id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms006	false	-8714649055716295339	41	123	201	622	1609	300	نطفة في الرحم وصيرورته جنينا حيث لا تراه عين ولا تنا-له يد مع اشتماله علي جميع ما فيه قوامه وصلاحه من الاحشاء والجوارح وساءر الاعضاء------------------------------------------------------ وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلم------------ة المشيمة وظلمة الرحم ولا حيلة له ولغيره في طلب غذاءه و---دفع اذاه في-----------------------------------جري اليه من دم الحيض ما يكون له غذاء--------------- فلا يزال غذاءه ---حتي اذا كمل خلق-ه واستحكم بدنه وقوي جلده ع-لي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج -------حتي يولد فاذا ولد	6	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0109	true	3663261684354641484	199	300	1107	1640	1640	300	نطفة في الرحم وصيرورته جنينا حيث لا تراه عين ولا تناوله يد مع اشتماله علي جميع ما فيه قوامه وصلاحه من الاحشاء والجوارح وساءر الاعضاء من العظام واللحم والشحم والمخ والعصب والعروق والغضروف وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ------------ولا حيلة ل-------ه في طلب غذاءه ولا دفع اذاه ولا استجلاب منفعته ولا دفع مضرته وقد جري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاه حتي اذا كمل خلقته واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد واذا ولد-	109	-5668862438823933027	375	653.0	301	553	67.81193542480469	66	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms315	false	-4525196182474115937	204	273	1129	1480	1612	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث لا حيلة عنده في طلب غذاء- ولا دفع اذي -ولا استجلاب منفع-ة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاءه حتي اذا كمل خلق-ه واستحكم بدنه وقوي اريحه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقات الضياء هاج المطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنقه حتي يولد واذا ولد	315	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0109	true	3663261684354641484	232	300	1294	1640	1640	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة و---لا حيلة ل--ه في طلب غذاءه ولا دفع اذاه ولا استجلاب منفعته ولا دفع مضرته وقد -جري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاه -حتي اذا كمل خلقته واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج ال-طلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد واذا ولد-	109	-5668862438823933027	325	590.5	261	355	91.5492935180664	52	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms006	false	-8714649055716295339	123	212	622	1083	1609	300	صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه في الرحم الي ثدي -امه وانقلب --طعمه ولونه الي ضرب اخر من الغذاء فاذا جاع -------------------------------------------------------------حرك شفتيه والهم التقام ثدي امه الذي خلق علي ذلك الشكل الغريب والطرز العجيب وجعل ينضح كلما مصه ولو جري لاختنق الصبي وجعل متعددا ليكون واحدا طعاما والاخر شرابا فلا يزال يتغذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق ا-لامعاء لين الاعضاء حتي اذا قوي- واحتاج الي غذاء فيه صلابة----------------- طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه وتسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك	6	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0110	true	6465091247730024510	0	81	0	408	1505	300	صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه في الرحم الي ثديي امه وانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة له من الدم فيوافيه في وقت حاجة اليه وحين تولد قد تلمظ وحرك شفتيه طلبا للغذاء فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن دقيق ا لامعاء لين الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك	110	-5668862438823933027	285	493.5	228	544	52.389705657958984	51	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms315	false	-4525196182474115937	273	300	1480	1612	1612	300	صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثدييها ف--انقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في-	315	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0110	true	6465091247730024510	0	27	0	129	1505	300	صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه في الرحم -الي ثديي امه وانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة له م-----ن الدم فيوافيه في	110	-5668862438823933027	113	202.5	91	135	83.70370483398438	20	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms316	false	-3629488706221719126	0	106	0	555	1609	300	وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ اخرج لسانه وحرك شفتيه طلبا للرضاع فهو يجد ثديي امه كالاداوتين المعلقتين لحاجته اليه فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق ا-لامعاء ليس الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ به- الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكان ذلك علامة الذكر وعز الرجل الذي به يخرج ع---ن حد الصباء شبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر ت-بقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه من دوام النسل وبقاءه	316	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0110	true	6465091247730024510	27	122	129	616	1505	300	وقت حاج-ة اليه وحين تولد قد تلمظ----------- وحرك شفتيه طلبا للغذاء فلا ي--------------------------------------------------زال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن دقيق ا لامعاء لين الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكل- ذلك علامة الذكر وعزه----- الذي--- يخرج به من حد الصبي وشبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر ليبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه--- دوام النسل وبقاءه	110	-5668862438823933027	464	841.5	372	561	82.7094497680664	76	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms318	false	5230582021088892714	1	69	4	360	1664	300	الطعام يصير الي المعدة فتطبخه وتبعث بصفوه الي الكبد---- في عروق رقاق وانسجته بينها قد جعلت كالمصفي- للغذاء -كيلا يصل الي الكبد منه شء فينكاها وذلك ان الكبد رقيقة لا تحتمل العنف ثم ان الكبد تقبله فيستحيل بلطف التدبير دما وينفذ الي البدن كله في مجاري مهياة لذلك بمنزلة المجاري التي تهيا للماء حتي يطرد في الارض كلها وينفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول الي مفاءض قد	318	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0110	true	6465091247730024510	234	300	1163	1505	1505	300	الطعام يصير الي المعدة فتطحنه وتبعث بصفوه الي الكبد منه في عروق دقاق-------------- قد جعلت كالمصفاة للغذاء لكيلا يصل الي الكبد منه شء فينكاها وذلك ان الكبد رقيقه لا يحتمل العنف ثم ان الكبد تقبله فيستحيل بلطف التدبير دما وينفذ الي البدن كله في مجاري مهياة لذلك بمنزلة المجاري التي----- للماء حتي يطرد في الارض كلها وينفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول الي مفايض قد-	110	-5668862438823933027	329	611.0	265	362	90.88397979736328	56	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms006	false	-8714649055716295339	212	256	1083	1379	1609	300	وتامل في -كيفية تدبير الب---------دن ووضع هذه الاعضاء وتلك--------------------- الاوعية--------------------------------------------------- وفكر في اعضاء البدن----- وتدبير------ها للامور------- فاليدان للعلاج والرجلان للسعي والعينان للاهتداء والفم للاغتذاء واللسان للتكلم والحنجرة لتقطيع الصوت وتحصيل الحروف والمعدة للهضم والكبد للتخليص والمنافذ لتنفيذ الفضول والاوعية لحملها والفرج لا قامة النسل	6	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0111	true	-484556841235705346	27	89	135	530	1685	300	وتامل في حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع هذه الاعضاء منه في مواضعها واعداد هذه الاوعية فيه لتحمل الفضول لءلا تنتشر في البدن فتسقمه وتنهكه وفكر في اعضاء البدن اجمع وتدبير كل منها للارب والحاجة فاليدان للعلاج والرجلان للسعي والعينان للاهتداء والفم للاغتذاء واللسان للتكلم والحنجرة لتقطيع الصوت وتحصيل الحروف والمعدة للهضم والكبد للتخليص والمنافذ لتنفيذ الفضول والاوعية لحملها والفرج لا-قامة النسل	111	-5668862438823933027	280	475.5	238	396	70.70706939697266	37	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms318	false	5230582021088892714	69	120	360	630	1664	300	اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة فتامل--- حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع---- الاعضاء منه--- مواضعها واعداد هذه الاوعية فيه لتحمل لك الفضول لءلا تن-شر في البدن فتسقمه وتنهكه	318	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0111	true	-484556841235705346	0	52	0	274	1685	300	اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جر----ي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة وتامل في حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع هذه الاعضاء منه في مواضعها واعداد هذه الاوعية فيه لتحمل--- الفضول لءلا تنتشر في البدن فتسقمه وتنهكه	111	-5668862438823933027	262	487.0	213	281	93.23843383789062	45	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms338	false	360592219674034433	21	49	106	246	1616	300	اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة والصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة	338	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0111	true	-484556841235705346	0	27	0	135	1685	300	اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة -الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جر----ي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة	111	-5668862438823933027	135	258.5	108	140	96.42857360839844	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms265	false	6295421048072506196	81	171	425	954	1633	300	العبر والادلة علي الباري جل قدسه تهيءة هذا العالم وتاليف اجزاءه و-نظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كال-ملك ذلك البيت والمحول اليه جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوانات مصروفة في مصالحه ومنافعه وفي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي اوجده والفه ونظمه	265	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0117	true	6307190906268261949	0	85	0	503	1663	300	العبر والادلة علي الباري جل قدسه تهيءة هذا العالم وتاليف اجزاءها ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملته------ بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمحول -------------فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان-- مصروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي -------الفه ونظمه	117	-5668862438823933027	497	954.0	413	531	93.59698486328125	77	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms315	false	-4525196182474115937	70	178	379	998	1612	300	العبر والادلة علي الباري جل قدسه تهيءته هذا العالم وتاليف اجزاءه و-نظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبين المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها -شانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمخول جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان معروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة ع------لي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي الفه ونظمه بعضا الي بعض جل قدسه وتعالي مجده وكرم وجهه ولا اله غيره تعالي عما يقول الجاحدون وجل وعظم عما ينتحله الملحدون	315	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0117	true	6307190906268261949	0	106	0	611	1663	300	العبر والادلة علي الباري جل قدسه تهيءة -هذا العالم وتاليف اجزاءها ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملته------ بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمحول --------فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان مصروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي الفه ونظمه بعضا الي بعض جل قدسه وتعالي -جده وكرم وجهه ولا اله غيره تعالي عما يقول الجاحدون وجل وعظم عما ينتحله الملحدون	117	-5668862438823933027	593	1144.5	490	627	94.57735443115234	93	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms020	false	5944129578017981966	149	212	863	1184	1650	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب ع حيث قال في نهج البلاغة اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	20	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0581	true	4639816479865248248	36	90	197	483	1683	300	امير المءمنين عليه السلام بقوله----------------------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصفه -----------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	581	-5668862438823933027	269	510.0	218	321	83.80062103271484	48	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms333	false	3862788998403830208	103	167	613	944	1546	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام حيث قال في نهج البلاغة اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	333	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0581	true	4639816479865248248	36	90	197	483	1683	300	امير المءمنين---------------- عليه السلام بقوله----------------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصفه -----------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	581	-5668862438823933027	278	526.0	225	331	83.9879150390625	49	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms664	false	6370511109652443470	68	103	391	563	1606	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصفه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	664	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0581	true	4639816479865248248	56	90	318	483	1683	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصفه -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	581	-5668862438823933027	164	319.0	130	172	95.34883880615234	32	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	192	244	922	1201	1482	300	اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكن- فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته -انشا- السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبنيات علمت ان لهذا مقدرا	8	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0765	true	-1520850361561818405	197	248	994	1268	1519	300	اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر-------- وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا	765	-5668862438823933027	267	506.5	216	282	94.68085479736328	46	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	154	300	847	1577	1577	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا ع وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم----- سواء شرعا لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن-	259	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0765	true	-1520850361561818405	41	184	201	926	1519	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام-------- وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء----- لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن	765	-5668862438823933027	709	1384.5	569	738	96.0704574584961	138	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms260	false	-1811570563109063250	0	66	0	356	1620	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اين -ما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	260	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0765	true	-1520850361561818405	184	249	926	1275	1519	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر-------- وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	765	-5668862438823933027	346	676.5	281	357	96.91876983642578	62	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	2	246	13	1298	1578	300	الرضا عليه السلام مع زند--------------يق الامام عليه السلام----------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت ال---------زنديق الامام عليه السلام -ان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا الزنديق رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو الامام عليه السلام ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بيان فلو كان له اين كما تصوره الزنديق لزم حدوثه لحدوث الاين او قدم الاين رغم حدوثه لقدمه تعالي وكان ولا اين وهو كيف وكان و-لا كيف فلا يعرف ب--كيفوفية ولا باينون-ة ولا بح-----اسة ولا يقاس بشء الزنديق--- فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس الا--------مام عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته او نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف------ الاشياء بيان فان المدرك بالحاسة محسوس والمحسوس مادي وهو حادث فلو كان محسوسا كان لا شء ادل علي حدوثه من كونه محسوسا فعدم محسوسيته يخرجه عن الحدث وخروجه عن الحدث الوهيته الزنديق فاخبرني متي كان الامام------- عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان الزنديق-- فما الدليل عليه علي وجود الله تعالي الامام عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكنني فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ورفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيب---------ات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	307	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0765	true	-1520850361561818405	47	249	229	1275	1519	300	الحسن عليه السلام وع--نده جماعة فقال ابو ال-حسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو ال-حسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا--- الستم قد هلكتم ونجونا فقال--- رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال و--------------يلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب----------------------------------------------------------------------------------------------------لا اين و---كيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته و--نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا-------- بخلاف شء من الاشياء -----قال الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو ال------------حسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمك-ني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر-------- وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	765	-5668862438823933027	881	1496.0	700	1364	64.58943939208984	147	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	154	227	847	1214	1577	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا ع وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت------- ان كان القول قولكم------------------------------------------------------------------ وليس هو كما تقولون السن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واياكم سواء شرع----------------------------------------ا لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا------------------------------------------------------------------------ فسكت الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا-------------------------------------------------------------------- الستم قد هلكتم ونجونا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويلك ان الذي ذهبت اليه	259	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0766	true	-2138324057927208799	49	296	241	1585	1598	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام-------- وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت اخبرني ان كان القول قولكم من انه ليس لهذا العالم مدبر ولا لهذا الخلق معاد ولا ثواب ولا عقاب وليس هو كما تقولون الهمزة لانكار النفي او لتقرير المنفي واياكم شرعا بفتح الشين وسكون الراء او فتحها ويستوي فيه الواحد والمذكر والمءنث والاثنان والجمع سواء تاكيدا لشرعا يقال الناس في ذلك شرع اي سواء والمعني انا واياكم متساوون في الاحوال لا فضل لنا عليكم ولا لكم علينا لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا من العقايد المتعلقة باحوال المبدء والمعاد والحشر والنشر والثواب والعقاب فسكت الرجل ولم يجب شيءا لعلمه بالمساواة وعدم اضرار هذه الامور علي هذا التقرير اذ اضرارها انما يتصور اذا كان هناك رب قاهر طالب لتركها وهم لا يقولون بذلك ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا من ان لهذا العالم مدبرا وعلي الخلق تكليفا يترتب عليه الثواب والعقاب الستم قد هلكتم ونجونا من الهلاك والعقوبات وامثال هذا الكلام الصادر عن الحكيم من الخطابيات والموعظة الحسنة والمحرضة للقلوب القاسية علي سلوك سبيل الاحتياط وقد قيل من سلك سبيل الاحتياط فليس بناكب عن الصراط فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو الايجاد الاظفار يقال اوجده الله مطلوبه اي اظفره به وكيف سءال عن الاحوال والكيفيات واين سءال عن المكان اذا قلت اين زيد تسال عن مكانه والمعني اظفرني بمطلوبي واوصلني اليه وهو انه كيف هو واين هو يعني بين لي كيفيته واظهر لي مكانه فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه	766	-5668862438823933027	339	527.0	271	1352	25.073965072631836	63	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	248	287	1317	1512	1577	300	فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه------------------------------------------------------ انكرت ربوبيته----------------------------------------------------------- ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال	259	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0767	true	113735941683646412	190	290	1018	1547	1601	300	فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس يريد ان الذي وصفته ليس بموجود اذ كل موجود فهو مدرك بالحواس وهذا بناء علي ان الزنادقة لا يحكمون بالوجود الا علي المحسوسات فيجزمون بعدم وجود ما ليس بمحسوس لعدم كونه محسوسا ولا يعلمون ان عدم الاحساس بشء لا يدل علي عدم وجوده فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه لتقدسه عن نيل الحواس وتنزهه عن دخوله في حيز المحسوسات انكرت ربوبيته للممكنات وافتقار الممكنات اليه في ذواتها وصفاتها وكمالاتها ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء لان	767	-5668862438823933027	193	322.0	154	529	36.48393249511719	38	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	104	139	542	718	1578	300	فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه------------------------------------------------------ انكرت ربوبيته او ---------------------------------------------------------نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف------ الاشياء	307	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0767	true	113735941683646412	192	289	1029	1543	1601	300	فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس يريد ان الذي وصفته ليس بموجود اذ كل موجود فهو مدرك بالحواس وهذا بناء علي ان الزنادقة لا يحكمون بالوجود الا علي المحسوسات فيجزمون بعدم وجود ما ليس بمحسوس لعدم كونه محسوسا ولا يعلمون ان عدم الاحساس بشء لا يدل علي عدم وجوده فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه لتقدسه عن نيل الحواس وتنزهه عن دخوله في حيز المحسوسات انكرت ربوبيته للممكنات وافتقار الممكنات اليه في ذواتها وصفاتها وكمالاتها ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا-------- بخلاف شء من الاشياء	767	-5668862438823933027	159	237.5	127	522	30.45977020263672	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms009	false	7037592524138902061	6	116	31	584	1543	300	انه كان لبعض الملوك شك في وجود الصانع وكان قد تنبه منه وزيره ذلك وكان الوزير عاقلا فامر ببناء قصور عالية واجراء مياه جارية واحداث بساتين عامرة واشجار وانهار ساءدة في مغارة من الارض من غير ان يعلم الملك ذلك ثم ذهب الوزير بالملك الي ذلك المقام علي سبيل المرور في بعض الايام فلما راي الملك ذلك سال الوزير قال من بني هذا وفعله فقال الوزير انه حدث من تلقاء نفسه وليس له بان وصانع فغضب الملك عليه لقطعه بان ذلك محال لا يكون فقال له الوزير يطول عمرك ايها الملك ان كان وجود هذا البناء بلا بان ممتنعا فكيف يصح----- هذا البناء -------------------------------------------------------------بلا فاعل وصانع فاستحسن الملك كلامه وتنبه	9	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0769	true	2206787796639851355	213	300	1162	1615	1615	300	انه كان لبعض الملوك شك في وجود الصانع و-------تنبه ب-ه وزيره---- وكان------- عاقلا فامر ببناء قصور عالية واجراء مياه جارية واحداث بساتين عامر--------------------ة في مفازة--------- من غير ان يعلم الملك ذلك ثم ذهب------- بالملك الي ذلك المق------------------------------ام فلما راه الملك ---------------قال من بن---------اه -قال الوزير---- حدث--- تلقاء نفسه وليس له بان------ فغضب------ عليه الملك فقال الو------------------------زير يطول عمرك ايها الملك ان كان وجود هذا البناء بلا بان ممتنعا فكيف يصح وجود هذا البناء العظيم اعني الارضين والسماوات وما فيهن من العلويات والسفليات بلا فاعل------ فاستحسن الملك------ وتنبه-	769	-5668862438823933027	369	566.5	294	619	59.61227798461914	55	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	32	154	144	758	1482	300	دلني علي معبود-------------------ي فقال له------------------------- اجلس واذا غلام--- صغير له وفي كفه بيضة يلعب بها فقال---------------- عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ع-------------------------- يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغ-يظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها داخل فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتدري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	8	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	53	192	234	927	1449	300	دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير ----في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس ات-ري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	772	-5668862438823933027	598	1100.5	478	704	84.94318389892578	112	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	44	117	244	600	1561	300	في جواب الزنديق الذي قال له لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد ---------------لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكون- قديمين قويين او ------ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من	332	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0778	true	-1337778071241551439	224	300	1176	1553	1553	300	في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من-	778	-5668862438823933027	300	548.5	239	378	79.36508178710938	56	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms276	false	-8909473712434358708	0	60	0	285	1591	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام قال ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم نشاهده قال وما هو قال هو شء بخلاف الاشياء	276	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	73	124	390	632	1520	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال ف------------------------------ما الدليل عليه----------- فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال--- شء بخلاف الاشياء	779	-5668862438823933027	224	404.5	176	291	76.97594451904297	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	120	256	610	1320	1563	300	الزنديق --------ما الدليل علي حدث العالم قال الامام جعفر بن محمد عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها حيث الافاعيل حادثة مختلفة منسجمة منظمة فالفعل يدل علي الفاعل واختلافه علي نظمه يدل علي علمه وحكمته ووحدته وسواء من دلالة الفعل علي حدوثه كان الفاعل نفس المادة او سواها اذ ان عروض الفعل والتغير للمادة اصدق شاهد علي حدوثها لان التغير صفة الحادث وهي لا تعرض الازلي اطلاقا فالفعل مهما كان يدل علي انه حادث دون مراء الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده الزنديق ما هو سءال عن ماهيته تعالي والحق ماهية انيته الالهية الامام عليه السلام هو شء بخلاف الاشياء--------------------------------------------------------- لا جسم ولا صورة ولا يحس و--------لا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان	305	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	78	156	412	796	1520	300	الزنديق ان قال فما الدليل عليه ف---------قال ا-------بو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعها صنعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال ف---ما هو قال -----------------------------------------------------------------شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	779	-5668862438823933027	286	470.5	227	784	36.479591369628906	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	117	145	600	756	1561	300	كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	332	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	0	29	0	164	1520	300	كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	779	-5668862438823933027	151	291.5	124	164	92.07317352294922	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	90	125	471	633	1561	300	وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه ----------واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت انهما اثنان ---------------------------------------------------------لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما	332	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0781	true	7017504076124346622	64	190	332	973	1621	300	وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه اي الصانع واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني والعاجز لا يقدر ان يعارض القوي ويدعي الربوبية لنفسه او يدعي المشاركة فيها بل هو في وجوده ولوازم ذاته وساءر كمالاته محتاج اليه والمحتاج لا يكون واجبا لذاته ويعلم منه حكم ما اذا كانا ضعيفين اذ ليس شء منهما واجبا لذاته ولهذا لم يذكره ثم استدل علي نفي الاثنينية بدليل ثان لا يعتبر فيه التفصيل المذكور وهو ان النظام المتسق بين اجزاء هذا العالم وارتباط بعضها ببعض ارتباطا تاما يقتضي ان يكون مدبره واحدا كما اشار اليه بقوله فان قلت انهما اثنان في كتاب الاحتجاج وان قلت بالواو وهو عطف علي لا يخلو قولك لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة -----	781	-5668862438823933027	155	280.0	122	646	23.99380874633789	33	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	false	2239117097522302193	49	219	243	1177	1615	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم وهما بمعني العلم ان هناك وجودا ازليا دون احاطة به لا بمعني التصور العقلي والاشارة المحيطة به تعالي لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب------------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه امنهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهرة التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجوده لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الزنديق فانت --قد حددته اذا ثبتت وجوده -ال---------امام عليه السلام لم احدده ولكن -اثبته اذ لم يكن بين -------الاثبات والنفي منزلة الزنديق ------فله انية وماءية بيان يعني بالانية اصل الوجود وبالماءية حده وحد الوجود علي ضربين 1 حد بمعني الكيفية	306	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	134	283	669	1454	1543	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذا كان ال----------------------------------------------------------------------نفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذا كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر- التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات------- منزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال له الساءل فله كيفية قال لا لان-- الكيفية	801	-5668862438823933027	618	1079.5	499	979	63.12563705444336	97	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	false	2239117097522302193	86	131	435	699	1615	300	نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين	306	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0808	true	-6655464417118993774	87	136	520	801	1723	300	نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج -من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين	808	-5668862438823933027	253	489.5	209	282	89.71630859375	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	false	2239117097522302193	147	177	787	943	1615	300	ظاهرة------- التركيب والتاليف------------------------ وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا----------------------- وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجوده لا حاجة بنا الي تفسيرها	306	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0809	true	2468683079736318981	10	52	50	260	1621	300	ظاهر فيهم هو التركيب والتاليف فالاضافة من باب ختم فضة وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا اي من وجودهم بعد العدم وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها	809	-5668862438823933027	153	271.0	123	210	72.85713958740234	28	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	234	286	1152	1406	1471	300	عليه السلام في لفظة الله ففي الكافي ذكر------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي واشتقاقها والله مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم	328	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0829	true	6426511824351932797	248	300	1392	1639	1639	300	عليه السلام ما رايت شيءا الا ورايت الله قبله الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------ واشتقاقها ال-له مما هو مشتق قال فقال------------ لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم-	829	-5668862438823933027	208	369.0	161	267	77.90261840820312	38	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	0	61	0	322	1542	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	15	73	71	374	1509	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان -------------لله------ تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	830	-5668862438823933027	299	581.5	242	322	92.85713958740234	55	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	216	298	1111	1489	1498	300	كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ليس لكينونته مكان لا حادث ولا قديم ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء- م-كو-ن ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة وانما هي حياة ذاتية ازلية هي عين ذاته ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه------ وليس ل------------------------له حد ولا يعرف بشء يشبهه	325	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0842	true	-4814158500261712179	96	179	428	809	1373	300	كون كيف ولا كان -له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا و-----------------------------------لا قوي بعد-ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل حيا ---------بلا حياة وم-------------------------------------------لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه	842	-5668862438823933027	240	338.5	184	492	48.780487060546875	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms326	false	-3009047144664023747	1	78	3	371	1586	300	ولا يهرم ل-----لبقاء لانه ليس بقاء زمنيا يهرم ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها فكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشاء ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته ك-------------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين قبل كل شء ازليا وبعد كل شء ابديا وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	326	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0842	true	-4814158500261712179	179	251	809	1149	1373	300	ولا يهرم لطول البقاء و-------------------------لا يصعق لشء بل ---لخوفه تصعق الاشياء كلها -كان----- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا- ما شاء حين شاء بمشيءته ولا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين--------------------------------- وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	842	-5668862438823933027	274	437.5	215	410	66.82926940917969	49	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms288	false	2641581449332625090	239	290	1213	1458	1516	300	عن الاصول الكافي عن عاصم بن حميد ----قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	288	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0871	true	5546094653157383636	177	231	976	1231	1555	300	عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام رواء ذلك فقد هلك	871	-5668862438823933027	232	436.0	182	255	90.98039245605469	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms026	false	-6492964666103986646	267	300	1328	1480	1480	300	يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرت ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السم-وات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان-	26	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0880	true	-5826053230698823321	226	259	1299	1453	1657	300	يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان	880	-5668862438823933027	151	291.0	119	154	98.05194854736328	31	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms348	false	6639847921617136711	0	26	0	126	1583	300	لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السم-وات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	348	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0880	true	-5826053230698823321	241	266	1363	1487	1657	300	لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت--- تملا عينيك منها فهو كما تقول	880	-5668862438823933027	123	235.0	98	127	96.85039520263672	23	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms313	false	-8375871412597629084	1	43	7	258	1398	300	راته القلوب بنور الايمان واثبتته العقول بيقظتها اثبات العيان وابصرته الابصا-ر بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها الزنديق------------------------------------------ اليس هو قادرا---- ان يظهر لهم حتي يروه ويعرفوه- فيعبد علي يقين الامام عليه السلام ليس للمحال جواب	313	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0901	true	-5333832495468635685	154	204	797	1079	1532	300	راته القلوب بنور الايمان واثبت-ه العقول بفطنتها اثبات العيان وابصرته ال-بصاير بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها واقتصرت العلماء علي ما رات من عظمته دون رءيته قال اليس هو قادرا علي ان يظهر لهم حتي يروه فيعرفونه فيعبد علي يقين قال--------------- ليس للمحال جواب	901	-5668862438823933027	219	382.5	179	299	73.24414825439453	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms308	false	2431547927839327093	97	139	517	744	1649	300	الزنديق------------------------------- فحده لي الامام عليه السلام لا حد له الزنديق ولم الامام عليه السلام لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل قبل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزاءد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم	308	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms0918	true	-5478010400281236556	144	186	688	908	1567	300	الزنادقة قال لمولانا الرضا عليه السلام فحده لي قال--------------- لا حد له قال---- ولم قال--------------- لان كل محدود متناه الي حد واذا احتم----ل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم	918	-5668862438823933027	177	302.5	140	258	68.60465240478516	31	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms313	false	-8375871412597629084	51	195	298	948	1398	300	من اي شء خلق الاشياء الامام عليه السلام لا من شء الزنديق ف-------------------كيف يجء من لا شء شء الامام عليه السلام ان الاشياء لا تخلو- ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه مع الله ازليا فان ذلك الشء ق--------ديم لا يكون حديثا ولا يفني ولا يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشات منه الاشياء حيا او من اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قد عين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما لم يزل بما هو به ال---موت لان الميت لا قدرة له ولا بقاء	313	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1005	true	4742751425924347113	10	156	61	713	1468	300	من اي شء خلق الاشياء ---قال عليه السلام لا من شء وفي بعض النسخ من لا شء فقال كيف يجء من لا شء شء ---قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلوا ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه --------------فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا يفني ولا يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشات منه الاشياء حيا او من اين جاء -الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ان ي-----كون الميت قديما لم يزل بما هو به من الموت لان الميت لا قدرة ---ولا بقاء	1005	-5668862438823933027	601	1128.5	465	681	88.25257110595703	126	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	0	61	0	322	1542	300	الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1008	true	1469660279105279508	145	202	777	1078	1560	300	الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال ا---------------لله------ تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	1008	-5668862438823933027	296	563.0	239	323	91.640869140625	53	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	22	61	115	322	1542	300	ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي ل-----------------------------------------------------------------------------------كان كل اسم منها اله----------------------ا ولكن الله معني----------------------------------------------------------------------------- يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره------------------------------ يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	218	298	1150	1559	1571	300	ان -لله تعالي الف اسم--------- فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها اله فيلزم تعدد الاله علي قدر تعدد الاسماء انه باطل وفي بعض النسخ لكان كل اسم منها الها وهو موافق لما مر انفا ولكن الله معني يعني ولكن المسمي بالله معني قاءم بنفسه موجود لذاته لا تعدد ولا تكثر فيه اصلا يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره لان الدليل مغاير للمدلول قطعا يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	1009	-5668862438823933027	190	336.5	153	419	45.34606170654297	33	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	16	61	83	303	1563	300	ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي غاءب الامام عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامه-------------م ويعلم اسرارهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو منه مكان ولا يش-غل به مكان ولا يكون من مك-ان اقرب منه الي مكان	305	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1074	true	8954087321375645822	171	294	872	1467	1492	300	ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله- ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1074	-5668862438823933027	199	332.0	157	596	33.38926315307617	37	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms304	false	2146084287340412416	195	262	1059	1409	1619	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم انه--- فعل----- غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسسه ونظامه الامام----------- عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه ويورده موارد الهلكة و--لا يصدره وهذا	304	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1075	true	-4290225342799530513	230	300	1120	1474	1474	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر هذا-------- علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك ا-سه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يشغل- به وصار الشيطان وليه ------يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا-	1075	-5668862438823933027	317	564.5	254	371	85.44474029541016	57	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	0	41	0	208	1563	300	بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور----- ابن ابي العوجاء ذكرت الله فاحلت علي غاءب الامام----------- عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد---------------- واليهم اقرب من حبل الوريد	305	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1076	true	1229748206545059969	40	89	230	470	1586	300	بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد اي حاضر مع خلقه واليهم اقرب من حبل الوريد	1076	-5668862438823933027	203	373.5	162	240	84.58333587646484	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	80	127	394	626	1471	300	الله-- لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به----------------------------------------------- ناي في قربه وقرب في نايه -------------------------------كيف الكيف بغير ان يقال كيف واين الاين بلا ان يقال اين--- هو منقطع الكي--فية والاي--نية	328	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1148	true	-434841603282498131	129	188	660	964	1564	300	الخالق لا يوصف الا بما وصف-------- واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا ي----قال كيف واين الاين فلا ي---قال اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية	1148	-5668862438823933027	208	346.5	166	319	65.2037582397461	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms028	false	1232991582703096239	207	265	1037	1352	1529	300	الله------ ومشيءته فيها------ الامر بها والرضا---- والمعاونة عليها وارادته ومشيءته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها فقلت------ فلله عز وجل فيها القضاء قال ع نعم ما من فعل يفعله العباد من خير و--شر الا ولله تعالي فيه القضاء قلت ف------ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه علي افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	28	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1232	true	2696179757450687638	68	126	356	666	1611	300	الله تعالي ومشي-ته في الطاعات الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وارادته ومشي-ته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها قال الساءل فلله------- فيه--- قضاء قال-- نعم ما من فعل يفعل- العباد من خير او شر الا ولله------ فيه --قضاء قال الساءل ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه------------ من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	1232	-5668862438823933027	271	433.0	220	345	78.55072784423828	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms363	false	-3298644074839855684	226	300	1186	1569	1569	300	بعد انصراف-----------------------------------ه من حرب الشام فقال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي ال----شام اكان بقضاء--- الله وقدره فقال الامام------- عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطنا ولا هبطنا واديا ولا علونا قلعة الا بقضاء--- الله وقدره فقال اصبغ---- عند الله احتسب عناءي ما اري لي من اجر فقال الامام مه ايها الشيخ بل-------- عظم الله اجوركم في سيركم وانتم ساءرون و------------------------في منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم-	363	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1266	true	-5764241426934708136	24	108	123	541	1580	300	بعد منصر-فه من صفين اذا اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم -----------قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر- فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ------------------ولا هبطتم بطن واد------------- الا بقضاء من الله وقدر- فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال ----له مه ----يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم	1266	-5668862438823933027	256	342.0	203	475	53.894737243652344	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	false	-637034100519821648	0	157	0	837	1537	300	مكرهين ولا اليها مضطرين فقال اصبغ كيف والقضاء والقدر ساقانا الي ذلك فقال الامام ويحك ظننت--------- قضاء لازما وقدرا محتوما--- لو كان -ذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات--------------------------------------- لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة -لمحسن ولم يكن الم-------------------------------------حسن اولي بال--مدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة------ عبدة الاوثان وجنود -------------الشيطان وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله -------تعالي امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف مسيرا -------------لم يعص الله مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل عبثا ولم يخلق السم-وات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال اصبغ وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا لهما فقال الامام هو الامر من الله تعالي والحكم وتلي قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه فقام اصبغ وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا منه- احسانا	364	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1266	true	-5764241426934708136	122	255	607	1362	1580	300	مكرهين ولا اليه- مضطرين ---------وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب ---------------والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للم-------ذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب------------------------------ تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و------------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص----- مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا و-----لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	1266	-5668862438823933027	470	707.5	374	1007	46.67328643798828	65	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	false	1959138751767992614	107	164	612	893	1576	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد فقال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت بالمعاصي بقوتي التي جعلتها	360	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1275	true	6364890397238361271	247	300	1221	1483	1483	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن------------ الرضا عليه السلام قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد -قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال ا----لله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت -المعاصي بقوتي التي جعلتها-	1275	-5668862438823933027	256	467.0	205	285	89.8245620727539	45	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	false	1959138751767992614	134	163	740	886	1576	300	قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني----------------------------------------- عملت بالمعاصي بقوتي التي	360	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1276	true	-3326310114532672279	203	300	1077	1569	1569	300	قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك كل عاقل يحكم قطعا بانه يقبح من العدل الحكيم ان يجبر عبده علي المعصية ثم يعذبه بها الا ان الجبرية لعراءهم عن حلية العقل يقولون القباءح علي انواعها المختلفة صدرت منه تعالي لا توصف بالقبح ويلزمهم وراء كون هذا القول من الهذيانات والمزخرفات ان لا يتصف شء بالقبح اصلا بناء علي اصلهم من انهم لا يصدر عن العبد شء قال ثم قال قال الله يا -بن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني قد مر شرحه مفصلا في باب المشيءة والارادة عملت -المعاصي بقوتي التي-	1276	-5668862438823933027	142	243.0	114	496	28.629032135009766	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms028	false	1232991582703096239	231	265	1181	1352	1529	300	قال ع نعم ما من فعل يفعله العباد من خير و--شر الا ولله تعالي فيه القضاء قلت ف------ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه علي افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	28	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1280	true	4270772534318133088	24	55	135	288	1512	300	قال ------ما من فعل يفعله العباد من خير او شر الا ولله------ فيه --قضاء قال الساءل ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه------------ من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	1280	-5668862438823933027	141	234.0	112	179	78.77095031738281	24	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms028	false	1232991582703096239	95	193	514	971	1529	300	العيون باسناده عن يزيد بن عمير ------------------قال دخلت علي علي بن موسي الرضا ع---------- بمرو فقلت له يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق ع------------------------- انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين امرين فما معناه فقال الرضا ع من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله عز وجل فوض امر-- الخلق والرزق الي حجته ع----------- فقد قال بالتفويض فالقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت له يا ابن رسول الله فما امر بين امرين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه	28	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1292	true	2008719492597920189	115	216	606	1104	1544	300	------الانصاري عن -زيد بن عمير ابن معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه السلام بمرو فقلت--- يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين امرين -ما معناه -قال-------- من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله تعالي- فوض افعال الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض -القاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت--- يا ابن رسول الله فما امر بين امرين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه	1292	-5668862438823933027	417	723.5	325	523	79.73231506347656	79	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms034	false	-8406968999128155560	210	300	1114	1595	1595	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع---------- انه قال -لزنديق----- ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتناه ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه -المعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء------------- وصفوته في خلقه حكماء مءدبين بالحكمة-	34	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1336	true	8568520227796407014	197	289	1069	1569	1633	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا---- لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهد- خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلق-------ه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة	1336	-5668862438823933027	467	870.0	380	512	91.2109375	81	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms370	false	-6335635152055866516	63	163	376	927	1646	300	عن هشام بن الحكم عن الصادق ------عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه -المعتبرون عز وجل ه-----م الانبياء------------- وصفوته في خلقه حكماء مءد-ين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب	370	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1336	true	8568520227796407014	197	300	1069	1633	1633	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا--- لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهد- خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلق-------ه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمع-برون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب-	1336	-5668862438823933027	526	981.5	431	577	91.16117858886719	88	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms034	false	-8406968999128155560	223	254	1169	1328	1595	300	من اين اثبت الانبياء والرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اثبتنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه	34	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1337	true	6056954569354692716	42	208	210	1093	1585	300	من اين اثبت الانبياء والرسل الثاني اخص من الاول كما سيجي واثبت غاءب مجهول او خطاب معلوم و اين سءال عن المكان والمراد به هنا الدليل لانه محل لاثبات المطالب فكانه قال ان سلمنا وجود الصانع لهذا الخلق فلم لم يجر حكمه فيهم من غير حاجة الي ارسال الرسول ومن اي دليل لزم اثباته قوله لما اثبتنا يعني بالعقل لا بالنقل لءلا يدور اذ اثبات الرسول متوقف علي العلم بوجود الصانع فلو انعكس لزم الدور قوله ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق المراد بالخالق هو الموجد علي تقدير معلوم ووزن مخصوص وبالصانع هو الموجد علي تدبير ومصالح لا تغيب عمن نظر الي احوال الحيوانات والنباتات والجمادات وغير ذلك من المكونات وقد اشتمل علي بعض ما في اعضاء الانسان من المصالح والمنافع علم التشريح وبالتعالي تعاليه عن مجانستنا ومشابهتنا وازمنتنا وامكنتنا وعن مشابهة شء من المخلوقات بشء من الذات والصفات كل ذلك يحكم به من له عقل صريح وقلب صحيح قوله وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهد- خلقه ولا يلامسوه	1337	-5668862438823933027	157	257.0	126	884	17.760181427001953	30	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms035	false	-4924907600599385717	11	53	65	274	1653	300	في شء من احوالهم مءيدي--ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته وغير-- ذلك من	35	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1337	true	6056954569354692716	0	43	0	213	1585	300	في شء من احوالهم مءدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته الشرح قوله من	1337	-5668862438823933027	200	381.5	159	213	93.89671325683594	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms370	false	-6335635152055866516	163	209	927	1168	1646	300	في شء من احوالهم مءيدي--ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون---- علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته فلسفة بعث الانبياء السبب في بعث الانبياء وانزال	370	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1337	true	6056954569354692716	0	47	0	238	1585	300	في شء من احوالهم مءدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته الشرح قوله من اين اثبت الانب---------ياء والرسل	1337	-5668862438823933027	201	371.0	160	247	81.37651824951172	37	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms433	false	-7597895610661730412	96	187	519	952	1503	300	عليه السلام في الصحيح قال انتهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي امير المءمنين عليه السلام وهو ناءم في المسجد قد جمع رملا ووضع راسه عليه فحركه برجله ثم قال قم يا دابة الله فقال رجل من اصحابه يا رسول الله انسمي بعضنا بعضا بهذا الاسم فقال لا والله ما هو الا له خاصة وهو الدابة التي ذكرها الله في كتابه واذا وقع القول الخ ثم قال صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------ يا علي اذا كان اخر الزمان اخرجك الله في احسن صورة ومعك مسيم تسم به اعداءك قال	433	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1437	true	358545792150008383	92	182	479	914	1510	300	عليه السلام ----------قال انتهي رسول الله صلي الله عليه واله----- الي امير المءمنين ------------وهو ناءم في المسجد قد جمع رملا ووضع راسه عليه فحركه برجله ثم قال--- يا دابة الله فقال رجل من اصحابه يا رسول الله ي-سمي بعضنا بعضا بهذا الاسم فقال لا والله ما هو الا له خاصة وهو الدابة التي ذكر-- الله في كتابه واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون يا علي اذا كان اخر الزمان اخرجك الله في احسن صورة -معك ميسم تسم به اعداءك باب	1437	-5668862438823933027	362	639.5	283	469	77.18550109863281	68	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms080	false	7390715490545065905	184	271	886	1284	1408	300	عن جابر بن سمرة قال دخلت مع ابي علي النبي ص----------------- فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت لابي ما قال فقال قال كلهم من قريش وصحيح مسلم في كتاب الامارة في باب الناس تبع لقريش روي بسندين عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة ---------------قال سمعت رسول الله ص يوم جمعة عشية رجم الاسلمي يقول لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش	80	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1470	true	2272325690621348784	69	146	334	689	1529	300	عن جابر بن سمرة قال دخلت مع ابي علي النبي صلي الله عليه واله فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة---- ثم تكلم بكلام خفي علي قال -قلت لابي ما قال -قال قال كلهم من قريش ومنها ما----------------------------------------- روي ايضا----------------- عن جابر بن سمرة باسناد اخر انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله ي---------قول لا يزال الدين قاءما حتي يقوم الساعة و--يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش	1470	-5668862438823933027	294	497.0	227	430	68.3720932006836	57	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms535	false	-7997271622973927263	16	82	80	446	1556	300	روي الحافظ محمد بن موسي الشيرازي من عل-ماء الجمهور واستخرجه من التفاسير الاثني عشر عن ابن عباس في------------------------------- قوله------ فاسالوا اهل الذكر سورة النحل اية 43 والانبياء 7---------------------------- قال وهم محمد و------------------علي وفاطمة والحسن والحسين ---------------هم اهل الذكر والعلم والعقل والبيان وهم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة و-مختلف الملاءكة والله ما سمي الم-----ءمن مءمنا الا اكراما لامير المءمنين ع ورواه---------------------------------------------------------- سفيان الثوري عن السدي عن الحارث	535	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1504	true	7421954894246376858	83	179	434	951	1568	300	روي الحافظ محمد بن مءمن الشيرازي في الكتاب الذي ----استخرجه من التفاسير الاثني عشر وهو من علماء الاربعة المذاهب وثقاتهم في تفسير قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون باسناده الي ابن عباس قال اهل الذكر يعني اهل بيت محمد صلي الله عليه واله علي وفاطمة والحسن والحسين عليهما السلام وهم اهل -------العلم والعقل والبيان وهم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة و مختلف الملاءكة والله ما سمي الله المءمن مءمنا الا -كرامة لامير المءمنين عليه السلام وروي الحافظ بن محمد بن مءمن هذا الحديث من طريق اخر عن سفيان الثوري عن السدي عن الحارث	1504	-5668862438823933027	293	425.0	235	529	55.38752365112305	43	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms492	false	5329325105734116204	33	96	166	480	1610	300	التفويض فقد روي عن زرارة انه قال قلت للصادق عليه السلام ان رجلا من ولد عبد الله-- بن سبا يقول بالتفويض فقال عليه السلام ما التفويض فقلت يقول ان الله عز وجل خلق محمدا------------------- وعليا-------------- ثم فوض الامر اليهما فخلقا ورزقا واح-يا واماتا فقال عليه السلام كذب عدو الله اذا رجعت اليه فاقرا عليه الاية التي في سورة الرعد ام جعلوا لله شركاء	492	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1644	true	2743362575304189384	235	300	1223	1552	1552	300	النصاري وما روي عن زرارة---- قال قلت للصادق عليه السلام ان رجلا من ولد عبد المطلب بن سبا يقول بالتفويض فقال وم-----------ا التفويض فقلت----- ان الله عز وجل خلق محمدا صلي الله عليه واله وعليا عليهما السلام ثم فوض الامر اليهما فخلقا ورزقا واحييا واماتا فقال عليه السلام كذب عدو الله اذا رجعت اليه فاقرا عليه الاية التي في سورة الرعد ام جعلوا لله شركاء-	1644	-5668862438823933027	281	496.0	223	350	80.28571319580078	51	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms374	false	-9120709725482173501	231	300	1237	1591	1591	300	عليه السلام لجابر يا جابر-------------------------- ان في الانبياء والاوصياء خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح الحياة وروح القوة وروح الشهوة فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري ثم قال يا جابر ان هذه الاربعة يصيب------ها الحدثان الا روح القدس فانها لا تلهو ولا تلعب وفي الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفضل عن الامام الصادق------ عليه السلام قال سالت- عن علم الامام بما في اقطار الارض-	374	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1663	true	2510825880066997744	22	181	91	904	1505	300	عليه السلام قال سالته عن علم العالم فقال لي يا جابر ان في الانبياء والاوصياء خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح الحياة وروح القوة وروح الشهوة فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري ثم قال يا جابر ان هذه الاربعة ارواح يصبيها الحدثان الا روح القدس فانها لا تلهو ولا تلعب الشرح قوله وروح الحياة وهي ما سماه اولا بروح المدرج وحملها علي الروح الحيوانية بعيد قوله عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري اريد بالعرش هنا العرش الجسماني وهو الفلك الاعظم والمراد انهم عرفوا بروح القدس جميع الموجودات من المجردات والماديات وكون تلك المعرفة بسببها لا ينافي ان يكون ذلك بتسديد الروح الذي معهم وهو الملك كما سيجء لان قبول التسديد حصل لهم بذلك الاصل 3 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن علم الامام بما في اقطار الارض	1663	-5668862438823933027	313	556.0	249	813	38.499385833740234	57	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms375	false	3132992887892586808	0	84	0	424	1623	300	وهو في بيته مرضي عليه ستره فقال عليه السلام يا مفضل ان الله------------- جعل في النبي صلي الله عليه واله وسلم خمسة ارواح روح الحياة فيه دب ودرج وروح القوة فيه نهض وجاهد وروح الشهوة فيه اكل وشرب واتي النساء من الحلال وروح الايمان فيه امن وعدل وروح القدس فيه حمل النبوة فاذا قبض النبي صلي الله عليه واله وسلم انتقل روح القدس فصار الي الامام عليه السلام وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو والارواح الاربعة-------- تنام وتغفل------ وتلهو وتزهو	375	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1663	true	2510825880066997744	181	261	904	1307	1505	300	وهو في بيته مرخي عليه ستره فقال------------ يا مفضل ان الله تبارك وتعالي جعل في النبي صلي الله عليه واله----- خمسة ارواح روح الحياة فبه دب ودرج وروح القوة فبه نهض وجاهد وروح الشهوة فبه اكل وشرب واتي النساء من الحلال وروح الايمان فبه امن وعدل وروح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبي صلي الله عليه واله----- انتقل روح القدس فصار الي الام------------ام وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو و--------الاربعة الارواح تنام وتغفل وتزهو وتلهو ------	1663	-5668862438823933027	370	673.5	294	451	82.03990936279297	65	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms190	false	-6205304434198463274	40	101	171	502	1440	300	ذاك الذي يفتح الله -------علي يد-ه مشارق الارض ومغاربها وذاك الذي يغيب عن شيعته واولياءه----- لا يثبت فيها علي القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان قال جابر فقلت يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته فقال--------- عليه السلام اي والذي بعثني بالحق نبيا انهم ليستضيءون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس -ان سترها --سحاب	190	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms1874	true	-1005280879770237588	208	266	1122	1429	1631	300	ذلك الذي يفتح الله عز وجل علي يديه مشارق الارض ومغاربها---------- يغيب عن -------اولياءه غيبة لا يثبت فيها------------------ الا من امتحن الله قلبه للايمان قال جابر فقلت يا رسول الله هل----- لشيعته انت--فاع به في غيبته فقال صلي الله عليه واله-- اي والذي بعثني بالحق----- انهم ليستضيءون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وان علاها السحاب	1874	-5668862438823933027	270	443.0	217	356	75.84269714355469	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms117	false	3520349456401224098	238	260	1191	1295	1499	300	فبكي معاوية وقال رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك فكيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح ولدها في حجرها	117	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2264	true	4918084880969972773	63	85	333	436	1574	300	فبكي معاوية وقال رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك -كيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح ولدها في حجرها	2264	-5668862438823933027	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms587	false	-4458491732443218086	109	212	547	1025	1451	300	ارسلت الي ابي بكر وسالته ميراثها في رسول الله ص مما افاءه الله عليه بالمدينة من فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله ص----------------- قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني لا اغير شيءا من صدقة رسول الله ص عن حالها التي كانت عليه وابي ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر------- فهجرته فلم تتكلم معه حتي توفيت وعاشت بعد النبي ص بستة اشهر علي قولهم اما علي قول الامامية 75 يوما فلما توفيت دفنها زوجها علي ع----------- ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي	587	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2280	true	-1945657777874364186	165	240	894	1250	1552	300	ارسلت الي ابي بكر تسال-ه ميراثها من ابيها------ مما افاء- الله عليه بالمدينة و--فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لا نورث ما تركناه صدقة ف----------------------------------------------------------------------------------------------ابي ان يدفع الي فاطمة ش-----يءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم -تكلم---ه حتي توفيت وعاشت بعد ابيه ----ستة اشهر ----------------------------------------لما توفيت دفنها زوجها علي ابن ابي طالب ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي	2280	-5668862438823933027	305	491.5	238	513	59.45418930053711	55	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms436	false	-4246946368873414414	206	298	1034	1531	1537	300	تعالي-- ووصينا الانسان-------------------------------------------------- بوالديه انما عني الحسن والحسين -----------عليهما السلام ثم عطف علي الحسين---------------- فقال حملته امه كرها ووضعته كرها وذلك ان الله -------------اخبر رسو------------------له وبشره بالحسين قبل حمله وان الامامة تكون في ولده الي يوم القيامة ثم اخبره------ بما يصيبه من القتل والمصيبة في نفسه وولده ثم عوضه بان جعل الامامة في عقبه واعلمه ان ي-قتل ثم يرده الي الدنيا وينصره حتي يقتل اعداءه ويملكه الارض وهو قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين وقوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور الاية------------------------------------- فبشر الله نبيه	436	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2291	true	-2069508719572127360	82	199	433	1047	1573	300	--الاية ووصينا الانسان قال علي بن ابراهيم في تفسير هذه الاية قوله عز وجل بوالديه انما عني الحسن والحسين صلوات الله عليهما -------ثم---- عطف الحسين صلوات الله عليه فقال حملته امه كرها ووضعته كرها وذلك ان الله تبارك وتعالي اخبر نبيه صلي الله عليه واله وبشره بالحسين قبل حمله وان الامامة تكون في ولده الي يوم القيامة ثم اخبره تعالي بما يصيبه من القتل والمصيبة في نفسه وولده ثم عوضه بان جعل الامامة في عقبه واعلمه انه يقتل ثم يرده الي الدنيا وينصره حتي يقتل اعداءه ويملكه الارض وهو قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الاية------------------------ وقوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون فبشر الله نبيه	2291	-5668862438823933027	442	768.5	356	651	67.89554595947266	79	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms181	false	6829681432159877603	146	300	767	1551	1551	300	احمد بن عب-د الله بن خاقان وهو عامل السلطان يومءذ علي الخراج والضياع بكورة قم وكان شديد النصب والانحراف عن اهل البيت فجري في مجلسه----- ذكر المقيمين من ال ابي طالب بسامراء ومذاهبهم وصلاحهم واقدارهم عند السلطان فقال ما رايت ولا اعرف- بسر من راي رجلا من العلوية مثل الحسين بن علي ابن محمد بن علي الرضا في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند اهل بيته والسلطان وبني هاشم كافة وتقديمهم اياه علي ذوي السن منهم والخطر وكذلك حاله عند القواد والوزراء والكتاب وعامة الناس----- كنت يوما قاءما علي راس ابي وهو يوم مجلسه للناس اذ دخل----- حجابه فقالوا ابو محمد بن الرضا بالباب فقال بصوت عال اءذنوا له فتعجب---------ت منه ومنهم من جسارتهم ان-------- يكنوا رجلا-------- بحضرة ابي ولم يكن عنده الا خليفة او ولي عهد او من امر السلطان ان يكني فدخل رجل اسمر اعين حسن القامة جميل الوجه جيد البدن حديث السن له جلالة وهيبة حسنة فلما نظر اليه ابي قام-	181	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2371	true	8932882667613589879	51	183	259	914	1495	300	احمد بن عبيد الله بن خاقان علي الضياع و---------------الخراج بقم---------------------------------------------------- فجري في مجلسه يوما ذكر العلوية------------------------ ومذاهبهم وكان شديد النصب ف-------------قال ما رايت ولا -عرفت بسر من راي رجلا من العلوية مثل الحس-ن بن علي -بن محمد بن ال----رضا في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند اهل بيته--------- وبني هاشم----- وتقديمهم اياه علي ذوي السن منهم والخطر وكذلك--------- القواد والوزراء-------- وعامة الناس فاني كنت يوما قاءما علي راس ابي وهو يوم مجلسه للناس اذ دخل عليه حجابه فقالوا ابو محمد بن الرضا بالباب فقال بصوت عال اءذنوا له فتعجبت مما سمعت من----------------هم انهم جسروا يكنون رجلا علي ابي بحضرته--- ولم يكن عنده الا خليفة او ولي عهد او من امر السلطان ان يكني فدخل رجل اسمر----- حسن القامة جميل الوجه جيد البدن حد-ث السن له جلالة وهيب-----ة فلما نظر اليه ابي قام	2371	-5668862438823933027	573	938.0	454	827	69.28657531738281	98	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms182	false	6805136400828403202	0	127	0	650	1532	300	فمشي اليه خطوات ولا اعلمه فعل هذا باحد من بني هاشم والقواد واولياء العهد فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدره ومنكبيه واخذ بيده واجلسه علي مصلاه الذي كان عليه وجلس الي جنبه مقبلا عليه بوجهه وجعل يكلمه ويفديه بنفسه وابويه وانا متعجب مما اري منه اذ دخل----- الحاجب فقال----------- جاء الموفق وهو اخو المعتمد الخليفة العباسي وكان الموفق اذا دخل علي ابي تقدمه حجابه وخاصة قواده فقاموا بين مجلس ابي وبين باب الدار سماطين الي ان يدخل ويخرج فلم يزل ابي مقبلا علي ابي محمد يحدثه حتي نظر الي غلمان الموفق فقال له حينءذ اذا شءت جعلني الله فداك ابا محمد ثم قال لحجابه خذوا به خلف السماطين حتي لا يراه هذا يعني الموفق فقام وقام ابي فعانقه ومضي فقلت لحجاب ابي وغلمانه ويحكم من هذا	182	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2371	true	8932882667613589879	183	300	914	1495	1495	300	يمشي اليه خطا-- ولا اعلمه فعل هذا باحد من بني هاشم والقوا--------------د فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدر--------ه واخذ بيده واجلسه علي مصلاه الذي كان عليه وجلس الي جنبه مقبلا عليه بوجهه وجعل يكلمه ويفديه بنفس-------ه وانا متعجب مما اري منه اذ دخل عليه الحاجب فقال الموفق وقد جاء--------------------------------------- وكان الموفق اذا دخل علي ابي تقدم- حجابه وخاصة قواده فقاموا بين مجلس ابي وبين باب الدار سماطين الي ان يدخل ويخرج فلم يزل ابي مقبلا علي ابي محمد يحدثه حتي نظر الي غلمان الخاصة فقال--- حينءذ اذا شءت جعلني الله فداك--------- ثم قال لحجابه خذو- به خلف السماطين حتي لا يراه هذا يعني الموفق فقام وقام ابي وعانقه ومضي فقلت لحجاب ابي وغلمانه ويلكم من هذا-	2371	-5668862438823933027	557	1023.5	444	666	83.63363647460938	100	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms182	false	6805136400828403202	127	300	650	1532	1532	300	الذي كنيتموه بحضرة ابي وفعل به ابي هذا الفعل فقالوا هذا علوي يقال له الحسن بن علي ويعرف بابن الرضا فازددت تعجبا ولم ازل يومي ذلك قلقا متفكرا في امره وامر ابي وما رايته منه حتي كان الليل وكانت عادته ان يصلي العتمة ثم يجلس فينظر فيما يحتاج اليه من المءامرات وما يرفعه الي السلطان فلما صلي وجلس جءت فجلست بين يديه فقال ا------------------------لك حاجة فقلت نعم------- فان اذنت ---سالتك عنها -قال اذن--------------------------ت قلت من------- الرجل الذي رايتك بالغداة فعلت به ما فعلت من الاجلال والكرامة--------- وفديته بنفسك وابويك -قال يا بني ذاك امام الرافضة---- الحسن بن علي المعروف بابن الرضا وسكت ساعة ثم قال------- لو زالت الامامة عن خلفاء بني العباس ما استحقها احد من بني هاشم غيره ل----------------------فضله وعفاف------ه وصيانته وزهده وعبادته وجميل اخلاقه وصلاحه ولو رايت اباه رايت رجلا جزلا نبيلا فاضلا فازددت قلقا وتفكرا وغيظا علي ابي وما سمعته منه فيه ورايته من فعله به-------------- فلم تكن لي همة بعد ذلك الا السءال عن خبره والبحث عن امره فما سالت احدا من بني هاشم والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء وساءر-	182	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2372	true	-4618829443507401923	0	203	0	1005	1486	300	الذي كنيتموه علي ا--بي وفعل به ابي هذا الفعل فقالوا هذا علوي يقال له الحسن بن علي -يعرف بابن الرضا فازددت تعجبا ولم ازل يومي ذلك قلقا متفكرا في امره وامر ابي وما رايت في-ه حتي كان الليل وكانت عادته ان يصلي العتمة ثم يجلس فينظر فيما يحتاج اليه من المءامرات وما يرفعه الي السلطان فلما صلي وجلس جءت فجلست بين يديه وليس عنده احد فقال لي يا احمد لك حاجة -قلت نعم يا ابه فان اذنت لي سالتك عنها فقال قد اذنت لك يا بني فقل ما احببت قلت يا ابه من الرجل الذي رايتك بالغداة فعلت به ما فعلت من الاجلال والكرامة والتبجيل وفديته بنفسك وابويك فقال يا بني ذاك امام الرافضة ذاك الحسن بن علي المعروف بابن الرضا فسكت ساعة ثم قال يا بني لو زالت الامامة عن خلفاء بني العباس ما استحقها احد من بني هاشم غير هذا وان هذا ليستحقها في فضله وعفافه وهديه وصيانته وزهده وعبادته وجميل اخلاقه وصلاحه -لو رايت اباه رايت رجلا جزلا نبيلا فاضلا فازددت قلقا وتفكرا وغيظا علي ابي وما سمعت- منه واستزدته في-- فعله وقوله فيه ما قال فلم يكن لي همة بعد ذلك الا السءال عن خبره والبحث عن امره فما سالت احدا من بني هاشم والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء وساءر	2372	-5668862438823933027	837	1514.0	670	1014	82.54438018798828	154	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms183	false	-1508465555469728521	0	76	0	375	1544	300	الناس الا وجدته عندهم في غاية الاجلال والاعظام والمحل الرفيع والقول الجميل والتقديم له علي جميع اهل بيته ومشايخه فعظم قدره عندي اذ لم ار له وليا ولا عدوا الا وهو يحسن القول فيه والثناء عليه فقال له بعض من حضر مجلسه من الاشعريين----------- فما حال اخيه جعفر فقال ومن جعفر فيسال عن خبره او يقرن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد ورد علي السلطان واصحابه في وقت وفاة الحسن بن علي ما تعجبت منه وما ظننت انه يكون وذلك	183	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2372	true	-4618829443507401923	203	300	1005	1486	1486	300	الناس الا وجدته عنده- في غاية الاجلال والاعظام والمحل الرفيع والقول الجميل والتقديم له علي جميع اهل بيته ومشايخه فعظم قدره عندي اذ لم ار-له وليا ولا عدوا الا وهو يحسن القول فيه والثناء عليه فقال له بعض من حضر مجلسه من الاشعريين يا ابا بكر فما خبر اخيه جعفر فقال ومن جعفر فتسال عن خبره او يقرن بالحسن جعفر معلن الفسق فاجر ما جن شريب للخمور اقل من رايته من الرجال واهتكهم لنفسه خفيف قليل في نفسه ولقد ورد علي السلطان واصحابه في وقت وفات الحسن بن علي ما تعجبت منه وما ظننت انه يكون وذلك-	2372	-5668862438823933027	367	692.0	293	484	75.82644653320312	68	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms183	false	-1508465555469728521	76	231	375	1180	1544	300	انه لما اعتل الحسن بعث الي ابي--- ا-ن الرضا ع قد اعتل فركب من ساعته------ الي دار الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم امير المءمنين كلهم من ثقاته وخاصته فيهم تحرير وامرهم بلزوم دار الحسن وتعرف ------حاله وبعث الي نفر من المتطببين فامرهم بالاختلاف اليه وتع-هده صباحا ومساء فلما كان بعد ذلك بيومين او ثلاثة اخبر انه قد ضعف فركب حتي بكر اليه وامر ال--اطباء بلزوم داره وبعث الي قاضي القضاة وا-------------مره ان يختار---------- عشرة ممن يوثق به في دينه وورعه وامانته-------------- فبعث بهم الي دار الحسن وامرهم بلزومه ليلا ونهارا فلم يزالوا هناك حتي توفي فلما ذاع خبر وفاته صارت سر من راي ضجة واحدة مات ابن الرضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذوا-------- في تجهيزه وعطلت الاسواق وركب- بنو هاشم والقواد والكتاب والقضاة والمعدلون وساءر الناس الي جنازته فكانت سر من راي يومءذ شبيها بالقيامة فلما فرغوا من تهيءته بعث السلطان الي ابي عيسي -بن المتوكل فامره بالصلاة عليه واراد جعفر الكذاب ان يصلي عليه	183	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2373	true	1360705865567740666	0	193	0	1019	1577	300	انه لما اعتل------ بعث الي ابي ان ابن الرضا-- قد اعتل فركب من ساعته فبادر الي دار الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم امير المءمنين كلهم من ثقاته وخاصته فيهم نحرير فامرهم بلزوم دار الحسن وتعرف خبره وحاله وبعث الي نفر من المتطببين فامرهم بالاختلاف اليه وتعاهده صباحا ومساء فلما كان بعد ذلك بيومين او ثلاثة اخبر انه قد ضعف ف------------------امر المتطببين بلزوم داره وبعث الي قاضي القضاة فاحضره مجلسه وامره ان يختار من اصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه------ وامانته وورعه فاحضرهم فبعث بهم الي دار الحسن وامرهم بلزومه ليلا ونهارا فلم يزالوا هناك حتي توفي عليه السلام ف------صارت سر من راي ضجة واحدة وبعث السلطان الي داره من فتشها وفتش حجرها وختم علي جميع ما فيها وطلبوا اثر ولده وجاءوا بنساء يعرفن الحمل فدخلن الي جواريه ينظرن اليهن فذكر بعضهن ان هناك جارية بها حمل فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم واصحابه ونسوة معهم ثم اخذوا بعد ذلك في تهيءته وعطلت الاسواق وركبت بنو هاشم والقواد وابي--------------------- وساءر الناس الي جنازته فكانت سر من راي يومءذ شبيها بالقيامة فلما فرغوا من تهيءته بعث السلطان الي ابي عيسي ابن المتوكل فامره بالصلاة عليه فلما- وضعت الجنازة للصلاة عليه	2373	-5668862438823933027	690	1192.5	551	1079	63.94810104370117	118	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms181	false	6829681432159877603	60	105	320	539	1551	300	حبس ابو محمد الحسن العسكري عند علي بن اوتاش وكان شديد العداوة لال محمد غليظا علي ال ابي طالب---------------------- فما اقام----- الا يوما حتي وضع خديه له وكان لا يرفع بصره اليه اجلالا له واعظاما وخرج من عنده وهو احسن الناس بصيرة واحسنهم فيه قولا	181	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2381	true	-8289858736886580613	90	136	441	659	1498	300	حبس ابو محمد-------------- عند علي بن نارمش وهو انصب الناس واشدهم -----------علي ال ابي طالب وقيل له افعل به وافعل فما اقام عنده الا يوما حتي وضع خديه له وكان لا يرفع بصره اليه اجلالا--- واعظاما فخرج من عنده وهو احسن الناس بصيرة واحسنهم فيه قولا	2381	-5668862438823933027	167	272.5	130	246	67.88617706298828	31	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms202	false	-2552715394027769688	271	300	1374	1507	1507	300	كمال الدين محمد---------- بن محمد الخزاعي عن ابي --------------------علي الاسدي عن ابيه عن محمد بن ابي عبد الله الكوفي انه ذكر عدد من انتهي اليه ممن وقف علي معجزات-	202	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2407	true	423551729206630087	62	97	281	445	1510	300	كمال الدين قال حدثنا محمد بن محمد الخزاعي رضي الله عنه قال حدثنا ابو علي الاسدي عن ابيه عن محمد بن ابي عبد الله الكوفي انه ذكر عدد من انتهي اليه ممن وقف علي معجزات	2407	-5668862438823933027	122	229.5	96	164	74.39024353027344	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms080	false	7390715490545065905	184	267	886	1265	1408	300	عن جابر بن سمرة قال دخلت مع ابي علي النبي ص----------------- فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت لابي ما قال فقال قال كلهم من قريش وصحيح مسلم في كتاب الامارة في باب الناس تبع لقريش روي بسندين عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة قال سمعت -----رسول الله ص يوم جمعة عشية رجم الاسلمي يقول لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر	80	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2433	true	-780384013965686717	140	203	694	981	1421	300	عن جابر بن صمرة قال دخلت مع ابي علي النبي صلي الله عليه واله فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيه- اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال -قلت لابي ما قال -قال قال كلهم من قريش وباسناد اخر عنه ----------------------------------------------------------------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه واله ي------------------قول لا يزال ا-----------------مر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر	2433	-5668862438823933027	221	342.0	169	401	55.112220764160156	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms587	false	-4458491732443218086	107	212	538	1025	1451	300	ان فاطمة--------- ارسلت الي ابي بكر وسالته ميراثها في رسول الله ص----------------- مما افاءه الله عليه بالمدينة من فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله ص قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني------ لا اغير شيءا من صدقة رسول الله ص عن حالها التي كانت عليه وابي ان يدفع الي فاطمة منها شيءا------------------ فوجدت فاطمة علي ابي بكر------- فهجرته فلم تتكلم معه حتي توفيت وعاشت بعد النبي ص بستة اشهر علي قولهم اما علي قول الامامية 75 يوما فلما توفيت دفنها زوجها علي ع---------- ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي	587	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2465	true	8027137622415696123	57	157	270	739	1471	300	ان فاطمة بنت محمد ارسلت الي ابي بكر تسال-ه ميراثها من رسول الله صلي الله عليه واله مما افاء- الله عليه بالمدينة و--فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله-- قال لا نورث ما تركناه صدقة -انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من----- رسول الله-- عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ولاعملن فيها ما عمل به رسول الله فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم -تكلم---ه حتي توفيت------------------------------------------------------------------- فلما توفيت دفنها زوجها علي بن ابي طالب ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي	2465	-5668862438823933027	367	580.5	286	554	66.24549102783203	65	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms045	false	4212446553794517594	263	300	1479	1670	1670	300	-بصيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي-	45	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2577	true	-8067720785188165252	97	134	494	686	1515	300	كب-يرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي	2577	-5668862438823933027	189	368.0	153	193	97.92745971679688	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms046	false	-9107235015880922158	0	69	0	341	1553	300	هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولقوله تعالي ان الله	46	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2577	true	-8067720785188165252	134	203	686	1022	1515	300	هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءة عن ر-بك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع---- الله	2577	-5668862438823933027	324	638.0	258	341	95.01466369628906	64	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms142	false	-8627659725730385468	134	196	677	989	1532	300	الغالي قال ع الذي يقول-- فينا ما لا نقوله في انفسنا قالوا و------------------------ما التالي قال ال---ذي يطلب الخبر فيزيد فيه خبرا-------------------------- والله م-----------------------ا بيننا وبين الله قرابة ولا لنا علي الله من حجة ولا نتقرب الي----ه الا بالطاعة فمن كان منكم مطيعا لله يعمل بطاعته نفعته ولايتنا اهل البيت ومن كان منكم عاصيا لله يعمل بمعاصيه لم تنفعه ولايتنا ويحكم لا تفتروا	142	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2744	true	6874999906101758019	4	72	17	365	1624	300	الغالي قال قوم--- يقولون فينا ما-لا نقوله في انفسنا فليس اولءك منا ولسنا منهم قال فما التالي قال المرتاد يريد الخير يبلغه الخير يوجر عليه ثم اقبل علينا فقال والله ما معنا من الله براءة ولا بيننا وبين الله قرابة ولا لنا علي الله--- حجة ولا نتقرب الي الله الا بالطاعة فمن كان منكم مطيعا لله -----------تنفع-ه ولايتنا---------- ومن م----نكم عاصيا لل-------------ه لم تنفعه ولايتنا ويحكم لا تغتروا	2744	-5668862438823933027	235	346.0	185	394	59.64466857910156	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms138	false	5938857024654168699	67	97	336	473	1545	300	لما حضرت ابي علي بن الحسين ع الو-----------فاة ضمني الي صدره وقال يا ---بني اوصيك بما اوصاني ---ابي حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به قال يا بني	138	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms2791	true	-1091387226238670632	206	238	1033	1183	1487	300	لما حضرت ابي علي بن الحسين عليهم السلام الوفاة ضمني الي صدره وقال يا يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به---- يا بني	2791	-5668862438823933027	129	237.5	101	154	83.7662353515625	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms138	false	5938857024654168699	108	145	525	707	1545	300	علي بن الحسين ع------------ عن العصبية فقال العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم	138	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms3307	true	6449085678019675707	50	88	244	438	1542	300	علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم	3307	-5668862438823933027	182	353.5	145	194	93.8144302368164	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms462	false	1838375321311322399	240	276	1207	1357	1494	300	عن شيخ من النخع قال قلت لابي جعفر------------ اني لم ازل واليا منذ زمن الحجاج الي يومي هذا فهل لي من توبة قال فسكت ثم اعدت عليه فقال لا حتي تءدي الي كل ذي حق حقه	462	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms3367	true	-95350850421591151	45	83	221	383	1439	300	عن شيخ من النخع قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني لم ازل واليا منذ زمن الحجاج الي يومي هذا فهل لي من توبة قال فسكت ثم اعدت عليه فقال لا حتي تءدي الي كل ذي حق حقه	3367	-5668862438823933027	150	289.5	114	162	92.59259033203125	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms138	false	5938857024654168699	66	106	332	513	1545	300	قال لما حضرت ابي علي بن الحسين ع الو------------فاة ضمني الي صدره --وقال يا بني اوصيك بما اوصاني ابي--------------- حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به قال يا بني اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله	138	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms3368	true	1031270477149882642	33	77	148	353	1406	300	قال لما حضر----- علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره ثم قال يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي عليه السلام حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به قال يا بني اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله	3368	-5668862438823933027	168	309.5	130	210	80.0	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms214	false	7004980223982596681	118	195	679	1112	1637	300	رسول الله ص قال------------- اذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجاة واذا طفف المكيال والميزان اخذهم الله بالسنين والنقص واذا منعوا الزكاة منعت الارض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها واذا جاروا في الاحكام تعاونوا علي الظلم والعدوان واذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم واذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار واذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الاخيار من اهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعوا خيارهم فلا يستجاب لهم	214	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms3460	true	1376829770534968437	152	231	812	1257	1667	300	رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجاة واذا طفف المكيال والميزان اخذهم الله بالسنين والنقص واذا منعوا الزكاة منعت الارض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها واذا جاروا في الاحكام تعاونوا علي الظلم والعدوان واذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم واذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار واذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الاخيار من اهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعو- خيارهم فلا يستجاب لهم	3460	-5668862438823933027	428	842.0	352	446	95.96412658691406	74	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms505	false	5249096718638382867	137	217	734	1182	1617	300	عليه السلام عن--------------- رسول الله ص قال------------- اذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجاة واذا طفف المكيال والميزان اخذهم الله بالسنين والنقص واذا منعوا الزكاة منعت الارض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها واذا جاروا في الاحكام تعاونوا علي الظلم والعدوان واذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم واذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار واذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الاخيار من اهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعوا خيارهم فلا يستجاب لهم	505	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms3460	true	1376829770534968437	146	231	782	1257	1667	300	عليه السلام قال وجدنا في كتاب رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجاة واذا طفف المكيال والميزان اخذهم الله بالسنين والنقص واذا منعوا الزكاة منعت الارض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها واذا جاروا في الاحكام تعاونوا علي الظلم والعدوان واذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم واذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار واذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الاخيار من اهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعو- خيارهم فلا يستجاب لهم	3460	-5668862438823933027	441	854.0	362	476	92.64705657958984	76	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms444	false	4983783382897750941	171	277	906	1439	1547	300	عليه السلام قد قدمته قال لا قال فمن ثم لا تحب الموت وقيل لابي ذر ره----------- ما لنا نكره الموت فقال لانكم عمرتم الدنيا و-خربتم الاخرة فتكرهون ان تنتقلوا عن عمران الي خراب فقيل له -كيف تري قدومنا علي الله تعالي قال اما المحسن -----فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء -----فكالابق يقدم علي مولاه قيل فكيف---- حالنا عند الله قال اعرضوا اعمالكم علي الكتاب ان الله عز وجل يقول ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ق-----ال الرجل فاين رحمة الله قال رحمت الله قريب من المحسنين وروي ثقة الاسلام في الكافي عن يعقوب الاحمر في الصحيح قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام	444	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms3637	true	-4816731689309361632	185	275	914	1372	1477	300	عليه السلام قال جاء رجل الي ------------------------------ابي ذر فقال يا اباذر ما لنا نكره الموت فقال لانكم عمرتم الدنيا واخربتم الاخرة فتكرهون ان تن-قلوا من عمران الي خراب فقال له فكيف تري قدومنا علي الله فق-----ال اما المحسن منكم فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء منكم فكالابق يرد -علي مولاه قال فكيف تري حالنا عند الله قال اعرضوا اعمالكم علي الكتاب ان الله------- يقول ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال فقال الرجل فاين رحمة الله قال رحمة الله قريب من المحسنين قال ابو--------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام	3637	-5668862438823933027	396	688.5	317	565	70.08849334716797	64	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms046	false	-9107235015880922158	278	300	1433	1553	1553	300	القران هدي من الضلالة وتبيان من العمي واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الاحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية-	46	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms3976	true	4285362270670594351	142	164	745	866	1594	300	القران هدي من الضلالة وتبيان من العمي واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الاحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية	3976	-5668862438823933027	120	235.0	99	121	99.17355346679688	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms461	false	-2392814004890108206	245	285	1204	1425	1500	300	عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قال الصادق------ عليه السلام--- الدواوين يوم القيامة ثلاثة ديوان فيه النعم وديوان فيه الحسنات وديوان فيه الذنوب- فيقابل بين ديوان النعم وديوان الحسنات فيتفرق------- عامة الحسنات وتبقي	461	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms3980	true	-5566420341952640775	163	206	859	1092	1597	300	عن ا-----بن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الدواوين يوم القيامة ثلاثة ديوان فيه النعم وديوان فيه الحسنات وديوان فيه السيءات فيقابل بين ديوان النعم وديوان الحسنات فتستغرق النعم عامة الحسنات ويبقي	3980	-5668862438823933027	201	358.0	162	238	84.45378112792969	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms184	false	1486047412955086019	3	58	19	314	1570	300	بتقوي الله------ والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانة الي من اءتمنكم من بر او فاجر وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا في عشاءره-م واشهدوا جناءزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق في حديثه وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا شيع-ي فيسرني ذلك	184	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4056	true	3379740708518101622	108	181	549	946	1603	300	بتقوي الله عزوجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانة----------------------------- وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد صلي الله عليه واله ادوا الامانة الي من اءتمنكم عليها برا او فاجرا فان رسول الله صلي الله عليه واله كان يامر باداء الخيط والمخيط صلوا--- عشاءر كم واشهدوا جناءزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق -الحديث- وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري فيسرني ذلك	4056	-5668862438823933027	255	446.5	209	431	59.16473388671875	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms467	false	1698002836929849577	182	237	978	1269	1575	300	الع---------------سكري الصراط المستقيم صراطان صراط في الدنيا وصراط في الاخرة فاما الصراط المستقيم في الدنيا فهو ما قصر من الغلو وارتفع عن التقصير واستقام فلم يعدل الي شء من الباطل واما الصراط في الاخرة فهو طريق المءمنين الي الجنة الذي هو مستقيم لا يعدلون عن الجنة الي النار ولا الي غير النار سوي الجنة قال	467	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4224	true	-7325579944914583091	195	246	990	1258	1564	300	العسكري عليه السلام ان الصراط ---------صراطان صراط في الدنيا وصراط في الاخرة فاما الصراط المستقيم في الدنيا فهو ما قصر عن الغلو وارتفع عن التقصير واستقام ولم يعدل الي شء من الباطل و------صراط--- الاخرة -هو طريق المءمنين الي الجنة--------------- لا يعدلون عن الجنة الي النار ولا الي غير النار سوي الجنة ----	4224	-5668862438823933027	247	442.0	199	306	80.71895599365234	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms636	false	2001674215916255182	24	68	119	317	1414	300	مسند احمد-------- من عدة طرق وفي صحيح البخاري ومسل----------م من عدة طرق ان النبي ص----------------- لما خرج الي تبوك استخلف عليا في المدينة وعلي اهله فقال علي -ما كنت اوثر ان تخرج في وجه الا وانا معك فقال اما ترضي ان تكون مني بمنزلة	636	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4267	true	3149693354175710841	252	300	1361	1582	1582	300	مسند احمد بن حنبل من عدة طرق وفي صحيح البخاري وغيره من صحاحهم من عدة طرق ان النبي صلي الله عليه واله لما خرج الي تبوك استخلف عليا -----مدينة وعلي اهله فقال علي وما كنت اوثر ان تخرج------- الا وانا معك فقال اما ترضي ان تكون مني بمنزلة-	4267	-5668862438823933027	182	305.0	142	234	77.77777862548828	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms117	false	3520349456401224098	85	260	422	1295	1499	300	صف لي عليا ق---------ال اعفني ------------------قال لا بد ان تصفه قال ضرار اما اذا لا بد من وصفه فانه كان والله بعب-----------د المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطف الحكمة من نواجذه وكان حسن المعاشرة سهل المباشرة يستوحش من الدنيا وزهرتها ويانس بالليل ووحشته وكان غزير العبرة طويل الفكرة يقلب كفه ويحاسب نفسه يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب وكان فينا والله كاحدنا ومع ----------------------------------------------------------قربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له فاذا تكلم كانه اللءلء المنظوم لا يطمع القوي في باطله ولا يباس الضعيف من عدله واشهد لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وهو يقول يا دنيا غري غيري ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات لا حاجة لي فيك قد طلقتك ثلاثا لا رجعة لي فيها فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير اه اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق فبكي معاوية وقال رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك فكيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح ولدها في حجرها	117	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4269	true	1576751089391344715	1	167	7	860	1561	300	صف لي عليا يا ضرار فقال اعفني يا امير المءمنين فقال لا بد فقال------------ اما اذ ولا-بد من وصفه ف----كان والله شديد القوي بعيد المد-----------ي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه------------------------------- يستوحش من الدنيا وزهرتها ويانس بالليل ووحشته وكان غريز الدمعة طويل الفكرة--------------------- يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما خشن وكان بيننا----- كاحدنا يجيبنا اذا سالناه ويفتينا اذا استفتيناه ونحن مع تقريبه ايانا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له يعظم اهل الدين ويقرب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله واشهد لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وي---قول يا دنيا غري غيري ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات--------- قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيك---- فعمرك قص-----------ير وخطرك قليل--- اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق فبكي معاوية وقال رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك -كيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح ولدها في حجرها	4269	-5668862438823933027	689	1199.5	543	969	71.10423278808594	121	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	203	298	1053	1489	1498	300	عليه السلام في توحيد الله تعالي قال ان الله------- لا اله الا هو كان حيا بل---------------------------------ا كيف ولا------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ليس لكينونته مكان لا حادث ولا قديم ولا قوي بعد ما كون الاشياء و--------------------------------------------------------------لا يشبهه شء مكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة وانما هي حياة ذاتية ازلية هي عين ذاته ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه------ وليس----- لله -حد ولا----------- يعرف ب---شء يشبهه	325	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4296	true	-5118942706672390076	186	288	1004	1468	1527	300	عليه السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لك-انه مكانا و-----------------------------------لا قوي بعد-ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه---- شيءا ولا كان خلوا عن----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه ------بعد ذهابه كان------- الها حيا بلا حياة وما------------------------------------------لكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه للكون وليس يكون لله كيف ولا اين ولا حد يعرف ولا شء يشبهه	4296	-5668862438823933027	278	401.0	213	571	48.68651580810547	51	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms215	false	3959471114615748527	37	178	169	921	1604	300	فاذا رايت الحق قد مات وذهب اهله ورايت الجور قد شمل البلاد ورايت القران قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء ورايت الدين قد انكفي كما ينكفي الماء ورايت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق ورايت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اصحابه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء اللواط والمساحقة ورايت المءمن صامتا لا يقبل قوله ورايت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه وفريته ورايت الصغير يستحقر -الكبير ورايت الارحام قد تقطعت ورايت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد علي-----ه ورايت الغلام يعطي مثل ما تعطي المراة ورايت النساء يتزوجن النساء ورايت النساء قد كثرن ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي ولا يءخذ علي يديه ورايت الناظر يتعوذ------ مما يري المءمن فيه من الاجتهاد ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع ورايت الكافر فرحا لما يري في المءمن	215	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4324	true	-7721838860685186369	160	300	763	1504	1504	300	فاذا رايت الحق قد مات وذهب اهله ورايت الجور قد شمل البلاد ورايت القران قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء ورايت الدين قد انكفي كما ينكفي الماء ورايت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق ورايت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اصحابه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء وراي-----------------ت المءمن صامتا لا يقبل قوله ورايت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه وفريته ورايت الصغير يستحقر بالكبير ورايت الارحام قد تقطعت ورايت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله ورايت الغلام يعطي---- ما تعطي المراة ورايت النساء يتزوجن النساء ورايت الثناء قد كثر- ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي ولا يءخذ علي يديه ورايت الناظر يتعوذ بالله مما يري المءمن فيه من الاجتهاد ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع ورايت الكافر فرحا لما يري في المءمن-	4324	-5668862438823933027	723	1403.0	586	764	94.63350677490234	131	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms215	false	3959471114615748527	178	299	921	1599	1604	300	مرحا لما يري في الارض من الفساد ورايت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز وجل ورايت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا ورايت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل معيشته من دبره ومعيشة المراة من فرجها ورايت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكا------------------------------ن الربا ظاهرا لا يغ-ر وكان الزنا تمتدح به النساء ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن وراي---------------------------------ت البدع والزنا قد ظهر ورايت الناس يعتدون بشاهد الزور ورايت الحرام يحلل ورايت الحلال يحرم ورايت الدين بالراي وعطل الكتاب واحكامه ورايت الول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ورايت الولاة يرتشون في الحكم ورايت الولاية قبالة لمن زاد ورايت الرج------------------------------------ل يقتل علي التهمة وعلي الظنة	215	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4325	true	278004014071915272	0	221	0	1248	1682	300	مرحا لما يري في الارض من الفساد ورايت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز-وجل ورايت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا ورايت اصحاب الايات يحقرون ويحتقر من يحبهم ورايت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوكا ورايت بيت الله قد عطل ويءمر بتركه ورايت الرجل يقول ما لا يفعله ورايت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء ورايت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المراة من فرجها ورايت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال ورايت التانيث في ولد العباس قد ظهر واظهروا الخضاب وامتشطوا كما تمتشط المراة لزوجها واعطوا الرجال الاموال علي فروجهم وتنوفس في الرجل وتغاير عليه الرجال وكان صاحب المال اعز من المءمن وكان الربا ظاهرا لا يعير وكان الزنا تمتدح به النساء ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن ورايت المءمن محزونا محتقرا ذليلا ورايت البدع والزنا قد ظهر ورايت الناس يعتدون بشاهد الزور ورايت الحرام يحلل ورايت الحلال يحرم ورايت الدين بالراي وعطل الكتاب واحكامه ورايت الليل لا يستخفي به من الجراة علي الله ورايت المءمن لا يستطيع ان ينكر الا بقلبه ورايت العظيم من المال ينفق في سخط الله عزوجل ورايت الولاة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ورايت الولاة يرتشون في الحكم ورايت الولاية قبالة لمن زاد ورايت ذوات الارحام ينكحن ويكتفي بهن ورايت الرجل يقتل علي التهمة وعلي الظنة	4325	-5668862438823933027	669	1302.0	549	1249	53.56285095214844	112	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms216	false	-2798861207149116433	0	46	0	253	1607	300	الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه ورايت المراة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي وتنفق علي زوجها ورايت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدمن من الطعام والشراب وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------ت النساء يبذلن انفسهن لاهل الكفر ورايت الملاهي قد ظهرت تمر بها لا يمنعها	216	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4325	true	278004014071915272	236	300	1332	1682	1682	300	الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه ورايت المراة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي وتنفق علي زوجها ورايت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدني من الطعام والشراب ورايت الايمان بالله عزوجل كثيرة علي الزور ورايت القمار قد ظهر ورايت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع ورايت النساء يبذلن انفسهن لاهل الكفر ورايت الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنعها-	4325	-5668862438823933027	249	487.0	204	351	70.94017028808594	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms216	false	-2798861207149116433	78	108	441	614	1607	300	ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي ولا يعمل القاءل بما يامر ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها ورايت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله وتعطي لطلب الناس ورايت الناس همهم بطونهم	216	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4327	true	5912612745794216003	270	300	1453	1625	1625	300	ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي ولا يعمل القاءل بما يامر ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها ورايت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله ويعطي لطلب الناس ورايت الناس همهم بطونهم-	4327	-5668862438823933027	171	336.0	142	173	98.84393310546875	28	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms215	false	3959471114615748527	43	108	196	547	1604	300	اهله ورايت الجور قد شمل البلاد وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القران قد خلق-------------------------------------------------------------------------- واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء وراي-------------------------------------------------------------------------ت الدين قد انكفي كما ينكفي الماء ورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء--------- اللواط والمساحقة وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المءمن صامتا لا يقبل ---------------------قوله ورايت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه	215	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4332	true	7938001469727493224	69	300	384	1686	1686	300	اليه ورايت الجور قد شمل البلاد منشاه طغيان القوة الشهوية في جلب المنافع الدنيوية واعانة القوة الغضبية لها في تحصيلها ودفع الموانع منها ولو بالضرب والشتم والقتل ونحوها مع ضعف القوة العقلية وعجزها عن مقاومتهما لفقدها ملكة العلم والحكمة الزاجرة عن القبايح ورايت القران قد خلق خلق الثوب ككرم ونصر وسمع بلي وهو كناية عن هجره وترك تلاوته والعمل باحكامه واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء من غير نص صريح او مستند صحيح كما فعله المبتدعة في مجمله ومتشابهه وغيرهما ورايت الدين قد انكفي كما ينكفي الاناء اي بقي اسمه وضاع ما فيه من الاحكام وغيرها تقول كفات الاناء او اكفاته اذا كببته وقلبته لتفرغ ما فيه فانكفا وفيه تشبيه للمعقول بالمحسوس لقصد الايضاح ورايت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق لعل المراد باهل الباطل الحكام الجاءرون وباهل الحق العلماء الراسخون وبالاستعلاء جريان احكامهم عليهم او عدم الطاعة لهم ورايت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اصحابه اما لعدم الناهي واللاءم لشمول الجهل للكل او لوجوده مع ترك النهي واللوم لعدم اعتناءه بالدين ومخالفة رب العالمين وكل ذلك دليل واضح علي ضعف الدين وتعاونهم علي عدمه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء كناية عن اللواط والمساحقة والفسق بالكسر الترك لامر الله والعصيان والخروج عن طريق الحق او الفجور وهو الزنا ونحوه والاخير انسب لان الظاهر ان العطف للتفسير ورايت المءمن صامتا لا يقبل قوله لايمانه او لضعف حاله ورايت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه-	4332	-5668862438823933027	321	576.5	258	1303	24.635456085205078	55	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms215	false	3959471114615748527	141	164	733	850	1604	300	ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي---- ولا يءخذ علي يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت الناظر يتعوذ------ مما يري المءمن فيه من الاجتهاد	215	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4333	true	999895930585616737	237	292	1307	1575	1628	300	ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي عنه ولا يءخذ علي يديه وجب نهي المسرف عن الاسراف فان لم ينته وجب اخذ يديه من التصرف في ماله واعطاء قوته اللايق به وان لم يتحقق شء من ذلك فقد اتفقوا علي هدم الشريعة ورايت الناظر يتعوذ بالله مما يري المءمن فيه من الاجتهاد	4333	-5668862438823933027	117	211.0	94	268	43.656715393066406	23	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms215	false	3959471114615748527	164	209	850	1083	1604	300	ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكافر فرحا لما يري في المءمن مرحا لما يري في الارض من الفساد وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من لا يخاف الله عز وجل وراي-------------------------------ت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا	215	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4334	true	-5403150653694886541	22	169	115	928	1623	300	ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع حفظ الجار ورفع الجور والاذي والظلم عنه واجب فمن يءذي جاره ولا يمنعه احد اتفقوا في الجور ورفع الاحكام وتبديل النظام ورايت الكافر فرحا لما يري في المءمن مرحا لما يري في الارض من الفساد الفرح والمرح محركة السرور والبطر والاشر والاحتيال والتبختر والنشاط وقيل المرح اشد من الفرح والمراد بالفساد اما الفساد الناشء من الكفر لكون الحاكم العادل مقهورا بسبب عدم الناصر له او الفساد الناشء من اهل الاسلام وفيه علي التقديرين اشارة الي ضعف في الدين وذم المسلمين ورايت الخمور تشرب علانية المراد بالخمر كل ما اسكر سواء كان من العنب ام من البسر ام من التمر ام من غيرها وهو يذكر ويءنث وشربها حرام مطلقا سرا وعلانية منفردا او مجتمعا الا ان الاعلان والاجتماع اقبح لما فيهما من التشهير والتحقير المنافيين لوجوب حفظ الشرع وتعظيمه ورايت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا	4334	-5668862438823933027	195	321.5	154	813	23.985239028930664	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms215	false	3959471114615748527	225	284	1178	1516	1604	300	وكان الربا ظاهرا لا يغ---------------------------------------------------------ر وكان الزنا تمتدح به الن-------------------------------------------------------------------------ساء ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال ورا------------------------------------------------------------------------------------يت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البدع والزنا قد ظهر وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناس يعتدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشاهد الزور ورايت الحرام يحلل ورايت الحلال يحرم وراي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الدين بالراي وعطل الكتاب واحكامه و----------راي---ت الولاة يقربون -اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ورايت الولاة	215	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4336	true	-6032885927729466575	46	273	251	1548	1690	300	وكان الربا ظاهرا لا يغير بالغين المعجمة وفي بعض النسخ بالعين المهملة والاول اظهر وكان الزنا تمتدح به النساء وهو مضاد لحكم الله تعالي حيث امر بالنهي عنه ومحرك لهن وللرجال علي الفساد ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال المصانعة الرشوة والمداراة والمداهنة ولعل المراد انها تعطيه مالا ليرضي به علي زناءها ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن باذنهن علي الخروج والبروز والصحبة مع الرجال والميل الي الملاهي والزنا ونحوها ورايت المءمن محزونا محتقرا ذليلا لما راه من زوال الدين واندراس الايمان ورواج الكفر وظهور العصيان وعزة اهل الفجور وغلبة اهل الطغيان وهو محتقر ذليل بينهم لا يجد ناصرا يعينه ولا مغيثا يغيثه ورايت البدع والزنا قد ظهر لطغيان القوة الشهوية وضعف القوة العقلية واتصافها بالجهل والبدعة خلاف ما نطق به الشرع علي وجه العموم او الخصوص ورايت الناس يعتدون بشهادة الزور يعتدون اما بتخفيف الدال من الاعتداء وهو التجاوز عن الحد والخروج عن الوضع الشرعي او بتشديدها من الاعتداد وفي بعض النسخ يقتدون بالقاف من الاقتداء وفي بعضها بشاهد الزور ورايت------------------ الحلال يحرم ورايت الحرام يحلل اما عمدا لاخذ رشوة او لغيرها من الاغراض النفسانية او خطا لظنه ان القياس والاستحسان ونحوهما من الامور المخترعة حجة شرعية وهذه الرءية غير مختصة بالعالم لان الحكم قد يكون ضروريا يعرفه غيره ايضا ورايت الدين بالراي وعطل الكتاب واحكامه وان وافق الراي حكم الكتاب او كان صاحب الراي -علي ملة اهل البيت عليهم السلام	4336	-5668862438823933027	278	447.5	222	1316	21.12462043762207	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms216	false	-2798861207149116433	0	32	0	176	1607	300	الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراة تقهر زوجها----------------------- وتعمل ما لا يشتهي-------------------------------- وتنفق علي زوجها وراي------------------------------------------------ت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدمن من الطعام والشراب	216	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4338	true	-6706138396801125282	105	183	603	1017	1620	300	الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه الظاهر من الفجور هو الزنا ويحتمل الاعم منه وسمي ذلك الرجل مع العلم بفجورها ديوثا وهو الذي لا يغار علي امراته اما بحفظها منه او بفراقها ورايت المراة تقهر زوجها اي تغلبه علي ما ارادته وتعمل ما لا يشتهي من الزنا وغيره مما لا يجوز شرعا وتنفق علي زوجها وهو يرضي بانفاقها ويقبله والفساد هنا من الطرفين ورايت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدني من الطعام والشراب	4338	-5668862438823933027	167	289.0	135	414	40.338165283203125	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms216	false	-2798861207149116433	78	124	441	702	1607	300	ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي --------------------------------ولا يعمل القاءل بما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامر ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها ورايت-------------------------------------------------- الصدق------------------ة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله وت------------------------------------------عطي لطلب الناس وراي---------------------------------------------------ت الناس همهم بطونهم وفروجهم لا يبالون بما اكلوا وما نكحوا وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الدنيا مقبلة عليهم ورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اعلام الحق قد درست	216	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4348	true	6592488429035773424	77	264	458	1486	1684	300	ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي الدافعة للرذايل الجالبة للفضايل ولا يعمل القاءل بما يامر ليس قصده من ذلك اقامة الدين وترويج الشرع المبين بل قصده الشهرة بين الناس وصرف وجوههم اليه وسعيهم في حواءجه وقيامهم بين يديه ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها بان اخرت عن اوقاتها الفاضلة بلا عذر يقتضي التاخير ورايت الصدقة الواجبة والمندوبة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله اي ذات الله ورضاه وقربته او امر الله وانما يعطي لطلب الناس المعروفين وقصد التقرب بهم او الاستحياء من رد قولهم ورايت الناس همهم بطونهم وفروجهم لا يبالون بما اكلوا وما نكحوا من الحلال او من الحرام وهم حينءذ مطايا الخطيءات وزوامل الاثام ليست احمالهم الا خطيءات ولا اعمالهم الا سيءات ومن ثم قال عليه السلام ابعد ما يكون العبد من الله عز وجل اذا لم يهمه الا بطنه وفرجه ورايت الدنيا مقبلة عليهم وهم حينءذ اهل غفلة ومعصية اذ الدنيا راس كل فتنة وخطيءة ولذلك قال امير المءمنين عليه السلام مثل الدنيا كمثل الحية ما الين مسها وفي جوفها السم الناقع يحذره الرجل العاقل ويهوي اليها الصبي الجاهل ان شءت معرفة مفاسد الدنيا فارجع الي كتاب الكفر والايمان من الاصول ورايت اعلام الحق قد درست	4348	-5668862438823933027	241	422.0	195	1028	23.443580627441406	39	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms550	false	2876972143405475582	190	217	902	1036	1456	300	ثلاث كن علي عهد رسول الله ص ------------------انا انهي----- واحرمهن واعاقب عليهن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل وهو--- من اصرح الاخبار الدالة علي	550	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4436	true	2188551254442697787	0	32	0	158	1599	300	ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وانا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهن متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل واخرجت من ادخل مع رسول ال--له صلي	4436	-5668862438823933027	116	185.0	90	160	72.5	19	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms557	false	81331640325836507	196	218	909	1017	1441	300	ثلاث كن علي عهد رسول الله ص ------------------انا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	557	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4436	true	2188551254442697787	0	25	0	126	1599	300	ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وانا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهن متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	4436	-5668862438823933027	106	200.0	85	126	84.12698364257812	19	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms465	false	2963178720264360832	220	245	1134	1264	1540	300	ونصب- الموازين واحضر النبيون والشهداء وهم الاءمة يشهد كل امام علي اهل عالمه بانه قد قام فيهم بامر الله عز وجل ودعاهم الي سبيل الله	465	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4583	true	-217476682234066049	238	263	1268	1399	1569	300	ونصبت الموازين واحضر النبيون والشهداء وهم الاءمة يشهد كل امام علي اهل عالمه بانه قد قام فيهم بامر الله عز وجل ودعاهم الي سبيل الله	4583	-5668862438823933027	130	255.0	105	131	99.23664093017578	24	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms435	false	272667116361585024	10	73	53	383	1559	300	الطاعون فخرجوا جميعهم فنزلوا علي شط بحر فلما وضعوا رحالهم نا--------------داهم الله------- موتو------ا فم-----------------اتوا جميعا فك-----------------------------ستهم المارة عن الطريق فبقوا بذلك ما شاء الله فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل يقال له ارميا فقال-------------------------------------- لو شءت يا رب لاحيي-----------------تهم فيعمروا بلادك ويلدوا عبادك ويعبدونك مع من يعبد--------ك فاوحي الله تعالي اليه افتحب ان احييهم لك قال نعم يا رب فاحياهم---------- الله له	435	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4872	true	7281013893893285807	152	233	768	1193	1515	300	الطاعون-------------- فنزلوا------- بها فلما حط-وا رحالهم واطمانوا بها قال لهم الله عز وجل موتوا جميعا فماتوا من ساعتهم وصاروا رميما يلوح وكانوا علي طريق المارة فكنستهم المارة فنحوهم وجمعوهم في موضع---------- فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل يقال له حزقيل فلما راي تلك العظام بكي واستعبر وقال يا رب لو شءت------ لاحييتهم الساعة كما امتهم ف-عمروا بلادك وولدوا عبادك و-عبدو-ك مع من يعبدك من خلقك فاوحي الله تعالي اليه افتحب ذ---------لك قال نعم يا رب فاحي-هم قال فاوحي الله عز	4872	-5668862438823933027	235	290.5	186	476	49.369747161865234	28	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms163	false	-3595745534914957623	242	274	1217	1393	1515	300	-دعا يوما بماءدة له فجمع عليها مواليه من السودان وغير-هم فقال له بعض اصحابه جعلت فداك لو عزلت لهءلاء ماءدة فقال--- ان الرب تبارك وتعالي واحد والام واحدة والاب واحد والجزاء بالاعمال	163	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4931	true	-7847595305719585549	116	147	541	708	1525	300	فدعا يوما بماءدة له فجمع عليها مواليه من السودان وغير هم فقلت-------------- جعلت فداك لو عزلت لهءلاء ماءدة فقال مه ان الرب تبارك وتعالي واحد والام واحدة والاب واحد والجزاء بالاعمال	4931	-5668862438823933027	160	290.5	131	181	88.39778900146484	28	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms210	false	-1652907158282719833	264	300	1299	1488	1488	300	عن ابي الربيع الشامي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قاءمنا اذا قام مد الله------- لشيعتنا في اسماءهم وابصارهم حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه-	210	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4954	true	-4509041316859923204	259	297	1415	1612	1625	300	عن ابي الربيع الشامي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قاءمنا اذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في اسماعهم وابصارهم حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه	4954	-5668862438823933027	188	362.0	153	197	95.43147277832031	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms500	false	5416085335931513952	41	77	215	404	1546	300	عن ابي الربيع الشامي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قاءمنا اذا قام مد الله --------شيعتنا في اسماءهم وابصارهم حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعوا وينظرون اليه وهو في مكانه	500	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4954	true	-4509041316859923204	259	297	1415	1612	1625	300	عن ابي الربيع الشامي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قاءمنا اذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في اسماعهم وابصارهم حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه	4954	-5668862438823933027	187	363.5	151	197	94.92385864257812	33	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms210	false	-1652907158282719833	277	300	1362	1488	1488	300	قاءمنا اذا قام مد الله------- لشيعتنا في اسماءهم وابصارهم----------------------------------------------------------------- حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه-	210	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4955	true	-5672499816322656710	0	37	0	199	1570	300	قاءمنا اذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في اسماعهم وابصارهم اي يقوي القوة السامعة والباصرة لهم كما يقويهما لهم وهم في الجنان حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه	4955	-5668862438823933027	125	224.0	103	199	62.81407165527344	22	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms500	false	5416085335931513952	54	78	278	411	1546	300	قاءمنا اذا قام مد الله --------شيعتنا في اسماءهم وابصارهم----------------------------------------------------------------- حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعوا وينظرون اليه وهو في مكانه اختراع	500	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms4955	true	-5672499816322656710	0	38	0	206	1570	300	قاءمنا اذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في اسماعهم وابصارهم اي يقوي القوة السامعة والباصرة لهم كما يقويهما لهم وهم في الجنان حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه البريد	4955	-5668862438823933027	127	227.5	103	206	61.65048599243164	20	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms208	false	825433133228980155	211	260	1056	1295	1496	300	قال قال رسول الله ص----------------- سياتي---------- زمان علي امتي لا يبقي من القران الا رسمه ولا من الاسلام الا اسمه يسمونه به وهم ابعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدي فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود 5 هجوم الكفار علي ------	208	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5088	true	-6878031202920890366	27	78	134	389	1517	300	----قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان--------- لا يبقي من القران الا رسمه ومن--- الاسلام الا اسمه يسمون- به وهم ابعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدي فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود الشرح قال رسول الله صلي	5088	-5668862438823933027	204	362.5	163	272	75.0	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms468	false	-7982303638582080819	126	193	625	973	1566	300	علي بن ابراهيم والصدوق ره باسانيدهما-------------------------- عن الباق--ر عليه السلام قال لما نزلت هذه الاية وجء يومءذ بجهنم سءل عن ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اخبرني الروح الامين ان الله لا اله غيره اذا برز الخلاءق وجميع الاولين والاخرين اتي بجهنم تقاد بالف زمام يقودها------ ماءة الف ملك من الغلاظ الشداد -لها هدة وغضب- وزفير وشهيق------------------- فلولا ان الله عز وجل اخرهم ل----لحساب	468	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5092	true	5353662544571157319	229	300	1165	1514	1514	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه واله---------- اخبرني الروح الامين ان الله لا اله غيره اذا وقف الخلاءق وجم-ع الاولين والاخرين اتي بجهنم تقاد بالف زمام اخذ بكل زمام ماءة الف ملك من الغلاظ الشداد ولها هده وتحطم وزفير وشهيق وانها لتزفر الزفرة فلولا ان الله عز وجل اخرها الي الحساب-	5092	-5668862438823933027	245	364.5	191	407	60.19655990600586	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms636	false	2001674215916255182	100	210	470	997	1414	300	عن عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه- عمر من الغد فرجع ولم يفتح له واصحاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله ص----------------- اني دافع الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله ص----------------- كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب ع فقالوا انه ارمد العين فارسل اليه فاتي--- فبصق رسول الله ص----------------- في عينيه ودعا له فبرا فاعطاه الراية ومضي علي فلم يرجع حتي فتح الله علي يديه	636	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5174	true	3357279828782019623	112	231	543	1121	1453	300	عن عبد الله بن يزيد- قال سمعت ابي يقول حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذها عمر من الغد فرجع ولم يفتح له واص-اب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله صلي الله عليه واله اني دافع الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله صلي الله عليه واله كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب --فقالوا انه ارمد العين فارسل اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه واله في عينيه ودعا له فبرء فاعطاه الراية فمضي علي فلم يرجع حتي فتح الله علي يديه	5174	-5668862438823933027	519	968.5	410	582	89.17525482177734	100	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms155	false	-1414445115882015408	193	225	997	1149	1527	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يو-----------------------------------ميه شرا مما مضي فهو ملعون ومن لا يعرف الزيادة في نفسه فهو -في النقصان ومن كان الي النقصان فالموت خير له من الحياة	155	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5353	true	-1877225315237366081	19	56	98	278	1627	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه خيرهما فهو مغبوط ومن كان اخر يوميه شرهما ف------هو ملعون ومن لم ير-- الزيادة في نفسه فهو الي النقصان ومن كان الي النقصان فالموت خير له من الحياة	5353	-5668862438823933027	136	250.5	107	188	72.34042358398438	24	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms007	false	-5742217009717108432	6	53	35	251	1559	300	دعاء عرفة لابي عبد الله ع------------- كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون--- المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك	7	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5482	true	-8445013993971947842	135	182	754	977	1569	300	دعاء عرفة ل----سيد الشهداء عليه السلام كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ا-----لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك	5482	-5668862438823933027	202	370.0	158	232	87.06896209716797	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms281	false	1532892748859378463	104	161	557	833	1564	300	عليه السلام كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي----- هو المظهر لك يقول الحسين بن علي عليه السلام في دعاءه مخاطبا رب العباد سبحانك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك عليها رقيبا	281	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5482	true	-8445013993971947842	139	184	777	989	1569	300	عليه السلام كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ا-----لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر ل----------------------------------------------------------------ك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك عليها رقيبا	5482	-5668862438823933027	207	391.0	163	281	73.66548156738281	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	176	297	929	1529	1542	300	شريح قال ----ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال----------------- اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------ من تقسيم فق-----ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول--- ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منهما لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز وقول القاءل هو واحد لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------ كفر من قال ثالث ثلاثة كما قال النصاري وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع	329	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5701	true	-8377965405101784877	179	301	972	1573	1573	301	شريح بن هاني ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال------------ يا اعرابي ان القول في ان الرب واحد علي اربعة اقسام فوجهان منه-ا لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يريد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز-------------------- لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه تعالي كفر من قال ثالث ث----------------لاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع-	5701	-5668862438823933027	535	974.5	426	651	82.18125915527344	102	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms330	false	14780005396798977	0	51	0	239	1604	300	ما لا يجوز عليه لانه تشبيه -جل ربنا عن ذلك وتعالي عنه واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو---------------------- واحد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم من وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	330	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5702	true	-6107277283499937850	3	57	14	266	1599	300	ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي---- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه هو عز وجل في الاشياء واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز -----وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	5702	-5668862438823933027	222	408.5	174	262	84.73282623291016	42	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms317	false	-9122181438074766002	206	283	1119	1502	1587	300	يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة -قال الامام عليه السلام سلهم عن هذه الطبيعة اهي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صنعته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنته في خلقه الجارية علي ما اجراها عليه	317	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5713	true	7560534080260269680	121	195	616	976	1599	301	يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة فقال------------------- سلهم عن هذه الطبيعة -هي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صف-ته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد يراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنة- في خلقه --جارية علي ما اجراها عليه	5713	-5668862438823933027	356	669.5	282	384	92.70833587646484	68	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms631	false	872341267033207611	30	148	149	786	1622	300	الخواجة محاربو علي كفرة ومخالفوه فسقة اقول هذا طعن اخر علي الصحابة والمخالفين وان المحارب لعلي ع كافر لقول النبي ص---------- يا علي حربك حربي ولا شك في كفر من حارب النبي ص---------------------- واما مخالفوه في الامامة فقد اختلف قول علماءنا فيهم فمنهم من حكم بكفرهم لانهم دفعوا ما علم ثبوته من الدين ضرورة وهو النص الجلي الدال علي امامته مع تواتره وذهب جماعة اخرون منهم الي ان المخالفين فسقة وهو الاقوي ثم اختلف هءلاء علي اقوال ثلاثة احدها انهم مخلدون في النار لعدم استحقاقهم الجنة الثاني قال ب-----عضهم يخرجون من النار الي الجنة الثالث ما ارتضاه ابن نوبخت وجماعة من علماءنا انهم يخرجون من النار لعدم الكفر الموجب للخلود ولا يدخلون الجنة لعدم الايمان المقتضي لاستحقاق الثواب	631	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5933	true	8323618813131505447	33	148	183	810	1576	300	التجريد محاربو علي كفرة ومخالفوه فسقة وقال العلامة رحمه الله--------------------- المحارب لعلي-- كافر لقول النبي عليه السلام يا علي حربك حربي ولا شك في كفر من حارب النبي صلي الله عليه واله وسلم واما مخالفوه في الامامة فقد اختلف قول علماءنا----- فمنهم من حكم بكفرهم لانهم دفعوا ما علم ثبوته من الدين ضرورة وهو النص الجلي الدال علي امامته مع تواتره وذهب------ اخرون ا-----لي انهم فس--------قة وهو الاقوي ثم اختلف هءلاء علي اقوال ثلاثة احدها انهم مخلدون في النار لعدم استحقاقهم الجنة الثاني قال بعضهم انهم يخرجون من النار الي الجنة الثالث ما ارتضاه ابن نوبخت وجماعة من علماءنا انهم يخرجون من النار لعدم الكفر الموجب للخلود ولا يدخلون الجنة لعدم الايمان المقتضي لاستحقاق الثواب	5933	-5668862438823933027	558	1034.0	451	674	82.78931427001953	95	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms177	false	448281433581900113	243	288	1319	1533	1592	300	واسحاق ابن ابراهيم هو وا---------لي بغداد قال يحيي فقال لي يا يحيي ان هذا الرجل قد ولده رسول الله------------------- والمتوكل الخبيث هو من تعلم فان حرضته عليه قتله وكان رسول ال-------------------له خصمك يوم القيامة فقلت له والله ما وقعت منه الا علي كل امر جميل	177	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms5978	true	-7012726306282538679	253	300	1286	1508	1508	300	باسحاق -بن ابراهيم الطاهري وكان علي بغداد--------- فقال لي يا يحيي ان هذا الرجل قد ولده رسول الله صلي الله عليه واله والمتوكل---------- من تعلم وان حرضته علي- قتله -كان رسول الله صلي الله عليه واله خصمك------------ فقلت--- والله ما وقفت ل-ه الا علي كل امر جميل-	5978	-5668862438823933027	166	229.0	130	261	63.601531982421875	23	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms631	false	872341267033207611	32	148	164	786	1622	300	علي كفرة ومخالفوه فسقة اقول هذا طعن اخر علي الصحابة والمخالفين وان المحارب لعلي ع كافر لقول النبي ص---------------------- يا علي حربك حربي ولا شك في كفر من حارب النبي ص---------------------- واما مخالفوه في الامامة فقد اختلف قول علماءنا فيهم فمنهم من حكم بكفرهم لانهم دفعوا ما علم ثبوته من الدين ضرورة وهو النص الجلي الدال علي امامته مع تواتره وذهب جماعة اخرون منهم الي ان المخالفين فسقة وهو الاقوي ثم اختلف هءلاء علي اقوال ثلاثة احدها انهم مخلدون في النار لعدم استحقاقهم الجنة الثاني قال ب-----عضهم يخرجون من النار الي الجنة الثالث ما ارتضاه ابن نوبخت وجماعة من علماءنا انهم يخرجون من النار لعدم الكفر الموجب للخلود ولا يدخلون الجنة لعدم الايمان المقتضي لاستحقاق الثواب	631	1064307450912122814	Shia001174Vols-ara1.ms6052	true	8217575672672053547	0	102	0	550	1597	300	علي كفرة ومخالفوه فسقه وقال العلامة رضي الله عنه في شرحه---------- المحارب لعلي-- كافر لقول النبي صلي الله عليه واله وسلم يا علي حربك حربي ولا شك في كفر من حارب النبي صلي الله عليه واله وسلم واما مخالفوه في الامانة فقد اختلف قول علماءنا----- فمنهم من حكم بكفرهم---------------------------------------------------------------------------------- وذهب------ اخرون ا-----لي انهم ف--------سقة وهو الاقوي ثم اختلف هءلاء علي اقوال ثلاثة احدها انهم مخلدون في النار لعدم استحقاقهم الجنة الثاني قال بعضهم انهم يخرجون من النار الي الجنة الثالث--- ارتضاه ابن نوبخت وجماعة من علماءنا انهم يخرجون من النار لعدم الكفر الموجب للخلود ولا يدخلون الجنة لعدم الايمان المقتضي لاستحقاق الثواب	6052	-5668862438823933027	466	821.5	376	671	69.4485855102539	73	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1