id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms327	false	2004791675898285103	246	300	1329	1595	1595	300	ابي شاكر الديصاني ابو شاكر اتاذن لي في السءال الامام عليه السلام سل عما بدا لك ابو شاكر ما الدليل علي ان لك صانعا الامام عليه السلام وجدت نفسي لا تخلو من احدي جهتين اما ان اكون صنعتها انا فلا اخلو من احد معنيين واما ان اكون صنعتها وكانت موجودة او صنعتها وكانت معدومة-	327	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms166	true	-6158321427750447769	160	202	853	1061	1614	300	ابو شاكر الدي---------------------صاني لابي عبد الله عليه السلام----------------------- ما الدليل علي ان لك صانعا فقال-------------- وجدت نفسي لا يخلو من احدي جهتين اما ان اكون صنعتها انا فلا اخلو من احد معنيين -اما ان اكون صنعتها وكانت موجودة او صنعتها وكانت معدومة	166	-1420084920653659763	187	316.5	148	267	70.0374526977539	33	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	0	31	0	163	1471	300	فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا------------------------------------------------ وهو الله رب العالمين	328	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms166	true	-6158321427750447769	202	236	1061	1272	1614	300	فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعاdiv div____________________ div classexplanation وهو الله رب العالمين	166	-1420084920653659763	163	311.0	132	211	77.25118255615234	30	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	154	242	847	1289	1577	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا ع وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم----- سواء شرعا لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية	259	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms175	true	-2424399990303485388	27	112	138	574	1591	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام-------- وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء----- لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية	175	-1420084920653659763	421	813.5	338	449	93.763916015625	80	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	2	97	13	503	1578	300	الرضا عليه السلام مع زند--------------يق الامام عليه السلام----------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت ال---------زنديق الامام عليه السلام -ان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا الزنديق رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو الامام عليه السلام ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بيان فلو كان له اين كما تصوره الزنديق لزم حدوثه لحدوث الاين او قدم الاين رغم حدوثه لقدمه تعالي وكان ولا اين وهو كيف وكان و-لا كيف فلا يعرف ب--كيفوفية ولا	307	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms175	true	-2424399990303485388	33	111	166	565	1591	300	الحسن عليه السلام وع--نده جماعة فقال ابو ال-حسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو ال-حسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا--- الستم قد هلكتم ونجونا فقال--- رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال-------------- ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب----------------------------------------------------------------------------------------------------لا اين و---كيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا	175	-1420084920653659763	324	513.0	255	528	61.3636360168457	53	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	242	278	1289	1466	1577	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	259	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms176	true	-4803932566421305996	2	38	15	192	1541	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	176	-1420084920653659763	176	351.0	140	177	99.43502807617188	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	278	300	1466	1577	1577	300	ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن	259	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms176	true	-4803932566421305996	278	300	1430	1541	1541	300	ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن	176	-1420084920653659763	111	222.0	90	111	100.0	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	192	214	922	1031	1482	300	اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكن- فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان	8	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms177	true	3277844788138701032	13	35	68	178	1558	300	اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان	177	-1420084920653659763	107	207.0	85	110	97.2727279663086	20	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	214	244	1031	1201	1482	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته -انشا- السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبنيات علمت ان لهذا مقدرا	8	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms177	true	3277844788138701032	227	257	1191	1363	1558	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا	177	-1420084920653659763	168	324.0	138	172	97.6744155883789	28	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms260	false	-1811570563109063250	35	66	177	356	1620	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	260	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms177	true	3277844788138701032	227	258	1191	1370	1558	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	177	-1420084920653659763	179	358.0	148	179	100.0	31	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms260	false	-1811570563109063250	0	35	0	177	1620	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اين -ما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان	260	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms177	true	3277844788138701032	0	35	0	178	1558	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان	177	-1420084920653659763	175	343.0	140	178	98.31460571289062	33	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	216	246	1128	1298	1578	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيب---------ات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	307	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms177	true	3277844788138701032	227	258	1191	1370	1558	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	177	-1420084920653659763	170	337.0	140	179	94.9720687866211	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	32	68	144	319	1482	300	دلني علي معبودي فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجلس واذا غلام--- صغير له وفي كفه بيضة يلعب بها فقال---------------- عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ع-------------------------- يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد	8	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms180	true	-8318131193456662644	186	300	917	1444	1444	300	دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير ----في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد-	180	-1420084920653659763	169	269.5	135	532	31.766918182373047	32	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	74	119	383	607	1561	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	332	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	0	45	0	224	1668	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	183	-1420084920653659763	222	442.0	177	224	99.10713958740234	43	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	119	145	607	756	1561	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	332	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	216	243	1162	1319	1668	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	183	-1420084920653659763	144	277.5	119	157	91.71974182128906	24	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms276	false	-8909473712434358708	0	66	0	319	1591	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام قال -ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم نشاهده قال وما هو قال هو شء بخلاف الاشياء الخ سءل امير المءمني-----------------------------------ن عليه السلام	276	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms185	true	6976998996512200548	72	132	382	695	1591	300	قال هشام فكان من سءال الزن-------------------------------ديق ان قال فما الدليل عليه----------- فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال شء div____________________ div classexplanation قوله فما الدليل عليه لما بين عليه السلام	185	-1420084920653659763	222	376.5	172	361	61.495845794677734	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	false	2239117097522302193	109	198	565	1057	1615	300	اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه امنهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهرة التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجوده لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الزنديق فانت --قد حددته اذا ثبتت وجوده الامام ----------عليه السلام لم احدده ولكن -ا--------------------------------------------------ثبته اذ لم يكن بين الاثبات	306	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms194	true	2563798681814844022	1	101	6	568	1697	300	اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر- التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذ اثب-ت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكني اثبته div____________________ div classexplanation قوله --فلم يكن بد من اثبات	194	-1420084920653659763	442	800.0	362	572	77.2727279663086	70	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	234	295	1152	1450	1471	300	عليه السلام في لفظة الله ففي الكافي ذكر----------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي واشتقاقها والله مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	328	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms204	true	1199021191810536774	99	159	541	831	1600	300	عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------ واشتقاقها ال-له مما هو مشتق قال فقال------------ لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	204	-1420084920653659763	253	463.5	197	309	81.87702178955078	48	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	0	61	0	322	1542	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms205	true	-329951324708810990	35	93	179	482	1613	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان -------------لله------ تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	205	-1420084920653659763	300	584.5	243	322	93.1677017211914	56	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	222	262	1135	1320	1498	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لكينونته مكان لا حادث ولا قديم ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء- م-كو-ن ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون	325	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms208	true	-5061531441551516780	137	256	698	1291	1551	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا نفي لامور تنتفي بنفيها تفاصيل الاين والمكان فانه اذا لم يكن في شء اصلا لا كون الجزء في الكل ولا كون الكلي في الجزءي ولا كون الحال في المحل ولا كون الداخل في المكان فيه انتفي عنه الاين بالمعني المذكور عند اهل العلم من الفلاسفة ومن تبعهم في القول بان المكان هو السطح الباطن للحاوي المحيط بالمحوي او انه البعد المجرد واذا لم يكن علي شء بالاعتماد عليه او بالوضع والترتيب انتفي عنه الاينdiv و------------------------------------لا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون	208	-1420084920653659763	134	16.5	104	640	20.9375	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	169	300	896	1542	1542	300	في كتاب التوحيد مسندا عن هاني بن شريح قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال----------------- اتقول ان الله واحد فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------ من تقسيم فق------ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده ------------------------------------------------الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول--- ان الله و------احد علي اربعة اقسام فوجهان منهما لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز وقول القاءل هو واحد لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال ثالث ثلاثة كما قال النصاري وقول القاءل هو و--احد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا-	329	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms219	true	-6460573027494068204	162	288	828	1491	1548	300	في كتاب التوحيد --------------------------ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسيم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريدهdiv div____________________ div classexplanation الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال------------ يا اعرابي ان القول في ان الله تعالي واحد علي اربعة اقسام فوجهان منه-ا لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد--- باب الاعداد فهذا ما لا يجوز-------------------- لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال ثالث ث----------------لاثة وقول القاءل هو الواحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا	219	-1420084920653659763	560	1011.5	447	741	75.57354736328125	105	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms330	false	14780005396798977	14	51	66	239	1604	300	اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم من وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	330	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms220	true	787842096788241419	0	37	0	172	1547	300	اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	220	-1420084920653659763	170	333.0	133	173	98.26589965820312	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms288	false	2641581449332625090	239	290	1213	1458	1516	300	عن الاصول الكافي عن عاصم بن حميد ----قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	288	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms223	true	1699098704448988272	156	210	790	1045	1602	300	عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	223	-1420084920653659763	234	442.0	184	255	91.76470947265625	48	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms026	false	-6492964666103986646	267	288	1328	1422	1480	300	يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرت ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت	26	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms228	true	6854165419058824555	17	38	81	175	1520	300	يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت	228	-1420084920653659763	93	185.0	72	94	98.93617248535156	20	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	242	295	1192	1450	1471	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي واشتقاقها والله مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	328	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms287	true	-5269208787058537843	179	227	1021	1251	1680	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------ واشتقاقها ال-له مما هو مشتق---- فقال--------------- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	287	-1420084920653659763	227	420.5	179	258	87.9844970703125	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	0	61	0	322	1542	300	الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms288	true	8146812570887282309	96	153	514	814	1633	300	الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال ----------------لله------ تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	288	-1420084920653659763	296	560.5	239	323	91.640869140625	53	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	16	45	83	234	1563	300	ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي غاءب الامام عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامه-------------م ويعلم اسرارهم	305	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms316	true	-675090465744024744	214	256	1049	1259	1466	300	ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله- ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	316	-1420084920653659763	135	241.0	108	211	63.981040954589844	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	87	127	422	626	1471	300	نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به----------------------------------------------- ناي في قربه وقرب في نايه -------------------------------كيف الكيف بغير ان يقال كيف واين الاين بلا ان يقال اين--- هو منقطع الكي--فية والاي--نية	328	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms340	true	-3342562053103208779	55	109	304	586	1666	300	نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا ي----قال كيف واين الاين فلا ي---قال اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية	340	-1420084920653659763	190	323.5	153	289	65.74394226074219	32	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms020	false	5944129578017981966	180	232	1028	1270	1650	300	الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات------------------------------------------ فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن ----------------------------------------------قال فيم فقد ضمنه ومن	20	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms349	true	-8320060099643781173	234	278	1231	1453	1615	300	الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف ال-------------------------------------------------------------------------------له ----------------------------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن	349	-1420084920653659763	128	226.0	100	330	38.787879943847656	23	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms333	false	3862788998403830208	135	190	788	1044	1546	300	الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات------------------------------------------ فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيتم فقد ضمنه ومن قال علام فقد	333	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms349	true	-8320060099643781173	234	271	1231	1420	1615	300	الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف ال-------------------------------------------------------------------------------له ----------------------------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال -كيف فقد	349	-1420084920653659763	125	205.0	95	298	41.94630813598633	21	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	false	1959138751767992614	107	165	612	897	1576	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد فقال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت بالمعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	360	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms385	true	-4521585904604307045	161	216	835	1106	1559	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن------------ الرضا عليه السلام قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد -قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت -المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	385	-1420084920653659763	266	496.0	212	289	92.04151916503906	49	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms034	false	-8406968999128155560	210	300	1114	1595	1595	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع ----------انه قال -لزنديق----- ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتناه ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه -المعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء------------- وصفوته في خلقه حكماء مءدبين بالحكمة-	34	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms406	true	-6908625649264111073	23	200	116	1104	1586	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا- ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم div____________________ div classexplanation كتاب الحجة باب الاضطرار الي الحجة قوله انا لما اثبتنا ان لنا خالقا تقرير هذا الاستدلال ان ما ثبت من صفات المبدا الاول القديم يدل علي انه لا يجوز عليه ان يشاهده خلقه ويلامسوه ويطلعوا عليه ويصل منه اليهم بلا واسطة ما يطلعون به علي ما به بقاءهم وفي تركه فناءهم لكمال تقدسه وتجرده وتعاليه عن وصول المدارك الحسية الجسمانية الي ادراكه وانغمار نفوس اكثر عباده في القوي الجسمانية وعدم قابليتهم لان يفاض عليهم من ذلك الجانب العلم بما فيه صلاحهمdiv يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلق-------ه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة	406	-1420084920653659763	470	872.5	383	996	47.18875503540039	83	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms035	false	-4924907600599385717	0	50	0	262	1653	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	35	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms406	true	-6908625649264111073	200	251	1104	1369	1586	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	406	-1420084920653659763	262	518.0	212	265	98.86792755126953	49	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms370	false	-6335635152055866516	63	201	376	1120	1646	300	عن هشام بن الحكم عن الصادق عل------يه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه -المعتبرون عز وجل ه-----م الانبياء------------- وصفوته في خلقه حكماء مءد-ين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون---- علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	370	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms406	true	-6908625649264111073	23	251	116	1369	1586	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم div____________________ div classexplanation كتاب الحجة باب الاضطرار الي الحجة قوله انا لما اثبتنا ان لنا خالقا تقرير هذا الاستدلال ان ما ثبت من صفات المبدا الاول القديم يدل علي انه لا يجوز عليه ان يشاهده خلقه ويلامسوه ويطلعوا عليه ويصل منه اليهم بلا واسطة ما يطلعون به علي ما به بقاءهم وفي تركه فناءهم لكمال تقدسه وتجرده وتعاليه عن وصول المدارك الحسية الجسمانية الي ادراكه وانغمار نفوس اكثر عباده في القوي الجسمانية وعدم قابليتهم لان يفاض عليهم من ذلك الجانب العلم بما فيه صلاحهمdiv يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلق-------ه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمع-برون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	406	-1420084920653659763	722	1369.0	587	1261	57.25614547729492	128	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms139	false	-8361008782582939069	156	179	798	909	1560	300	ولا ترفعني في الناس درجة الا حططتني عند نفس- مثلها ولا تحدث لي عزا ظاهرا الا احدثت لي ذلة باطنة عند نفسي بقدرها	139	1064307450912122814	Shia001186-ara1.ms539	true	4740352901534401880	271	294	1414	1526	1558	302	ولا ترفعني في الناس درجة الا حططتني عند نفسي مثلها ولا تحدث لي عزا ظاهرا الا احدثت لي ذلة باطنة عند نفسي بقدرها	539	-1420084920653659763	111	217.0	88	112	99.10713958740234	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001186-ara1