id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	true	-3972581556907455170	32	87	144	432	1482	300	دلني علي معبودي فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجلس واذا غلام--- صغير له وفي كفه بيضة يلعب بها فقال------------- عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ع----------------------- يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغ-يظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	8	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms247	false	563675257457460123	43	172	255	883	1586	300	دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير ----في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	247	7107667221357292256	281	494.5	227	632	44.4620246887207	46	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	true	-3972581556907455170	87	154	432	758	1482	300	تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا دخل فيها داخل فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتدري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	8	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms248	false	1936962484280089872	235	300	1237	1550	1550	300	تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس ات-ري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه-	248	7107667221357292256	307	570.0	243	327	93.8837890625	59	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	true	-3972581556907455170	192	244	922	1201	1482	300	اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكن- فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته -انشا- السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبنيات علمت ان لهذا مقدرا	8	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms444	false	6877072828048781756	149	201	786	1068	1623	300	اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا	444	7107667221357292256	273	525.0	221	282	96.80850982666016	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms010	true	1289860703404807084	21	89	105	414	1462	300	فقال للساءل يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال بلي قال ع فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال بلي قال ع فهل تعلق قلبك هناك بشء----- من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال بلي قال الصادق ع---------- فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين لا منجي وعلي الاغاثة حين لا مغيث وفي الكافي عن هشام بن سالم عن الصادق	10	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms413	false	9209675357923378139	217	280	1120	1413	1524	300	فقال له---- يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال --فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال --فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث ثم قال الصادق -----------------------	413	7107667221357292256	250	433.0	192	325	76.92308044433594	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms020	true	5944129578017981966	164	193	935	1094	1650	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصفات عنه--------------------------- لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير	20	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms078	false	7767426335535848708	100	214	610	1239	1730	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده فاسقط عليه السلام هنا مرتبة التصديق ولعل العلة فيه استلزام مراتب المعرفة له لان من صدق بوجود الواجب ثم جهل مع ذلك كونه واحدا كان تصديقه ومعرفته له ناقصين لان الوحدة المطلقة لازمة لوجود الواجب علي انه مع اثبات الشريك له او القول بتركب الذات او زيادة الصفات يلزم القول بالامكان فمن اشرك به لم يعرفه ولم يثبته وكذا من قال بزيادة صفاته تعالي فالاشاعرة كافرون وهم لا يعلمون لاثباتهم الهة متعددة عددها ثمان واليهود والنصاري قالوا بالهين فهم اقل كفرا منهم ومع ذلك فهم الفرقة الناجية بزعمهم يعني الصفات الزاءدة واوضحه بقوله وفي النهج لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير	78	7107667221357292256	121	167.5	96	629	19.23688316345215	21	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms030	true	923937654167812472	246	287	1253	1458	1524	300	انكرت من البداء يا سليمان والله تعالي- يقول او لم ب-ر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول --------هو الذي يبدء- الخلق ثم يعيده ويقول بديع السم-وات والارض ويقول ل------يزيد في الخلق ما يشاء وي--------------------------------------------------------------------------------قول وبدا خلق الانسان من	30	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms769	false	2715040140731426214	249	301	1261	1563	1563	301	انكرت من البداء يا سليمان والله عز وجل يقول اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول عز وجل وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده ويقول بديع السماوات والارض ويقول عز وجل يزيد في الخلق ما يشاء a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم327 target_blank titleالسجدة 7٤ ويقول وبدا خلق الانسان من-	769	7107667221357292256	191	323.5	153	303	63.03630447387695	33	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms034	true	-8406968999128155560	224	300	1172	1595	1595	300	اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------------------- انا لما اثبتناه ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه في---باشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعبرون عنه جل وعز------ وهم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءدبين بالحكمة-	34	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	122	205	639	1079	1619	300	اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا -ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه وعباده ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة	442	7107667221357292256	358	622.0	290	481	74.42827606201172	52	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms035	true	-4924907600599385717	0	50	0	262	1653	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس -----------علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند----- الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	35	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	205	250	1079	1337	1619	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	442	7107667221357292256	178	282.0	146	331	53.77643585205078	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	true	-211929990508042741	154	286	847	1508	1577	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا ع---------- وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ا-ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم سواء شرعا ------لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا--- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء	259	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	63	244	305	1265	1589	300	دخل رجل من الزنادقة عل----------------------ي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ا ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم----- شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان div____________________ div classexplanation اي انتظام العالم واحكام صنعه واتقانه كما مر في تقرير الاستدلال بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وان فيه دليل التمانع اي اوقع في وجداني وافدني حقيقة كيفيته ومكانه لزعمه انه سبحانه متصف بهما اي جعل الاين اينا بناء علي مجعولية المهيات او اوجد حقيقةdiv ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء ق-ال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا -خلاف------ الاشياء	443	7107667221357292256	603	1087.5	481	1005	60.0	105	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms260	true	-1811570563109063250	0	67	0	360	1620	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اين -ما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا ومن	260	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms444	false	6877072828048781756	136	203	719	1079	1623	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه ق-ال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا قال	444	7107667221357292256	350	684.0	283	361	96.95291137695312	61	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms276	true	-8909473712434358708	0	60	0	285	1591	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام قال ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم نشاهده قال وما هو قال هو شء بخلاف الاشياء	276	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms435	false	-4435881481269414355	166	219	880	1128	1583	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال ف------------------------------ما الدليل عليه ------------قال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء	435	7107667221357292256	229	422.5	180	291	78.69416046142578	44	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms276	true	-8909473712434358708	140	187	738	970	1591	300	عن هشام بن الحكم قال--------------- دخل ابن ابي العوجاء علي الصادق عليه السلام فقال له الصادق يا ابن ابي العوجاء امصنوع انت ام غير مصنوع -قال--- لست بمصنوع فقال له الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فلم يجد ابن ابي العوجاء جوابا وقام وخرج	276	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms500	false	7276743112360404020	200	247	1078	1306	1548	300	عن هشام بن الحكم ان ابن ابي العوجاء دخل---------------- علي الصادق عليه السلام فقال له------- يا ابن ابي العوجاء امصنوع انت ام غير مصنوع فقال لا لست بمصنوع فقال له الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فلم يحر ابن ابي العوجاء جوابا وقام وخرج	500	7107667221357292256	204	363.0	161	251	81.27490234375	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms278	true	8807672256638442215	92	165	487	840	1547	300	الصادق عليه السلام وهو الامام الصادق سادس اءمة اهل البيت عن الله تعالي ف----------------قال للساءل يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال بلي فقال فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال بلي قال فهل تعلق قلبك هنا-ك ان شيءا من الاشياء قادر---- ان يخلصك من ورطتك -قال بلي قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين لا منجي وعلي الاغاثة حين لا مغيث ان ----	278	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms413	false	9209675357923378139	200	279	1033	1406	1524	300	للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له---- يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم -قال فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث ثم قال	413	7107667221357292256	284	484.5	219	379	74.93403625488281	49	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms288	true	2641581449332625090	239	270	1213	1363	1516	300	عن الاصول الكافي عن عاصم بن حميد----- قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله	288	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms489	false	-9211916728324374637	264	297	1332	1489	1498	300	عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله	489	7107667221357292256	139	254.5	109	157	88.5350341796875	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms290	true	6435994172221227633	0	39	0	190	1616	300	سباحة تغنيك قال بلي قال فهل تعلق قلبك هنا-ك ان شيءا من الاشياء قادر---- ان يخلصك من ورطتك -قال بلي قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين لا منجي وعلي الاغاثة حين لا مغيث	290	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms413	false	9209675357923378139	237	277	1203	1399	1524	300	سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	413	7107667221357292256	182	339.5	143	196	92.85713958740234	32	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms293	true	-3956778473917786219	242	285	1358	1571	1645	300	عن هشام بن الحكم قال سال الامام الصادق عليه السلام عن ابن ابي العو------------------------------------------------------جاء امصنوع انت ام غير مصنوع -قال ابن ابي العوجاء لست بمصنوع -قال--- الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت----- فلم يجد ابن ابي العوجاء جوابا ثم قام وخرج	293	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms500	false	7276743112360404020	200	247	1078	1306	1548	300	عن هشام بن الحكم ا----------------------------------ن ابن ابي العوجاء دخل علي الصادق عليه السلام فقال له يا ابن ابي العوجاء امصنوع انت ام غير مصنوع فقال لا------------- لست بمصنوع فقال له الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فلم يحر ابن ابي العوجاء جوابا و--قام وخرج	500	7107667221357292256	158	258.5	124	277	57.039710998535156	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms304	true	2146084287340412416	195	300	1059	1619	1619	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم انه--- فعل----- غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسسه ونظامه الامام----------- عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه ويورده موارد الهلكة و--لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله -------------قبلة للمصلين له فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه الله تعالي قبل دحو الارض-	304	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	22	186	111	1032	1587	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك ا-سه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ-به وصار الشيطان وليه ------يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو div____________________ div classexplanation المراد من الجبر الاشاعرة لانهم القاءلون بالجبر وسلب الاختيار واما القدر فهو عبارة عن المعتزلة لانهم يقولون لا تقدير له سبحانه في افعال العباد فيكون المراد من القدرية المعتزلة وقيل هم الاشاعرة ولكل واحد من القولين شاهد من الاخبار يعني الحجر الاسود او البيت كله فانه من الاحجار هو بالضم الاجرdiv شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله------ قبل دحو الارض	447	7107667221357292256	535	971.0	434	935	57.2192497253418	91	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms304	true	2146084287340412416	34	64	192	352	1619	300	ان الاجسام لا تخلو من ان تكون مجتمعة او متفرقة او متحركة او ساكنة والاجتماع والافتراق والحركة والسكون محدثة -علمنا ان الجسم محدث لحدوث ما لا ينفك منه ولا يتقدمه	304	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms511	false	2243244879580322876	106	135	584	743	1639	300	ان الاجسام لا تخلو من ان تكون مجتمعة او مفترقة و--متحركة او ساكنة والاجتماع والافتراق والحركة والسكون محدثة فعلمنا ان الجسم محدث لحدوث ما لا ينفك منه ولا يتقدمه	511	7107667221357292256	155	296.5	126	161	96.2732925415039	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	true	1214950510559823000	120	237	610	1222	1563	300	الزنديق --------ما الدليل علي حدث العالم قال الامام جعفر بن محمد عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها حيث الافاعيل حادثة مختلفة منسجمة منظمة فالفعل يدل علي الفاعل واختلافه علي نظمه يدل علي علمه وحكمته ووحدته وسواء من دلالة الفعل علي حدوثه كان الفاعل نفس المادة او سواها اذ ان عروض الفعل والتغير للمادة اصدق شاهد علي حدوثها لان التغير صفة الحادث وهي لا تعرض الازلي اطلاقا فالفعل مهما كان يدل علي انه حادث دون مراء الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده الزنديق ما هو سءال عن ماهيته تعالي والحق ماهية انيته الالهية الامام عليه السلام هو شء بخلاف الاشياء	305	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms435	false	-4435881481269414355	171	219	902	1128	1583	300	الزنديق ان قال فما الدليل عليه ----------قال ا-------بو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال ف---ما هو قال-------------------------------------------------------------- هو شء بخلاف الاشياء	435	7107667221357292256	197	316.5	154	620	31.774192810058594	38	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	true	1214950510559823000	0	45	0	234	1563	300	بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور----- ابن ابي العوجاء ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب الامام----------- عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامه-------------م ويعلم اسرارهم	305	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	186	240	1032	1306	1587	300	بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	447	7107667221357292256	227	421.5	182	274	82.84671783447266	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	true	2239117097522302193	49	100	243	504	1615	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم وهما بمعني العلم ان هناك وجودا ازليا دون احاطة به لا بمعني التصور العقلي والاشارة المحيطة به تعالي لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من	306	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	268	300	1401	1563	1563	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تجده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا-بد من-	437	7107667221357292256	151	271.0	120	262	57.63358688354492	28	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	true	2239117097522302193	104	155	529	837	1615	300	من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه ام----نهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهرة التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	306	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms438	false	-6421913599788266469	167	214	941	1220	1764	300	من الجهتين المذمومتينdiv------------------------------------------------- الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر- التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	438	7107667221357292256	253	463.0	211	329	76.89969635009766	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	true	2239117097522302193	145	219	780	1177	1615	300	بهم في ظاهرة التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجوده لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الزنديق فانت قد حددته اذا ثبتت وجوده الامام ----------عليه السلام لم احدده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة الزنديق ---فله انية وماءية بيان يعني بالانية اصل الوجود وبالماءية حده وحد الوجود علي ضربين 1 حد بمعني الكيفية	306	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms439	false	-8479310958235112204	98	175	541	938	1647	300	----في صفات الاحتياج والتاليف والا لكان مصنوعا مثلهمdiv- بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل ف-قد حددته اذ اثب-ت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال الساءل فله كيفية قال لا لان----- الكيفية	439	7107667221357292256	252	400.0	200	410	61.46341323852539	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms307	true	-832007740608167487	2	139	13	718	1578	300	الرضا عليه السلام مع زند-----------------يق الامام عليه السلام----------- ارايت ا-ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --الزنديق الامام عليه السلام -ان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا الزنديق رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو الامام عليه السلام ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بيان فلو كان له اين كما تصوره الزنديق لزم حدوثه لحدوث الاين او قدم الاين رغم حدوثه لقدمه تعالي وكان ولا اين وهو ك------يف وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينون-ة ولا بح-----اسة ولا يقاس بشء الزنديق فاذن ا--نه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس الا--------مام عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته او نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	307	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	68	244	329	1265	1589	300	الرضا عليه السلام وع--نده جماعة فقال له ابو ال-حسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ا ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال- ابو ال-حسن عليه السلام وان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال--- رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال و---------------يلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا اين وهو كيف الكيف وكان div____________________ div classexplanation اي انتظام العالم واحكام صنعه واتقانه كما مر في تقرير الاستدلال بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وان فيه دليل التمانع اي اوقع في وجداني وافدني حقيقة كيفيته ومكانه لزعمه انه سبحانه متصف بهما اي جعل الاين اينا بناء علي مجعولية المهيات او اوجد حقيقةdiv ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته و--نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء	443	7107667221357292256	529	889.5	420	1066	49.6247673034668	90	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms307	true	-832007740608167487	170	246	886	1298	1578	300	فاخبرني متي كان الا--------مام عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان الزنديق-- فما الدليل عليه علي وجود الله تعالي الامام عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكنني فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ورفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيب---------ات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	307	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms444	false	6877072828048781756	124	202	658	1075	1623	300	فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو- ال------------حسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمك-ني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	444	7107667221357292256	375	688.0	301	431	87.0069580078125	65	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms308	true	2431547927839327093	64	140	345	751	1649	300	تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل يريد عليه السلام ان ادراكه بالحاسة مستحيل لاستلزامه كون المدرك محسوسا ومادة فحادثا الزنديق فحده لي الامام عليه السلام لا حد له الزنديق ولم الامام عليه السلام لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل قبل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزاءد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم احتمال	308	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms445	false	-9188841453554198035	62	120	329	607	1641	300	تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال--------------------------------------------------------------------------------------- فحده لي قال--------------- لا حد له قال---- ولم قال--------------- لان كل محدود متناه الي حد واذا احتم----ل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم قال ---	445	7107667221357292256	260	466.5	203	406	64.0394058227539	50	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms324	true	3157249025739130066	136	300	719	1575	1575	300	عليه- السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-------------- يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا و----لا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الل-------ه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب من- البداوات يعني الحالات المختلفة كالنسيان والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والاثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من-	324	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms183	false	-8618491298415903727	104	286	518	1493	1570	300	عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله----- يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج div____________________ div classexplanation وهو مبدءها قال في النهاية اي لينزل منزله في النار يقال بواه الله منزلا ايdiv من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البد-وات كالسنة ------------------------والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما يخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع وال-ثمار من الاشجار ولا كما يخرج الاشياء اللطيفة من	183	7107667221357292256	814	1543.5	656	1006	80.91451263427734	148	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	true	1995300032984983630	73	127	375	649	1498	300	الحسين عليه السلام في تفسير الصمد قال وهب بن وهب القرشي------------------ وسءل علي بن الحسين زين العابدين عليه-- السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند عن	325	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms183	false	-8618491298415903727	10	89	57	446	1570	300	الباقر عليه السلام--------- الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء 4 قال وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي زين العابدين عليه السلام الصمد هو الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند 5 -	183	7107667221357292256	235	420.0	188	399	58.89724349975586	43	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	true	1995300032984983630	14	92	78	475	1498	300	من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر لا بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم ال-----------ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد عن علي بن الحسين عليه السلام في تفسير الصمد قال وهب بن وهب ال----------------------------------قرشي وسءل علي بن ا----لحسين زين العابدين عليه السلام	325	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms184	false	-2654738961265747858	0	78	0	395	1619	300	من اللسان والمعرفة والتم-يز من القلب وكالنار من الحجر لا بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد 6------------------------------------------ قال وهب بن وهب القرشي سمعت الصادق عليه السلام يقول ق------دم وفد من اهل فلسطين علي ال--باقر عليه السلام	184	7107667221357292256	331	607.5	262	446	74.21524810791016	60	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	true	1995300032984983630	229	297	1161	1483	1498	300	شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ليس لكينونته مكان لا حادث ولا قديم ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء مكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة وانما هي حياة ذاتية ازلية هي عين ذاته ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه وليس لله حد ولا يعرف بشء	325	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms274	false	4598402877054655130	0	53	0	249	1577	300	شء ولا ابتدع لمكانه مكانا و-----------------------------------لا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء يكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة-------------------------------------- ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه وليس لله حد ولا يعرف بشء	274	7107667221357292256	247	471.0	194	322	76.70807647705078	51	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	true	1995300032984983630	252	298	1271	1489	1498	300	كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة وانما هي حياة ذاتية ازلية هي عين ذاته ملك------ا قبل ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه و------ليس ل------------------------له حد ولا يعرف بشء يشبهه	325	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	0	43	0	201	1515	300	كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل--------- حيا بلا حياة وم-------------------------------------------لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه	325	7107667221357292256	146	202.0	114	264	55.30303192138672	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms326	true	-3009047144664023747	90	147	431	728	1586	300	ان المامون العباسي لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام-------------- جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم فقالوا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعده مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما بعد -	326	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms076	false	-7108472111696621356	210	292	1151	1567	1606	300	ان المامون-------- لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا------------ علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر بتدبير الخلافة فابعث اليه رجلا ياتنا فتري من جهله ما يستدل به عليه فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد- مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما وحمد	76	7107667221357292256	269	484.0	216	437	61.55606460571289	49	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms326	true	-3009047144664023747	157	188	785	955	1586	300	توحيده ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه لشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل موصوف ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران	326	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms078	false	7767426335535848708	29	60	177	347	1730	300	توحيده ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران	78	7107667221357292256	166	328.0	135	170	97.64705657958984	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms326	true	-3009047144664023747	1	78	3	371	1586	300	ولا يهرم للبقاء لانه ليس بقاء زمنيا يهرم ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها فكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة انشاء ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين قبل كل شء ازليا وبعد كل شء ابديا وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	326	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms274	false	4598402877054655130	102	165	555	859	1577	300	ولا يهرم للبقاء و-------------------------لا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة انشا- ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين--------------------------------- وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين	274	7107667221357292256	302	565.0	239	368	82.06521606445312	60	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms327	true	2004791675898285103	251	300	1356	1595	1595	300	اتاذن لي في السءال الامام عليه السلام سل عما بدا لك ابو شاكر ما الدليل علي ان لك صانعا الامام عليه السلام وجدت نفسي لا تخلو من احدي جهتين اما ان اكون صنعتها ---------------------------------انا فلا اخلو من احد معنيين واما ان اكون صنعتها وكانت موجودة او صنعتها وكانت معدومة-	327	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms497	false	-7883880992557534798	242	295	1225	1471	1498	300	اتاذن لي في السءال فقال له----------- سل عما بدا لك فقال له- ما الدليل علي ان لك صانعا فقال-------------- وجدت نفسي لا تخلو من احدي جهتين اما ان اكون صنعتها انا او صنعها غيري فان كنت صنعتها انا فلا اخلو من احد معنيين -اما ان اكون صنعتها وكانت موجودة او صنعتها وكانت معدومة	497	7107667221357292256	196	320.0	153	273	71.79486846923828	38	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	true	-6180192242221359392	80	111	394	546	1471	300	الله-- لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به----------------------------------------------- ناي في قربه وقرب في نايه	328	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms130	false	-991527858249478622	261	300	1362	1562	1562	300	الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه-	130	7107667221357292256	149	276.5	119	201	74.12935638427734	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	true	-6180192242221359392	187	265	950	1296	1471	300	عليه السلام في اثبات المبدا وكان جعفر بن محمد يقول من زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك قال انه لو كان------------ علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا عن الامام الصادق عليه السلام في لفظة الله ففي الكافي ذكر علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام-------- عن اسم-اء الله	328	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms330	false	-4393758681036426954	178	247	1006	1296	1595	302	عليه السلام قا-----------------------------------ل من زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك-------- لو كان الله عز وجل علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا 10 حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا ------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محب----وب عن حماد بن عمرو عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال كذب من زعم ان الله	330	7107667221357292256	213	322.5	159	367	58.03814697265625	45	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	true	-6180192242221359392	240	298	1181	1464	1471	300	الكافي ذكر علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي- واشتقاقها والله مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	328	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms389	false	4479891944731013684	251	300	1412	1648	1648	300	الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها---------------------- فقال ال-----------------------له مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	389	7107667221357292256	221	397.5	175	284	77.81690216064453	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	true	-6180192242221359392	5	42	28	208	1471	300	فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو الله رب العالمين ابو شاكر قام وما اجاب جوابا البحار ج 3 ص هذا	328	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms498	false	-255205315707220018	0	33	0	167	1543	300	فقد استغن-ت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو الله رب العالمين ف--------قام وما احار جوابا قال مصنف---- هذا	498	7107667221357292256	156	282.5	124	180	86.66666412353516	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	true	5483846419706642236	173	300	918	1542	1542	300	عن هاني بن شريح قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال----------------- اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسيم فق-----ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول--- ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منهما لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز وقول القاءل هو واحد لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال ثالث ثلاثة كما قال النصاري وقول القاءل هو واحد من الناس يريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به النوع من الجنس فهذا-	329	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms174	false	638419378420496522	118	257	648	1373	1584	301	بن هانء عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال------------ يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منه-ا لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما-لا يجوز-------------------- لان ما-لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال ثالث ث----------------لاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد div____________________ div classexplanation الواحد ولعل ما ذكره عليه السلام في تعريفه اما اشارة الي الحقيقة الشرعية اوdiv به النوع من الجنس فهذا	174	7107667221357292256	559	1019.0	445	777	71.94337463378906	104	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	true	5483846419706642236	16	61	85	322	1542	300	قال فقلت زدني قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms390	false	-6334241304297313015	144	190	791	1022	1547	300	قال -قلت زدني قال لله عز وجل--------------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	390	7107667221357292256	211	386.0	170	247	85.42510223388672	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms330	true	14780005396798977	0	47	0	222	1604	300	ما لا يجوز عليه لانه تشبيه -جل ربنا عن ذلك وتعالي عنه واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم من وجود ولا عقل ولا وهم	330	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms174	false	638419378420496522	257	301	1373	1584	1584	301	ما-لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي---- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه----- عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم-	174	7107667221357292256	208	380.5	165	223	93.27354431152344	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	true	1054482009996492945	44	127	244	645	1561	300	في جواب الزنديق الذي قال-------------------------------------------------------------- له لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكون- قديمين قويين او ------ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق	332	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms431	false	1796278220739712485	170	257	910	1336	1629	300	في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له --------------------------------------------لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق	431	7107667221357292256	349	659.0	276	470	74.25531768798828	68	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	true	1054482009996492945	64	100	335	519	1561	300	اثنان--------- من ان يكون- قديمين قويين او ------ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد---------------------------------- بالتدبير و-------------------------ان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	332	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	71	141	414	776	1649	300	اثنين فلا يخلو من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي علي فعل الكل بالارادة والمراد بالضعيف الذي لا يقوي علي فعل الكل ولا يستبد به ولا يقاوم القوي فان كانا قويين فلم لا يدفع كل----- منهما صاحبه ويتفرد به اي يلزمهما من قوتهما انفراد كل بالتدبير ويلزم منه عدم وقوع الفعل فان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	432	7107667221357292256	177	290.5	142	367	48.2288818359375	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	true	1054482009996492945	152	182	790	935	1561	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	332	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	0	29	0	140	1589	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال----- عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	443	7107667221357292256	140	273.0	111	145	96.55172729492188	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	true	1054482009996492945	183	236	939	1206	1561	300	الفضل بن شاذان قا-ل سال رجل من الثنوية ابا الحسن------------ الرضا عليه-- السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال عليه السلام قولك اث----نان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك للواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	332	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms471	false	-2179656083456460018	106	161	602	876	1666	300	الفضل بن شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال------------ قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	471	7107667221357292256	251	467.5	200	286	87.76223754882812	46	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms333	true	3862788998403830208	119	148	695	854	1546	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصفات عنه--------------------------- لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير	333	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms078	false	7767426335535848708	100	214	610	1239	1730	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده فاسقط عليه السلام هنا مرتبة التصديق ولعل العلة فيه استلزام مراتب المعرفة له لان من صدق بوجود الواجب ثم جهل مع ذلك كونه واحدا كان تصديقه ومعرفته له ناقصين لان الوحدة المطلقة لازمة لوجود الواجب علي انه مع اثبات الشريك له او القول بتركب الذات او زيادة الصفات يلزم القول بالامكان فمن اشرك به لم يعرفه ولم يثبته وكذا من قال بزيادة صفاته تعالي فالاشاعرة كافرون وهم لا يعلمون لاثباتهم الهة متعددة عددها ثمان واليهود والنصاري قالوا بالهين فهم اقل كفرا منهم ومع ذلك فهم الفرقة الناجية بزعمهم يعني الصفات الزاءدة واوضحه بقوله وفي النهج لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير	78	7107667221357292256	121	167.5	96	629	19.23688316345215	21	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms340	true	2661331173056127876	230	262	1238	1405	1612	300	الرضا------------ عليه-- السلام----- في دعاءه سبحانه من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه--------- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	340	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms266	false	-6649634881654476168	193	231	1061	1255	1559	300	الرضا علي بن موسي عليهما السلام يقول في دعاءه سبحان- من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	266	7107667221357292256	166	302.5	134	195	85.12820434570312	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	true	1959138751767992614	196	224	1057	1192	1576	300	رايت ذلك فقال ان الله عز وجل لم يطمع بالاكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملككم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان	360	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms631	false	-1008784208496998380	100	128	528	660	1601	300	رايت ذلك فقال ان الله عز وجل لم يط-ع ب--اكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان	631	7107667221357292256	131	250.5	103	135	97.03704071044922	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	true	1959138751767992614	107	165	612	897	1576	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد فقال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك ثم قال قال الله------- يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت بالمعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	360	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms634	false	8655116908985952461	35	92	160	438	1523	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن------------ الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد -قال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك ثم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت -المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	634	7107667221357292256	271	513.5	216	292	92.80821990966797	52	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	true	-637034100519821648	162	187	865	989	1537	300	عليه السلام سادس الاءمة قال ان الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله تعالي- اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله	364	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms628	false	-8769189437175578563	184	208	858	971	1526	300	عليه السلام------------ قال ان الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله عز وجل اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله	628	7107667221357292256	107	193.5	84	125	85.5999984741211	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	true	-637034100519821648	187	233	989	1210	1537	300	في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد -وهن الله في سلطانه فهو كافر ورجل يقول ان الله كلف العباد ما يطيقون ولم يكلفهم ما لا يطيقون واذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهو- مسلم بالغ وجوب اللطف------- علي الله	364	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms629	false	1394623982452405893	7	54	41	267	1590	300	في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد اوهن الله في سلطانه فهو كافر ورجل يزعم ان الله كلف العباد ما يطيقون ولم يكلفهم ما-لا يطيقون واذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ 6 حدثنا--- علي بن عبد الله	629	7107667221357292256	204	377.0	160	230	88.6956558227539	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	true	-637034100519821648	134	157	719	837	1537	300	وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا منه احسانا	364	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms665	false	-8080162888513248515	34	57	184	302	1585	300	وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا	665	7107667221357292256	110	212.0	87	118	93.2203369140625	20	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms366	true	-7194939210112048384	198	238	1005	1212	1558	300	انكرت من البداء يا سليمان والله تعالي- يقول اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول --------هو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده ويقول بديع السماوات والارض ويقو-------ل يزيد في الخلق ما يشاء وي--------------------------------------------------------------------------------قول وبدا خلق الانسان من	366	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms769	false	2715040140731426214	249	301	1261	1563	1563	301	انكرت من البداء يا سليمان والله عز وجل يقول اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول عز وجل وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده ويقول بديع السماوات والارض ويقول عز وجل يزيد في الخلق ما يشاء a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم327 target_blank titleالسجدة 7٤ ويقول وبدا خلق الانسان من-	769	7107667221357292256	199	358.5	160	303	65.67656707763672	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms370	true	-6335635152055866516	69	201	403	1120	1646	300	ع--------------------------------------------------------------------------ليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه في---باشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعتبرون عز وجل ----------هم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءد-ين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون---- علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	370	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	115	250	604	1337	1619	300	عليه فرق الامة كلها قال الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام---------------------------------------------------------- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه وعباده ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	442	7107667221357292256	513	868.5	418	900	57.0	76	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms446	true	2724107203965468498	210	253	1123	1332	1569	300	-------ان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله عز وجل يوكله بخاصته من يشاء من خل---------------------------------------------------------------قه ويوكل رسله من الملاءكة بخاصته من يشاء من خلقه انه -------تعالي يدبر الامور كيف يشاء	446	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms469	false	2177330891142756750	169	224	972	1249	1624	300	عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله------- يوكله بخاص-ة من يشاء من خلقه والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة -خاصة بمن يشاء من خلقه انه تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء	469	7107667221357292256	196	359.0	156	286	68.5314712524414	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms458	true	-1732365465638891837	240	282	1361	1587	1675	300	علي ظاهرها وان الله تعالي في القيامة ينصب ميزانا له لسان وكفتان------------------ فتوزن به اعمال العباد الحسنات والسيءات ثم اختلف هءلاء في كيفية الوزن حيث- ان الاعمال اعراض لا يجوز عليها الاعادة ولا يكون لها وزن ولا تقوم بانفسها فقيل توزن صحاءف	458	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms468	false	-9072830673547561829	186	224	1007	1216	1599	300	علي احد وثانيها انه تعالي----------- ينصب ميزانا له ------كفتان ولسان يوم القيامة فتوزن به اعمال العباد الحسنات والسيءات واما------------------- الوزن فقيل ان الاعمال اعراض لا يجوز عليها الاعادة ولا يكون لها وزن ولا يقوم بانفسها فقيل توزن صحاءف	468	7107667221357292256	169	277.0	136	245	68.9795913696289	28	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms486	true	2349367302396511692	28	112	149	566	1539	300	قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله عليه السلام اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال عليه السلام نعم وان رسول ال-------------------له قد دخل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وسلم وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها	486	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms232	false	-3965298862261490370	134	284	761	1545	1672	302	قلت له--------------- يا ابن رسول الله ف-----------اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال------------ نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي div____________________ div classexplanation يد الله فوق ايديهم اي عقدهم في هذه البيعة فوق عقدهم لانهم بايعوا الله ببيعة نبيه فكانهم بايعوه من غير واسطة وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم بالمبايعة والطاعة وقيل فيه غير هذا ذهب جمهور المسلمين الي ان الجنة والنار مخلوقتان الان وشر ذمةdiv النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله----- وكذبنا ولا- من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها	232	7107667221357292256	369	655.5	292	829	44.51145935058594	71	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms486	true	2349367302396511692	112	166	566	861	1539	300	المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما -هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة------------- ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شمعت راءحة ابنتي فاطمة وفي-- البحار	486	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms233	false	-261532532345868911	162	217	955	1261	1707	300	المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله----- لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما اهبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية وكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة عليها السلام	233	7107667221357292256	283	531.5	230	311	90.99678802490234	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms498	true	1471932542188330012	156	205	759	989	1496	300	المسلمين بعدي اولهم علي --------بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه عني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي-------- ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	498	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms171	false	-4759572213984564443	69	109	354	521	1623	300	الامر من بعده امير المءمنين علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم ج-------------------------------------------------------------------------------عفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	171	7107667221357292256	127	191.5	94	246	51.626014709472656	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms631	true	872341267033207611	43	115	227	592	1622	300	وان المحارب لعلي ع---------- كافر لقول النبي ص---------------------- يا علي حربك حربي ولا شك في كفر من حارب النبي ص----------------- واما مخالفوه في الامامة فقد اختلف قول علماءنا فيهم فمنهم من حكم بكفرهم لانهم دفعوا ما علم ثبوته من الدين ضرورة وهو النص الجلي الدال علي امامته مع تواتره وذهب جماعة اخرون منهم الي ان المخالفين فسقة وهو الاقوي ثم اختلف هءلاء علي اقوال ثلاثة احدها انهم مخلدون في النار لعدم استحقاقهم	631	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms042	false	-1324873542773394878	225	300	1286	1668	1668	300	قال المحارب لعلي عليه السلام كافر لقول النبي صلي الله عليه واله حربك يا علي----- حربي ولا شك في كفر من حارب النبي صلي الله عليه واله واما مخالفوه في الامامة فقد اختلف قول علماءنا فيهم فمنهم من حكم بكفرهم لانهم دفعوا ما علم ثبوته من الدين ضرورة وهو النص الجلي الدال علي امامته مع تواتره وذهب------ اخرون----- الي انهم-------- فسقة وهو الاقوي ثم اختلف هءلاء علي اقوال من-------ها انهم مخلدون في النار لعدم استحقاقهم-	42	7107667221357292256	327	571.0	261	414	78.98550415039062	62	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms631	true	872341267033207611	119	148	615	786	1622	300	يخرجون من النار الي الجنة الثالث ما ارتضاه ابن نوبخت وجماعة من علماءنا انهم يخرجون من النار لعدم الكفر الموجب للخلود ولا يدخلون الجنة لعدم الايمان المقتضي لاستحقاق الثواب	631	1064307450912122814	Shia001542Vols-ara1.ms043	false	-7050893019763664756	3	25	17	149	1630	300	يخرجون من النار الي الجنة ومنه---------------------------------------ا انهم يخرجون من النار لعدم الكفر الموجب للخلود ولا يدخلون الجنة لعدم الايمان المقتضي لاستحقاق الثواب	43	7107667221357292256	128	231.5	106	171	74.85379791259766	21	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1