id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	199	243	1033	1246	1563	300	الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده الزنديق ما هو سءال عن ماهيته تعالي والحق ماهية انيته الالهية الامام عليه السلام هو شء بخلاف الاشياء--------------------------------------------------------- لا جسم ولا صورة ولا يحس	305	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms028	true	2129214326825239633	256	300	1281	1482	1482	300	الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال ف---ما هو قال -----------------------------------------------------------------شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس-	28	-20970701189785142	133	228.0	103	270	49.25925827026367	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	60	145	316	756	1561	300	لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكون قديمين قويين او ------ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان -لم يخل- من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	332	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms028	true	2129214326825239633	103	189	494	944	1482	300	لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قو------يين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان فلا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	28	-20970701189785142	420	804.5	338	456	92.10526275634766	75	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	148	172	773	889	1561	300	عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال	332	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms030	true	5442311623868080717	277	300	1374	1479	1479	300	عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله ع---------- ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال-	30	-20970701189785142	105	195.5	83	116	90.51724243164062	21	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	172	236	889	1206	1561	300	الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا----------------- و-------------------------------------------------------عن الفضل بن شاذان قال سال رجل من الثنوية ابا الحسن------------ الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال عليه السلام قولك اث----نان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك للواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	332	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms031	true	1279969374968746973	0	80	0	383	1442	300	الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا NoteV01P135N34 3 وعن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان قال سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا ع---------- وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال------------ قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك للواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	31	-20970701189785142	294	536.5	233	405	72.59259033203125	58	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	false	2239117097522302193	85	157	430	844	1615	300	-لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه امنهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهرة التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان	306	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms032	true	6180794857902925302	101	163	473	824	1507	300	ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك---- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ كا-----------------------------------------------------------------------ن النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة الخل-وق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر- التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم الي ان	32	-20970701189785142	313	577.0	257	433	72.286376953125	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	156	198	768	948	1482	300	عليه السلام----- يا بن رسول الله ما الدليل علي حدوث العالم فقال ع انك لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلك------------------------------------------------- وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخر ايضا عن الرضا -----------------------------ع اني لما نظرت الي جسدي ولم	8	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms033	true	-9175396225004208220	208	300	1006	1446	1446	300	عليه رجل فقال له يا بن رسول الله ما الدليل علي حدوث العالم فقال-- انت لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلك ورواه الطبرسي في الاحتجاج مرسلا NoteV01P140N44 3 وفي التوحيد وعيون الاخبار وعن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه عن ابي سمينة محمد بن علي الكوفي الصيرفي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا ع قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا ع وذكر الحديث الي ان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن ع اني لما نظرت الي جسدي فلم-	33	-20970701189785142	154	248.5	117	443	34.76298141479492	32	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms275	false	-6505140908267882820	181	211	922	1058	1533	300	بن موسي الرضا---------- عليه السلام--------------------- ما الدليل علي حدوث العالم -قال انت لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلك خلاصة الكلام في -	275	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms033	true	-9175396225004208220	202	241	982	1151	1446	300	بن موسي الرضا ع انه دخل عليه رجل فقال له يا بن رسول الله ما الدليل علي حدوث العالم فقال انت لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلك ورواه الطبرسي في	33	-20970701189785142	117	198.5	89	169	69.23076629638672	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	198	244	948	1201	1482	300	يمكن- فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته -انشا- السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبني---------ات علمت ان لهذا مقدرا	8	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms034	true	-8579441682959284292	0	47	0	265	1480	300	يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المحكمات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا	34	-20970701189785142	248	473.0	202	265	93.58490753173828	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms260	false	-1811570563109063250	19	66	93	356	1620	300	يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبي---------نات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	260	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms034	true	-8579441682959284292	0	48	0	272	1480	300	يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المحكمات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	34	-20970701189785142	261	517.0	214	272	95.95587921142578	46	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	200	246	1043	1298	1578	300	يمكنني فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ورفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيب------------------ات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	307	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms034	true	-8579441682959284292	0	48	0	272	1480	300	يمك-ني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المحكمات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	34	-20970701189785142	251	488.0	205	273	91.94139099121094	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms300	false	-313651447179048397	19	159	97	851	1598	300	الذي دعاكم الي القول بان الاشياء لا بدء لها وهي داءمة لم تزل ولا تزال الدهرية لانا لا نحكم الا بما نشاهد--- ولم نجد للاشياء حدثا فحكمنا بانها لم تزل ولم نجد لها انقضاء وفناء فحكمنا بانها لا تزال الرسول الاعظم عليه السلام افوجدتم لها قدما ام وجدتم لها بقاء ابد الابد فان قلتم انكم وجدتم ذلك اثبتم لانفسكم انكم لم تزالوا علي هيءتكم وعقولكم بلا نهاية ولا تزالون كذلك ولءن قلتم هذا دفعتم العيان وكذبكم العالمون الذين يشاهدونكم الدهرية بل لم نشاهد لها قدما ولا بقاء ابد الابد براهين اربعة علي حدوث العالم 1 الرسول الاعظم عليه السلام فلم صرتم بان تحكموا ب--------القدم والبقاء داءما لانكم لم تشاهدوا حدوثها وانقضاءها اولي من تارك التميز لها مثلكم فيحكم لها بالحدوث والانقطاع لانه لم يشاهد لها قدما ولا بقاء ابد الابد 2 او لستم تشاهدون الليل والنهار واحدهما بعد-------- الاخر نعم	300	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms038	true	-7341364626342004017	93	170	457	847	1459	300	الذي دعاكم الي القول بان الاشياء لا بدء لها وهي داءمة لم تزل ولا تزال فقالوا- لانا لا نحكم الا بما -شاهدناه ولم نجد للاشياء حدثا فحكمنا بانها لم تزل ولا تزال فقال رسول الله ص---------------------------------------------- افوجدتم لها قدما --ووجدتم لها بقاء قالوا لا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم صرتم بان تحكموا بالبقاء والقدم------------------------------------------------ اولي ممن ----------------------يحكم لها بالحدوث والانقطاع لانه لم ي--جد لها قدما ولا بقاء ابدا ثم احتج عليهم بتعاقب-- الليل والنهار وعدم كل منهما وحدوث الاخر الي	38	-20970701189785142	296	443.5	232	773	38.29236602783203	50	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms301	false	6937259411836563933	7	64	32	323	1606	300	وكذلك ساءر ما نري استدلال علي حدوث الكون بظاهرة التركب فاذا كان هذا المحتاج بعضه الي بعض لقوته وتمامه هو القديم فاخبروني ان لو كان محدثا كيف كان يكون وما ذا كانت تكون صفته فصمتوا وعلموا انهم لا يجدون لل-حدث صفة يصفونه بها الا وهي موجودة في هذا الذي زعموا انه قديم فوجموا وقالوا -ننظر في امرنا	301	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms038	true	-7341364626342004017	189	234	943	1171	1459	300	وكذلك ساءر ما يري------------------------------------- فاذا كان هذا المحتاج-------------------------- هو القديم فاخبروني ان لو كان محدثا كيف كان يكون وكيف-- كانت تكون صفته فبهتوا وعلموا انهم لا يجدون للمحدث صفة يصفونه بها الا وهي موجودة في هذا الذي زعموا انه قديم فوجموا وقالوا سننظر في امرنا	38	-20970701189785142	220	389.5	175	293	75.0853271484375	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms313	false	-8375871412597629084	50	107	290	543	1398	300	الزنديق-------------------- من اي شء خ-----لق الاشياء الامام عليه السلام لا من شء الزنديق فكيف يجء من لا شء شء الامام عليه السلام ان الاشياء لا تخلو ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه مع الله ازليا فان ذلك الشء ق--------ديم لا يكون حديثا ولا يفني ولا يتغير ولا	313	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms038	true	-7341364626342004017	243	300	1222	1459	1459	300	الزنديق ابا عبد الله ع فقال من اي شء خلق الله الاشياء فقال-------------- لا من شء فقال ----كيف يجء من لا شء شء فقال-------------- ان الاشياء لا تخلو ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كان- خلقت من شء كان معه --------------فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حد-ثا ولا يفني ولا يتغير ولا-	38	-20970701189785142	192	300.0	144	286	67.13286590576172	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms313	false	-8375871412597629084	107	195	543	948	1398	300	يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشات منه الاشياء حيا او من اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قد عين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قد-----يما لم يزل بما هو به ال---موت لان الميت لا قدرة له ولا بقاء	313	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms039	true	-1901888487032309281	0	87	0	411	1525	300	يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشات منه الاشياء حيا --ومن اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما فيما لم يزل بما نسبوا من الموت لان الميت لا قدرة له فلا بقاء	39	-20970701189785142	392	767.5	307	413	94.91525268554688	79	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms314	false	6605117846520239046	98	186	487	999	1608	300	فمن اين قالوا ان الاشياء ازلية الامام عليه السلام هذه مقالة قوم جحدوا مدبر الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير الاولين ووضعوا لانفسهم دينا باراءهم الحركة والتغير والزمان من براهين الحدوث ان الاشياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة و-اختلاف الوقت والحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلي و--اضطرار النفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا اما تري الحلو يصير حامضا و-العذب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء	314	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms039	true	-1901888487032309281	88	172	415	886	1525	300	فمن اين قالوا ان الاشياء ازلية قال--------------- هذه مقالة قوم جحدوا مدبر الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير الاولين ووضعوا لانفسهم دينا ب-رايهم واستحسانهم ان الاش-----------------------------ياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة و اختلاف الوقت والحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلاء و اضطرار النفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا اما تري الحلو يصير حامضا و العذب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء	39	-20970701189785142	443	845.0	365	516	85.85271453857422	77	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	210	290	1089	1451	1498	300	ان الله لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ليس لكينونته مكان لا حادث ولا قديم ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء مكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة وانما هي حياة ذاتية ازلية هي عين ذاته ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد ---	325	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms040	true	-5730038817316088290	112	165	559	788	1428	300	ان الله لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا و-----------------------------------لا قوي بعد ما كون الاشياء ولا ------------------كان خلوا من----------- الملك قبل انشاء----------------------------------ه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة-------------------------------------- ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد ما	40	-20970701189785142	225	400.0	173	365	61.643836975097656	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	false	2239117097522302193	115	150	596	810	1615	300	والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه امنهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهرة التركيب والتاليف	306	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms042	true	7576465020392201014	172	210	815	1040	1513	300	والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر- التركيب والتاليف	42	-20970701189785142	204	380.5	171	231	88.31169128417969	30	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	245	300	1207	1471	1471	300	عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي واشتقاقها والله مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد-	328	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms043	true	2319123608595064834	105	141	529	694	1491	300	عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم عن----- ابي عبد الله ع في حديث----- اسماء الله------ واشتقاقها------------------ قال ال------------------------------------------------------------------اسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد	43	-20970701189785142	153	250.5	119	265	57.73584747314453	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	0	61	0	322	1542	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms043	true	2319123608595064834	141	171	694	858	1491	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد الي ان قال يا ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	43	-20970701189785142	150	289.0	123	322	46.5838508605957	24	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms288	false	2641581449332625090	239	281	1213	1416	1516	300	عن الاصول الكافي عن عاصم بن حميد قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله	288	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms045	true	-2595294209376934164	259	300	1201	1385	1385	300	عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال سءل علي بن الحسين ع---------- عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان قو--م متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله-	45	-20970701189785142	171	303.0	133	203	84.2364501953125	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms026	false	-6492964666103986646	221	264	1107	1315	1480	300	عن ابي بصير --عن الباقر -ع قال تكلموا في خلق الله تعالي ولا تتكلموا في الله تعالي فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الصادق ع قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا	26	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms046	true	-7570299815297822685	27	112	126	532	1375	300	عن ابي بصير قال قال ابو جعفر ع تكلموا في خلق الله------ ولا تتكلموا في الله------ فان الكلام في الله لا يزي-د صاحبه الا تحيرا NoteV01P171N110 3 قال الكليني وفي رواية اخري عن حريز تكلموا في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله NoteV01P171N111 4 وعن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله ع ان الله يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا	46	-20970701189785142	172	275.5	135	419	41.05011749267578	31	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms026	false	-6492964666103986646	268	300	1331	1480	1480	300	ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرت ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السم-وات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان-	26	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms047	true	8472047955433753481	100	132	474	625	1428	300	ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان	47	-20970701189785142	148	285.0	117	151	98.01324462890625	30	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms348	false	6639847921617136711	0	26	0	126	1583	300	لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السم-وات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	348	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms047	true	8472047955433753481	114	140	535	662	1428	300	لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	47	-20970701189785142	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms322	false	-6710192906210725770	258	300	1307	1502	1502	300	شء يمكن المخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا كيف وما هو فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة به----------- ثم ليس علم الانسان بانه موجود يوجب له ان يعلم ما هو كما ان------- علمه بوجود النفس لا-	322	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms048	true	-8793894610869741353	46	92	231	445	1443	300	شء يمكن المخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا كيف وما هو فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة به الي ان قال ثم ليس علم الانسان بانه موجود يوجب له ان يعلم ما هو وكيف هو وكذلك علمه بوجود النفس لا	48	-20970701189785142	189	350.5	149	214	88.31775665283203	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms030	false	923937654167812472	241	288	1226	1462	1524	300	الرضا ع لسليمان المروزي ما انكرت من البداء يا سليمان والله تعالي- يقول او لم بر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول --------هو الذي يبدء الخلق ثم يعيده ويقول بديع السم-وات والارض ويقول ل------يزيد في الخلق ما يشاء ويقول وبدا خلق الانسان من طين	30	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms067	true	7791699235732604969	38	89	170	420	1411	300	الرضا ع لسليمان المروزي ما انكرت من البداء يا سليمان والله عز وجل يقول ولم ي--ر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول عز وجل وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده ويقول بديع السماوات والارض ويقول عز وجل يزيد في الخلق ما يشاء ويقول وبدا خلق الانسان من طين	67	-20970701189785142	222	409.5	177	252	88.0952377319336	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms366	false	-7194939210112048384	192	239	968	1216	1558	300	الرضا عليه السلام لسليمان المروزي ما انكرت من البداء يا سليمان والله تعالي- يقول اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول --------هو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده ويقول بديع السماوات والارض ويقو-------ل يزيد في الخلق ما يشاء ويقول وبدا خلق الانسان من طين	366	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms067	true	7791699235732604969	38	89	170	420	1411	300	الرضا ع---------- لسليمان المروزي ما انكرت من البداء يا سليمان والله عز وجل يقول -ولم ي--ر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول عز وجل وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده ويقول بديع السماوات والارض ويقول عز وجل يزيد في الخلق ما يشاء ويقول وبدا خلق الانسان من طين	67	-20970701189785142	228	403.5	182	264	86.36363983154297	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	false	1959138751767992614	110	167	625	908	1576	300	الوشاء عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد فقال الله اعز من ذلك -قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت بالمعاصي بقو-تي التي جعلتها فيك ----وعن سليمان	360	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms072	true	-6507853234913266333	206	258	992	1242	1446	300	الوشاء عن---------------------- الرضا ع ----------قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد -قال الله اعز من ذلك فقلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك ثم قال قال الله يا -بن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت -المعاصي بقدرتي التي جعلتها فيك محمد بن علي بن	72	-20970701189785142	236	409.0	187	289	81.66089630126953	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	false	-637034100519821648	165	234	882	1216	1537	300	الاءمة قال ان الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله تعالي اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد وهن الله في سلطانه فهو كافر ورجل يقول ان الله كلف العباد ما يطيقون ولم يكلفهم ما لا يطيقون واذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهو- مسلم بالغ وجوب -------اللطف علي الله تعالي	364	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms073	true	-4186177400609146697	166	235	776	1105	1423	300	الله ع قال ال---ناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله------ اجبر العبد علي المعاصي فهذا قد ظلم الله في حكمه وهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا--- وهن الله في سلطانه فهو كافر ورجل يقول ان الله كلف العباد ما يطيقون ولم يكلفهم ما لا يطيقون فاذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ اقول وتقدم ما يدل علي ذلك وياتي -	73	-20970701189785142	294	538.5	230	342	85.96491241455078	54	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms028	false	1232991582703096239	95	293	514	1487	1529	300	العيون باسناده عن يزيد بن عمير ----------------قال دخلت علي علي بن موسي الرضا ع بمرو فقلت له يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق------------- ع انه قال لا جبر ولا تفويض بل-- امر بين امرين فما معناه فقال الرضا ع من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله عز وجل فوض امر الخلق والرزق الي حجته ع فقد قال بالتفويض فالقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت له يا ابن رسول الله فما امر بين امرين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه فقلت له فهل لله عز وجل مشية وارادة في ذلك فقال اما الطاعات فارادة الله ومشيءته فيها الامر بها والرضا---- والمعاونة عليها وارادته ومشيءته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها فقلت فلله عز وجل فيها القضاء قال ع نعم ما من فعل يفعله العباد من خير وشر الا ولله تعالي فيه القضاء قلت فما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه علي افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة ونعم ما قاله الفخر الرازي في هذا المقام فقال الحق ما قاله جعفر بن محمد امام الرفضة في هذا المقام لا جبر ولا تفويض بل الامر بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامرين	28	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms076	true	6423950027531442908	13	217	55	1051	1496	300	الانصاري------ عن يزيد بن عمر بن معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا ع بمرو فقلت له يا -بن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد ع انه قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين فما معناه فقال-------- من زعم ان الله ------يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله------- فوض امر الخلق والرزق الي حججه ع فقد قال بالتفويض والقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت له يا -بن رسول الله فما امر بين امرين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه فقلت--- فهل لله عز وجل مشية وارادة في ذلك فقال اما الطاعة- فارادة الله ومشي-ته فيها الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وارادته ومشيت-ه في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها ق-لت فلله عز وجل فيها القضاء قال-- نعم ما من فعل يفعله العباد من خير وشر الا ولله------ فيه قض--اء قلت فما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه علي افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة NoteV01P240N229 9 وفي كتاب التوحيد عن الدقاق ع-------------------------------------------------------------------------------ن الاسدي عن خنيس بن محمد عن محمد بن يحيي الخراز عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله ع قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين --امرين	76	-20970701189785142	786	1417.5	623	1123	69.99109649658203	143	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms004	false	3460898250450368560	180	209	982	1132	1627	300	الي ربك المنتهي قال ع اذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا وتكلموا في ما دون العرش ولا -تكلموا فيما فوق العرش فان قوما تكلموا فيما فوق العرش تنامت عقولهم	4	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms081	true	8531437952807105206	52	81	251	399	1450	300	ابي عبد الله ع- قال-- اذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا وتكلموا في ما دون العرش ولا تتكلموا فيما فوق العرش فان قوما تكلموا فيما فوق العرش فتاهت عقولهم	81	-20970701189785142	137	248.5	109	151	90.72847747802734	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms026	false	-6492964666103986646	272	300	1346	1480	1480	300	قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرت ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السم-وات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان-	26	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms081	true	8531437952807105206	0	28	0	136	1450	300	قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان	81	-20970701189785142	133	255.0	106	136	97.79412078857422	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms348	false	6639847921617136711	0	26	0	126	1583	300	لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السم-وات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	348	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms081	true	8531437952807105206	10	36	46	173	1450	300	لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	81	-20970701189785142	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	false	-637034100519821648	165	191	882	1006	1537	300	الاءمة قال ان الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله تعالي اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله في حكمه فهو كافر	364	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms088	true	8404655204998080126	114	139	567	682	1483	300	الله ع قال ال---ناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله------ اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله في حكمه فهو كافر	88	-20970701189785142	110	204.5	86	124	88.70967864990234	21	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms444	false	4983783382897750941	265	300	1377	1547	1547	300	يعقوب الاحمر في الصحيح قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام نعزيه باسماعيل فترحم عليه ثم قال ان الله عز وجل نعي الي نبيه-- نفسه فقال انك ميت وانهم ميتون وقال كل نفس ذاءقة-	444	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms105	true	2808928980687314034	27	60	128	281	1423	300	يعقوب الاحمر ----------قال دخلنا علي ابي عبد الله ع---------- نعزيه باسماعيل فترحم عليه ثم قال ان الله عز وجل نعي الي نبيه ص نفسه فقال انك ميت وانهم ميتون وقال كل نفس ذاءقة	105	-20970701189785142	150	271.0	119	173	86.7052001953125	30	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms445	false	-7075192350051894137	0	160	0	778	1542	300	الموت ثم انشا عليه السلام يحدث فقال انه يموت اهل الارض حتي لا يبقي احد ثم يموت اهل السماء حتي لا يبقي احد الا ملك الموت وحملة العرش وجبراءيل وميكاءيل قال فيجء ملك الموت حتي يقوم بين يدي الله عز وجل فيقول له من بقي وهو اعلم فيقول يا رب لم يبق الا ملك الموت وحملة العرش وجبراءيل وميكاءيل فيقال ---قل لجبراءيل وميكاءيل فليموتا فيقول الملاءكة عند ذلك يا رب رسوليك وامينيك فيقول اني قد قضيت علي كل نفس فيها الروح الموت ثم يجء ملك الموت حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقال له من بقي وهو اعلم فيقول يا رب لم يبق الا ملك الموت وحملة العرش فيقول قل لحملة العرش فليموتوا قال ثم يجء------- حزينا لا يرفع طرفه فيقال له من بقي فيقول يا رب لم يبق الا ملك الموت فيقال له مت يا ملك الموت فيموت ثم ياخذ الارض بيمينه والسماوات بيساره ويقول اين الذين كانوا يدعون معي شريكا اين الذين كانوا يجعلون معي الها اخر	445	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms105	true	2808928980687314034	60	218	281	1046	1423	300	الموت ثم انشاء----------- يحدث فقال انه يموت اهل الارض حتي لا يبقي احد ثم يموت اهل السماء حتي لا يبقي احد الا ملك الموت وحملة العرش وجبر-ءيل وميكاءيل قال فيجء ملك الموت حتي يقوم بين يدي الله عز وجل فيقول له من بقي وهو اعلم فيقول يا رب لم يبق الا ملك الموت وحملة العرش وجبر-ءيل وميكاءيل فيقال له قل لجبر-ءيل وميكاءيل فليموتا فتقول الملاءكة عند ذلك يا رب رسوليك وامينيك فيقول اني قد قضيت علي كل نفس فيها الروح الموت ثم يجء ملك الموت حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقال له من بقي وهو اعلم فيقول يا رب لم يبق الا ملك الموت وحملة العرش فيقول قل لحملة العرش فليموتوا قال ثم يجء مكتءبا حزينا لا يرفع راسه فيقول من ---بقي فيقول يا رب لم يبق الا ملك الموت فيقال له مت يا ملك الموت ------ثم ياخذ الارض بيمينه والسماوات بيمينه ويقول اين الذين كانوا يدعون معي شريكا اين الذين كانوا يجعلون معي الها اخر	105	-20970701189785142	744	1430.5	588	788	94.41624450683594	145	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms446	false	2724107203965468498	8	49	44	269	1569	300	ان الله تبارك وتعالي جعل لملك الموت اعوانا من الملاءكة يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرطة له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فتتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاه ا-لله عز وجل من ملك الموت وروي	446	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms107	true	-1379699804920587002	254	295	1266	1491	1521	300	ان الله تبارك وتعالي جعل لملك الموت اعوانا من الملاءكة يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرطة له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه ف-توفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاهم الله عز وجل من ملك الموت اقول	107	-20970701189785142	219	429.0	179	226	96.90265655517578	37	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms447	false	667571806711369036	22	73	109	380	1612	300	الفقيه عن----- الصادق عليه السلام قال قيل لملك الموت كيف تقبض الارواح -بعضها في----------------- المشرق وبعضها في المغرب في ساعة واعدة فقال ادعوها فتجيبني قال عليه السلام وقال ملك الموت-- ان الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي احدكم يتناول منها ما يشاء والدنيا عندي كالدرهم في كف احدكم يقلبه كيف يشاء	447	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms107	true	-1379699804920587002	125	174	617	868	1521	300	الفقيه قال قال الصادق ع-------------- قيل لملك الموت كيف تقبض الارواح وبعضها في المغرب وبعضها في المشرق----------------- في ساعة واحدة فقال ادعوها فتجيبني قال------------ وقال ملك الموت ع ان الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي احدكم يتناول منها ما -شاء والدنيا عندي كالدرهم في كف احدكم يقبله كيف -شاء	107	-20970701189785142	221	373.0	177	296	74.66216278076172	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms448	false	-5782887617997011507	28	117	144	569	1488	300	لن تموت نفس------ ابدا حتي تري رسول الله وعليا قلت فاذا نظر اليهما المءمن ايرجع الي الدنيا -قال لا بل يمض- ام-------------------------امه فقلت له -يقولان--- شيءا جعلت فداك فقال نعم يدخلان جميعا علي المءمن فيجلس رسول الله ع--ند راسه وعلي ع--ند رجليه فيكب عليه رسول الله-- فيقول--- يا ولي الله ابشر انا رسول الله فاني خير لك مما تترك من الدنيا ثم ينهض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيقوم علي عليه السلام حتي يكب عليه فيقول يا ولي الله ابشر انا علي بن ابي طالب الذي كنت	448	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms109	true	4355339538628093692	181	267	828	1223	1377	300	لن تموت نفس مءمنة ابدا حتي تراهم-------------ا قلت فاذا نظر اليهما المءمن ايرجع الي الدنيا فقال لا--- يمضي امامه اذا نظر اليهما مضي امامه فقلت له فيقولان له شيءا ف----------قال نعم يدخلان جميعا علي المءمن فيجلس رسول الله ص عند راسه وعلي ع عند رجليه فيكب عليه رسول الله ص فيقول له يا ولي الله ابشر الي ما هو--------- خير ل---------ك من الدنيا ثم ينهض رسول الله ص ----------------------فيقوم علي ع ----------حتي يكب عليه فيقول يا ولي الله ابشر انا علي بن ابي طالب الذي كنت	109	-20970701189785142	335	542.0	263	471	71.1252670288086	61	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms448	false	-5782887617997011507	195	267	940	1320	1488	300	عن الصادق عليه السلام قال ما يموت موال لنا مبغض لاعداءنا الا ويحضره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين علي عليه السلام والحسن والحسين عليهم السلام فيرونه ويبشرونه وان كان غير موال---- يراهم بحيث يسوء- والدليل علي ذلك قول امير المءمنين عليه السلام لحارث الهمداني كما نظمه السيد الحميري قول علي لحارث عجب كم ثم اعجوبة له حملا يا حار همدان من يمت يرني من مءمن او منافق قبلا	448	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms113	true	-9196249272020078465	224	274	1104	1349	1479	300	عن ابي عبد الله ع---- قال ما يموت موال لنا مبغض لاعداءنا الا ويحضره رسول الله ص---------------------- وامير المءمنين و----------------الحسن والحسين ع----------- فيرونه ويبشرونه وان كان غير موال لنا يراهم بحيث يسوءه والدليل علي ذلك قول امير المءمنين ع--------------------------------------------------------------------------------------- يا حار همدان من يمت يرني من مءمن او منافق قبلا	113	-20970701189785142	226	358.0	180	385	58.701297760009766	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms449	false	-6158226506321630501	11	146	54	752	1593	300	كشف الغمة وامالي الشيخ ومناقب ابن شهراشوب عن الحسين بن عون قال دخلت علي اسماعيل الحميري المعروف بالسيد الحميري عاءدا في علته التي مات فيها فوجدته يساق به ووجدت عنده جماعة من جيرانه وكانوا عثمانية وكان السيد جميل الوجه رحب الجبهة--------------------- فبدت في وجهه نكتة سوداء مثل --نقطة من المداد ثم لم تزل تزيد وتنمي حتي طبقت وجهه بسوادها فاغتم لذلك من حضره من الشيعة وظهر من الناصبة سرور وشماتة فلم يلبث بذلك الا قليلا حتي بدت في ذلك المكان من وجهه لمعة بيضاء فلم تزل تزيد ايضا وتنمي حتي اسفر وجهه واشرق واق-ر السيد ضاحكا مستبشرا فقال شعرا كذب الزاعمون ان عليا لن- ينجي محبه من هنات قد وربي دخلت جنة عدن وعف---ي الاله عن سيءات- فابشروا اليوم اولياء علي وتوالوا الوصي حتي الممات ثم من بعده تولوا بنيه واحدا بعد واحد بالصفات قال	449	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms116	true	8929422723851466298	61	193	312	980	1485	300	كشف الغمة-------------------------------- عن الحسين بن عون قال دخلت علي السيد بن محم-----------------د الحميري عاءدا في علته التي مات فيها فوجدته يساق به ووجدت عنده جماعة من جيرانه وكانوا عثمانية وكان السيد جميل الوجه رحب الجبهة عريض ما بين السالفين فبدت في وجهه نكتة سوداء مثل النقطة من المداد ثم لم تزل تزيد وتنمي حتي طبقت وجهه بسوادها فاغتم لذلك من حضره من الشيعة وظهر من الناصبة سرور وشماتة فلم يلبث بذلك الا قليلا حتي بدت في ذلك المكان من وجهه لمعة بيضاء فلم تزل تزيد----- وتنمي حتي اسفر وجهه واشرق وافتر السيد ضاحكا مستبشرا فقال----- كذب الزاعمون ان عليا ليس ينجي محبه من هنات قد وربي دخلت جنة عدن وعفي لي الاله عن سيءاتي فابشروا اليوم اولياء علي وتوالوا الوصي حتي الممات ثم من بعده تولوا بنيه واحدا بعد واحد بالصفات الي	116	-20970701189785142	625	1162.0	500	727	85.96974182128906	115	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms451	false	-5219380583009808144	272	300	1383	1514	1514	300	السلام قال ان المءمن ليزور اهله فيري ما يحب ويستر عنه ما يكره وان الكافر ليزور اهله فيري ما يكره ويستر عنه ما يحب قال ومنهم من يزور-	451	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms119	true	7171675374793084773	184	213	882	1014	1420	300	الله ع قال ان المءمن ليزور اهله فيري ما يحب ويستر عنه ما يكره وان الكافر ليزور اهله فيري ما يكره ويستر عنه ما يحب قال ومنهم من يزور	119	-20970701189785142	127	245.0	100	132	96.21212005615234	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms452	false	7635701098016803589	14	40	60	186	1475	300	الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الميت يزور اهله -قال نعم فقلت في كم يزور قال في الجمعة وفي الشهر وفي السنة علي قدر منزلته	452	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms120	true	-735975557058861098	0	25	0	116	1407	300	الحسن الاول ع ----------قال سالته عن الميت يزور اهله فقال نعم -قلت في كم يزور قال في الجمعة وفي الشهر وفي السنة علي قدر منزلته	120	-20970701189785142	114	210.5	90	127	89.76377868652344	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms452	false	7635701098016803589	41	90	190	425	1475	300	احمد بن عمير رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها -قال لا تبالي حيث------ما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض و---غربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام فقلت--- واين وادي السلام قال ظهر الكوفة و---كاني بهم خلق--------- يتحدثون	452	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms120	true	-735975557058861098	244	300	1156	1407	1407	300	احمد بن عم-ر رفعه عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها فقال ما تبالي حيث مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض ولا غربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام فقلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون-	120	-20970701189785142	219	372.0	173	263	83.26995849609375	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms456	false	-655838652963998607	197	249	987	1230	1458	300	احمد بن عمير---- عن الصادق عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها -قال ما تبالي حيث ما مات---- انه لا يبقي مءمن في شرق الارض و---غربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام فقلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما كاني بهم خ----لق قعود يتحدثون	456	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms120	true	-735975557058861098	244	300	1156	1407	1407	300	احمد بن عمر رفعه عن ابي عبد الله ع ----قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها فقال ما تبالي حيث--- مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض ولا غربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام فقلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون-	120	-20970701189785142	218	384.5	171	259	84.16988372802734	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms429	false	668361151101368937	236	282	1175	1391	1503	300	عن علي عليه السلام عن رسول الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن باربعة حتي يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واني رسول الله بعثت- بالحق وحتي يءمن بالبعث بعد الموت وحتي يءمن بالقدر	429	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms126	true	-2026805398370247164	186	224	862	1034	1418	300	عن علي ع -----------------------قال قال رسول الله ص---------------------- لا يءمن عبد حتي يءمن باربعة حتي يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واني رسول الله بعثني بالحق وحتي يءمن بالبعث بعد الموت وحتي يءمن بالقدر	126	-20970701189785142	169	307.0	132	217	77.88018798828125	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms430	false	3656397129001816010	68	124	388	669	1630	300	بعد الموت انه حق قال النبي صلي الله عليه واله وسلم----------------------------- يا بني عبد المطلب ان الراءد لا يكذب اهله والذي بعثني بالحق نبيا لتموت-----------ن ولتبعثن كما تستيقظون وما بعد الموت دار الا الجنة والنار وخلق جميع الخلق وبعثهم علي الله عز وجل كخلق نفس واحدة ذلك قو-------له تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة	430	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms126	true	-2026805398370247164	219	281	1007	1328	1418	300	بعد الموت وحتي يءمن بالقدر NoteV01P342N425 5 وفي الاعتقادات قال قال رسول الله ص يا بني عبد المطلب ان الراءد لا يكذب اهله والذي بعثني بالحق----- لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون وما بعد الموت دار الا --جنة او نار وخلق جميع الخلق وبعثهم علي الله عز وجل كخلق نفس واحدة وبعثها قال الله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة	126	-20970701189785142	228	392.0	181	328	69.51219177246094	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms450	false	-6473421251827346811	25	53	130	270	1594	300	يا بني عبد المطلب ان الراءد لا يكذب اهله والذي بعثني بالحق -تموتن كما تنامون ولا تبعثن كما تستيقظون وما بعد الموت دار الا الي الجنة او النار	450	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms126	true	-2026805398370247164	233	259	1087	1218	1418	300	يا بني عبد المطلب ان الراءد لا يكذب اهله والذي بعثني بالحق لتموتن كما تنامون ول--تبعثن كما تستيقظون وما بعد الموت دار الا ------جنة او --نار	126	-20970701189785142	130	236.5	104	141	92.19857788085938	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms483	false	-1126549883814521223	121	187	669	1003	1540	300	بعد الموت قال الصدوق ره ---------------------------اعتقادنا في البعث بعد الموت انه حق قال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا بني عبد المطلب ان الراءد لا يكذب اهله والذي بعثني بالحق نبيا لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون وما بعد الموت دار الا الجنة والنار وخلق جميع الخلق وبعثهم علي الله عز وجل كخلق نفس واحدة ذلك قو-------له تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة	483	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms126	true	-2026805398370247164	219	281	1007	1328	1418	300	بعد الموت وحتي يءمن بالقدر NoteV01P342N425 5 وفي الاعتقادات قال قال رسول الله ص---------------------------------------- يا بني عبد المطلب ان الراءد لا يكذب اهله والذي بعثني بالحق----- لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون وما بعد الموت دار الا --جنة او نار وخلق جميع الخلق وبعثهم علي الله عز وجل كخلق نفس واحدة وبعثها قال الله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة	126	-20970701189785142	246	416.5	196	368	66.84782409667969	44	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	121	300	630	1546	1546	300	عن ابي عبد الله عليه السلام عن ان ابراهيم عليه السلام نظر الي جيفة علي ساحل البحر تاكلها سباع البر وسباع البحر ثم تثب السباع بعضها---- بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم فقال رب ارني كيف تح-ي الموتي -قال-------- اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك الاية فاخذ ابراهيم الطا-وس والديك والحمام والغراب قال الله تعالي فصرهن اي قطعهن ثم اخلط لحم--هن وفرقها علي عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن و-ادعهن ياتينك سعيا ففعل ابراهيم ذلك وفرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن فقال اجبنني باذن الله تعالي فكانت تجتمع ويتالف لحم كل واحد وعظمه الي راسه وطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم التاسع ما---------------------------------------- في الاحتجاج عن هشام بن الحكم-------------------- انه قال الزنديق للصادق عليه السلام اين للروح بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر---- ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال-	428	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms127	true	-489655328720251912	0	185	0	925	1523	300	عن ابي عبد الله ع -------------ان ابراهي------------م نظر الي جيفة علي ساحل البحر ياكلها سباع البر وسباع البحر ثم يثب السباع بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم فقال رب ارني كيف تحيي الموتي فقال الله له اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال فخذ اربعة من الطير----------- الاية فاخذ ابراهيم الطاووس والديك والحمام والغراب قال الله فصر------هن اي قطعهن ثم اخلط لحمانهن وفرقها علي عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن و ادعهن ياتينك سعيا ففعل ابراهيم ذلك وفرقها علي عشرة جبال ثم دعاهن فقال احيين- باذن الله------ فكانت تجتمع ويتالف لحم كل واحد وعظمه الي راسه وطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم NoteV01P343N427 7 احمد بن علي بن ابي طالب الطبرسي في الاحتجاج عن هشام بن الحكم عن الصادق ع في حديث انه قال الزنديق له اني للبدن---------------- بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال ان--------- الذي انشاه من غير شء وقدره علي غير مثال كان سبق اليه قادر علي ان يعيده كما بدءه قال اوضح لي ذلك قال	127	-20970701189785142	810	1463.5	646	999	81.0810775756836	148	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms429	false	668361151101368937	0	112	0	576	1503	300	ان الروح مقيمة في مكانها روح المحس--ن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك من التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض فتربو اي تنمو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فينقل باذن الله تعالي الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	429	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms127	true	-489655328720251912	185	294	925	1490	1523	300	ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسنين في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض فتربوا ال-------ارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فينقل باذن الله------ الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	127	-20970701189785142	556	1093.0	448	578	96.19377136230469	103	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms062	false	-4535575687732913944	50	73	257	371	1595	300	كل العجب لمن انكر الموت وهو يري من يموت كل يوم وليلة والعجب كل العجب لمن انكر النشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي	62	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms128	true	5620870100746263719	129	152	613	727	1509	300	كل العجب لمن انكر الموت وهو يري من يموت كل يوم وليلة والعجب كل العجب لمن انكر النشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي	128	-20970701189785142	114	228.0	91	114	100.0	23	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms427	false	-3076552331418568019	182	240	1046	1327	1635	300	ابي العوجاء -سال الصادق عليه السلام عن قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها------------------- ما ذنب الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها -قال فمثل ل---ي ذلك بشء- من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا عمد الي لبنة فكسرها ثم صب عليها الماء وجبلها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها وفي رواية------ الامالي	427	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms128	true	5620870100746263719	5	63	28	307	1509	300	ابي العوجاء يسال ابا عبد الله ع---- عن قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب قال ما ذنب الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها فقال فمثل لي في ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ---- لبنة فكسرها------------------------- ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها ورواه الطوسي في الامالي	128	-20970701189785142	223	377.5	174	312	71.47435760498047	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms474	false	-6393631558290055897	24	134	114	674	1534	300	الله حوضي ومن لم يءمن بشفاعتي فلا اناله الله شفاعتي ثم قال-- انما شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فاما المحسنون فما عليهم من سبيل قال الراوي-------- فقلت للرضا ع يا ابن رسول الله فما معني قو----له عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال لا يشفعون الا لمن ارتضي----- دينه وفي الامالي عن الصادق عليه السلام عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اذا قمت المقام المحمود تشفعت في اصحاب الكباءر من امتي فيشفعن الله فيهم والله لا تشفعت فيمن اذي ذريتي وعن الصادق عليه السلام قال --------------------------------------------------------------من انكر ثلاثة اشياء فليس من شيعتنا المعراج والمساءلة في القبر والشفاعة وف----------------------------------------ي العياشي عن سماعة بن -مهران عن	474	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms136	true	1586055540163907436	0	102	0	509	1486	300	الله حوضي ومن لم يءمن بشفاعتي فلا اناله الله شفاعتي ثم قال ع انما شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فاما المحسنون فما عليهم من سبيل قال الحسين بن خالد فقلت للرضا-- يا -بن رسول الله فما معني قول الله عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال لا يشفعون الا لمن ارتضي الله دينه NoteV01P360N466 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن القطان ع--ن السكري عن الجوهري عن محمد بن عمارة عن ابيه قال قال الصادق جعفر بن محمد ع من انكر ثلاثة اشياء فليس من شيعتنا المعراج والمساءلة في القبر والشفاعة NoteV01P360N467 6 وفي العلل عن ابيه عن محمد بن يحيي عن -محمد بن الحسين عن	136	-20970701189785142	339	560.5	266	682	49.70674514770508	61	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms476	false	1016545452051553987	224	274	1218	1474	1613	300	قالا والله لتشفعن في المذنبين من شيعتنا حتي تقول اعداءنا --اذا راوا ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فتكون------- من المءمنين وفي رواية العباس المكبر ثم ق----------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ان لرسول الله الشفاعة ----------------------------------------------------------------------------------------في امته ولنا شفاعة في شيعتنا ولشيعتنا شفاعة في	476	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms136	true	1586055540163907436	162	270	799	1334	1486	300	قالا والله لنشفعن في المذنبين من شيعتنا حتي يقول اعداءنا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الحديث NoteV01P361N469 8 احمد بن محمد البرقي في المحاسن عن عمرو بن عبد العزيز عن المفضل او غيره عن ابي عبد الله ع قول الله فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الشافعون الاءمة والصديق من المءمنين NoteV01P361N470 9 وعن ابيه عن حمزة بن عبد الله عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر ع ----------ان لرسول الله ص شفاعة NoteV01P361N471 10 وعن ابيه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابي حمزة انه قال للنبي ص شفاعة في امته ولنا شفاعة في شيعتنا ولشيعتنا شفاعة في	136	-20970701189785142	186	292.0	146	545	34.128440856933594	32	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms486	false	2349367302396511692	24	139	128	712	1539	300	السلام عن----- الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله عليه السلام اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال عليه السلام نعم وان رسول الله قد دخل الجنة لما ع-----------رج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقد-رتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وسلم وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء وخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته	486	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms137	true	-294720616517871736	22	126	106	617	1496	300	السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا ع يا -----------بن رسول الله------------ اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال------------ نعم وان رسول الله ص- دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدورتان غير مخلوقتين فقال ع---------- ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي ص---------------------- وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء وخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي ص لما ع----------------------رج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته	137	-20970701189785142	481	879.0	384	601	80.03327941894531	88	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms034	false	-8406968999128155560	210	300	1114	1595	1595	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع انه قال -لزنديق----- ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتناه ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه -المعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءدبين بالحكمة-	34	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms147	true	7544181375772810827	5	95	26	507	1531	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا -ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلق-------ه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة	147	-20970701189785142	470	905.0	383	489	96.11451721191406	84	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms035	false	-4924907600599385717	0	50	0	262	1653	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه ع-لم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	35	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms147	true	7544181375772810827	95	145	507	769	1531	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت---- في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه عالم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	147	-20970701189785142	258	498.5	209	266	96.99247741699219	46	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms370	false	-6335635152055866516	63	201	376	1120	1646	300	عن هشام بن الحكم عن الصادق عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه -المعتبرون عز وجل -----هم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءد-ين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون ع-----لم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	370	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms147	true	7544181375772810827	5	145	26	769	1531	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع---- انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلق-------ه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمع-برون عنه جل وعز وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت---- في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه عالم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	147	-20970701189785142	709	1353.5	576	759	93.41238403320312	124	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms387	false	6309975791847600153	23	113	122	578	1558	300	الوحي ففي بصاءر الدرجات عن---------------------------------------------------- الصولي قال سالت ابا جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام الامام التاسع قلت له يا ابن رسول الله لم سمي النبي الامي قال ما يقول الناس قلت يقولون انما سمي الامي لانه لم يكتب فقال كذبوا عليهم لعنة الله اني يكون ذلك والله تعالي يقول في محكم كتابه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة فكيف يعلمهم ما لم يحسن--------------------------------------------------------- وانما سمي الامي لانه كان من مكة ومكة ------ام القري لقوله تعالي----------- لتنذر ام القري ومن حولها	387	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms161	true	323621968830529245	122	236	569	1127	1420	300	الصفار في بصاءر الدرجات عن احمد بن محمد عن ابي عبد الله البرقي عن جعفر بن محمد الصوفي قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي الرضا ع و-----------------------قلت له يا -بن رسول الله لم سمي النبي الامي قال ما يقول الناس قلت يقولون انما سمي الامي لانه لم يكتب فقال كذبوا عليهم لعنة الله اني يكون ذلك والله تعالي يقول في محكم كتابه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة فكيف يعلمهم ما لم يحسن والله لقد كان رسول الله ص يقرا ويكتب باثنين وسبعين لسانا وانما سمي الامي لانه كان من مكة ومكة من امهات القري وذلك قول الله في كتابه لتنذر ام القري ومن حولها	161	-20970701189785142	410	758.0	326	582	70.44673919677734	79	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms654	false	8654710544553356920	202	287	1053	1413	1469	300	عن المعلي-------- عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن صبان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحس-ن العبدي عن ا---بن طريف عن ا------بن نباته عن امير المءمنين ع قال----------------------------- ايها الناس ان رسول الله ص اسر الي الف حديث في كل حديث الف باب -لكل باب الف مفتاح الخصال ص 174 ج وفيه ايضا ابي عن سعد عن ----اليقطيني عن احمد بن---- حمزة ع-------ن ابان--------- عن زرارة عن ابي جعفر ع قال ان رسول الله ص علم عليا بابا----- يفتح كل باب الف باب	654	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms228	true	-5443909702358185887	0	100	0	434	1344	300	عن --معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين ع في حديث انه قال علي منبر المداءن ايها الناس ان رسول الله ص اسر الي الف حديث في كل حديث الف باب ولكل باب الف مفتاح NoteV01P563N844 21 وعن ابيه عن -سعد عن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي حمزة الفروي عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال ان رسول الله ص علم عليا ع الف باب يفتح كل باب الف باب	228	-20970701189785142	308	504.0	231	437	70.48055267333984	66	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms488	false	1883356533608363066	251	299	1217	1446	1448	300	الخصال عن------------ ماجيلويه عن محمد---------------- بن العطار عن الصادق عليه السلام -----------------------------------------قال--------------- ان من العلماء من يحب ان يخزن علمه ولا يءخذ عنه فذاك في الدرك الاسفل من النار ومن العلماء من اذا وعظ انف واذا وعظ عنف فذاك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يري	488	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms252	true	-5736149651339266125	232	300	1175	1484	1484	300	الخصال عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد --عن الخشاب عن ابن مهران وابن اسباط فيما اعلم عن بعض رجالهما قال قال ابو عبد الله ع ان من العلماء من يحب ان يخزن علمه ولا يءخذ عنه فذلك في الدرك الاو-ل من النار ومن العلماء من اذا وعظ انف واذا وعظ عنف فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يري-	252	-20970701189785142	203	344.5	159	313	64.85623168945312	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms208	false	825433133228980155	211	256	1056	1277	1496	300	قال قال رسول الله ص سياتي زمان علي امتي----- لا يبقي من القران الا رسمه ولا من الاسلام الا اسمه يسمونه به وهم ابعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدي فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود	208	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms253	true	-1359577516020338755	124	155	621	768	1529	300	قال قال رسول الله ص سياتي----- علي امتي زمان لا يبقي من القران الا رسمه الي ان قال فق--------------------------------------------------------------------------هاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود	253	-20970701189785142	133	235.0	104	226	58.84955596923828	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms489	false	2711042425357313502	0	98	0	495	1584	300	يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف ولا يري له في المساكين----- فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين فان رد عليه شء من قوله او قصر في شء من امره غضب فذاك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يطلب احاديث اليهود والنصاري ليغزر ع---لمه ويكثر به حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول------ ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذاك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروة وعقلا فذاك في الدرك السابع من النار	489	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms253	true	-1359577516020338755	1	102	3	512	1529	300	يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف ولا يري له في المساكين وضعا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين فان رد عليه شء من قوله او قصر في شء من امره غضب فذاك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يطلب احاديث اليهود والنصاري ليعزز به علمه ويكثر به حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول سلوني ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروة وعقلا فذلك في الدرك السابع من النار	253	-20970701189785142	489	954.5	391	509	96.07072448730469	93	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms701	false	5882810055393613761	240	279	1260	1449	1560	300	املي اصول النحو--- الكلمة كلها اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبا عن حركة المسمي والحرف ما انبا عن معني ليس باسم ولا فعل ثم قال لي------------------------------ يا ابا الاسود ان الاشياء ثلاثة ظاهر ومضمر	701	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms284	true	8531609921059942791	151	197	749	970	1464	300	الله الرحمن الرحيم الكلام كله- اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبا عن حركة المسمي والحرف ما انبا عن معني ليس باسم ولا فعل ثم قال لي تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا ابا الاسود ان الاشياء ثلاثة ظاهر ومضمر	284	-20970701189785142	175	324.5	137	222	78.82882690429688	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms454	false	7892548540743660247	122	172	605	855	1441	300	رسول الله------ حتي لحده و-----------سوي اللبن عليه وجعل يقول ناولوني حجرا وناولوني ترابا رطبا ليسد به ما بين اللبن فلما ان فرغ وجثي----- التراب عليه وسوي قبره قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم انه سيبلي ويصل----- البلي اليه ولكن الله يحب عبدا اذا عمل عملا احكمه	454	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms510	true	-1849432343348823580	136	186	609	847	1369	300	رسول الله ص نزل حتي لحد سعد بن معاذ وسوي اللبن عليه وجعل يقول ناول-ني حجرا -ناول-ني ترابا رطبا يش-د به ما بين اللبن فلما--- فرغ وحثا عليه التراب و-----سوي قبره قال رسول الله ص---------------------- اني لاعلم انه سيبلي ويصل اليه البلي----- ولكن الله يحب عبدا اذا عمل عملا احكمه	510	-20970701189785142	203	324.0	161	277	73.28520202636719	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms481	false	6931589222331408749	64	120	347	637	1543	300	في عيون الاخبار عن محمد بن الحس---ن الصفار ع----------------------------------------------------ن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال عليه السلام النظر الي ذريتنا عبادة قلت النظر الي الاءمة منكم او النظر الي ذرية النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال بل النظر الي جميع ذرية النبي صلي الله عليه واله وسلم عبادة ما لم يفارقوا منهاجه ولم يتلوثوا بالمعاصي	481	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms534	true	-717004139512031213	102	160	476	754	1422	300	في عيون الاخبار عن محمد بن الحسن عن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال------------ النظر الي ذريتنا عبادة قلت النظر الي الاءمة منكم او النظر الي ذرية النبي ص -----------------------قال بل النظر الي جميع ذرية النبي ص عب----------------------ادة ما لم يفارقوا منهاجه ولم يتلوثوا بالمعاصي	534	-20970701189785142	219	376.5	176	345	63.4782600402832	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms493	false	2402869195233825405	0	67	0	318	1505	300	عن اباءه- عن علي عليه السلام قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انت اول من يدخل الجنة فقلت يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ادخلها قبلك قال نعم لانك صاحب لواءي في الاخرة كما انك صاحب لواءي في الدنيا وصاحب اللواء هو المتقدم ثم قال يا علي كاني بك وقد دخلت الجنة وبيدك لواءي وهو لواء الحمد -تحته ادم فمن دونه	493	1064307450912122814	Shia001418Vols-ara1.ms551	true	-675649760450125170	9	65	38	298	1430	300	عن الحسين عن علي ع ----------قال قال--- رسول الله ص ----------------------انت اول من يدخل الجنة فقلت يا رسول الله------------------------ ادخلها قبلك قال نعم -انت صاحب لواءي في الاخرة كما انك صاحب لواءي في الدنيا وحامل اللواء هو المتقدم ثم قال يا علي كاني بك وقد دخلت الجنة وبيدك لواءي وهو لواء الحمد وتحته ادم فمن دونه	551	-20970701189785142	248	429.5	194	320	77.5	48	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1