id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	true	-3972581556907455170	32	154	144	758	1482	300	دلني علي معبودي فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجلس واذا غلام--- صغير له وفي كفه بيضة يلعب بها فقال------------- عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ع----------------------- يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغ-يظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا دخل فيها داخل فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتدري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	8	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms077	false	-4103286314398671567	15	209	70	1011	1451	300	دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير ----في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس ات-ري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمد- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	77	6896702462386751211	588	1064.5	469	959	61.31386947631836	104	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	true	-3972581556907455170	192	244	922	1201	1482	300	اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكن- فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته -انشا- السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبنيات علمت ان لهذا مقدرا	8	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	40	92	211	493	1553	300	اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا	178	6896702462386751211	273	525.0	221	282	96.80850982666016	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	true	-3972581556907455170	155	185	762	893	1482	300	للرضا عليه-- السلام يا --------------------------بن رسول الله ما الدليل علي حدوث العالم فقال ع انك لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلك	8	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms212	false	2908556442544460065	29	64	128	283	1401	300	الرضا عليهما السلام انه دخل عليه رجل فقال له يا ابن رسول الله ما الدليل علي حد-ث العالم -قال-- انت لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلم	212	6896702462386751211	121	207.0	93	159	76.10063171386719	21	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms010	true	1289860703404807084	21	56	105	260	1462	300	فقال للساءل يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال بلي قال ع فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال بلي قال ع فهل تعلق قلبك هناك بشء----- من الاشياء قادر	10	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms162	false	5371254508899336813	266	300	1311	1461	1461	300	فقال له---- يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال --فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال --فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر-	162	6896702462386751211	133	221.0	102	160	83.125	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms010	true	1289860703404807084	159	211	762	1031	1462	300	رسول الله ص----------------- كل مولود يولد علي الفطرة يعن----ي المعرفة بان الله عز وجل خالق- فذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وعنه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تضربوا اطفالكم علي بكاءهم فان بكاءهم اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي النبي ---ص واربعة اشهر الدعاء لوالديه	10	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms241	false	3892164191541997649	43	156	208	777	1435	300	رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله عز وجل خالقه فذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله 10 حدثنا ابو احمد القاسم بن محمد بن احمد السراج الهمداني قال حدثنا ابو القاسم جعفر بن محمد بن ابراهيم السرنديبي قال حدثنا ابو الحسن محمد بن عبد الله بن هارون الرشيد بحلب قال حدثنا محمد بن ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تضربوا اطفالكم علي بكاءهم فان بكاءهم اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي النبي واله واربعة اشهر الدعاء لوالديه	241	6896702462386751211	262	484.0	211	569	46.045692443847656	46	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms020	true	5944129578017981966	160	238	910	1293	1650	300	البلاغة اول الدي--ن معرفته وكمال --معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات------------------------------------------------------- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد ----------------------عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن ----قال علي م ف---------------------قد اخلي منه	20	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms026	false	169767350075827455	160	224	867	1192	1545	300	الاوهام اول الديانة معرفته وكمال المعرفة توح-----------------------------يده وكمال التوحيد----------------------------- نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة و شهادتهما جميعا علي انفسهما بالبينة الممتنع منها الازل فمن وصف ال-------------------------------------------------------------------------------له ف----------------------------قد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه و من قال علي م فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه	26	6896702462386751211	188	296.5	147	491	38.289207458496094	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms026	true	-6492964666103986646	267	300	1328	1480	1480	300	يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرت ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السم-وات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان-	26	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms334	false	-2271493436937690064	51	84	251	405	1420	300	يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان	334	6896702462386751211	151	291.0	119	154	98.05194854736328	30	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms030	true	923937654167812472	246	288	1253	1462	1524	300	انكرت من البداء يا سليمان والله تعالي ي-قول او لم ب--ر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول --------هو الذي يبدء- الخلق ثم يعيده وي-قول بديع السم-وات والارض ويقول ل------يزيد في الخلق ما يشاء ويقول وبدا خلق الانسان من طين	30	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms324	false	6561552541086902177	251	299	1274	1503	1508	300	انكرت من البداء يا سليمان والله عز وجل يقول او لا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول عز وجل وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده و يقول بديع السماوات والارض ويقول عز وجل يزيد في الخلق ما يشاء ويقول وبدا خلق الانسان من طين	324	6896702462386751211	198	352.5	157	229	86.46288299560547	33	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms034	true	-8406968999128155560	257	300	1354	1595	1595	300	و---يحاجوه ث-بت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعبرون عنه جل وعز------ وهم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءدبين بالحكمة-	34	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	2	43	11	235	1519	300	ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه وعباده ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة	177	6896702462386751211	194	349.5	157	252	76.98412322998047	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms035	true	-4924907600599385717	0	50	0	262	1653	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس -----------علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند----- الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي----------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	35	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	43	89	235	494	1519	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين و الشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	177	6896702462386751211	178	282.0	146	332	53.61445617675781	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms103	true	3983261378065416348	134	185	710	979	1567	300	انه لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل ولا وحدة اوحش من العجب ولا مظاهرة احسن من --مشاورة ولا عقل كالتدبير -------------------------ولا حسب كحسن الخلق ولا عبادة كالتفكر يا علي افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة العبادة الفترة وافة السماحة المن وافة الشجاعة البغي واف------------------ة الجمال الخيلاء	103	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms270	false	4662674248101291491	224	281	1055	1361	1453	300	انه لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل ولا وحدة اوحش من العجب ولا مظاهرة اوثق من المشاورة ولا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف عن المحارم ولا حسب ك-سن الخلق ولا عبادة كالتفكر واف------ة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة العبادة الفترة وافة الظرف الصلف واف-ة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء	270	6896702462386751211	244	458.5	197	314	77.7070083618164	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	true	-211929990508042741	154	271	847	1428	1577	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا ع---------- وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم سواء شرعا ------لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا--- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه	259	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	184	300	941	1519	1519	300	دخل رجل من الزنادقة عل----------------------ي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم----- شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء ق-ال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه-	177	6896702462386751211	529	957.0	421	617	85.73744201660156	94	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	true	-211929990508042741	271	300	1428	1577	1577	300	انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان ق-ال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن-	259	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	0	27	0	144	1553	300	انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا -خلاف------ الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن	178	6896702462386751211	141	261.5	115	151	93.37748718261719	24	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms260	true	-1811570563109063250	0	67	0	360	1620	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اين -ما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا ومن	260	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	27	94	144	504	1553	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه ق-ال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا قال	178	6896702462386751211	350	684.0	283	361	96.95291137695312	61	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms276	true	-8909473712434358708	0	60	0	285	1591	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام قال ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم نشاهده قال وما هو قال هو شء بخلاف الاشياء	276	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	155	208	786	1034	1482	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال ف------------------------------ما الدليل عليه ------------قال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء	174	6896702462386751211	229	422.5	180	291	78.69416046142578	44	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms276	true	-8909473712434358708	140	187	738	970	1591	300	عن هشام بن الحكم قال--------------- دخل ابن ابي العوجاء علي الصادق عليه السلام فقال له الصادق يا ابن ابي العوجاء امصنوع انت ام غير مصنوع -قال--- لست بمصنوع فقال له الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فلم يجد ابن ابي العوجاء جوابا وقام وخرج	276	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms211	false	8416961372476627398	248	295	1261	1489	1509	300	عن هشام بن الحكم ان ابن ابي العوجاء دخل---------------- علي الصادق عليه السلام فقال له------- يا ابن ابي العوجاء امصنوع انت ام غير مصنوع فقال لا لست بمصنوع فقال له الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فلم يحر ابن ابي العوجاء جوابا وقام وخرج	211	6896702462386751211	204	363.0	161	251	81.27490234375	40	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms278	true	8807672256638442215	92	139	487	714	1547	300	الصادق عليه السلام وهو الامام الصادق سادس اءمة اهل البيت عن الله تعالي ف----------------قال للساءل يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال بلي فقال فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال بلي قال فهل تعلق قلبك هنا-ك ان شيءا من الاشياء قادر	278	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms162	false	5371254508899336813	249	300	1224	1461	1461	300	للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له---- يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم -قال فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر-	162	6896702462386751211	164	262.5	126	244	67.2131118774414	29	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms288	true	2641581449332625090	239	290	1213	1458	1516	300	عن الاصول الكافي عن عاصم بن حميد----- قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي- قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور فمن رام--- وراء ذلك فقد هلك	288	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms205	false	6713021961133018860	105	162	497	766	1420	300	عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام ما وراء هنالك-- هلك	205	6896702462386751211	222	380.5	173	271	81.91881561279297	41	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms293	true	-3956778473917786219	242	285	1358	1571	1645	300	عن هشام بن الحكم قال سال الامام الصادق عليه السلام عن ابن ابي العو------------------------------------------------------جاء امصنوع انت ام غير مصنوع -قال ابن ابي العوجاء لست بمصنوع -قال--- الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت----- فلم يجد ابن ابي العوجاء جوابا ثم قام وخرج	293	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms211	false	8416961372476627398	248	295	1261	1489	1509	300	عن هشام بن الحكم ا----------------------------------ن ابن ابي العوجاء دخل علي الصادق عليه السلام فقال له يا ابن ابي العوجاء امصنوع انت ام غير مصنوع فقال لا------------- لست بمصنوع فقال له الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فلم يحر ابن ابي العوجاء جوابا و--قام وخرج	211	6896702462386751211	158	258.5	124	277	57.039710998535156	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms304	true	2146084287340412416	195	275	1059	1482	1619	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم انه--- فعل----- غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسسه ونظامه الامام----------- عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه ويورده موارد الهلكة و--لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته	304	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms179	false	2383007976708161085	216	300	1090	1525	1525	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نصر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك ا-سه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ-به وصار الشيطان وليه ------يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله له خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته-	179	6896702462386751211	401	739.5	324	444	90.31531524658203	69	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms304	true	2146084287340412416	34	64	192	352	1619	300	ان الاجسام لا تخلو من ان تكون مجتمعة او متفرقة او متحركة او ساكنة والاجتماع والافتراق والحركة والسكون محدثة -علمنا ان الجسم محدث لحدوث ما لا ينفك منه ولا يتقدمه	304	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms218	false	5323899010222285018	100	129	513	672	1523	300	ان الاجسام لا تخلو من ان تكون مجتمعة او مفترقة و--متحركة او ساكنة والاجتماع والافتراق والحركة والسكون محدثة فعلمنا ان الجسم محدث لحدوث ما لا ينفك منه ولا يتقدمه	218	6896702462386751211	155	296.5	126	161	96.2732925415039	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	true	1214950510559823000	120	256	610	1320	1563	300	الزنديق --------ما الدليل علي حدث العالم قال الامام جعفر بن محمد عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها حيث الافاعيل حادثة مختلفة منسجمة منظمة فالفعل يدل علي الفاعل واختلافه علي نظمه يدل علي علمه وحكمته ووحدته وسواء من دلالة الفعل علي حدوثه كان الفاعل نفس المادة او سواها اذ ان عروض الفعل والتغير للمادة اصدق شاهد علي حدوثها لان التغير صفة الحادث وهي لا تعرض الازلي اطلاقا فالفعل مهما كان يدل علي انه حادث دون مراء الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده الزنديق ما هو سءال عن ماهيته تعالي والحق ماهية انيته الالهية الامام عليه السلام هو شء بخلاف الاشياء------------------------------------------------------------ لا جسم ولا صورة ولا يحس و--------لا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان	305	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	160	241	808	1200	1482	300	الزنديق ان قال فما الدليل عليه ----------قال ا-------بو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال ف---ما هو قال-------------------------------------------------------------- هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان	174	6896702462386751211	295	497.5	233	786	37.53180694580078	55	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	true	1214950510559823000	0	116	0	596	1563	300	بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور----- ابن ابي العوجاء ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب --ال---------امام عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامه-------------م ويعلم اسرارهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو منه مكان ولا يش-غل به مكان ولا يكون من مك-ان اقرب منه الي مكان يشهد له اثاره ويدل عليه افعاله والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة محمد صلي الله عليه واله وسلم جاءنا بهذه العبادة فان تشككت في شء من امره فسءل عنه اوضحه لك ابن ابي العوجاء ابلس ولم يدر ما يقول وانصرف من بين يديه عليه السلام فقال لاصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------- سالتكم ان تلتمسوا لي جمرة فالقيتموني علي جمرة	305	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms180	false	-667332871885797136	26	214	146	1092	1493	300	بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان------------------------------- والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام -----------------عنه ابن ابي العوجاء و----------------------------------------------------قال لاصحابه من القاني في بحر هذا وفي رواية محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي خمرة فالقيتموني علي جمرة	180	6896702462386751211	416	671.5	333	1046	39.77055358886719	68	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	true	2239117097522302193	49	204	243	1094	1615	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم وهما بمعني العلم ان هناك وجودا ازليا دون احاطة به لا بمعني التصور العقلي والاشارة المحيطة به تعالي لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه ام----نهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهرة التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجوده لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الزنديق فانت قد حددته اذا ثبتت وجوده -ال---------امام عليه السلام لم احدده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة الزنديق--- فله انية وماءية	306	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	87	233	449	1232	1577	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تجده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارج -من الجهتين المذمومتين احديهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر- التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل ف-قد حددته اذ اثب-ت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل فله انية وماءية	175	6896702462386751211	708	1309.5	575	886	79.90970611572266	118	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms307	true	-832007740608167487	2	123	13	634	1578	300	الرضا عليه السلام مع زند-----------------يق الامام عليه السلام----------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --الزنديق الامام عليه السلام -ان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا الزنديق رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو الامام عليه السلام ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بيان فلو كان له اين كما تصوره الزنديق لزم حدوثه لحدوث الاين او قدم الاين رغم حدوثه لقدمه تعالي وكان ولا اين وهو ك------يف وكان ولا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينون-ة ولا بح-----اسة ولا يقاس بشء الزنديق فاذن-- انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس الا--------مام عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه	307	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	189	300	965	1519	1519	300	الرضا عليه السلام وع--نده جماعة فقال له ابو ال-حسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال- ابو ال-حسن عليه السلام وان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال--- رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال و---------------يلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه-	177	6896702462386751211	457	777.0	361	674	67.80415344238281	81	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms307	true	-832007740608167487	123	246	634	1298	1578	300	انكرت ربوبيته او نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء بيان فان المدرك بالحاسة محسوس والمحسوس مادي وهو حادث فلو كان محسوسا كان لا شء ادل علي حدوثه من كونه محسوسا فعدم محسوسيته يخرجه عن الحدث وخروجه عن الحدث الوهيته الزنديق فاخبرني متي كان الامام-------- عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان الزنديق-- فما الدليل عليه علي وجود الله تعالي الامام عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكنني فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ورفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيب---------ات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	307	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	0	93	0	500	1553	300	انكرت ربوبيته و--نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء -----قال الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو- ال------------حسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمك-ني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	178	6896702462386751211	452	813.0	363	683	66.17862701416016	77	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms308	true	2431547927839327093	2	140	14	751	1649	300	عليه السلام ان الح--جاب علي الخلق لكثرة ذنوبهم ان الخلق محجوبون عن معرفته لكثرة ذنوبهم وهو غير محجوب عنهم لغاية علمه فاما هو فلا تخفي عليه خافية في اناء الليل اي حجاب الخلق عنه فانه لا تخفي عليه خافية الزنديق فلم لا تدركه حاسة البصر لكي يشترك في معرفته المذنب والمطيع فلا ينكره المذنبون الامام عليه السلام للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل يريد عليه السلام ان ادراكه بالحاسة مستحيل لاستلزامه كون المدرك محسوسا ومادة فحادثا الزنديق فحده لي الامام عليه السلام لا حد له الزنديق ولم الامام عليه السلام لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل قبل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزاءد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم احتمال	308	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	100	188	535	968	1553	300	عليه السلام ان الاحتجاب عن ال-خلق لكثرة ذنوبهم---------------------------------------------------------------------- فاما هو فلا يخفي عليه خافية في اناء الليل والنهار قال-------------------------------------- فلم لا تدركه حاسة البصر قال--------------------------------------------------------------------- للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال--------------------------------------------------------------------------------------- فحده لي قال--------------- لا حد له قال---- ولم قال--------------- لان كل محدود متناه الي حد واذا احتم----ل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم قال ---	178	6896702462386751211	395	670.5	309	739	53.45060729980469	73	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms324	true	3157249025739130066	136	300	719	1575	1575	300	عليه- السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-------------- يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا و----لا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الل-------ه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب من- البداوات يعني الحالات المختلفة كالنسيان والنوم و-الخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والاثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من	324	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms050	false	-314903813045928175	133	300	670	1529	1529	300	عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوء مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البد-وات كالسنة ------------------------والنوم و الخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما يخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع و الثمار من الاشجار ولا كما يخرج الاشياء اللطيفة من	50	6896702462386751211	817	1572.5	658	884	92.42081451416016	149	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	true	1995300032984983630	73	127	375	649	1498	300	الحسين عليه السلام في تفسير الصمد قال وهب بن وهب القرشي------------------ وسءل علي بن الحسين زين العابدين عليه-- السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند عن	325	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms050	false	-314903813045928175	39	118	209	598	1529	300	الباقر عليه السلام--------- الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء 4 قال وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي زين العابدين عليه السلام الصمد هو الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند 5 -	50	6896702462386751211	235	420.0	188	399	58.89724349975586	43	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	true	1995300032984983630	0	96	0	495	1498	300	مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر لا بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم ال-----------ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد عن علي بن الحسين عليه السلام في تفسير الصمد قال وهب بن وهب ال----------------------------------قرشي وسءل علي بن ا----لحسين زين العابدين عليه السلام--------------------------------- عن الصمد فقال----------- الصمد	325	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms051	false	1064987583041760662	0	104	0	537	1514	300	مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتم-يز من القلب وكالنار من الحجر لا بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد ٦------------------------------------------ قال وهب بن وهب القرشي سمعت الصادق عليه السلام يقول ق------دم وفد من اهل فلسطين علي ال--باقر عليه السلام فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد	51	6896702462386751211	429	772.5	342	588	72.95918273925781	76	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	true	1995300032984983630	190	298	991	1489	1498	300	الله فان التفكر في الله لا يزيده الا تيها الامام موسي بن جعفر عليه-- السلام في توحيد الله تعالي قال ان الله لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ليس لكينونته مكان لا حادث ولا قديم ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء مكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة وانما هي حياة ذاتية ازلية هي عين ذاته ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه وليس لله حد ولا يعرف بشء يشبهه	325	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	2	90	7	410	1423	300	الله -بن الصامت عن عبد الاعلي عن العبد الصالح--- موسي بن جعفر عليهما السلام-------------------- قال ان الله لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا و-----------------------------------لا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء يكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة-------------------------------------- ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه وليس لله حد ولا يعرف بشء يشبهه	91	6896702462386751211	373	671.5	288	500	74.5999984741211	78	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	true	1995300032984983630	247	298	1249	1489	1498	300	ولا يشبهه شء- مكون -ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة وانما هي حياة ذاتية ازلية هي عين ذاته ملك------ا قبل ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه و------ليس ل-----------------------له حد ولا يعرف بشء يشبهه	325	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	2	50	11	235	1400	300	ولا يشبه شيءا مكونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل--------- حيا بلا حياة وم-------------------------------------------لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف لا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه	115	6896702462386751211	164	227.0	129	287	57.14285659790039	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms326	true	-3009047144664023747	91	194	434	994	1586	300	المامون العباسي لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام-------------- جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم فقالوا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعده مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما -بعد الحمد والثناء وق----------------------------ال اول عبادة الله معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه لشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل موصوف ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع عن الازل	326	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms015	false	1131588246468253823	0	135	0	707	1510	300	المامون-------- لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا------------ علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر بتدبير الخلافة فابعث اليه رجلا ياتنا فتري من جهله ما يستدل به عليه فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد- مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما وحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيد الله تفي الصفات عنه لشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل	15	6896702462386751211	515	945.0	417	728	70.74176025390625	89	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms326	true	-3009047144664023747	1	78	3	371	1586	300	ولا يهرم للبقاء لانه ليس بقاء زمنيا يهرم ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها فكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة انشاء ما شاء حين شاء بمشيته و-قدرته كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين قبل كل شء ازليا وبعد كل شء ابديا وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	326	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	90	154	410	715	1423	300	ولا يهرم للبقاء و-------------------------لا يصعق لدعوة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة انشا- ما شاء حين شاء بمشيته و قدرته كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين--------------------------------- وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين	91	6896702462386751211	300	554.0	237	369	81.30081176757812	58	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms326	true	-3009047144664023747	1	78	3	371	1586	300	ولا يهرم ل-----لبقاء لانه ليس بقاء زمنيا يهرم ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه------ تصعق الاشياء كلها فكان الله--- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشاء ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته ك------------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين قبل كل شء ازليا وبعد كل شء ابديا وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	326	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	50	122	235	572	1400	300	ولا يهرم لطول البقاء و-------------------------لا يصعق ل-----شء ولا يجوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته كان حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو -ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا- ما --------شاء بمشيته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين--------------------------------- وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	115	6896702462386751211	254	390.5	196	412	61.65048599243164	46	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	true	-6180192242221359392	80	127	394	626	1471	300	الله-- لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به----------------------------------------------- ناي في قربه وقرب في نايه -------------------------------كيف الكيف بغير ان يقال ---كيف واين الاين بلا ان يقال--- اين--- هو منقطع الكي--فية والاي--نية	328	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms028	false	2270102424871813732	118	181	580	897	1492	300	الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في بعده قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف ----فلا يقال له كيف واين الاين فلا--- يقال له اين اذ هو مبد-ع الكيفوفية والاينونية	28	6896702462386751211	216	354.0	171	325	66.46154022216797	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	true	-6180192242221359392	240	300	1181	1471	1471	300	الكافي ذكر علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي- واشتقاقها والله مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد-	328	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	246	297	1377	1622	1639	300	الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها---------------------- فقال ال-----------------------له مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد	153	6896702462386751211	229	413.5	181	292	78.4246597290039	43	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	true	-6180192242221359392	0	42	0	208	1471	300	فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو الله رب العالمين ابو شاكر قام وما اجاب جوابا البحار ج 3 ص هذا	328	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms210	false	4687475365683203096	6	44	35	230	1478	300	فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغن-ت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو الله رب العالمين ف--------قام وما احار جوابا قال مصنف---- هذا	210	6896702462386751211	184	338.5	147	208	88.46154022216797	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	true	5483846419706642236	173	300	918	1542	1542	300	عن هاني بن شريح قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال----------------- اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسيم فق-----ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول--- ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منهما لا يجوزان علي الله عز وجل ووج-هان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز وقول القاءل هو واحد لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال ثالث ثلاثة كما قال النصاري وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ف-هذا-	329	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms043	false	-7720474155577227922	158	283	804	1410	1491	300	بن هانء عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال------------ يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منه-ا لا يجوزان علي الله عز وجل و وجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز-------------------- لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال ثالث ث----------------لاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فبهذا	43	6896702462386751211	559	1035.0	443	656	85.21341705322266	104	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	true	5483846419706642236	4	61	22	322	1542	300	وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	1	59	5	301	1478	300	وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال لله عز وجل--------------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	154	6896702462386751211	274	506.0	221	312	87.82051086425781	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms330	true	14780005396798977	17	51	84	239	1604	300	فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم من وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	330	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms044	false	-7301073181120089046	0	33	0	149	1436	300	فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز -----وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	44	6896702462386751211	144	280.0	112	155	92.90322875976562	30	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	true	1054482009996492945	44	145	244	756	1561	300	في جواب الزنديق الذي قال-------------------------------------------------------------- له لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكون- قديمين قويين او ------ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و-الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	332	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	4	110	17	555	1482	300	في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له --------------------------------------------لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبة ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	174	6896702462386751211	459	873.0	368	582	78.86598205566406	84	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	true	1054482009996492945	148	182	773	935	1561	300	عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	332	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	117	150	619	776	1519	300	عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال----- عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	177	6896702462386751211	157	307.0	124	162	96.91358184814453	33	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	true	1054482009996492945	183	239	939	1222	1561	300	الفضل بن شاذان قا-ل سال رجل من الثنوية ابا الحسن------------ الرضا عليه-- السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال عليه السلام قولك اث----نان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك للواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه واما الدليل علي	332	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms193	false	-2610359991024725103	116	175	599	889	1523	300	الفضل بن شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال------------ قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه 37 باب الرد علي	193	6896702462386751211	257	469.5	204	302	85.09933471679688	47	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms333	true	3862788998403830208	115	192	670	1053	1546	300	البلاغة اول الدي--ن معرفته وكمال --معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات------------------------------------------------------- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد ----------------------عده ومن قال فيتم فقد ضمنه ومن ----قال علام ف----------------------قد اخلي منه	333	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms026	false	169767350075827455	160	224	867	1192	1545	300	الاوهام اول الديانة معرفته وكمال المعرفة توح-----------------------------يده وكمال التوحيد----------------------------- نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة و شهادتهما جميعا علي انفسهما بالبينة الممتنع منها الازل فمن وصف ال-------------------------------------------------------------------------------له ف----------------------------قد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كي-ف فقد استوصفه و من قال علي م فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه	26	6896702462386751211	183	279.5	144	492	37.19512176513672	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms340	true	2661331173056127876	234	262	1259	1405	1612	300	دعاءه سبحانه من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه--------- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	340	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms088	false	-5348990125749542416	0	30	0	153	1416	300	دعاءه سبحان- من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السم-ع البصير	88	6896702462386751211	144	269.0	116	155	92.90322875976562	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms348	true	6639847921617136711	0	26	0	126	1583	300	لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السم-وات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	348	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms334	false	-2271493436937690064	66	92	315	442	1420	300	لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	334	6896702462386751211	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	true	1959138751767992614	118	190	663	1028	1576	300	عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض----- الامر الي العباد فقال الله ا-عز من ذلك---------- قلت فاجبرهم ----------علي المعاصي -قال الله اعدل واحكم من ذلك ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت بالمعاصي بقوتي التي جعلتها فيك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سليمان بن جعفر الجعفري ع----------ن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده الجبر والتفويض فقال الا اعطيكم في هذا اصلا لا تختلفون فيه ولا تخاصمون	360	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms260	false	-722475068011531714	221	299	1015	1393	1397	300	عليه السلام----------------------- فوض الله الامر الي العباد فقال الله اكرم من ان يفوض اليهم قلت فاجبر الله العباد علي افعالهم فقال الله اعدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان يجبر عبدا علي فعل ثم يعذبه عليه 7 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن سليمان بن جعفر الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده الجبر والتفويض فقال الا اعطيكم في هذا اصلا لا تختلفون فيه ولا تخاصمون	260	6896702462386751211	208	219.5	166	521	39.92322540283203	34	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	true	1959138751767992614	191	274	1032	1433	1576	300	احدا الا كسرتموه قلنا ان رايت ذلك فقال ان الله عز وجل لم يطمع بالاكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملككم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان استمر--------------------------------------------------------------- بمعصية الله فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ففي كتاب توحيد الصدوق ره في باب نفي الجبر والتفويض بسنده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين	360	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms261	false	4178706685113114565	0	124	0	584	1437	300	احدا الا كسرتموه قلنا ان رايت ذلك فقال ان الله عز وجل لم يط-ع ب--اكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان اءتمر العباد بطاعته لم يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصيت----ه فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ---------------------------------------------------------ثم قال عليه السلام من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه 8 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن خنيس بن محمد عن محمد بن يحيي الخزاز عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله------- عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين	261	6896702462386751211	327	488.5	257	655	49.92366409301758	64	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	true	-637034100519821648	162	233	865	1210	1537	300	عليه السلام سادس الاءمة قال ان الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله تعالي- اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد -وهن الله في سلطانه فهو كافر ورجل يقول ان الله كلف العباد ما يطيقون ولم يكلفهم ما لا يطيقون واذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهو- مسلم بالغ وجوب اللطف علي------- الله	364	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms260	false	-722475068011531714	123	195	558	898	1397	300	عليه السلام------------ قال ان الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله عز وجل اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد اوهن الله في سلطانه فهو كافر ورجل يزعم ان الله كلف العباد ما يطيقون ولم يكلفهم ما لا يطيقون واذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ ---6 حدثنا علي بن عبد الله	260	6896702462386751211	315	575.5	246	355	88.73239135742188	62	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	true	-637034100519821648	12	157	68	837	1537	300	فقال الامام ويحك ظننت---- قضاء لازما وقدرا محتوما لو كان -ذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات----------------------------------------- لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بال--مدح من الم-سء ولا الم-سء اولي بال---ذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها------- ان الله تعالي امر- تخييرا ونهي تحذيرا وكلف مسيرا -------------لم يعص الله مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل عبثا ولم يخلق السم-وات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال اصبغ وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا لهما فقال الامام هو الامر من الله تعالي والحكم وتلي قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه فقام اصبغ وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا منه احسانا	364	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms274	false	-8044910570227644086	181	295	869	1482	1505	300	فقال مهلا يا شيخ لعلك تظن قضاء حت-ما وقدرا لاز-ما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب ---------------والامر والنهي والزجر ولسقط معني الوعيد والوعد ولم يكن علي مسيء لاءمة ولا لمحسن-------- محمدة ولكان الم--------حسن اولي باللاءمة من المذنب و---المذنب اولي بالاحسان من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وخصماء الرحمن و------------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها يا شيخ ان الله عز وجل كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص----- مغلوبا ولم يطع مكرها و--------------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار -قال فنهض الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا	274	6896702462386751211	443	672.0	350	844	52.48815155029297	68	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms366	true	-7194939210112048384	198	239	1005	1216	1558	300	انكرت من البداء يا سليمان والله تعالي ي-قول او-لا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول --------هو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وي-قول بديع السماوات والارض ويقو-------ل يزيد في الخلق ما يشاء ويقول وبدا خلق الانسان من طين	366	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms324	false	6561552541086902177	251	299	1274	1503	1508	300	انكرت من البداء يا سليمان والله عز وجل يقول او لا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقول عز وجل وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده و يقول بديع السماوات والارض ويقول عز وجل يزيد في الخلق ما يشاء ويقول وبدا خلق الانسان من طين	324	6896702462386751211	203	375.5	163	229	88.64628601074219	35	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms370	true	-6335635152055866516	69	109	403	617	1646	300	عليه---- السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------------------- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه في---باشرهم وي---باشروه	370	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	253	300	1301	1540	1540	300	عليه فرق الامة كلها قال الساءل ف----------من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه-	176	6896702462386751211	173	258.0	139	262	66.03053283691406	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms370	true	-6335635152055866516	110	201	625	1120	1646	300	و---يحاجوه ث-بت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعتبرون عز وجل ----------هم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءد-ين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي----------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون---- علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	370	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	2	89	11	494	1519	300	ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه وعباده ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين و الشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	177	6896702462386751211	361	598.0	295	584	61.815067291259766	53	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms446	true	2724107203965468498	211	253	1126	1332	1569	300	الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله عز وجل يوكله بخاصته من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة بخاصته من يشاء من خ---------------------------------------------------------------لقه انه -------تعالي يدبر الامور كيف يشاء	446	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms192	false	-1124636586432010451	2	55	10	277	1456	300	الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله------- يوكله بخاص-ة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة -خاصة بمن يشاء من خلقه والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه انه تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء	192	6896702462386751211	193	339.0	154	276	69.92753601074219	36	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms486	true	2349367302396511692	28	65	149	334	1539	300	قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله عليه السلام اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال عليه السلام نعم وان رسول ال-------------------له قد دخل الجنة----------- لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما	486	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms071	false	6056949545601071853	263	300	1310	1485	1485	300	قلت له--------------- يا ابن رسول الله ف-----------اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال------------ نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما-	71	6896702462386751211	143	219.0	113	215	66.51162719726562	27	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms486	true	2349367302396511692	65	166	334	861	1539	300	يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وسلم وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما -هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة------------- ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شمعت راءحة ابنتي فاطمة وفي-- البحار	486	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms072	false	-4377256909149981847	0	101	0	533	1465	300	يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله----- وكذبنا ولا- من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله----- لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما اهبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية وكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة عليها السلام	72	6896702462386751211	508	962.5	409	544	93.38235473632812	91	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003537Vols-ara1.ms498	true	1471932542188330012	156	205	759	989	1496	300	المسلمين بعدي اولهم علي --------بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه عني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي-------- ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	498	1064307450912122814	Shia001136-ara1.completed.ms042	false	-6178871122340929906	134	174	634	801	1461	300	الامر من بعده امير المءمنين علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم ج-------------------------------------------------------------------------------عفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	42	6896702462386751211	127	191.5	94	246	51.626014709472656	26	Rafed0003537Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed