412769	333	542.0	264	480	69.375	56	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	false	-637034100519821648	0	164	0	877	1537	300	مكرهين ولا اليها مضطرين فقال اصبغ- كيف والقضاء والقدر ساقانا الي ذلك فقال الامام ويح-----ك ظننت قضاء لازما وقدرا محتوما لو كان -ذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف مسيرا لم يعص الله مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل عبثا ولم يخلق السم-وات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال اصبغ -وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا لهما فقال الامام هو الامر من الله تعالي والحكم وتلي قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه فقام اصبغ-------- وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا منه احسانا وفي الصحيح عن الامام الصادق--------------------- عليه السلام	364	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms252	true	3936606112249874274	89	253	455	1341	1608	300	مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف والقضاء والقدر ساقانا فقال--------------- ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حت--ما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا لم يعص----- مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما فقال------- هو الامر من الله تعالي والحكم وتلا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه فنهض الشيخ مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا قال ابو الحسن البصري ومحمود الخوارزمي وجه تشبيهه عليه السلام	252	-7126058865915412769	804	1497.5	647	915	87.86885070800781	139	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms394	false	-1326332690308215674	27	135	148	706	1581	300	له بالرسالة فان رهبان ابن اوس كان يرعي غنما له فجاء ذءب فاخذ شاة----- فسعي نحوه فقال له الذءب العجب من اخذي شاة هذا محمد يدعو الي الحق فلا تجيبونه فجاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم واسلم وكان يدعي مكلم الذءب ومنها استجابة دعاءه ص كما دعا لعلي عليه السلام--------------------------------------- بان يصرف الله تعالي عنه الحر والبرد فكان لباسه في الصيف والشتاء واحدا وكما -----------دعا الشجرة فاجابته وجاءته تخد الارض من غير جاذب ولا دافع ثم رجعت الي مكانها ومنها الاخبا-----------------------------------------------------------------------------------------ر بالمغيبات في مواضع كثيرة كما اخبر بقتل الحسين صلي- الله عليه واله وسلم ارواحنا وارواح العالمين له الفداء وموضع القتل به فقتل في ذلك الموضع	394	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms287	true	4603210501222320638	39	160	195	805	1562	300	له بالرسالة فان اهبان -بن اوس كان يرعي غنما له فجاء ذءب فاخذ شاة منها فسعي نحوه فقال له الذءب اتعجب من اخذي شاة هذا محمد يدعو الي الحق فلا تجيبونه فجاء الي النبي------------------------ واسلم وكان يدعي مكلم الذءب وتفل في عين -------------------علي عليه السلام لما رمدت فلم ترمد بعد ذلك ابدا ودعا له بان يصرف الله تعالي عنه الحر والبرد فكان لباسه في الصيف والشتاء واحدا وانشق له القمر ودعا الشجرة فاجابته وجاءته تخد الارض من غير جاذب ولا دافع ثم رجعت الي مكانها وكان يخطب عند الجذع فاتخذ له منبرا فانتقل اليه فحن الجذع اليه حنين الناقة الي ولدها فالتزمه فسكن واخبر بالغيوب-- في مواضع كثيرة كما اخبر بقتل الحسين عليه السلام----------------------------------------------- وموضع الفتك به فقتل في ذلك الموضع	287	-7126058865915412769	427	729.5	340	703	60.739688873291016	76	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms540	false	-5123634465537655498	0	221	0	1064	1437	300	النبي ص في قوله نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة وعموم الكتاب يدل علي خلاف ذلك وايضا قوله تعالي------------------------------------ يرثني ويرث من ال يعقوب ينافي هذا الخبر وقالت له فاطمة------------- اترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا ومع ذلك فهو خبر واحد لم يعرف من احد- الصحابة موافقته علي نقله فكيف يعارض الكتاب العزيز المتواتر وكيف بين رسول الله ص هذا----------------- الحكم لغير ورثته ويخفيه عمن يرث-ه ولو كان هذا الحديث صحيحا عند اهله لم يمسك امير المءمنين ع---------- سيف رسول ال-------------------له وبغلته وعمامته ونازع العباس عليا------------ بعد موت فاطمة ع----------- ولو كان هذا الحديث معروفا عندهم لم يجز لهم ذلك وروي ان فاطمة ع----------- قالت يا ابا بكر انت ورثت رسول الله ام ورثه اهله قال بل ورثه اهله فقالت ما بال سهم رسول الله ص -----------------فقال سمعت رسول الله ص----------------- يقول ان الله اذا اطعم نبيا طعمة كانت لولي الامر بعده ولو كان هذا الخبر علي فرض المحال صحيحا كانت التركة لعلي بن ابي طالب ع لانه هو ولي الامر بعده لا ابو -------بكر ------رد فاطمة عن نحلتها وتصديق دعوي الزوجات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول هذا دليل اخر علي الطعن في ابي بكر وعدم صلاحيته للامامة وهو انه اظهر التعصب علي امير المءمنين علي ع وفا----------طمة بنت رسول الله ص -----------------لانها ادعت فدكا وذكرت ان النبي ص -----------نحلها اياها فلم يصدقها في قولها مع انها معصومة ومع علمه	540	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms301	true	7493795325544217264	43	300	208	1499	1499	300	النبي-- في قوله نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة وعموم الكتاب يدل علي خلاف ذلك وايضا قوله تعالي وورث سليمان داود وقوله في قصة زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب ينافي هذا الخبر وقالت له فاطمة عليها السلام اترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا ومع ذلك فهو خبر واحد لم نعرف احدا من الصحابة -وافقه -علي نقله فكيف يعارض الكتاب------- المتواتر وكيف بين رسول الله صلي الله عليه واله هذا الحكم لغير ورثته واخفاه ع-ن ورثته ولو كان هذا الحديث صحيحا عند اهله لم يمسك امير المءمنين عليه السلام سيف رسول الله صلي الله عليه واله وبغلته وعمامته ونازع العباس عليا عليه السلام بعد موت فاطمة عليها السلام ولو كان هذا الحديث معروفا عندهم لم يجز لهم ذلك وروي ان فاطمة عليها السلام قالت يا ابا بكر انت ورثت رسول الله ام ورثه اهله قال بل ورثه اهله فقالت ما بال سهم رسول الله صلي الله عليه واله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان الله اذا اطعم نبيا طعمة كانت لولي الامر بعده وذلك يدل علي ان----------------------------------------------------------------------------ه لا اصل لهذا الخبر قال ومنع فاطمة ع----ليها السلام فدكا مع ادعاء النحلة لها وشهد علي عليه السلام وام ايمن وصدق الازواج في ادعاء الحجرة لهن ولهذا ردها عمر بن عبد العزيز اقول هذا دليل اخر علي الطعن في ابي بكر وعدم صلاحيته للامامة وهو انه اظهر التعصب علي امير المءمنين عليه السلام وعلي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله لانها ادعت فدكا وذكرت ان النبي عليه السلام انحلها اياها فلم يصدقها في قولها مع انها معصومة ومع علمه-	301	-7126058865915412769	909	1561.0	719	1384	65.67919158935547	166	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms537	false	6758017772576142069	2	53	10	251	1473	300	بيعة ابي بكر فلتة---------------------------------------- اقول وهذا دليل اخر يدل علي الطعن في ابي بكر لان عمر عندهم كان اماما------ وقال في حقه كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه فبين عمر ان بيعته كانت خطا علي غير --صواب وان مثلها مما يجب فيه المقاتلة	537	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms302	true	-530889834390262936	243	300	1249	1523	1523	300	بيعة ابي بكر فلتة وقي الله شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه اقول -هذا دليل اخر يدل علي الطعن فيه------- لان عمر------ كان اماما عندهم وقال في حقه كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه فبين عمر ان بيعته كانت خطا علي غير الصواب وان مثلها مما يجب فيه المقاتلة-	302	-7126058865915412769	225	386.0	178	289	77.85466766357422	43	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms540	false	-5123634465537655498	221	300	1064	1437	1437	300	بانها من اهل الجنة وا--شهدت عليا------------ وام ايمن فردهما--------------------------- وصدق ازواج النبي ص ----------في ادعاء ان الحجرة لهن ولم يجعل الحجرة صدقة ولما عرف عمر بن عبد العزيز كون فاطمة------------- مظلومة رد علي اولادها فدكا ومع ذلك فان فاطمة ع----------- كان ينبغي لابي بكر انحالها فدكا ابتداء لو لم تدعه او يعطيها اياها ---ميراث وصية فاطمة ان لا يصلي عليها ابو بكر فدفنت ليلا اقول هذا وجه اخر يدل علي الطعن في ابي بكر وهو ان فاطمة ع لما-	540	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms302	true	-530889834390262936	0	91	0	451	1523	300	بانها من اهل الجنة واستشهدت عليا عليه السلام وام ايمن فقال رجل مع رجل او امراة مع امراة وصدق ازواج النبي عليه السلام في ادعاء ان الحجرة لهن ولم يجعل الحجرة صدقة ولما عرف عمر بن عبد العزيز كون فاطمة عليها السلام مظلومة رد علي اولادها فدكا ومع ذلك فان فاطمة عليها السلام كان ينبغي لابي بكر انحالها فدكا ابتداء لو لم تدعه او يعطيها اياها بالميراث قال واوصت- ان لا يصلي عليها ابو بكر فدفنت ليلا اقول هذا وجه اخر يدل علي الطعن في ابي بكر وهو ان فاطمة عليها	302	-7126058865915412769	353	622.0	278	452	78.09734344482422	70	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms541	false	-5175259870021143588	0	35	0	173	1436	300	حضرتها الوفاة اوصت ان لا يصلي عليها ابو بكر غيظا عليه ومنعا له عن ثواب الصلاة عليها فدفنت ليلا ولم يعلم ابو بكر بذلك واخفي قبرها لءلا يصلي علي القبر ولم يعلم قب-رها الي الان	541	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms302	true	-530889834390262936	93	128	462	636	1523	300	حضرتها الوفاة اوصت ان لا يصلي عليها ابو بكر غيظا عليه ومنعا له عن ثواب الصلاة عليها فدفنت ليلا ولم يعلم ابو بكر بذلك واخفي قبرها لءلا يصلي علي القبر ولم يعلم بقبرها الي الان	302	-7126058865915412769	171	341.0	136	174	98.27586364746094	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms546	false	5686769097937177061	117	185	554	878	1392	300	اسامة اقول هذا دليل اخر علي الطعن في عم----ر وهو انه خالف النبي ص----------------- حيث امرهم ابا بكر وعمر---------- وعثمان في تنفيذ جيش اسامة لانه ص----------------- قال في حال مرضه حالا بعد حال نفذوا جيش اسامة وكان الثلاثة في جيشه ومن جملة من يجب----- النفوذ معه فلم يفعلوا ذلك بل تخلفوا عن جيش اسامة ومع انهم عرفوا قصد النبي ص----------------- لان غرضه بالتنفيذ من المدينة ابعاد الثلاثة عنها	546	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms303	true	8447898177863883540	226	300	1127	1484	1484	300	اسامة اقول هذا دليل اخر علي الطعن في ابي بكر وهو انه خالف النبي صلي الله عليه واله حيث امره هو------ وعمر بن الخطاب وعثمان في تنفيذ جيش اسامة لانه صلي الله عليه واله قال في---- مرضه حالا بعد حال نفذوا جيش اسامة وكان الثلاثة في جيشه وفي جملة من يجب عليه النفوذ معه فلم يفعلوا ذلك ------------------------مع انهم عرفوا قصد النبي صلي الله عليه واله لان غرضه بالتنفيذ من المدينة بع--د الثلاثة عنها-	303	-7126058865915412769	278	447.5	219	394	70.5583724975586	51	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms542	false	5055245625550636515	144	227	694	1112	1483	300	الجهل والاضطراب في الاحكام ا----------------------------قول هذا طعن اخر في ابي بكر وهو انه لم يكن عارفا بالاحكام فلا يجوز نصبه للامامة اما المقدمة الثانية فقد مرت واما الاولي فلانه قطع سارقا من سواره وهو خلاف الشرع واحرق ا---------سلمي بالنار وقد نهي النبي ص----------------- عن ذلك وقال لا يعذب بالنار الا رب النار وسءل عن الكلالة فلم يعرف ما يقول فيها ثم قال اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان ا---خطا فمني ومن الشيطان والحكم بالراي باطل وسالته جدة عن ميراثها فقال	542	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms304	true	6607603683819946676	206	300	1020	1489	1489	300	الجدة و--اضطر-ب في --احكامه ولم يحد خالدا ولا اقتص منه اقول هذا طعن اخر في ابي بكر وهو انه لم يكن عارفا بالاحكام فلا يجوز نصبه للامامة اما المقدمة الثانية فقد مرت واما الاولي فلانه قطع سارقا من يساره وهو خلاف الشرع واحرق الفجاءة السلمي بالنار وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال لا يعذب بالنار الا رب النار وسءل عن الكلالة فلم يعرف ما يقول فيها ثم قال اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والحكم بالراي باطل وسالته جدة عن ميراثها فقال-	304	-7126058865915412769	405	741.5	324	475	85.2631607055664	75	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms546	false	5686769097937177061	185	233	878	1107	1392	300	بحيث لا يتوثبوا علي الامامة بعد موت النبي ص----------------- ولهذا جعل ابا بكر وعمر وعثمان ولم يجعل عليا ع---------- معه وجعل النبي ص اس-----------------امة امير الجيش وكان فيه ابو بكر وعمر وعثمان فهو افضل منهم وعلي افض------------ل من اسامة ولم يول عليه احدا فيكون هو ا------------فضل الناس كافة	546	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms304	true	6607603683819946676	0	58	0	294	1489	300	بحيث لا يتوثبوا علي الامامة بعد موت النبي صلي الله عليه واله ولهذا جعل الثلاثة في الجيش و---لم يجعل عليا عليه السلام معه وجعل النبي صلي الله عليه واله اسامة امير الجيش وكان فيه ابو بكر وعمر وعثمان فهو افضل منهم وعلي عليه السلام افضل من اسامة ولم يول عليه احدا فيكون هو عليه السلام افضل الناس كافة	304	-7126058865915412769	203	347.5	159	297	68.35016632080078	37	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms542	false	5055245625550636515	228	300	1116	1483	1483	300	لا اجد لك شيءا في كتاب الله ولا سنة نبيه ارجعي حتي اسال واخبره المغيرة بن شعبة ومحمد بن -سلمة ان النبي ص----------------- اعطاها السدس واضطرب في كثير من الاحكام وكان يستفتي الصحابة فيها وذلك دليل واضح علي قصور علمه وقلة معرفته وقتل خالد بن --وليد مالك ابن نويرة المءمن المسلم وتزوج امراته ليلة قتله وضاجعها فلم يحده علي الزنا ولا قتله بالقصاص واشار عليه عمر بقتله وعزله فقال لا اغمد سيفا-	542	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms305	true	1328958881918793294	0	72	0	367	1524	300	لا اجد لك شيءا في كتاب الله ولا سنة نبيه ارجعي حتي اسال فاخبره المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة ان النبي صلي الله عليه واله اعطاها السدس واضطرب في كثير من الاحكام وكان يستفتي الصحابة فيها وذلك يدل ------علي قصور علمه وقلة معرفته وقتل خالد بن الوليد مالك -بن نويرة وواقع-------------- امراته ليلة قتله وضاجعها فلم يحده علي الزنا ولا قتله بالقصاص واشار عليه عمر بقتله وعزله فقال لا اغمد سيفا	305	-7126058865915412769	336	617.0	269	388	86.59793853759766	61	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms544	false	-3829928967471113296	0	27	0	124	1470	300	عمر اقول هذا طعن علي عمر بن الخطاب يمتنع معه الامامة له وهو ان عمر اتي اليه بامراة وقد زنت وهي حامل فامر برجمها فقال له علي	544	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms305	true	1328958881918793294	273	298	1400	1513	1524	300	عمر اقول هذا طعن علي عمر---------- يمتنع معه الامامة له وهو ان عمر اتي اليه بامراة -قد زنت وهي حامل فامر برجمها فقال له علي	305	-7126058865915412769	113	211.5	88	124	91.12903594970703	23	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms544	false	-3829928967471113296	28	90	126	419	1470	300	ان كان لك عليها سبيل فليس لك علي حملها سبيل فامسك فقال لو لا علي لهلك عمر واتي----- بامراة مجنونة--- زنت فامر برجمها فقال ---علي ع---------- ان القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق فامسك وقال لو لا علي لهلك عمر حتي في سبعين موردا قال عمر لو لا علي لهلك عمر ومن يخفي عليه هذه الامور الظاهرة في الشريعة كيف يستحق الامامة	544	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms306	true	7307300354963179328	0	53	0	266	1480	300	ان كان لك عليها سبيل فليس لك علي حملها سبيل فامسك وقال لو-لا علي لهلك عمر واتي اليه بامراة مجنونة قد زنت فامر برجمها فقال له علي عليه السلام ان القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق فامسك وقال لو-لا علي لهلك ع----------------------------------------------مر ومن يخفي عليه هذه الامور الظاهرة في الشريعة كيف يستحق الامامة	306	-7126058865915412769	244	425.5	195	314	77.7070083618164	44	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms546	false	5686769097937177061	54	113	259	538	1392	300	ان كان لك عليها سبيل فليس لك علي ما في بطنها سبيل ف------قال لو لا علي لهلك عمر ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب الصلاة ص 358 ج 1 ومنها امر برجم مجنونة فنبهه امير المءمنين ع وقال القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق ف------قال لو لا علي لهلك عمر وهذا يدل علي قلة معرفته وعدم تنبهه لظواهر الشريعة	546	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms306	true	7307300354963179328	0	50	0	248	1480	300	ان كان لك عليها سبيل فليس لك عل------ي حملها سبيل فامسك وقال لو-لا علي لهلك عمر واتي اليه بامراة مجنونة قد زنت ف------------------------امر برجمها فقال له علي عليه السلام ان----- القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق فامسك وقال لو-لا علي لهلك عمر ومن يخفي عليه هذه الامور الظاهرة في------ الشريعة	306	-7126058865915412769	145	180.5	113	291	49.82817840576172	21	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms547	false	4127428485478865057	0	37	0	186	1493	300	بيت المال فقالت له امراة كيف تمنع-- ما احل- الله لنا في كتابه بقوله واتيتم احداهن قنطارا ------فقال عمر كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال ومن يثبت- عليه مثل---- الحكم الظاهر لا يصلح للامامة	547	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms306	true	7307300354963179328	174	212	845	1039	1480	300	بيت المال فقالت له امراة كيف تمنعنا ما احله الله لنا في كتابه بقوله واتيتم احداهن قنطارا الاية فقال عمر كل------ افقه من عمر حتي المخدرات في البيوت ومن يشتبه عليه مثل هذا الحكم الظاهر لا يصلح للامامة	306	-7126058865915412769	173	305.0	137	200	86.5	31	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms552	false	-6154745815932406919	3	58	11	279	1468	300	اهل البيت عليهم السلام من خمسهم ومن ذلك------------- ان عمر كان يعطي ازواج النبي ص من بيت ال--------------مال حتي كان يعطي عاءشة وحفصة عشرة الاف درهم كل سنة واخذ من بيت المال ثمانين الف درهم فانكر ع--ليه ذلك فقال اخذته علي جهة القرض ومنع اهل البيت------------- الخمس الذي اوجبه الله تعالي لهم في الكتاب العزيز	552	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms306	true	7307300354963179328	222	284	1092	1402	1480	300	اهل البيت عليهم السلام من خمسهم اقول هذا طعن اخر وهو ان عمر كان يعطي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بيت المال حتي كان يعطي عاءشة وحفصة عشرة الاف درهم كل سنة واخذ من بيت المال ثمانين الف درهم فانكروا عليه ذلك فقال اخذته علي جهة القرض ومنع اهل البيت عليهم السلام الخمس الذي اوجبه الله تعالي لهم في الكتاب العزيز	306	-7126058865915412769	251	470.0	200	310	80.96774291992188	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms551	false	6506702361504877010	248	292	1227	1451	1490	300	كتاب فاطمة عليها السلام ومن ذلك------------- ان فاطمة ع----------- لما طالت المنازعة بينها وبين ابي بكر رد ابو بكر عليها فدكا وكتب لها بذلك كتابا فخرجت والكتاب في يدها فلقيها عمر فسالها عن شانها فقصت قصتها فاخذ منها الكتاب وخرقه ودعت عليه ودخل علي	551	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms307	true	3048149801555285362	252	300	1251	1498	1498	300	كتاب فاطمة عليها السلام اقول هذا طعن اخر وهو ان فاطمة عليها السلام لما طالت المنازعة بينها وبين ابي بكر رد ابو بكر عليها فدكا وكتب لها بذلك كتابا فخرجت والكتاب في يدها فلقيها عمر فسالها عن شانها فقصت قصتها فاخذ منها الكتاب وخرقه فدعت عليه ودخل علي-	307	-7126058865915412769	215	399.0	173	248	86.69355010986328	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms552	false	-6154745815932406919	61	212	294	1022	1468	300	ان عمر خالف رسول الله ص----------------- عندهم حيث لم يفوض الامر الي اختيار الناس وخالف ابا بكر حيث لم ينص علي امام بعده ثم انه طعن في كل واحد ممن اختاره للشوري واظهر كراهية ان يتقلد امر المسلمين ميتا كما تقلده حيا ثم تقلده وجعل الامامة في ستة نفر ثم ناقض نفسه فجعلها في اربعة بعد الستة ثم في ثلاثة ثم في واحد فجعل الي عبد الرحمن بن عوف الاختيار بعد ان وصفه بالضعف ثم قال ان اجتمع امير المءمنين علي بن ابي طالب ع وعثمان فالامر -ما قالاه وان صاروا ثلاثة ثلاثة فالقول للذين فيهم عبد الرحمن لعلمه بعدم الاجتماع من علي وعثمان وعلمه بان عبد الرحمن لا يعدل بها عن----- عثمان ابن عمه ثم امر بضرب اعناقهم ان تاخروا عن البيعة ثلاثة ايام وامر بقتل من خالف الاربعة منهم او الذين فيهم عبد الرحمن وكيف يسوغ له قتل علي ع---------- وعثمان وعلي بن ابي طالب ع من اكابر المسلمين	552	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms307	true	3048149801555285362	103	250	515	1242	1498	300	ان عمر خالف رسول الله صلي الله عليه وسلم عندهم حيث لم يفوض الامر الي اختيار الناس وخالف ابا بكر حيث لم ينص علي امام بعده ثم انه طعن في كل واحد ممن اختاره للشوري واظهر كراهية ان يتقلد امر المسلمين ميتا كما تقلده حيا ثم تقلده وجعل الامامة في ستة نفر ثم ناقض نفسه فجعلها في اربعة بعد الستة ثم في ثلاثة ثم في واحد فجعل الي عبد الرحمن بن عوف الاختيار بعد ان وصفه بالضعف ثم قال ان اجتمع علي وعث----------------------------مان فالامر كما قالاه وان صاروا ثلاثة ثلاثة فالقول للذين فيهم عبد الرحمن لعلمه بعدم الاجتماع من علي وعثمان وعلمه بان عبد الرحمن لا يعدل بها عن اخيه عثمان ابن عمه ثم امر بضرب اعناقهم ان تاخروا عن البيعة ثلاثة ايام وامر بقتل من خالف الاربعة منهم او الذين فيهم عبد الرحمن وكيف يسوغ له قتل علي عليه السلام وعثمان وغيرهما وهما------ من اكابر المسلمين	307	-7126058865915412769	678	1296.0	537	761	89.09329986572266	135	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms558	false	1505128873892246060	40	225	204	1122	1484	300	عثمان ----انه ولي ام-ر المسلمين من لا يصلح لذلك ولا يءتمن عليه وظهر منه الفسق والفساد ومن لا علم له البتة------ وقد كان عمر حذره من ذلك فاست------------------------------------------------------------------------------------------------عمل الوليد بن عقبة حتي ظهر منه شرب الخمر وفيه نزل قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون المءمن علي ابن ابي طالب ع والفاسق الوليد بن عقبة علي ما قاله المفسرون وفيه نزل ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وكان الوليد يصلي حال امارته وهو سكران حتي تكلم فيها والتفت الي من خلفه وقال ازيدكم في الصلاة فقالوا لا قد قضينا صلاتنا واستعمل سعيد بن العاص علي الكوفة وظهرت منه اشياء منكرة وقال انما هي بستان لقريش تاخذ منه ما شءت وتترك منه ما شءت حتي قالوا له اتجعل ما افاء الله علينا بستانا لك ولقومك وافضي الامر الي ان منعوه من دخولها وتكلموا فيه وفي عثمان كلاما ظاهرا حتي كادوا يخلعون عثمان فاضطر حينءذ الي اجابتهم وعزله قهرا لا باختيار عثمان وولي عبد الله بن ابي سرح مصرا وتكلم فيه اهل مصر فصرفه عنهم بمحمد بن ابي بكر ثم كاتبه بان يستمر علي الولاية فابطن خلاف ما اظهر فامر---------- بقتل محمد بن ابي بكر	558	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms308	true	5630894584448067700	27	126	128	608	1485	300	عثمان وهو انه ولي امور المسلمين من ظهر م-----------------------------نه الفسق والخيانة وقسم الولايات بين اقاربه وقد كان عمر حذره وقال له اذا وليت هذا الامر فلا تسلط ال ابي معيط علي رقاب المسلمين وصدق عمر فيه في قوله انه كلف باقاربه واستعمل الوليد بن عقبة حتي ظهر منه شرب الخمر وصلي بالناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو سكران واست---------------------------------------------------------------------------------عمل سعيد بن العاص علي الكوفة فظهر- منه----------------------------------------------------------------------------------------- ما اخرجه به اهل الكوفة عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولي عبد الله بن ابي سرح------------------- مصر حتي تظلم منه اهلها وكاتب ابن ابي سرح -ان يستمر علي --ولايته سرا بخلاف ما كتب اليه جهرا وامره بقتل محمد بن ابي بكر	308	-7126058865915412769	237	315.0	183	1035	22.898550033569336	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms632	false	-1414142196580273986	40	291	246	1527	1580	300	التابعين عطاء ومجاهد وسلمة بن كهيل الي ان امير المءمنين علي بن ابي طالب ع افضل وهو اختيار البغداديين كافة وابو---------------- عبد الله البصري و--------------------------------------------------------------------------------نقول--- الفضاءل اما نفسانية او بدنية وعلي عليه السلام كان اكمل وافضل من باقي الصحابة حتي باعتراف ابي بكر وعمر وعثمان فيهما ويدل ---علي ذلك وجو-----------------------ه الاول ان عليا عليه السلام كان اكثر جهادا واعظم بلاء في غزوات النبي ص با-----------------جمعها ولم يبلغ احد درجته في ذلك منها في غزوة بدر وهي اول حرب امتحن الله بها المءمنين لقلتهم وكثرة المشركين فقتل علي------------ الوليد بن عتبة بن ربيعة ثم شيبة ثم ابن ربيعة ثم العاص بن سع-د بن ابي العاص ثم حنظلة بن ابي سفيان ثم طع-مة بن عدي ثم نوفل بن خويلد وكان شجاعا وساله النبي ص----------------- ان يكفيه امره فقتله علي عليه السلام ولم يزل يقاتل حتي قتل نصف المشرك----------ين والباقي من المسلمين وثلاثة الاف من الملاءكة مسوين وعلي معهم قتلوا النصف الاخر ومع ذلك كانت الراية في يد علي ع---------- ومنها في غزوة احد جمع له الرسول------------------- بين اللواء والراية وكانت راية المشركين مع طلحة بن ابي طلحة وكان يسمي كبش الكتيبة فقتله علي عليه السلام فاخذ الراية غيره فقتله علي------ ع ولم يزل يقتل واحدا بعد واحد حتي قتل تسعة نفر فانهزم المشركون واشتغل المسلمون بالغناءم فحمل خالد بن الوليد باصحابه علي النبي ص----------------- فضربوه بالسيوف والرماح والحجر حتي غيب عليه فانهزم الناس عنه سوي علي سلام الله تعالي عليه فنظر اليه النبي ص -----------------بعد افاقته وقال له اكفني هءلاء فهزمهم عنه وكان اكثر المقتولين من سيف علي عليه السلام ونعم ما قال	632	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms310	true	6155301527351474407	12	278	57	1471	1588	300	التابعين عطاء ومجاهد وسلمة بن كهي--------------------------------------------ل وهو اختيار البغداديين كافة والشيعة باجمعهم وابي عبد الله البصري وتوقف الجباءيان وقاضي القضاة قال ابو علي الجباءي ان صح خبر الطاءر فعلي افضل ونحن نقول ان الفضاءل اما نفسانية او بدنية وعلي عليه السلام كان اكمل وافضل من باقي الصحابة-------------------------------- فيهما والدليل علي ذلك وجوه ذكرها المصنف رحمه الله الاول ان عليا عليه السلام كان اكثر جهادا واعظم بلاء في غزوات النبي صلي الله عليه وسلم باجمعها ولم يبلغ احد درجته في ذلك منها في غزاة بدر وهي اول حرب امتحن----- بها المءمنون لقلتهم وكثرة المشركين فقتل علي عليه السلام الوليد بن عتبة بن ربيعة و--شيبة ----بن ربيعة ثم العاص بن سعيد بن ال----عاص ثم حنظلة بن ابي سفيان ثم طعيمة بن عدي ثم نوفل بن خويلد وكان شجاعا وسال- النبي صلي الله عليه وسلم ان يكفيه امره فقتله علي عليه السلام ولم يزل يقاتل حتي قتل نصف المشركين المقتولين والباقي من المسلمين وثلاثة الاف من الملاءكة مسومين--------- قتلوا النصف الاخر ومع ذلك كانت الراية في يد علي عليه السلام ومنها في غزاة احد جمع له الرسول صلي الله عليه واله بين اللواء والراية وكانت راية المشركين مع طلحة بن ابي طلحة وكان يسمي كبش الكتيبة فقتله علي عليه السلام فاخذ الراية غيره فقتله عليه السلام ولم يزل يقتل واحدا بعد واحد حتي قتل تسعة نفر فانهزم المشركون واشتغل المسلمون بالغناءم فحمل خالد بن الوليد باصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فضربوه بالسيوف والرماح والحجر حتي غشي عليه فانهزم الناس عنه سوي علي عليه السلام--------- فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم بعد افاقته وقال له اكفني هءلاء فهزمهم عنه وكان اكثر المقتولين من-------ه عليه السلام ومنها يوم --	310	-7126058865915412769	1123	2011.5	905	1533	73.25505828857422	193	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms633	false	5445457260404688248	24	49	122	259	1547	300	ومنها يوم الاحزاب وقد بالغ في قتل المشركين وقتل عمرو بن عبد ود وكان بطل المشركين ودعا المسلمين الي البراز مرارا فامتنع عنه المسلمون وعلي	633	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms310	true	6155301527351474407	276	300	1461	1588	1588	300	ومنها يوم الاحزاب وقد بالغ في قتل المشركين وقتل عمرو بن عبد ود وكان بطل المشركين ودعا--------- الي البراز مرارا فامتنع عنه المسلمون وعلي-	310	-7126058865915412769	127	243.0	104	137	92.70072937011719	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms633	false	5445457260404688248	50	300	261	1547	1547	300	يروم مبارزته والنبي ص----------------- يمنعه من ذلك لينظر صنع المسلمين فلما راي امتناعهم اذن له وعممه بعمامته ودعا له قال حذيفة لما دعا عمرو الي المبارزة احجم المسلمون عنه كافة ما خلا علي- عليه السلام فانه برز اليه فقتله الله علي يديه والذي نفس حذيفة بيده لعمل علي في ذلك اليوم اعظم اجرا من ا----صحاب محمد -------------------الي يوم القيامة وكان الفتح في ذلك اليوم علي يدي علي وق------------ال النبي ص----------------- لضربة علي يوم الخندق خير من عبادة الثقلين ومنها في غزوة خيبر واشتهار جهاده فيها غير خفي وفتح الله تعالي علي يديه فرار ابي بكر وعمر من الجهاد فان النبي ص--------------------- حصنهم تسعة عشر يوما وكانت الراية بيد علي------------ فاصابه رمد فسلم النبي ص---------------------- الراية الي ابي بكر وانصرف مع جماعة فرجعوا منهزمين خاءفين فدفعها من الغد الي عمر ففعل مثل ذلك فقال------------ لاسلمن الراية غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار فقال اي----------------------------------توني بعلي عليه السلام فقيل به رمد فتفل في عينه ودفع الراية اليه فقتل مرحبا فانهزم اصحابه وغلقوا الابواب ففتح علي------------ الباب واقتلعه وجعله جسرا علي الخندق وعبروا وظفروا فلما انصرفوا اخذه بيمينه ودحاه اذرعا وكان يغلقه عشرون وعجز المسلمون عن نقله حتي نقله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن ب------قوة ربانية ومنها في غزوة حنين -قد سار النبي ص -----------------في عشرة الاف 10000 من المسلمين فتعجب ابو بكر من كثرتهم وقال لن يغلب القوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي------------------- سوي تسعة نفر علي عليه السلام والعباس وابنه الفضل وابو سفيان بن-	633	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms311	true	772788040523981695	2	282	12	1460	1550	300	يروم مبارزته والنبي صلي الله عليه وسلم يمنعه من ذلك لينظر صنع المسلمين فلما راي امتناعهم اذن له وعممه بعمامته ودعا له قال حذيفة لما دعا عمرو الي المبارزة احجم المسلمون عنه كافة ما خلا عليا عليه السلام فانه برز اليه فقتله الله علي يديه والذي نفس حذيفة بيده لعم---له في ذلك اليوم اعظم اجرا من عمل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة وكان الفتح في ذلك اليوم علي يدي علي عليه السلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم لضربة علي----------- خير من عبادة الثقلين ومنها في غزاة خيبر واشتهار جهاده فيها غير خفي وفتح الله تعالي علي يديه---------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم حصر حصنهم بضعة عشر يوما وكانت الراية بيد علي عليه السلام فاصابه رمد فسلم النبي صلي الله عليه واله وسلم الراية الي ابي بكر------- مع جماعة فرجعوا منهزمين خاءفين فدفعها--- الغد الي عمر ففعل مثل ذلك فقال عليه السلام لاسلمن الراية غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح علي يده فلما اصبح قال اءتوني بعلي------------ فقيل به رمد فتفل في عينه ودفع الراية اليه فقتل مرحبا فانهزم اصحابه وغلقوا الابواب ففتح علي عليه السلام الباب واقتلعه وجعله جسرا علي الخندق وعبروا وظفروا فلما انصرفوا اخذه بيمينه ودحاه اذرعا وكان يغلقه عشرون وعجز المسلمون عن نقله حتي نقله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن قلعته بقوة ربانية ومنها في غزاة حنين وقد سار النبي صلي الله عليه وسلم في عشرة الاف فارس م-ن المسلمين فتعجب ابو بكر من كثرتهم وقال لن نغلب اليوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم سوي تسعة نفر علي عليه السلام والعباس وابنه الفضل وابو سفيان بن	311	-7126058865915412769	1196	2163.5	963	1513	79.04824829101562	212	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms652	false	-1175604081877293003	124	269	624	1378	1562	300	مرحبا وانهزم الجيش بقتله واغلقوا باب الحصن فعالجه امير المءمنين ع ورمي ب--ه وجعله جسرا علي الخندق للمسلمين وظفروا بالحصن واخذوا الغناءم وكان ي-----------------------------------------------------قله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل ب--------قوة ربانية و-----في غزاة الفتح قتل امير المءمنين ع الحويرث بن نفيل ابن كعب وكان يءذي النبي ص وقتل جماعة وكان الفتح علي يده وفي غزاة حنين حين خرج النبي ص ب-------------------عشرة الاف----- من المسلمين فعاينهم ابو بكر و----------قال لن نغلب اليوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي ص----------------- سوي تسعة من بني هاشم فانزل الله ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين يريد عليا ومن ثبت معه وكان علي يضرب بالسيف بين يديه والعباس عن يمينه والفضل عن يساره وابو سفيان ابن الحارث يمسك سرجه ونوفل--------- وربيعة ابنا الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن الزبير وعتبة ومعتب ابنا ابي لهب	652	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms311	true	772788040523981695	184	298	934	1542	1550	300	مرحبا فانهزم اصحابه و------غلقوا الابواب ففتح علي عليه السلام الباب واقتلعه وجعله جسرا علي الخندق وعبروا-- وظفروا فلما انصرفوا اخذه بيمينه ودحاه اذرعا وكان يغلقه عشرون وعجز المسلمون عن نقله حتي نقله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن قلعته بقوة ربانية ومنها في غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زاة حنين وقد سار النبي صلي الله عليه وسلم في عشرة الاف فارس من المسلمين فتعجب-- ابو بكر من كثرتهم وقال لن نغلب اليوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم سوي تسعة نفر علي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعباس وابنه ----الفضل--------- وابو سفيان -بن الحرث----------- ونوفل بن الحرث وربيعة -بن- الحرث--------------- وعبد الله بن الزبير وعتبة ومعتب ابنا ابي لهب	311	-7126058865915412769	362	473.5	287	882	41.04308319091797	55	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms634	false	-5017998891468827325	18	70	91	391	1531	300	جرول فقتله علي عليه السلام فانهزم المشركون واقبل المسلمون بعد نداء النبي ص وضايق----------------وا العدو فقتل علي ع---------- اربعين وانهزم الباقون وغن--م المسلمون وغير ذلك من الوقاءع--------- والغزوات المشهورة التي نقلها ارباب التواريخ والسير وكانت الفضيلة------- باجمعها في ذلك لعلي ع---------- واذا كان اكثر جهادا كان افضل من جميع الصحابة واكثر ثوابا	634	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms312	true	4079487417615242024	0	56	0	328	1591	300	جرول فقتله علي عليه السلام فانهزم المشركون واقبل المسلمون بعد نداء النبي صلي الله عليه وسلم وصافوا العدو فقتل علي عليه السلام اربعين وانهزم الباقون وغنمهم المسلمون وغير ذلك من الوقاءع الماثورة والغزوات المشهورة التي نقلها ارباب ----------السير وكانت الفضيلة في ذلك باجمعه-------- لعلي عليه السلام واذا كان اكثر جهادا كان افضل من غيره-------- واكثر ثوابا	312	-7126058865915412769	265	442.5	218	354	74.85875701904297	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms589	false	-8800562294661764969	179	215	859	1059	1479	300	سلوني عن طرق السماء فاني اخبر بها من طرق الارض سلوني قبل ان تفقدوني والله لو ثنيت لي الوسادة لحكمت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اه------------------------ل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	589	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms313	true	1859963435968575386	215	248	1156	1340	1616	300	سلوني عن طرق السماء فاني اعرف بها من طرق الارض وقال---------------- والله لو كسرت لي الوسادة لحكمت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اه------------------------ل الفرقان بفرقانهم	313	-7126058865915412769	150	273.0	121	224	66.96428680419922	24	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms647	false	-918917288946576247	128	199	635	975	1475	300	سلوني قبل ان تفقدوني فو الله لا تسالونني عن فتنة تضل ماءة وتهدي ماءة الا نباتكم بناعقها وساءقها الي يوم القيامة فقام اليه رجل فقال له اخبرني كم في راسي ولحيتي من طاقة شعر فقال ع والله------------------ لقد حدثني خليلي رسول الله ص بما سالت---- وان علي كل طاقة شعر من راسك ملكا يلعنك وان علي كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يستفزك وان في بيتك لسخلا يقتل ابن---- رسول الله	647	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms319	true	2979157297823264778	73	142	357	702	1506	300	سلوني قبل ان تفقدوني فوال-له لا تسالو-ني عن فء-ة تضل ماءة وتهدي ماءة الا نباتكم بناعقها وساءقها الي يوم القيامة فقام اليه رجل فقال--- اخبرني كم في راسي ولحيتي من طاقة شعر فقال امير المءمنين عليه السلام لقد حدثني خليلي------------ بما سالت عنه وان علي كل طاقة شعر في راسك ملكا يلعنك و---علي كل طاقة شعر في لحيتك شيطانا يستفزك وان في بيتك لسخلا يقتل ابن بنت رسول الله	319	-7126058865915412769	305	542.5	241	366	83.33333587646484	55	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms648	false	-4887282810718960471	13	95	58	442	1497	300	فقال ع انه لم يمت ولا يموت حتي يقود جيش ضلالة صاحب لواءه حبيب بن حماد فقام رجل من تحت المنبر فقال يا امير المءمنين اني لك شيعة ومحب فقال من انت فقال انا حبيب بن حماد قال اياك ان تحملها ولتحملنها وتدخل بها من هذا الباب واومي بيده الي باب الفيل فلما كان زمان------------------------ الحسين عليه السلام جعل ابن زياد خالد بن عرفطة علي مقدمة عمر بن سعد وحبيب بن حماد صاحب رايته فسار بها حتي دخل------- من باب الفيل وقال	648	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms319	true	2979157297823264778	0	68	0	329	1506	300	فقال------ لم يمت ولا يموت حتي يقود جيش ضلالة صاحب رايته حبيب بن جماز فقام رجل من تحت المنبر فقال والله----------- اني لك لمحب و---------------------انا حبيب-------- قال اياك ان تحملها ولتحملنها فتدخل بها من هذا الباب واوما -----الي باب الفيل فلما بعث ابن زياد عمر بن سعد الي قتال الحسين عليه السلام جعل----------------------- علي مقدمته خالدا---- وحبيب-------- صاحب رايته فسار بها حتي دخل المسجد من باب الفيل وقال	319	-7126058865915412769	267	412.5	207	415	64.33734893798828	45	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms645	false	-1045271831665529649	259	296	1339	1512	1533	300	البيهقي باسناده الي رسول الله ص----------------- قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	645	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms321	true	8387886496423214152	24	64	141	326	1499	300	البيهقي عن النبي صلي---- الله عليه واله وسلم انه قال من احب- ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	321	-7126058865915412769	153	274.0	118	190	80.52631378173828	32	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms653	false	719351981462031201	200	261	1058	1360	1589	300	ان عليا عليه السلام كان مساويا للانبياء المتقدمين فيكون افضل من غيره من الصحابة بالضرورة لان المساوي للافضل افضل بيان الافضلية------ ما رواه البيهقي عن النبي ص---------------------- انه قال من احب ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح ع في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي ع في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	653	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms321	true	8387886496423214152	0	64	0	326	1499	300	ان عليا عليه السلام كان مساويا للانبياء المتقدمين فيكون افضل من غيره من الصحابة بالضرورة لان المساوي للافضل افضل بيان المقدمة الاولي ما رواه البيهقي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من احب ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح-- في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي --في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	321	-7126058865915412769	292	547.5	233	330	88.48484802246094	55	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms653	false	719351981462031201	277	300	1474	1589	1589	300	واما الخارجية فمنها النسب الشريف الذي لا يساويه احد في القرب من رسول الله ص---------------------- فانه كان اقرب الناس اليه فان العباس كان-	653	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms324	true	3588313758048930625	30	57	153	291	1583	300	واما الخارجية فمنها النسب الشريف الذي لا يساويه احد في القرب من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانه كان اقرب الناس اليه فان العباس كان	324	-7126058865915412769	115	213.0	93	138	83.33333587646484	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms654	false	8654710544553356920	0	160	0	858	1469	300	عم رسول الله ص---------------------- من الاب----- وعلي ك------------ان ابن عمه من الاب والام ومع ذلك فانه كان هاشميا من الاب والام لان- علي بن ابي طالب ع بن عبد المطلب بن هاشم وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم ومنها المصاهرة ولم يحصل لاحد ما حصل له منها فانه زوج سيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساء ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاولاد ولم يحصل لاحد من المسلمين مثل اولاده في الشرف والكمال فان الحسن والحسين ع------------ امامان سيدا شباب اهل الجنة وكان حب رسول الله ص ل----------------------هما في الغاية-------------------------------------------------------------------- ثم اولد كل واحد منهما ا--------------ولادا بلغوا في الشرف الي الغاية فالحسن عليه السلام اولد مثل الحسن المثني والمثلث وعبد الله بن الحسن المثني والنفس الزكية وغيرهم من اكابر السادات الطباطباءيين من العلماء والفلاسفة في العالم ومن اولاد الحسين تسعة من ذرية الحسين ع اءمة وهم الامام زين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري والخلف الحجة القاءم وقد نشروا من العلم والفضل والزهد---------- والترك للدنيا شيءا عظيما حتي ان الفضلاء من المشايخ كانوا يفتخرون بخدمته-------------م فابو -زيد البسطامي	654	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms324	true	3588313758048930625	57	300	291	1583	1583	300	عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الاب خاصة وعلي عليه السلام كان ابن عمه من الاب والام ومع ذلك فانه كان هاشميا من الاب والام لانه علي بن ابي طالب-- بن عبد المطلب بن هاشم وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم ومنها المصاهرة ولم يحصل لاحد ما حصل له منها فانه زوج سيدة نساء العالمين وعثمان وان شاركه في كونه ختنا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان فاطمة عليها السلام اشرف بناته وكان لها من المنزلة والقرب من قلب الرسول صلي الله عليه واله وسلم مبلغ عظيم وكان يعظمها حتي انه كان اذا جاءت اليه نهض لها قاءما ولم يفعل ذلك باحد من النساء وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيدة نساء العالمين في الجنة اربع وعد منهن فاطمة عليها السلام ومنها الاولاد ولم يحصل لاحد من المسلمين مثل اولاده في الشرف والكمال فان الحسن والحسين عليهما السلام امامان سيدا شباب اهل الجنة وكان حب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لهما في الغاية حتي انه صلي الله عليه واله وسلم كان يتطاطا لهما ليركباه ويبعبع لهما ثم اولد كل واحد منهما عليهما السلام اولادا بلغوا في الشرف الي الغاية فالحسن عليه السلام اولد مثل الحسن المثني والمثلث وعبد الله بن الحسن المثني والنفس الزكية وغيرهم واول-----------------------------------------------------------------د الحسين عليه السلام مثل---------------------- زين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري و------الحجة------- وقد نشروا من العلم والفضل والزهد والانقطاع والترك------- شيءا عظيما حتي ان الفضلاء من المشايخ كانوا يفتخرون بخدمتهم عليهم السلام فابو يزيد البسطامي-	324	-7126058865915412769	724	1253.5	586	1402	51.6405143737793	123	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms631	false	872341267033207611	29	148	145	786	1622	300	قال الخواجة محاربو- علي------------ كفرة ومخالفوه فسقة اقول هذا طعن اخر علي الصحابة والمخالفين وان المحارب لعلي ع---------- كافر لقول النبي ص--------------------------- يا علي حربك حربي ولا شك في كفر من حارب النبي ص---------------------- واما مخالفوه في الامامة فقد اختلف قول علماءنا فيهم فمنهم من حكم بكفرهم لانهم دفعوا ما علم ثبوته من الدين ضرورة وهو النص الجلي الدال علي امامته مع تواتره وذهب جماعة اخرون منهم الي ان المخالفين فسقة وهو الاقوي ثم اختلف هءلاء علي اقوال ثلاثة احدها انهم مخلدون في النار لعدم استحقاقهم الجنة الثاني قال ب-----عضهم يخرجون من النار الي الجنة الثالث ما ارتضاه ابن نوبخت وجماعة من علماءنا انهم يخرجون من النار لعدم الكفر الموجب للخلود ولا يدخلون الجنة لعدم الايمان المقتضي لاستحقاق الثواب	631	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms326	true	909866987191639770	112	232	587	1235	1615	300	قال وم-------حاربوا علي عليه السلام كفرة ومخالفوه فسقة اقول--------------------------------------- المحارب لعلي عليه السلام كافر لقول النبي صلي الله عليه واله وسلم حربك يا علي----- حربي ولا شك في كفر من حارب النبي صلي الله عليه واله وسلم واما مخالفوه في الامامة فقد اختلف قول علماءنا فيهم فمنهم من حكم بكفرهم لانهم دفعوا ما علم ثبوته من الدين ضرورة وهو النص الجلي الدال علي امامته مع تواتره وذهب------ اخرون ا-----لي انهم ف--------سقة وهو الاقوي ثم اختلف هءلاء علي اقوال ثلاثة احدها انهم مخلدون في النار لعدم استحقاقهم الجنة الثاني قال بعضهم انهم يخرجون من النار الي الجنة الثالث ما ارتضاه ابن نوبخت وجماعة من علماءنا انهم يخرجون من النار لعدم الكفر الموجب للخلود ولا يدخلون الجنة لعدم الايمان المقتضي لاستحقاق الثواب	326	-7126058865915412769	562	1022.5	456	718	78.27297973632812	96	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms458	false	-1732365465638891837	116	225	648	1270	1675	300	في التجريد-- وساءر السمعيات من الميزان والصراط والحساب وتطاير الكتب ممكنة دل السمع علي ثبوتها فيجب التصديق بها قال العلامة في شرحه احوال القيامة من الميزان والصراط والحساب وتطاير الكتب امور ممكنة وقد اخبر الله تعالي بوقوع-----------------ها لكن اختلفوا في كيفية الميزان وقال شيوخ المعتزلة انه يوضع ميزان حقيقي له كفتان يوزن به ما يتبين من حال المكلفين في ذلك الوقت لاهل الموقف---- بان يوضع كتاب الطاعات في كفة الخير ويوضع كتاب المعاصي في كفة الشر ويجعل رجحان احدهما دليلا علي احدي الحالتين او بنحو من ذلك لورود الميزان سمعا والاصل في الكلام الحقيقة مع امكانها وقال عباد وجماعة من البصريين واخرون من البغداديين المراد بالموازين العدل دون الحقيقة	458	1064307450912122814	Shia004016-ara1.ms350	true	823063175474305986	167	278	905	1535	1652	300	في الباب قال وساءر السمعيات من الميزان والصراط والحساب وتطاير الكتب ممكنة دل السمع علي ثبوتها فيجب التصديق بها اقول--------------- احوال القيامة من الميزان والصراط والحساب وتطاير الكتب امور ممكنة وقد اخبر الله تعالي بوقوعها فيجب التصديق بها لكن اختلفوا في كيفية الميزان فقال شيوخ المعتزلة انه يوضع ميزان حقيقي له كفتان يوزن به ما يتبين من حال المكلفين في ذلك الوقت لاهل الموقف اما بان يوضع كتاب الطاعات في كفة الخير ويوضع كتاب المعاصي في كفة الشر ويجعل رجحان احدهما دليلا علي احدي الحالتين او بنحو من ذلك لورود الميزان سمعا والاصل في الكلام الحقيقة مع امكانها وقال عباد وجماعة من البصريين واخرون من البغداديين المراد بالموازين العدل دون الحقيقة	350	-7126058865915412769	597	1155.5	491	645	92.55813598632812	102	Rafed0003537Vols-ara1	Shia004016-ara1