id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	224	300	1178	1542	1542	300	عليه السلام يا اعرابي ان القول ا---ن الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منهما لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز وقول القاءل هو واحد لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة كما قال النصاري وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا-	329	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	true	-4351422507007871299	104	175	621	954	1630	300	عليه السلام انه قال ا--ن القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منه-ا لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز-------------------- لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ث----------------لاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا	306	-1093377895319033049	312	581.5	246	372	83.87096405029297	62	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms330	false	14780005396798977	0	51	0	239	1604	300	ما لا يجوز عليه لانه تشبيه ----جل ربنا عن ذلك وتعالي عنه--- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم من وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	330	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	true	-4351422507007871299	175	225	954	1186	1630	300	ما لا يجوز عليه لانه تشبيه عز وجل ربنا------- وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز -----وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	306	-1093377895319033049	219	403.5	172	246	89.0243911743164	41	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	251	300	1232	1471	1471	300	عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي واشتقاقها والله مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد-	328	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	true	-5388961407026300093	179	223	933	1145	1543	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------ واشتقاقها ال-له مما هو مشتق---- فقال--------------- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد	307	-1093377895319033049	208	377.5	165	240	86.66666412353516	38	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	0	47	0	240	1542	300	الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني ي-دل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره	329	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	true	-5388961407026300093	223	266	1145	1362	1543	300	الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال لله---------------------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل شء- منها اله- ولكن الله تعالي تدل عليه -هذه الاسماء وكلها غيره	307	-1093377895319033049	202	349.0	160	243	83.12757110595703	33	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms276	false	-8909473712434358708	0	60	0	285	1591	300	قال كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام ---قال ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم نشاهده قال وما هو قال هو شء بخلاف الاشياء	276	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0317	true	-7470983067627024942	240	300	1289	1573	1573	300	قال كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام ان قال ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال وما هو قال--- شء بخلاف الاشياء-	317	-1093377895319033049	278	536.0	220	288	96.52777862548828	55	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	121	222	618	1136	1563	300	ما الدليل علي حدث- العالم -قال الامام جعفر بن محمد عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها حيث الافاعيل حادثة مختلفة منسجمة منظمة فالفعل يدل علي الفاعل واختلافه علي نظمه يدل علي علمه وحكمته ووحدته وسواء من دلالة الفعل علي حدوثه كان الفاعل نفس المادة او سواها اذ ان عروض الفعل والتغير للمادة اصدق شاهد علي حدوثها لان التغير صفة الحادث وهي لا تعرض الازلي اطلاقا فالفعل مهما كان يدل علي انه حادث دون مراء الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده الزنديق ما هو	305	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0317	true	-7470983067627024942	254	296	1354	1553	1573	300	ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله------- عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال و---ما هو	317	-1093377895319033049	176	299.5	137	520	33.846153259277344	33	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	237	263	1222	1358	1563	300	لا جسم ولا صورة و--------لا يحس ولا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان الزنديق--- فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا	305	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	true	4187894133969698984	11	40	56	204	1538	300	لا جسم ولا صورة ولا يجس ولا يحس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا	318	-1093377895319033049	129	238.5	103	148	87.16216278076172	23	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms306	false	2239117097522302193	49	200	243	1070	1615	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم وهما بمعني العلم ان هناك وجودا ازليا دون احاطة به لا بمعني التصور العقلي والاشارة المحيطة به تعالي لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه بصفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه امنهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ ---كان مثلهم----- شبيها بهم في ظاهرة التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجوده لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الزنديق--- فانت قد حددته اذا ثبتت وجوده -ال---------امام عليه السلام لم احدده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة	306	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	true	4187894133969698984	44	183	221	968	1538	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم--------------------------------------------------------------------------------------------------- لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بما تحده الحواس ممثلا فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه بصفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه ا-نهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ لو كان مثلهم لكان شبيها بهم في ظاهر- التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتقلبهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل فانت قد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة	318	-1093377895319033049	708	1338.5	575	848	83.49056243896484	124	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms010	false	1289860703404807084	21	88	105	407	1462	300	فقال للساءل يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال بلي قال ع فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال بلي قال ع فهل تعلق قلبك هناك بشء---- من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك قال بلي قال الصادق ع---------- فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين لا منجي وعلي الاغاثة حين لا مغيث وفي الكاف--ي عن هشام بن سالم عن	10	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	true	1703270670718437748	115	183	567	877	1461	300	فقال له---- يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال --فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال --فهل تعلق قلبك هناك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث ومنها ما روي عن هشام بن سالم عن	320	-1093377895319033049	273	486.0	209	318	85.84906005859375	53	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms278	false	8807672256638442215	92	164	487	837	1547	300	الصادق عليه السلام وهو الامام الصادق سادس اءمة اهل البيت عن الله تعالي ف----------------قال للساءل يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال بلي فقال فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال بلي قال فهل تعلق قلبك هناك ان شيءا من الاشياء قادر---- ان يخلصك من ورطتك قال بلي قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين لا منجي وعلي الاغاثة حين لا مغيث	278	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	true	1703270670718437748	98	175	480	845	1461	300	للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له---- يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم -قال فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هناك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	320	-1093377895319033049	284	505.0	220	370	76.75675964355469	53	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms290	false	6435994172221227633	0	39	0	190	1616	300	سباحة تغنيك قال بلي قال فهل تعلق قلبك هناك ان شيءا من الاشياء قادر---- ان يخلصك من ورطتك قال بلي قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين لا منجي وعلي الاغاثة حين لا مغيث	290	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	true	1703270670718437748	135	175	651	845	1461	300	سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هناك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	320	-1093377895319033049	182	349.5	143	194	93.8144302368164	35	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	32	158	144	780	1482	300	دلني علي معبودي فقال له---------------------- اجلس واذا غلام صغير له وفي كفه بيضة يلعب بها فقال------------- عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ع----------------------- يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغ-يظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل فيها داخل----- فيخبر عن -فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتدري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه قي----------ل للرضا عليه السلام	8	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	true	-8007786667173841897	130	267	720	1424	1598	300	دلني علي معبودي فقال ابو عبد الله عليه السلام اجلس فاذا غلام صغير ----في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولم يدخل فيها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تتفلق عن مثل الوان الطواويس ات-ري لها مدبرا قال فاطرق مليا ق---ال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه بيان تقرير استدلاله عليه السلام	321	-1093377895319033049	613	1115.0	490	713	85.9747543334961	109	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms265	false	6295421048072506196	83	171	439	954	1633	300	علي الباري جل قدسه تهيءة هذا العالم وتاليف اجزاءه ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كال-ملك ذلك البيت والمحول اليه جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوانات مصروفة في مصالحه ومنافعه وفي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي اوجده والفه ونظمه	265	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	true	-8007786667173841897	0	86	0	501	1598	300	علي البارء جل قدسه -هيءة هذا العالم وتاليف اجزاءه ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمحول----- جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان-- مصروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي -------الفه ونظمه	321	-1093377895319033049	498	963.5	412	516	96.51162719726562	79	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms315	false	-4525196182474115937	72	178	393	998	1612	300	علي الباري جل قدسه تهيءته هذا العالم وتاليف اجزاءه ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبين المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها -شانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمخول جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان معروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلال------ة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي الفه ونظمه بعضا الي بعض جل قدسه وتعالي مجده وكرم وجهه ولا اله غيره تعالي عما يقول الجاحدون وجل وعظم عما ينتحله الملحدون	315	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	true	-8007786667173841897	0	107	0	609	1598	300	علي البارء جل قدسه -هيءة -هذا العالم وتاليف اجزاءه ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمحول جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان مصروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي الفه ونظمه بعضا الي بعض جل قدسه وتعالي -جده وكرم وجهه ولا اله غيره تعالي عما يقول الجاحدون وجل وعظم عما ينتحله الملحدون	321	-1093377895319033049	595	1158.5	490	612	97.22222137451172	97	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	154	188	847	1018	1577	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا ع---------- وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم سواء شرعا	259	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	true	-5174991751165456622	272	300	1368	1513	1513	300	دخل رجل من الزنادقة عل----------------------ي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام----------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم----- شرعا-	322	-1093377895319033049	132	221.5	107	184	71.73912811279297	21	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	19	63	99	311	1563	300	ذكرت الله فاحلت علي غاءب --ال---------امام عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامه-------------م ويعلم اسرارهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو منه مكان ولا يشغل به مكان ولا يكون من مك-ان اقرب منه الي مكان يشهد له --	305	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	true	-5174991751165456622	115	229	595	1144	1513	300	ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان شغل به مكان وخلا به مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان بيان قوله	322	-1093377895319033049	197	354.0	155	549	35.8834228515625	37	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	186	287	1008	1512	1577	300	سواء شرعا لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا---------- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله -اوجدن-ي كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين ب-----لا اين و--كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا-------- بخلاف شء من الاشياء قال -	259	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	true	3398597797574019700	0	104	0	516	1525	300	سواء و----لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن عليه السلام -ان يكن القول قولنا وهو قولنا وكما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال رحمك الله فاوجد لي كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين هو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء ق-ال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف------ الاشياء فساق	323	-1093377895319033049	467	828.0	372	538	86.80297088623047	81	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	22	140	121	723	1578	300	سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --الزنديق الامام عليه السلام ان يكن القول قولنا وهو -------كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا الزنديق رحمك الله فاوجدن-ي كيف هو واين هو الامام عليه السلام ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين بيان فلو كان له اين كما تصوره الزنديق لزم حدوثه لحدوث الاين او قدم الاين رغم حدوثه لقدمه تعالي وكان ولا اين وهو ك------يف وكان ولا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينون-ة ولا بح-----اسة ولا يقاس بشء الزنديق فاذن --انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس الا--------مام عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته او نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء بيان	307	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	true	3398597797574019700	0	104	0	516	1525	300	سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال- ابو ال-حسن عليه السلام ان يكن القول قولنا وهو قولنا وكما نقول الستم قد هلكتم ونجونا قال---- رحمك الله فاوجد لي كيف هو واين هو قال و---------------يلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا اين -هو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته و--نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء فساق	323	-1093377895319033049	440	766.5	347	635	69.29133605957031	77	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms020	false	5944129578017981966	160	219	910	1216	1650	300	البلاغة اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار	20	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0346	true	8824816057439879121	241	300	1344	1648	1648	300	السلام- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال التوحيد- الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار-	346	-1093377895319033049	299	569.5	241	308	97.07791900634766	55	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms333	false	3862788998403830208	109	174	643	976	1546	300	عليه السلام حيث قال في نهج البلاغة اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار	333	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0346	true	8824816057439879121	240	300	1339	1648	1648	300	عليه السلام----------------------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال التوحيد- الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار-	346	-1093377895319033049	306	579.5	247	335	91.3432846069336	56	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms664	false	6370511109652443470	65	103	370	563	1606	300	الموحدين عليه السلام وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف----ه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	664	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0346	true	8824816057439879121	254	293	1422	1617	1648	300	التوحيد الاخلاص له-- وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	346	-1093377895319033049	176	335.5	140	197	89.34010314941406	34	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	178	300	938	1542	1542	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال----------------- اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------ من تقسيم فق-----ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول--- ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منهما لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز وقول القاءل هو واحد لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة كما قال النصاري وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا-	329	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	true	4058034656827712728	0	121	0	598	1548	300	ان اعرابيا مال يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القو---م قال------------ يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منه-ا لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز-------------------- لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ث----------------لاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا	550	-1093377895319033049	543	995.0	433	650	83.53845977783203	104	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms330	false	14780005396798977	0	51	0	239	1604	300	ما لا يجوز عليه لانه تشبيه ----جل ربنا عن ذلك وتعالي عنه--- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم من وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	330	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	true	4058034656827712728	121	170	598	825	1548	300	ما لا يجوز----- لانه تشبيه عز وجل ربنا------- وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز -----وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	550	-1093377895319033049	214	386.5	168	246	86.99186706542969	39	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	41	145	225	756	1561	300	الصادق عليه السلام في جواب الزنديق الذي قال له لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد -----------------------------لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكون- قديمين قويين او ------ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يد-فع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	332	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	true	4526517898372226236	67	169	398	924	1557	300	الصادق عليه السلام ان ------------------قال--- لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدافع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل ---------------------جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك حاويا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	551	-1093377895319033049	484	905.0	389	568	85.21126556396484	88	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	218	295	1119	1474	1498	300	بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ليس لكينونته مكان لا حادث ولا قديم ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء- م-كو-ن ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة وانما هي حياة ذاتية ازلية هي عين ذاته ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه------ وليس ل--له -حد ولا	325	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	225	297	1082	1415	1425	300	ولا كان له- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا و-----------------------------------لا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل--------- حيا بلا حياة وم-------------------------------------------لكا قادرا قبل ان ينشء وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا	552	-1093377895319033049	211	290.0	160	442	47.73755645751953	37	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	251	300	1232	1471	1471	300	عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي واشتقاقها والله مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد-	328	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	32	78	158	379	1425	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------ واشتقاقها ال-له مما هو مشتق قال فقال------------ لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المسمي فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد	552	-1093377895319033049	215	404.5	170	240	89.58333587646484	41	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	0	61	0	322	1542	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	78	136	379	684	1425	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان -------------لله------ تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	552	-1093377895319033049	300	574.5	243	324	92.59259033203125	54	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms326	false	-3009047144664023747	1	78	3	371	1586	300	ولا يهرم ل-----لبقاء لانه ليس بقاء زمنيا يهرم ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها فكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشاء ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته ك------------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين قبل كل شء ازليا وبعد كل شء ابديا وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	326	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	true	-8822033641204007278	6	78	25	363	1432	300	ولا يهرم لطول البقاء و-------------------------لا يصعق لشء بل ---لخوفه تصعق الاشياء كلها -كان----- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا- ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين--------------------------------- وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	553	-1093377895319033049	271	422.5	211	409	66.25917053222656	48	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	28	100	122	500	1482	300	قال الديصاني للصادق ع------- دلني علي معبود-------------------ي فقال له------------ اجلس واذا غلام--- صغير له وفي كفه بيضة يلعب بها فقال--- عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ع---------- يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغ-يظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن	8	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	true	-2600493004266438093	218	300	1091	1518	1518	300	قال الديصاني يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير ----في كفه بيضة يلعب بها فقال له عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منه- خارج مصلح فيخبر عن-	561	-1093377895319033049	364	649.5	295	433	84.06466674804688	63	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	251	300	1232	1471	1471	300	عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي واشتقاقها والله مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد-	328	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	true	4268452787227242400	179	225	844	1065	1452	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------ واشتقاقها ال-له مما هو مشتق قال فقال------------ لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد	563	-1093377895319033049	217	410.5	172	240	90.41666412353516	42	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	0	61	0	322	1542	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	true	4268452787227242400	225	283	1065	1370	1452	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان -------------لله------ تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	563	-1093377895319033049	300	574.5	243	324	92.59259033203125	54	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	216	298	1111	1489	1498	300	كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ليس لكينونته مكان لا حادث ولا قديم ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء- م-كو-ن ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة وانما هي حياة ذاتية ازلية هي عين ذاته ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه------ وليس ل------------------------له حد ولا يعرف بشء يشبهه	325	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	69	153	309	691	1380	300	كون كيف ولا كان -له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا و-----------------------------------لا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل حيا ---------بلا حياة وم-------------------------------------------لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه	564	-1093377895319033049	241	345.5	184	492	48.98373794555664	41	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms326	false	-3009047144664023747	1	86	3	409	1586	300	ولا يهرم ل-----لبقاء لانه ليس بقاء زمنيا يهرم ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها فكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشاء ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته ك------------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين قبل كل شء ازليا وبعد كل شء ابديا وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين البحار ج 4 ص الامام الرضا عليه السلام	326	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	153	229	691	1051	1380	300	ولا يهرم لطول البقاء و-------------------------لا يصعق لشء بل ---لخوفه تصعق الاشياء كلها -كان----- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا- ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين--------------------------------- وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين وعن---------------- الرضا عليه السلام	564	-1093377895319033049	290	445.0	226	447	64.87696075439453	51	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms026	false	-6492964666103986646	267	300	1328	1480	1480	300	يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرت ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السم-وات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان-	26	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	243	276	1142	1295	1407	300	يا -بن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان	565	-1093377895319033049	150	284.0	118	154	97.40259552001953	30	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms288	false	2641581449332625090	242	290	1230	1458	1516	300	عن عاصم بن حميد ----قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	288	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	60	107	283	500	1407	300	عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي ان قال--------------- فمن رام وراء ذلك فقد هلك	565	-1093377895319033049	207	397.5	162	232	89.22413635253906	44	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms348	false	6639847921617136711	0	26	0	126	1583	300	لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السم-وات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	348	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	258	284	1205	1332	1407	300	لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	565	-1093377895319033049	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	false	1959138751767992614	107	165	612	897	1576	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد فقال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل------- واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله------- يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت بالمعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	360	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	true	-3651582548347483631	113	171	529	810	1575	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن------------ الرضا عليه السلام قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد -قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل من ذلك واحكم من ذلك قال ----ثم قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت -المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	570	-1093377895319033049	260	466.0	207	303	85.80857849121094	47	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms360	false	1959138751767992614	127	165	708	897	1576	300	الي العباد فقال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت بالمعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	360	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0576	true	-916848369404095264	0	39	0	190	1627	300	الي العباد -قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت -المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	576	-1093377895319033049	186	350.5	148	193	96.37305450439453	35	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms006	false	-8714649055716295339	66	183	333	930	1609	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلم------------ة المشيمة وظلمة الرحم ولا حيلة له ولغيره في طلب غذاءه و--دفع اذاه ف----------------------------------يجري اليه من دم الحيض---------- ما يكون -----له غذاء فلا يزال غذ----اءه حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي جلده ع-لي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج -------حتي يولد فاذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه في الرحم -الي ثدي امه وانقلب --طعمه ولونه الي ضرب اخر من الغذاء فاذا جاع -------------------------------------------------------------------حرك شفتيه والهم التقام ثد---------ي امه الذي خلق علي ذلك الشكل الغريب والطرز العجيب وجعل ينضح كلما مصه ولو جري لاختنق الصبي وجعل متعددا ليكون واحدا طعاما والاخر شرابا فلا يزال يتغذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء	6	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0596	true	-8684836474360928664	177	300	899	1529	1529	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث----- البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث ---------لا حيلة عنده----- في طلب غذاء ولا دفع اذي ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاءه حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد واذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثدييها ف-انقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ وحرك شفتيه -طلبا للرضاع فهو يجد ثديي امه كالادواتين المعلقتين لحاجته--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء-	596	-1093377895319033049	379	588.0	300	751	50.46604537963867	62	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms315	false	-4525196182474115937	187	300	1046	1612	1612	300	الينا- نبتدء يا مفضل بذكر خلق الانسان فاعتبر به فاول ذلك ما يدبر به الجنين من الرحم وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث لا حيلة عنده في طلب غذاء ولا دفع اذي ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاءه حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي اريحه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقات الضياء هاج المطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنقه حتي يولد واذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثدييها فانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في-	315	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0596	true	-8684836474360928664	160	272	815	1377	1529	300	السلام نبتدء يا مفضل بذكر خلق الانسان فاعتبر به فاول ذلك ما يدبر به الجنين في الرحم وهو محجوب في ظلمات ثلاث----- البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث لا حيلة عنده في طلب غذاء ولا دفع اذي ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاءه حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج ال-طلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد واذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثدييها فانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في	596	-1093377895319033049	552	1074.0	441	568	97.18309783935547	105	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms316	false	-3629488706221719126	0	31	0	169	1609	300	وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ اخرج لسانه وحرك شفتيه طلبا للرضاع فهو يجد ثديي امه كالاداوتين المعلقتين لحاجته اليه فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء	316	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0596	true	-8684836474360928664	272	300	1377	1529	1529	300	وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ----------- وحرك شفتيه طلبا للرضاع فهو يجد ثديي امه كالادواتين المعلقتين لحاجت-----ه فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء-	596	-1093377895319033049	150	276.0	123	169	88.75739288330078	24	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms006	false	-8714649055716295339	183	212	930	1083	1609	300	لين الاعضاء حتي اذا قوي- واحتاج الي غذاء فيه صلابة----------------- طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه وتسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك	6	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0597	true	6054525751300219111	0	32	0	170	1521	300	لين الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ به- الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك	597	-1093377895319033049	148	270.0	119	171	86.5497055053711	26	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms316	false	-3629488706221719126	31	106	169	555	1609	300	ليس الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ به الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكان ذلك علامة الذكر وعز الرجل الذي به يخرج ع---ن حد الصباء شبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر -تبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه من دوام النسل وبقاءه	316	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0597	true	6054525751300219111	0	75	0	387	1521	300	لين الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ به الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكان ذلك علامة الذكر وعز الرجل الذي--- يخرج به من حد الصبا وشبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر لتبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه من دوام النسل وبقاءه	597	-1093377895319033049	379	737.0	306	390	97.17948913574219	69	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms316	false	-3629488706221719126	162	300	859	1609	1609	300	اعرف يا مفضل ما للاطفال في البكاء من المنفعة واعلم ان في ادمغة الاطفال رطوبة ان بقيت فيها احدثت عليهم احداثا جليلة وعللا عظيمة من ذهاب البصر وغيره فالبكاء يسيل تلك الرطوبة من رءوسهم فيعقبهم ذلك الصحة في ابدانهم والسلامة في ابصارهم افليس قد جاز ان يكون الطفل ينتفع بالبكاء ووالداه لا يعرفان ذلك فهما داءبان ليسكتا-ه ويتوخيان في الامور مرضاته لءلا يبكي وهما لا يعلمان ان البكاء اصلح له واجمل عاقبة بكاء الاطفال دعاء للوالدين واقرار بالتوحيد والرسالة في عقاءد الامامية الاثني عشرية للمءلف ص 13 ج 1 عن الرسول الاعظم صلي الله عليه واله وسلم لا تضربوا اطفالكم علي بكاءهم فان بكاءهم اربعة اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم واربعة اشهر الدعاء لوالديه فهكذا يجوز ان يكون في كثير من الاشياء منافع لا يعرفها-	316	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0598	true	820501143992047645	46	129	207	657	1547	300	اعرف يا مفضل ما للاطفال في البكاء من المنفعة واعلم ان في ادمعة الاطفال رطوبة ان بقيت فيها احدثت عليهم احداثا جليلة وعللا عظيمة من ذهاب البصر وغيره فالبكاء يسيل تلك الرطوبة من رءوسهم فيعقبهم ذلك الصحة في ابدانهم والسلامة في ابصارهم افليس قد جاز ان يكون الطفل ينتفع بالبكاء ووالداه لا يعرفان ذلك فهما داءبان ليسكتانه ويتوخيان في الامور مرضاته لءلا يبكي وهما لا يعلمان ان البكاء اصلح له واجمل عاقبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهكذا يجوز ان يكون في كثير من الاشياء منافع لا يعرفها	598	-1093377895319033049	447	871.0	365	752	59.441490173339844	80	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms317	false	-9122181438074766002	0	144	0	760	1587	300	القاءلون بالاهمال ولو عرفوا ذلك لم يقضوا علي الشء انه لا منفعة فيه من اجل انهم لا يعرفونه ولا يعلمون السبب فيه فان كل ما لا يعرفه المنكرون يعلمه العارفو----------------------------------ن محيط به علم الخالق جل قدسه وعلت حكمته الحكمة فيما يسيل من افواه الاطفال فاما ما يسيل من افواه الاطفال من الريق ففي ذلك خروج الرطوبة التي--- بقيت في ابدانهم ولولاه لاحدثت عليهم الامور العظيمة كمن تراه قد غلبت عليه الرطوبة فاخرجته الي حد البله والجنون والتخليط الي غير ذلك من الامراض-------- كالفالج واللقوة وما اشبههما فجعل الله تلك الرطوبة تسيل من افواههم في صغرهم لما لهم في ذلك من الصحة في كبرهم فتفضل علي خلقه بما جهلوا ونظر لهم بما لم يعرفوه ولو عرفوا نعمه عليهم لشغلهم ذلك عن التماري في معصيته فسبحانه ما اجل نعمته واسبغها علي المستحقين وغيرهم من خلقه وتعالي عما يقول المبطلون علوا كبيرا اعضاء البدن فكر يا مفضل	317	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0598	true	820501143992047645	129	273	657	1415	1547	300	القاءلون بالاهمال ولو عرفوا ذلك لم يقضوا علي الشء انه لا منفعة فيه من اجل انهم لا يعرفونه ولا يعلمون السبب فيه فان كل ما لا يعرفه المنكرون يعلمه العارفون وكثيرا مما يقصر عنه علم المخلوقين محيط به علم الخالق جل قدسه وعلت كلمته---------------------------------- فاما ما يسيل من افواه الاطفال من الريق ففي ذلك خروج الرطوبة التي لو بقيت في ابدانهم------- لاحدثت عليهم الامور العظيمة كمن تراه قد غلبت عليه الرطوبة فاخرجته الي حد البله والجنون والتخليط الي غير ذلك من الامراض المتلفة كالفالج واللقوة وما اشبههما فجعل الله تلك الرطوبة تسيل من افواههم في صغرهم لما لهم في ذلك من الصحة في كبرهم فتفضل علي خلقه بما جهلوه ونظر لهم بما لم يعرفوه ولو عرفوا نعمه عليهم لشغلهم ذلك عن التمادي في معصيته فسبحانه ما اجل نعمته واسبغها علي المستحقين وغيرهم من خلقه وتعالي عما يقول المبطلون علوا كبيرا انظر الان------ يا مفضل	598	-1093377895319033049	701	1334.0	566	805	87.08074188232422	129	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms337	false	-6965057500647536414	210	236	1141	1272	1663	300	جعلت الات الجماع في الذكر والانثي جميعا علي وفق الحكمة-- فجعل في الذكر الة منتشرة تمتد حتي تصل النطفة الي الرحم اذ كان محتاجا الي ان	337	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0598	true	820501143992047645	274	300	1419	1547	1547	300	جعلت الات الجماع في الذكر والانثي جميعا علي ما يشاكل ذلك فجعل لل---ذكر الة ناشز-ة تمتد حتي تصل النطفة الي الرحم اذ كان محتاجا الي ان-	598	-1093377895319033049	110	194.5	87	133	82.7067642211914	20	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms317	false	-9122181438074766002	133	300	700	1587	1587	300	وتعالي عما يقول المبطلون علوا كبيرا اعضاء البدن فكر يا مفضل في اعضاء البدن----- وتدبير كل منها للارب الحاجة فاليدان للعلاج والرجلان للسعي والعينان للاهتداء والفم للاغتذاء والمعدة للهضم والكبد للتخليص والمنافذ لتنفيذ الفضول والاوعية لحملها والفرج لاقامة النسل وكذلك جميع الاعضاء اذا تاملتها واعملت فكرك فيها ونظرت وجدت كل شء منها قد قدر -شء علي صواب وحكمة قال ------------يا مولاي هل هذا من فعل الطبيعة ان قوما مثل الماديين في زماننا هذا يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة -قال الامام عليه السلام سلهم عن هذه الطبيعة اهي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صنعته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنته في خلقه الجارية علي ما اجراها عليه مكاءن البدن وعجاءب الصنع فيها فكر يا مفضل في وصول الغذاء الي البدن وما فيه من التدبير-	317	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0599	true	-2516032630463071343	26	172	139	906	1584	300	وتعالي عما يشركو------------------------------ن فكر يا مفضل في اعضاء البدن اجمع وتدبير كل منها لمارب------- فاليدان للعلاج والرجلان للسعي والعينان للاهتداء والفم للاغتذاء والمعدة للهضم والكبد للتخليص والمنافذ لتنفيذ الفضول والاوعية لحملها والفرج لاقامة النسل وكذلك جميع الاعضاء اذا تاملتها واعملت فكرك فيها ونظرك وجدت كل شء منها قد قدر لشء علي صواب وحكمة قال المفضل فقلت يا مولاي---------------------- ان قوم---------------------------ا يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة فقال------------------- سلهم عن هذه الطبيعة ا-ي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذا صف-ته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنة- في خلقه --جارية علي ما اجراه------------------------------ا عليه فكر يا مفضل في وصول الغذاء الي البدن وما فيه من التدبير	599	-1093377895319033049	733	1347.0	591	907	80.81587982177734	129	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms318	false	5230582021088892714	0	126	0	667	1664	300	فان الطعام يصير الي المعدة فتطبخه وتبعث بصفوه الي الكبد في عروق رقاق وانسجته بينها قد جعلت كالمصفي للغذاء -كيلا يصل الي الكبد منه شء فينكاها وذلك ان الكبد رقيقة لا تحتمل العنف ثم ان الكبد تقبله فيستحيل بلطف التدبير دما وينفذ الي البدن كله في مجاري مهياة لذلك بمنزلة المجاري التي تهيا للماء حتي يطرد في الارض كلها وينفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول الي مفاءض قد اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة فتامل حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع---- الاعضاء منه مواضعها واعداد هذه الاوعية فيه لتحمل -لك الفضول لءلا تن-شر في البدن فتسقمه وتنهكه وتبارك من احسن التقدير واحكم التدبير	318	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0599	true	-2516032630463071343	172	296	906	1560	1584	300	فان الطعام يصير الي المعدة فتطبخه وتبعث بصفوه الي الكبد في عروق دقاق واشجة-- بينها قد جعلت كالمصفي للغذاء لكيلا يصل الي الكبد منه شء فينكاها وذلك ان الكبد رقيقة لا تحتمل العنف ثم ان الكبد تقبله فيستحيل بلطف التدبير دما وينفذ الي البدن كله في مجار- مهياة لذلك بمنزلة المجاري التي تهيا للماء حتي يطرد في الارض كلها وينفذ ما يخرج منه -----------------الي مفاءض قد اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة فتامل حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع هذه الاعضاء منه مواضعها واعداد هذه الاوعية فيه لتحمل تلك الفضول لءلا تنتشر في البدن فتسقمه وتنهكه فتبارك من احسن التقدير واحكم التدبير	599	-1093377895319033049	642	1234.0	519	674	95.25222778320312	115	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms337	false	-6965057500647536414	236	276	1272	1534	1663	300	يقذف ماءه في غيره وخلق للانثي وعاء قعر ليشتمل علي الماءين جميعا ويحتمل الولد--------- ويصو----------------------------------------------نه وتفكر في منافع------------------ اعضاء البدن-------------------------- فاليدان للعلاج والرجلان للسعي والعينان للاهتداء والفم للاغتذاء والمعدة للهضم والكبد للتخليص والمنافذ لتنفيذ الفضول والاوعية لحملها والفرج لاقامة النسل	337	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0599	true	-2516032630463071343	0	60	0	361	1584	300	يقذف ماءه في غيره وخلق للانثي وعاء قعر ليشتمل علي الماءين جميعا ويحتمل الولد ويتسع له ويصونه حتي يستحكم اليس ذلك من تدبير حكيم لطيف سبحانه وتعالي عما يشركون فكر يا مفضل في اعضاء البدن اجمع وتدبير كل منها لمارب فاليدان للعلاج والرجلان للسعي والعينان للاهتداء والفم للاغتذاء والمعدة للهضم والكبد للتخليص والمنافذ لتنفيذ الفضول والاوعية لحملها والفرج لاقامة النسل	599	-1093377895319033049	250	470.0	212	361	69.2520751953125	36	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms338	false	360592219674034433	0	49	0	246	1616	300	بلطف التدبير دما وتنفذه الي البدن كله في مجاري مهياة لذلك وي------------------------------------------------------نفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول الي مفايض قد اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة والصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة	338	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0599	true	-2516032630463071343	210	266	1106	1386	1584	300	بلطف التدبير دما وينفذ- الي البدن كله في مجار- مهياة لذلك بمنزلة المجاري التي تهيا للماء حتي يطرد في الارض كلها وينفذ ما يخرج منه -----------------الي مفاءض قد اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة -الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة	599	-1093377895319033049	222	403.0	176	300	74.0	40	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms338	false	360592219674034433	50	156	252	846	1616	300	الي ما خص به الانسان في خلقه تشريفا وتفضيلا علي البهاءم فانه خلق ينتصب قاءما ويستوي جالسا م-ستقبل الاشياء بيديه وجوارحه ويمكنه العلاج والعمل بهما فلو كان مكبوبا علي وجهه كذات الاربع لما استطاع ان يستعمل شيءا من الاعمال والي ما خص به الانسان من- الحواس من خ--------------------لقه وشرف بها علي غيره كيف جعلت العينان في الراس كالمصابيح فوق المنارة وليتمكن من مطالعة الاشياء ولم تجعل في الاعضاء التي تحتهن كاليدين والرجلين فتعرضها الافات وتصيبها من مباشرة العمل والحركة ما يعللها ويءثر فيها وينقص منها ولا في الاعضاء الت---ي وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر --------اطلاعها نحو الاشياء -----------وفكر في---------- الاعضاء التي خلقت زوجا وفردا فان الراس	338	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0600	true	-5830692460412236773	15	130	69	698	1558	300	الي ما خص به الانسان في خلقه تشريفا وتفضيلا علي البهاءم فانه خلق ينتصب قاءما ويستوي جالسا ليستقبل الاشياء بيديه وجوارحه ويمكنه العلاج والعمل بهما فلو كان مكبوبا علي وجهه كذات الاربع لما استطاع ان ي--عمل شيءا من الاعمال انظر الان يا مفضل الي هذه الحواس التي خص بها الانسان في خلقه وشرف بها علي غيره كيف جعلت العينان في الراس كالمصابيح فوق المنارة -ليتمكن من مطالعة الاشياء ولم تجعل في الاعضاء التي تحتهن كاليدين والرجلين فتعرضها الافات وتصيبها من مباشرة العمل والحركة ما يعللها ويءثر فيها وينقص منها ولا في الاعضاء التي هي وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر تقلبها واطلاعها نحو الاشياء فلما لم يكن لها في شء من هذه الاعضاء موضع ك----------------ان الراس	600	-1093377895319033049	539	982.5	440	648	83.17901611328125	87	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms318	false	5230582021088892714	154	300	844	1664	1664	300	الحروف والنغم الا تري--- من سقطت اسنانه لم يقم السين ومن سقطت شفته لم يصحح الفاء ومن ثقل لسانه لم يفصح الراء واشبه شء بذلك المزمار الاعظم فالحنجرة تشبه قصبة المزمار والرءة تشبه الزق الذي ينفخ فيه لتدخل الريح والعضلات التي تقبض علي الرءة لتخرج الصوت كالاصابع التي تقبض علي الزق حتي تجري الريح في المزمار والشفتان والاسنان التي تصوغ الصوت حروفا ونغما كالاصابع التي تختلف من فم المزمار فتصوغ صغيره الحانا غير انه وان كان مخرج الصوت يشبه المزمار بالدلالة والتعريف ب--------------الحقيقة هو المشبه بمخرج الصوت ثم ف--------------------------------------------------------------يها---------------- مارب اخري فالحنجرة -يسلك فيها هذا النسيم الي الرءة فتروح علي الفءاد بالنفس الداءم المتتابع الذي لو احتبس شيءا يسيرا لهلك الاسنان وباللسان تذاق الطعوم -----------------------------------------------------------------------------------------------وفيه مع ذلك معونة علي اساغة الطعام والشراب والاسنان تمضغ الطعام حتي تلين ويسهل اساغته وهي مع ذلك كالسند للشفتين تمسكهما وتدع-هما من داخل الفم واعتبر ذلك بانك تري من سقطت اسنانه-	318	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0602	true	-5010259867044221209	0	166	0	911	1638	300	الحروف والنغم الا تري ان من سقطت اسنانه لم يقم السين ومن سقطت شفته لم يصحح الفاء ومن ثقل لسانه لم يفصح الراء واشبه شء بذلك المزمار الاعظم فالحنجرة تشبه قصبة المزمار والرءة تشبه الزق الذي ينفخ فيه ليدخل الريح والعضلات التي تقبض علي الرءة ليخرج الصوت كالاصابع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------تي تختلف في فم المزمار فتصوغ صفيره الحانا غير انه وان كان مخرج الصوت يشبه المزمار بالدلالة والتعريف فان المزمار في الحقيقة هو المشبه بمخرج الصوت قد انباتك بما في الاعضاء من الغناء في صنعة الكلام واقامة الحروف وفيها مع الذي ذكرت لك مارب اخري فالحنجرة ليسلك فيها هذا النسيم الي الرءة فتروح عن- الفءاد بالنفس الداءم المتتابع الذي لو احتبس شيءا يسيرا لهلك الانسان وباللسان تذاق الطعوم فيميز بينها ويعرف كل واحد منها حلوها من مرها وحامضها من مزها ومالحها من عذبها وطيبها من خبيثها وفيه مع ذلك معونة علي اساغة الطعام والشراب والاسنان تمضغ الطعام حتي يلين ويسهل اساغته وهي مع ذلك كالسند للشفتين تمسكهما وتدعمهما من داخل الفم واعتبر ذلك -انك تري من سقطت اسنانه	602	-1093377895319033049	705	1303.5	577	1013	69.59526062011719	116	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms319	false	88224996316353375	201	249	1082	1345	1593	300	لمنافذ البول والغاءط اشراجا تضبطهما لءلا يجريا جريانا داءما فيفسد علي الانسان عيشه فكم عسي ان يحصي المحصي من هذا بل الذي لا يحصي منه ولا يعلمه الناس اكثر من جعل المعدة عصبانية شديدة وقدرها لهضم الطعام الغليظ ومن جعل الكبد رقيقة ناعمة لقبول الصفو اللطيف من الغذاء	319	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0602	true	-5010259867044221209	228	250	1226	1360	1638	300	-منافذ البول والغاءط اشراجا تضبطهما لءلا يجريا جريانا داءما فيفسد علي الانسان عيشه وجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكبد رقيقة ناعمة لقبول الصفو اللطيف من الغذاء	602	-1093377895319033049	131	245.0	109	263	49.80988693237305	20	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms319	false	88224996316353375	0	38	0	195	1593	300	مسترخي الشفة ومضطرب الشفة وبالشفتين يترشف الشراب حتي يكون الذي يصل الي الجوف منه بقصد وقدر لا يشج شجا فيغص به الشارب او ينكا في الجوف ثم هما بعد ذلك كالباب المطبق علي الفم يفتحه-ا الانسان اذا شاء	319	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0602	true	-5010259867044221209	166	203	911	1103	1638	300	مسترخي الشفة ومضطربها---- وبالشفتين يترشف الشراب حتي يكون الذي يصل الي الجوف منه بقصد وقدر لا يثج ثجا فيغص به الشارب او ينكا في الجوف ثم هما بعد ذلك كالباب المطبق علي الفم يفتحهما الانسان اذا شاء	602	-1093377895319033049	188	361.5	151	196	95.91836547851562	33	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms320	false	-3150849901004399732	5	55	26	291	1548	300	الساءل محصورا في العروق بمنزلة الماء في الظروف الا لتضبطه فلا يفيض لم صارت الاظفار علي اطراف الاصابع الا وقاية لها ومعونة علي العمل لم صار داخل الاذن ملتويا كهيءة اللولب الا ليطرد فيه الصوت حتي ينتهي الي السمع وليتكسر حمة الريح فلا ينكا في السمع لم حمل الانسان علي	320	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0602	true	-5010259867044221209	256	300	1395	1638	1638	300	الساءل محصورا في العروق بمنزلة الماء في الظروف ل-----ضبطه فلا يفيض وجعل--- الاظفار علي اطراف الاصابع---- وقاية لها ومعونة علي العمل وجعل-- داخل الاذن ملتويا كهيءة الكواكب--- ليطرد فيه الصوت حتي ينتهي الي السمع ولينكسر حمة الريح فلا ينكا في السمع وجعل اللحم علي-----	602	-1093377895319033049	215	382.0	174	265	81.13207244873047	35	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	false	-637034100519821648	162	229	865	1190	1537	300	عليه السلام سادس الاءمة قال ان الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله تعالي اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله------ في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد وهن الله في سلطان----ه فهو كافر ورجل يقول ان الله------ كلف العباد ما يطيقون- ولم يكلفهم ما لا يطيقون وا-ذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهو مسلم بالغ	364	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0614	true	2117591475207989429	186	250	940	1253	1510	300	عليه السلام------------ قال ال---ناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله------ اجبر خلقه -علي المعاصي فهذا قد ظلم الله تعالي في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد وهن-------- سلطان الله فهو كافر ورجل يزعم ان الله تعالي كلف العباد ما يطيقونه ولم يكلفهم ما لا يطيقونه فاذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهو مسلم بالغ	614	-1093377895319033049	284	500.0	225	343	82.79883575439453	51	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms028	false	1232991582703096239	101	264	545	1344	1529	300	قال دخلت علي علي بن موسي الرضا ع---------- بمرو فقلت له يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق ع----------- انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين امرين فما معناه فقال الرضا ع من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله عز وجل فوض امر الخلق والرزق الي حجته ع----------- فقد قال بالتفويض فالقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت له يا ابن رسول الله فما امر بين امرين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه فقلت له فهل لله عز وجل مشي-ة وارادة في ذلك فقال اما الطاعات فارادة الله------ ومشيءته فيها الامر بها والرضا---- والمعاونة عليها وارادته ومشيءته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها فقلت فلله عز وجل فيها القضاء قال ع نعم ما من فعل يفعله العباد من خير و--شر الا ولله تعالي فيه القضاء قلت فما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه علي افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا	28	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0618	true	-856964116580597072	46	207	232	1028	1573	300	قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه السلام بمرو فقلت--- يا -بن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين امرين فما معناه فقال-------- من زعم ان الله ------يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن قال ان الله عز وجل فوض امر الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض فالقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت له يا -بن رسول الله فما امر بين امرين -قال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه فقلت له -هل لله عز وجل مشيءة وارادة في ذلك فقال اما الطاعات فارادة الله تعالي ومشيءته فيها الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وارادته ومشيءته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها ق-لت فلله عز وجل فيها القضاء قال-- نعم ما من فعل---------------- خير او شر الا ولله------ فيه قض--اء قلت فما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه علي افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا	618	-1093377895319033049	742	1352.5	588	844	87.9146957397461	136	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms363	false	-3298644074839855684	220	300	1158	1569	1569	300	بن نباتة----------- قام الي الامام علي------------------------ بعد انصرافه من حرب الشام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال الامام عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطنا ولا هبطنا واديا ولا علونا قلعة الا بقضاء الله وقدره فقال اصبغ عند الله احتسب عناءي ما اري لي من --اجر----- فقال الام-----ام مه ايها الشيخ بل عظم الله اجوركم في -سيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم-	363	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0629	true	9064099060995490729	147	225	815	1212	1626	300	بن نباتة من ان شيخا قام الي------- علي بن ابي طالب عليه السلام بعد انصرافه من صفين فقال---------------------- اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال------------------- والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال الشيخ-------- احتسب عناءي ما ار---ي من الاجر شيءا فقال عليه السلام مه ايها الشيخ--- عظم الله اج-ركم من مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم	629	-1093377895319033049	328	535.5	262	460	71.3043441772461	53	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	false	-637034100519821648	0	78	0	431	1537	300	مكرهين ولا اليها مضطرين فقال اصبغ- كيف والقضاء والقدر ساقانا الي ذلك فقال الامام ويح-----ك ظننت قضاء لازما وقدرا محتوما لو كان -ذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف مسيرا	364	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0629	true	9064099060995490729	225	300	1212	1626	1626	300	مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف والقضاء والقدر ساقانا فقال--------------- ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما و-لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم يات مذ-مة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور واهل العمي عن الثواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله------ امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا-	629	-1093377895319033049	389	722.0	317	438	88.81278228759766	63	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms364	false	-637034100519821648	79	132	434	709	1537	300	يعص الله مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل--------- عبثا ولم يخلق السم-وات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال اصبغ -وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا لهما فقال الامام هو الامر من الله تعالي والحكم وتلي-------------- قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه	364	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0630	true	-4288501536237321041	1	56	4	279	1658	300	يعص----- مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل الي خلقه عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما -قال------- هو الامر من الله------ والحكم من ذي الحكم ثم تلا قوله------ وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه	630	-1093377895319033049	241	419.5	193	300	80.33333587646484	41	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms300	false	-313651447179048397	20	300	102	1598	1598	300	دعاكم الي القول بان الاشياء لا بدء لها وهي داءمة لم تزل ولا تزال الدهرية لانا لا نحكم الا بما نشاهد ولم نجد للاشياء -حدثا فحكمنا بانها لم تزل ولم نجد لها انقضاء وفناء فحكمنا بانها لا تزال --ال-رسول ال-------اعظم عليه السلام افوجدتم لها قدما ام وجدتم لها بقاء ابد الابد فان قلتم انكم وجدتم ذلك اثبتم لانفسكم انكم لم تزالوا علي هيءتكم وعقولكم بلا نهاية ولا تزالون كذلك ولءن قلتم هذا دفعتم العيان وكذبكم العالمون الذين يشاهدونكم الدهرية بل لم نشاهد لها قدما ولا بقاء ابد الابد براهين اربعة علي حدوث العالم 1 الرسول الاعظم عليه السلام فلم صرتم بان تحكموا بالقدم والبقاء داءما لانكم لم تشاهدوا حدوثها وانقضاءها اولي من تارك التميز لها مثلكم فيحكم لها بالحدوث والانقطاع لانه لم يشاهد لها قدما ولا بقاء ابد الابد 2 او لستم تشاهدون الليل والنهار واحدهما بعد الاخر نعم اف-----------ترونها -لم يزالا ولا يزالان نعم------------ افيجوز عندكم اجتماع الليل والنهار------- لا فاذا------------------------ ينقطع احدهما عن الاخر فيبقي احدهما ويكون الثاني جاريا بعده ك------ذلك هو الرسول الاعظم عليه السلام فقد حكمتم بحدوث ما تقدم من ليل ونهار وانتم لم تشاهدوهما فلا تنكروا لله قدرة 3------------------------ اتقولون ما قبلكم من الليل والنهار------ ام غير متناه فان قلتم غير متناه فقد وصل اليكم اخر بلا نهاية لاوله وان قلتم انه متناه فقد كان ولا شء -نهار والجمع بين الازلية والانتهاء شء جمع بين المتناقضين حيث الازلية هي اللاحدية فلو كان للازلي اخر كان محدودا الدهرية نعم انه متناه الرسول الاعظم عليه السلام اقلتم ان العالم قديم غير -محدث وانتم عارفون بمعني ما اقررتم به وبمعني ما جحدتموه -الدهرية نعم 4------------------------------- فهذا الذي نشاهده من الاشياء بعضها الي بعض مفتقر لانه لا قوام للبعض الا بما يتصل به كما تري- البناء محتاجا بعض اجزاءه-	300	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0650	true	5717182769726961445	23	259	127	1346	1545	300	دعاكم الي القول بان الاشياء لا بدء لها وهي داءمة لم تزل ولا تزال فقالوا------ لا نحكم الا بما نشاهد ولم نجد للاشياء محدثا فحكمنا بانها لم تزل ولم نجد لها انقضاء وفناء فحكمنا بانها لا تزال فقال رسول الله صلي الله عليه واله-- افوجدتم لها قدما ام وجدتم لها بقاء ابد-----ا فان قلتم انكم وجدتم ذلك اثبتم لانفسكم انكم لم تزالوا علي هيءتكم وعقولكم بلا نهاية ولا تزالون كذلك ولءن قلتم هذا دفعتم العيان وكذبكم العالمون الذين يشاهدونكم قالوا-- بل لم نشاهد لها قدما ولا بقاء ابدا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لستم تشاهدون الليل والنهار واحدهما بعد الاخر فقالوا نعم فقال اترونهما لم يزالا ولا يزالان فقالوا نعم فقال افيجوز عندكم اجتماع الليل والنهار فقالوا لا فقال صلي الله عليه واله فاذن ينقطع احدهما عن الاخر فيسبق احدهما فيكون الثاني جاريا بعده قالوا كذلك هو فقال ----------------------قد حكمتم بحدوث ما تقدم من ليل ونهار و-----لم تشاهدوهما فلا تنكروا لله قدرة ثم قال صلي الله عليه واله اتقولون ما قبلكم من الليل والنهار متناه ام غير متناه فان قلتم غير متناه فقد وصل اليكم اخر بلا نهاية لاوله وان قلتم انه متناه فقد كان ولا شء منهما قالوا نعم قال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اقلتم ان العالم قديم ليس بمحدث وانتم عارفون بمعني ما اقررتم به وبمعني ما جحدتموه قال---وا نعم قال رسول الله صلي الله عليه واله فهذا الذي نشاهده من الاشياء بعضها الي بعض يفتقر لانه لا قوام للبعض الا بما يتصل به الا ترون البناء محتاجا بعض اجزاءه	650	-1093377895319033049	1010	1776.5	808	1634	61.81150436401367	179	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms301	false	6937259411836563933	0	46	0	232	1606	300	الي بعض والا لم يتسق ولم يستحكم وكذلك ساءر ما نري استدلال علي حدوث الكون بظاهرة التركب فاذا كان هذا المحتاج بعضه الي بعض لقوته وتمامه هو القديم فاخبروني ان لو كان محدثا ----------كيف كان يكون وما ذا كانت تكون صفته فصم----توا وعلموا انهم لا يجدون	301	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0650	true	5717182769726961445	259	300	1346	1545	1545	300	الي بعض والا لم يتسق ولم يستحكم وكذلك ساءر ما ترون فان -------------------------------------كان هذا المحتاج بعضه الي بعض لقوته وتمامه هو القديم فاخبروني ان لو كان محدثا كيف يكون وكيف كان --------اذا كان- تكون صفته قال فبهتوا وعلموا انهم لا يجدون-	650	-1093377895319033049	173	310.0	138	246	70.32520294189453	30	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms034	false	-8406968999128155560	210	300	1114	1595	1595	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع انه قال لزنديق ساله -----------------------------------من اين اثبت الانبياء والرسل -قال------------------------- انا لما اثبتناه ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعبرون عنه جل وعز------ وهم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءدبين بالحكمة-	34	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0712	true	-7796831001932833521	15	116	97	621	1651	300	عن هشام بن الحكم قال سال ا-----------------لزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فقال فمن اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا -ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلق-------ه يعبرون عنه الي خلقه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه فثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة	712	-1093377895319033049	405	690.0	327	562	72.06405639648438	64	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms035	false	-4924907600599385717	0	50	0	262	1653	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس -----------علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند----- الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله------ من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	35	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0712	true	-7796831001932833521	116	162	621	885	1651	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله تعالي من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	712	-1093377895319033049	178	274.5	146	337	52.818992614746094	28	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms370	false	-6335635152055866516	63	201	376	1120	1646	300	عن هشام بن الحكم عن الصادق عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله ------------------------------من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------------------- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعتبرون عز وجل ----------هم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءد-ين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله------ من حجة يكون---- علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	370	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0712	true	-7796831001932833521	15	162	97	885	1651	300	عن هشام بن الحكم قال سال ا----------------------لزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فقال فمن اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلق-------ه يعبرون عنه الي خلقه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه فثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله تعالي من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	712	-1093377895319033049	578	940.0	469	903	64.00885772705078	89	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms041	false	4418969247328108177	30	146	145	647	1452	300	الله ص نبي هذه الامة محمد ص بن عبد الله بن عبد المطلب -بن ------------------------------هاشم بن -----------------عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان والمشهور ان عدنان بن اد بن ادد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان-------- بن حمل بن قيدار المدفون في ناحية زنجان بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل بن تارخ بن ناخور بن شروع بن -ارغو ابن قالع بن عابر بن شالح بن ارفخشد بن سام بن نوح بن مالك بن متوشلح بن اخنوخ ابن البارز بن مهلاءيل بن قنيان بن انوش بن شيث بن ادم	41	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0726	true	-9191251341215368100	88	202	460	962	1553	300	الله عليه واله انه-- محمد-- بن عبد الله بن عبد المطلب ابن المسمي بشيبة بن عمرو المعروف بهاشم بن المغيرة المعروف بعبد مناف -بن قصي بن كلاب بن مرة------- بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر -بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ب------------------ن اد بن ادر بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن ثابت بن حمل بن قيدار -----------------------بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل بن تارخ بن ناخور بن شروغ بن رارعو -بن فالخ بن عامر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح بن م-لك بن متوشلخ بن اخنوخ -بن الناذر بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم	726	-1093377895319033049	420	716.0	316	559	75.13417053222656	80	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms040	false	5968000046970216675	42	83	237	430	1542	300	الرضا ع عن اباء-----ه قال قال النبي ص--------------------- خلق الله عز وجل ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي انا اكرمهم علي الله ولا فخر وخلق الله عز وجل ماءة الف وصي واربعة وعشرين الف وصي فعلي اكرمهم علي الله وافضلهم	40	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0745	true	-627764596072583694	187	228	945	1150	1523	300	الرضا عليه السلام انه قال قال النبي صلي الله عليه والهوسلم خلق الله عز وجل ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي انا اكرمهم علي الله ولا فخر وخلق الله عز وجل----- الف وصي واربعة وعشرين الف وصي فعلي اكرمهم--------- وافضلهم	745	-1093377895319033049	173	305.0	136	219	78.99542999267578	32	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms377	false	-5953819390466114410	158	208	874	1125	1582	300	الرضا عليه السلام عن اباءه قال قال النبي صلي الله عليه واله وسلم خلق الله عز وجل ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي انا اكرمهم علي الله ولا فخر وخلق الله عز وجل ماءة الف وصي واربعة وعشرون الف وصي فعلي امير المءمنين عليه السلام اكرمهم علي الله وافضلهم	377	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0745	true	-627764596072583694	187	228	945	1150	1523	300	الرضا عليه السلام ان-----ه قال قال النبي صلي الله عليه واله-وسلم خلق الله عز وجل ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي انا اكرمهم علي الله ولا فخر وخلق الله عز وجل----- الف وصي واربعة وعشرين الف وصي فعلي اكرمهم----------------------------------- وافضلهم	745	-1093377895319033049	198	364.5	157	251	78.88446044921875	36	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms516	false	6574913457713654613	38	292	216	1580	1627	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في تفسير علي بن ابراهيم القمي ص 627 في تفسير قوله تعالي فقد جاء اشراطها باسناده عن ابن عباس في سفر حجة الوداع ونظر رسول الله ص ا---------------------لينا وق----------------------------ال الا اخبركم باشراط الساعة وكان ادني الناس يعني اقرب الناس يومءذ منه سلمان فقال سلمان بلي يا رسول الله فقال ان من اشراط القيامة اضاعة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الاهواء وتعظيم اصحاب المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذاب قلب المءمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء فما يري من المنكر فلا يستطيع ان---- يغير قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله ص قال اي والذي نفسي--------------------------- بيده يا سلمان ان عندها يليهم --امراء --جورة و-وزراء --فسقة و-عرفاء ظلمة و---امناء خونة فقال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال رسول الله ص نعم ان عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويءتمن الخاءن ويخون الامين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق فعندها امارة النساء ومشاورة الاماء وقعود الصبيان علي المنابر ويكون الكذب ط-رفا والزكاة مغرما والغني مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب كما خرج في هذا التاريخ 1393 ه قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال اي والذي نفسي بيده وعندها تشارك المراة زوجها في الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارة فعندها ي-ليهم اقوام ان تكلموا قتلوهم وان سكتوا استباحوهم ليتاثرن بفيءهم وليطءن حرمتهم وليسفكن دماءهم ولتملان قلوبهم دغلا ورعبا فلا تراهم الا وجلين خاءفين مرعوبين مرهوبين كامراء زماننا هذا قال سلمان ان هذا لكاءن يا رسول الله قال ص اي والذي نفسي بيده يا سلمان عندها يءتي بشء من المشرق وهو اشارة بمجء السوفيت وبشء من المغرب	516	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0833	true	-4667670763299917855	83	261	411	1423	1657	300	رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة الوداع فجاء حتي اخذ بحلقة باب الكعبة ثم اقبل علينا بوجهه وهو كالشمس في الضحي ثم قال الا اخبركم باشراط الساعة فقلنا----------------------------------------------------- بلي يا رسول الله فقال ان من اشراط الساع-ة اضاعة الصلاة- واتباع الشهوات------------------ وتعظيم ------المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذوب قلب المءمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء لما يري من المنكر فلا يستطيع انكاره ف----قال سلمان وكل هذا -كاءن ف--------------قال اي والذي نفس محمد صلي الله عليه والهوسلم بيده ف-----------عندها يليهم الامراء الجور والوزراء الفسق والعرفاء الظلم والامناء الخيانة فعند---------------------------------------------------------ها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا--------------------------- ويصدق الكاذب ويكذب الصادق وتتامر------ النساء وتشاور -الاماء وتعلو الصبيان ----المنابر ويكون الفجور ظرفا والزكاة مغرما والفء- مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب فعن------------------------------------------------------------------------------------------دها تشارك المراة زوجها في التجارة ويكون المطر غيضا والاولاد غيظا فاذا دخلت السوق فلا تري الا ذاما لربه هذا يقول لم ابع شيءا وهذا يقول لم اربح شيءا فعندها يملكهم قوم-- ان تكلموا قتلوهم وان سكتوا استباحوهم يسفكو------------------------------ن دماءهم ويملءون قلوبهم ------رعبا فلا تراهم الا------ خاءفين مرعوبين فعند-----------------------------------------------------------------------------------------------ها يءتي بشء من المشرق وشء من------------------------ المغرب	833	-1093377895319033049	699	1035.5	568	1570	44.52229309082031	90	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms517	false	7768887900097836845	0	56	0	317	1649	300	لضعفاء امتي منهم فالويل لهم من الله لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجافون عن شء جثثهم جثث الادميين وقلوبهم قلوب الشياطين قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية------------- ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال	517	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0833	true	-4667670763299917855	262	299	1430	1652	1657	300	لضعفاء امتي منهم والويل لهم من الله لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا --------------------------------------قلوبهم قلوب الشياطين ف---------------------------------------------------------------------عندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلام- كما تغار علي الجارية في بيت اهلها ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال	833	-1093377895319033049	204	369.0	170	330	61.818180084228516	29	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms028	false	1232991582703096239	73	133	401	680	1529	300	الاءمة عليهم السلام ومن يقول بهذه المقالة فقد اخرج الله تعالي من سلطانه واشرك غيره معه في الخلق روي الصدوق ره في العيون باسناده عن يزيد بن عمير قال دخلت علي علي بن موسي الرضا ع---------- بمرو فقلت له يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق ع----------------------- انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين --امرين فما معناه	28	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0864	true	-3264456044744600316	244	300	1270	1537	1537	300	الاءمة عليهم السلام كالرضا عليه السلام ما يدل علي ان اسناد------------------------------- الخلق والرزق الينا شرك كما روي عن الشامي -------------قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه السلام بمرو فقلت له يا -بن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين الامرين -ما معناه-	864	-1093377895319033049	165	224.5	125	314	52.54777145385742	29	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms028	false	1232991582703096239	133	171	680	872	1529	300	فقال الرضا ع من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله عز وجل فوض امر الخلق والرزق الي حجته ع----------- فقد قال بالتفويض فالقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك	28	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0865	true	-1222127095319831165	0	37	0	195	1541	300	فقال-------- من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله عز وجل فوض امر الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض فالقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك	865	-1093377895319033049	183	346.5	147	203	90.14778137207031	33	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms078	false	-5007830841331766682	38	151	172	705	1379	300	صلي الله عليه واله------------ كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله--- قبل ان يخلق اد------------م باربعة عشر الف عام فلما خلق الله تعالي ادم قسم ذلك النور جز اين فجزء انا وجزء علي وفي حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خلق الله نور ادم وكتب ذلك النور في صلبه فلم يزل في نبي واحد حتي افترقءا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي خبر رواه ابن المغازلي عن جابر وفي اخر----------------------------------ه حتي قسمها جز اين جزء- في صلب عبد الله وجزء- في صلب ابي طالب فاخرجني نبيا واخرج عليا وصيا الرابع روي احمد بن حنبل في مسند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين جمع	78	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0886	true	8566814317067041305	122	243	652	1238	1526	300	صلي الله عليه والهوسلم انه قال كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله من قبل ان يخلق ادم عليه السلام باربعة عشر الف عام فلما خلق الله تعالي ادم عليه السلام رك-----------------------------------------------------------------------------------------ب ذلك النور في صلبه فلم نزل في نور واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة و-------------------------عن جابر بن عبد الله بعد قوله عبد المطلب زيادة قوله حتي قسمنا جزء-ين جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب ابي طالب فاخرجني نبيا واخرج عليا وصيا وقد نقل اجماع الفريقين علي نقل ذلك الحديث وهو في اعلي مرتبة الصراحة في خلافة مولانا علي بن ابي طالب عليه السلام ومنه ما نسب اليه ايضا والي غيره انه لما نزلت اية------ وانذر عشيرتك الاقربين جمع	886	-1093377895319033049	353	573.5	275	707	49.92927932739258	63	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms634	false	-5017998891468827325	123	251	684	1286	1531	300	احمد بن حنبل-------- في مسنده وصاحب ينابيع المودة عن ابن المغازلي-------------------- قال رسول الله ص كنت انا وعلي بن ابي طالب ع نورا بين يدي الله--- قبل ان يخلق اد------------م باربعة عشر الف عام فلما خلق الله------ ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي ومن حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خلق الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شء- واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة ومن خبر اخر رواه ابن المغازلي ايضا عن جابر في اخر-----------------------------------ه حتي قسم-ه جزءين فجعل جزءا في صلب عبد الله وجزء- في صلب ابي طالب ع فاخرجني نبيا واخرج عليا وصيا 2 حديث الجنة من مسند احمد في الجزء السادس ص 394---------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين جمع	634	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0886	true	8566814317067041305	113	243	613	1238	1526	300	احمد بن حنبل انه روي في مسنده-------------------- عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال------------ كنت انا وعلي بن ابي طالب-- نورا بين يدي الله من قبل ان يخلق ادم عليه السلام باربعة عشر الف عام فلما خلق الله تعالي ادم عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------م ركب ذلك النور في صلبه فلم نزل في نور واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة و----------------------------------عن جابر بن عبد الله بعد قوله عبد المطلب زيادة قوله حتي قسمنا جزءين----- جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب ابي طالب-- فاخرجني نبيا واخرج عليا وصيا وقد نقل اجماع الفريقين علي نقل ذلك الحديث وهو في اعلي مرتبة الصراحة في خلافة مولانا علي بن ابي طالب عليه السلام ومنه ما نسب اليه ايضا والي غيره انه لما نزلت اية------ وانذر عشيرتك الاقربين جمع	886	-1093377895319033049	362	535.5	279	789	45.880863189697266	64	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms530	false	-6824686102334928367	115	174	651	944	1592	300	تفسير الاية المباركة قال م--روي عن ابي ذروة---------------- انه قال---- صليت مع رسول الله ص--------------------- يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول ص فما اعطا-------------------------ني احد شيءا و----علي ع كان------ راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني----- وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم	530	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0890	true	-5293480648645529024	92	166	534	913	1582	300	تدبير الامر واما النزول فقد روي عن ابي ذر الغفاري رحمه الله انه قال اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي عليه السلام راكعا فاومي----- بخنصره اليمني اليه وكان يتختم بها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم	890	-1093377895319033049	244	362.0	192	386	63.21243667602539	44	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms073	false	-5846171158854110332	17	61	91	320	1581	300	عليه السلام التاسعة قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في مسنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قالوا------ يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم	73	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0897	true	-4432673120061536395	261	300	1395	1599	1599	300	عليه والهوسلم ومنها قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي لما حكي عن مسند ا-------------بن حنبل وتفسير ---الثعلبي وغيرهما انه --------------لما نزلت هذه الاية قال الاصحاب يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم-	897	-1093377895319033049	148	226.0	118	235	62.978721618652344	25	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms532	false	-4669143461982428973	100	148	502	743	1558	300	قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في سنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس قال لما نزل قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم	532	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0897	true	-4432673120061536395	264	300	1415	1599	1599	300	قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي لما حكي عن مسند ا-------------بن حنبل وتفسير --الثعلبي وغيرهما انه --------------لما نزلت هذه الاية قال الاصحاب--------------------------- يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم-	897	-1093377895319033049	127	188.0	102	241	52.69709396362305	20	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms071	false	7586249139938007055	111	251	538	1217	1470	300	فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ الحارث بن النعمان الفهري فاتي نحو النبي ص -------------علي ناقته حت----ي الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها ثم اتي النبي ص وهو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا من الله ------ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ففعلناه---- وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا----- وامرتنا ان نصوم شهر رمضان فقبلنا----- وامرتنا ------------------------------------ان نحج -البيت فقبلنا----- ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه ف----علي مولاه وهذا الشء منك ام من الله فقال النبي ص والذي لا اله الا هو---- من ال----له فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او ا-تنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رما-----ه بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله و-انزل الله تعالي سال ساءل	71	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0904	true	-6478886839383419682	118	266	596	1325	1509	300	وشاع ذلك و---------------بلغ الحارث بن النعمان اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها وات--ي النبي --وهو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله تعالي ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم شهر-----ا فقبلناه منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج بالبيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت عضد-- ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فهذا علي مولاه فهذا --شء منك ام من الله فقال والله ---الذي لا اله الا هو انه من امر الله فولي الحارث----------- يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتلته فانزل الله------ سال ساءل	904	-1093377895319033049	588	998.5	464	777	75.67567443847656	100	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms646	false	666780997009068771	223	250	1194	1340	1615	300	فانهم انتسبوا الي واصل بن عطاء وهو تلميذه واما الاشاعرة فانهم------------------------------------------------------- تلاميذ ابي الحسن علي بن---- بشر الاشعري وهو تلميذ ابي علي الجباءي وهو---- من مشايخ المعتزلة	646	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0916	true	-3426164009784555836	165	205	833	1036	1548	300	------انتسبوا الي واصل بن عطاء وهو تلميذ ابي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية وهو تلميذ ابيه وهو تلميذ علي والاشعرية تلامذة ابي الحسن علي بن ابي بشر الاشعري وهو تلميذ ابي علي الجباءي وهو شيخ من مشايخ المعتزلة	916	-1093377895319033049	117	200.0	94	209	55.98086166381836	21	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms646	false	666780997009068771	131	185	688	971	1615	300	وكذا علم التفسير قال ------------ابن عباس----------------------------------- حدثني امير المءمنين عليه السلام في باء بسم الله الرحمن الرحيم من اول الليل الي الفجر ولم يتم وذكره ابن ابي الحديد في مقدمة نهج ال------بلاغة علم الفصاحة مستند اليه عليه السلام اقول وعلم الفصاحة منسوب اليه حتي قيل في كلامه انه فوق كلام المخلوق -دون كلام الخالق	646	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0917	true	-6999653624028320309	0	48	0	242	1547	300	واما علم التفسير فاليه منسوب لان ابن عباس كان تلميذه فيه كما روي عنه انه قال حدثني امير المءمنين في تفسير الباء من- بسم الله الرحمن الرحيم من اول الليل ----------------------------------------------------الي اخره واما علم الفصاحة فهو منبع------------------------------------------ه حتي قيل في كلامه انه فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق	917	-1093377895319033049	157	252.0	125	337	46.5875358581543	26	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms117	false	3520349456401224098	201	236	1018	1178	1499	300	يقو--ل يا دنيا غري غيري ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات--------------- لا حاجة لي فيك قد طلقتك ثلاثا لا رجعة لي فيها فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كب-----------ير اه اه من قلة الزاد------------ وبعد السفر	117	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0919	true	-8622489223410471598	233	272	1240	1423	1577	300	--وقال يا دنيا اليك عني ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيك فعيش----ك قص-----------ير وخطرك يسير واملك حقير اه اه من قلة الزاد وطول الطريق وبعد السفر	919	-1093377895319033049	128	208.5	98	200	64.0	25	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms632	false	-1414142196580273986	159	283	838	1492	1580	300	وساله النبي ص-- ان يكفيه امره فقتله علي- عليه -السلام ولم يزل يقاتل حتي قتل----------------------- نصف المشركين والباقي من ال--------------مسلمين وثلاثة الاف من الملاءكة --مسو-ين وعلي معهم قتلوا النصف الاخر ومع ذلك كانت الراية في يد علي ع ومنها في غزوة احد جمع له الرسول بين اللواء والراية وكانت راية المشركين مع طلحة بن ابي طلحة وكان يسمي كبش الكتيبة فقتله علي عليه السلام فاخذ الراية غيره فقتله علي ع ولم يزل يقتل واحدا بعد واحد حتي قتل تسعة نفر فانهزم المشركون واشتغل المسلمون بالغناءم فحمل خالد بن الوليد باصحابه علي النبي ص----------------- فضربوه بالسيوف والرماح والحجر حتي غيب عليه فانهزم الناس عنه سوي علي سلام الله تعالي عليه فنظر------------------------- اليه النبي ص بعد افاقته وقال له اكفني هءلاء فهزمهم عنه وكان اكثر المقتولين	632	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0921	true	757651970810303108	133	224	677	1178	1588	300	وقاءع النبي صلي ا---------------لله عليه واله باجمعها ولم يبلغ احد درجته في غزوة بدر حيث قتل بنفسه نصف المشركين وقتل النصف الاخر غيره من المسلمين وثلاثة الاف من الملاءكة المسومين وفي غ-----------------------------------------------------------------زوة احد حيث قتل تسعة نفر من اصحاب الراية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدا بعد واحد فانهز-----------------م المشركون واشتغل المسلمون بالغناءم فحمل خالد بن الوليد باصحابه علي النبي صلي الله عليه واله فضربوه بالسيوف والرماح والحجر حتي غشي عليه فانهزم الناس عنه سوي علي عليه السلام في--------نظر النبي صلي الله عليه واله اليه --------بعد افاقته وقال له اكفني هءلاء فهزمهم عنه فكان اكثر المقتولين	921	-1093377895319033049	332	498.0	268	740	44.864864349365234	44	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms640	false	7144670272798607353	60	164	286	820	1483	300	رجوع الشمس له مرتين احد-هما في زمن النبي ص والثانية في خلافته ع اما الاولي فروي جابر وابو سعيد الخدري ان رسول الله ص نزل عليه جبرءيل يوما يناجيه من عند الله تعالي فلما تغشاه الوحي -توسد فخذ امير المءمنين فلم يرفع راسه حتي غابت الشمس فصلي علي ع ال----------عصر بالايماء فلما استيقظ النبي ص----------------- قال له سل الله يرد عليك الشمس لتصلي العصر قاءما فدعا فردت الشمس فصلي العصر قاءما واما الثانية فلما------------------ اراد ان يعبر الفرات ببابل اي الحلة استعمل كثير من اصحابه------- دوابهم وصلي لنفسه في طاءفة من اصحابه العصر وفاتت البعض----- فتكلموا في ذلك فسال الله رد الشمس فردت ونظمها	640	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0921	true	757651970810303108	18	102	90	530	1588	300	رجوع الشمس له مرتين احداهما في زمن النبي صلي الله عليه واله حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغشاه الوحي وتوسد فخذ امير المءمنين فلم يرفع راسه حتي غابت الشمس فصلي علي عليه السلام العصر بالايماء فلما استيقظ النبي صلي الله عليه واله قال له سل الله يرد عليك------ لتصلي العصر قا---------------------------------ءما والاخري بعده صلي الله عليه واله حين اراد ان يعبر الفرات ببابل واشتغ---------ل كثير من اصحابه بتعبير دوابهم وصلي بنفسه في طاءفة من اصحابه العصر وفاتت كثيرا منهم فتكلموا في ذلك فسال الله رد الشمس فردت ومنها -	921	-1093377895319033049	330	538.5	262	593	55.64924240112305	55	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms644	false	-8371217933217803615	33	61	143	287	1530	300	ذكر فضيلة من فضاءله مقرا---------- لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع الي فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر	644	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0930	true	6995465416595893665	170	201	906	1060	1583	300	كتب فضيلة من فضاءل علي بن ابي طالب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع الي فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر	930	-1093377895319033049	135	254.5	108	154	87.66233825683594	26	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms546	false	5686769097937177061	114	241	543	1139	1392	300	عمر عن جيش اسامة اقول هذا دليل اخر علي الطعن في عمر وهو انه خالف النبي ص حيث امرهم----------- ابا بكر وعمر وعثمان في تنفي----ذ جيش اسامة لانه ص قال في حال مرضه حالا بعد حال----- نفذوا جيش اسامة وكان الثلاثة في جيشه ومن جملة من يجب----- النفوذ معه فلم يفعلوا ذلك بل تخلفوا عن جيش اسامة ومع انهم عرفوا قصد النبي ص لان غرضه ب--التنفيذ من المدينة ابعاد الثلاثة عنها بحيث لا يتو-ثبوا علي الامامة بعد موت النبي ص ولهذا جعل ابا بكر وعمر وعثمان ولم يجعل عليا ع معه وجعل النبي ص اسامة امير الجيش وكان فيه ابو بكر وعمر وعثمان فهو افضل منهم وعلي افضل من اسامة ولم يول عليه احدا فيكون هو افضل الناس كافة ولا ريب ان عمر كان في --جيش اسامة	546	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0954	true	3409337617417184788	191	290	961	1446	1492	300	----عن جيش اسامة مع علمهم بقصد البعد و---------------------------النبي صلي الله عليه واله امر ابا بكر وعمر وعثمان في ان ينفذوا جيش اسامة فانه-- قال في---- مرضه الذي قضي فيه نحبه نفذوا جيش اسامة وكان الثلاثة في جيشه وفي جملة من يجب عليه النفوذ معه ولم يفعلوا ذلك ------------------------مع انهم عرفوا قصد النبي-- لان غرضه من التنفيذ في المدينة بع--د الثلاثة عنها بحيث لا يتواثبوا علي الامامة بعد موت النبي-- ولهذا جعل الثلاثة في الجيش و---لم يجعل عليا واجيب بمنع صحة ذلك وولي اسامة عليهم فهو افضل---------------------------------- وعلي ---------------لم يول عليه احد- ف-----هو افضل من اس--امة --------------يعني في تولية اسامة	954	-1093377895319033049	342	442.0	259	626	54.63258743286133	50	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms542	false	5055245625550636515	156	268	753	1313	1483	300	انه لم يكن عارفا بالاحكام فلا يجوز نصبه للامامة اما المقدمة الثانية فقد مرت واما الاولي فلانه قطع----- سارقا من سواره وهو خلاف الشرع واحرق ا--------------سلمي بالنار وقد نهي النبي ص----------------- عن ذلك وقال لا يعذب بالنار الا رب النار و---------------------سءل عن الكلالة فلم يعرف ما يقول فيها ثم قال اقول فيها براي------ي فان كان صوابا فمن الله وان اخطا- فمني ومن الشيطان والحكم بالراي باطل وسالته جدة عن ميراثها فقال لها لا اجد لك شيءا في كتاب الله ولا سنة نبيه ارجعي حتي اسال واخبره المغيرة بن شعبة ومحمد بن -سلمة ان النبي ص----------------- اعطاها السدس واضطرب في كثير من الاحكام وكان يستفتي--- الصحابة فيها وذلك دليل واضح علي قصور علمه	542	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0955	true	4097041058897013111	168	266	833	1318	1483	300	انه لم يكن عارفا بالاحكام حتي---------------------------------------------------------------- قطع يسار سارق------------------------- واحرق بالنار فجاءة السلمي------- وقد نهي النبي صلي الله عليه واله عن ذلك وقال لا يعذب بالنار الا رب النار ولم يعرف الكلالة فانه سءل عنها------ فلم يقل ف---------يها ثم قال اقول في الكلالة بذاتي فان اصبت فم-----ن الله وان اخطات فم-----ن الشيطان ولا ميراث الجدة ----سالته جدة عن ميراثها -قال---- لا اجد لك شيءا في كتاب الله ولا سنة نبيه ف---------------اخبره المغير--------ة ومحمد بن مسلمة ان النبي صلي الله عليه واله اعطاها السدس واضطرب في كثير من اح--كام وكان يستفتي من الصحابة وهذا----- دليل واضح علي قصور علمه	955	-1093377895319033049	359	512.0	282	645	55.65891647338867	60	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms546	false	5686769097937177061	273	300	1272	1392	1392	300	كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال اقول هذا طعن اخر وهو ان عمر------------ قال يوما في خطبته من غالي في صداق ابنته جعلته في-	546	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0958	true	-2507517320074642593	58	86	298	431	1510	300	كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال لما امتنع من المغالاة في الصداق روي انه قال يوما في خطبته من غالي في صداق ابنته جعلته في	958	-1093377895319033049	96	160.0	75	133	72.18045043945312	20	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms550	false	2876972143405475582	185	211	875	1005	1456	300	صعد---- المنبر وقال--- ايها الناس ثلاث كن علي عهد رسول الله ص----------------- انا انهي----- واحرمهن واعاقب عليهن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	550	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0958	true	-2507517320074642593	192	224	973	1132	1510	300	صعد علي المنبر وقال يا ايها الناس ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله انا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	958	-1093377895319033049	130	230.0	104	159	81.7610092163086	25	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms557	false	81331640325836507	190	218	878	1017	1441	300	صعد عمر المنبر وقال--- ايها الناس ثلاث كن علي عهد رسول الله ص----------------- انا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	557	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0958	true	-2507517320074642593	192	224	973	1132	1510	300	صعد علي المنبر وقال يا ايها الناس ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله انا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	958	-1093377895319033049	137	254.5	109	159	86.16352081298828	26	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms551	false	6506702361504877010	248	300	1227	1490	1490	300	كتاب فاطمة عليها السلام ومن ذلك------ ان فاطمة ع----------- لما طالت المنازعة بينها وبين ابي بكر رد ابو بكر عليها فدكا وكتب لها بذلك كتابا فخرجت والكتاب في يدها فلقيها عمر فسالها عن شانها فقصت--- قصتها فاخذ منها الكتاب وخرقه ودعت عليه ودخل علي ابي بكر وعاتبه علي ذلك واتفقا علي منعها-	551	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0959	true	-6919244884332879849	7	61	36	308	1534	300	كتاب فاطمة عليها السلام علي ما روي من ان فاطمة عليها السلام لما طالت المنازعة بينها وبين ابي بكر رد ابو بكر عليها فدك- وكتب لها بذلك كتابا فخرجت والكتاب في يدها فلقيها عمر فسالها عن شانها فقصت له قصتها فاخذ منها الكتاب فخرق----------ه ودخل علي ابي بكر وعا-به علي ذلك واتفقا علي منعها	959	-1093377895319033049	244	439.5	195	284	85.91548919677734	44	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms632	false	-1414142196580273986	87	157	499	827	1580	300	علي ذلك وجوه الاول ان عليا عليه السلام كان اكثر-- جهادا واعظم بلاء- في غزوات النبي ص----------------- باجمعها ولم يبلغ احد درجته في ذلك منها في غزوة بدر وهي اول حرب امتحن الله بها المءمنين لقلتهم وكثرة المشركين فقتل علي الوليد بن عتبة بن ربيعة ثم شيبة ثم ابن ربيعة ثم العاص بن -------سعد بن ابي العاص ثم حنظلة بن ابي سفيان ثم طع-مة بن عدي ثم نوفل بن خويلد	632	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0961	true	-5294490696228263128	233	299	1213	1532	1535	300	علي عل----يه ال-سلام وعلي- عليه السلام افضل لكثرة جهاده و-عظم بلاءه في وقاءع النبي صلي الله عليه واله باجمعها ولم يبلغ احد درجته في غزا------------ة بدر وهي اول حرب امتحن----- بها المءمنون لقلتهم وكثرة المشركين فقتل علي الوليد بن عتبة--------- ثم شيبة ثم ابن ربيعة ثم العاص بن سعد ثم سعد بن ال----عاص ثم حنظلة بن ابي سفيان ثم طعيمة بن عدي ثم نوفل بن خويلد	961	-1093377895319033049	265	439.0	206	356	74.43820190429688	45	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms632	false	-1414142196580273986	170	283	892	1492	1580	300	يزل يقاتل حتي قتل نصف المشركين والباقي من المسلمين وثلاثة الاف من الملاءكة --مسوين وعلي معهم قتلوا النصف الاخر ومع ذلك كانت الراية في يد علي ع ومنها في غزوة احد جمع له الرسول----- بين اللواء والراية وكانت راية المشركين مع طلحة بن ابي طلحة وكان يسمي كبش الكتيبة فقتله علي عليه السلام فاخذ الراية غيره فقتله علي ع---------- ولم يزل يقتل واحدا بعد واحد حتي قتل تسعة نفر فانهزم المشركون واشتغل المسلمون بالغناءم فحمل خالد بن الوليد باصحابه علي النبي ص فضربوه بالسيوف والرماح والحجر حتي غيب عليه فانهزم الناس عنه سوي علي سلام الله تعالي عليه فنظر اليه النبي ص -----------------بعد افاقته وقال له اكفني هءلاء فهزمهم عنه وكان اكثر المقتولين	632	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0962	true	-6882113393531271083	0	109	0	593	1562	300	يزل يقاتل حتي قتل نصف المشركين والباقي من المسلمين وثلاثة الاف من الملاءكة المسومين--------- قتلوا النصف الاخر ومع ذلك كانت الراية في يد علي و-------في غزاة احد جمع له --رسول الله بين اللواء والراية وكانت راية المشركين مع طلحة بن ابي طلحة وكان يسمي كبش الكتيبة فقتله علي------------ فاخذ الراية غيره فقتله علي عليه السلام ولم يزل يقتل واحدا بعد واحد حتي قتل تسعة نفر فانهزم المشركون واشتغل المسلمون بالغناءم فحمل خالد بن الوليد باصحابه علي النبي و--ضربوه بالسيوف والرماح والحجر حتي غشي عليه فانهزم الناس عنه سوي علي عليه السلام--------- فنظر اليه النبي صلي الله عليه واله بعد افاقته وقال له اكفني هءلاء فهزمهم عنه فكان اكثر المقتولين	962	-1093377895319033049	542	992.0	439	634	85.48896026611328	92	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms633	false	5445457260404688248	2	209	10	1059	1547	300	علي عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------سل احدا وفيه بالنص الحلي نادي الامين لا فتي الا علي وبطشه هو العذاب الاكبر وكادت الارض بها تدمر ومنها يوم الاحزاب وقد بالغ------------- في قتل المشركين وقتل عمرو بن عبد ود وكان بطل المشركين ودعا المسلمين الي البراز مرارا فامتنع عنه المسلمون وعلي ع يروم مبارزته والنبي ص----------------- يمنعه من ذلك لينظر صن-ع المسلمين فلما راي امتناعهم اذن له وعممه بعمامته ودعا له قال حذيفة لما دعا عمرو الي المبارزة احجم المسلمون عنه كافة ما خلا علي- عليه السلام فانه برز اليه فقتله الله------ علي يديه-------------- والذي نفس حذيفة بيده لعمل علي في ذلك اليوم اعظم اجرا من---- اصحاب محمد -------------------الي يوم القيامة وكان الفتح في ذلك اليوم علي يدي علي وقال النبي ص لضربة علي يوم الخندق خير من عبادة الثقلين ومنها في غزوة خيبر واشتهار جهاده فيها غير خفي وفتح الله تعالي علي يديه فرار ابي بكر وعمر من الجهاد فان النبي ص--------------------- حصنهم تسعة عشر يوما وكانت الراية بيد علي فاصابه رمد فسلم النبي ص-- الر---------------اية الي ابي بكر وانصرف مع جماعة فرجعوا منهزمين خاءفين فدفعها من الغد الي عمر ففعل مثل ذلك فقال لاسلمن الراية غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار -غير فرار فقال ايتوني بعلي عليه السلام فقيل به رمد فتفل في عين-ه ودفع	633	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0962	true	-6882113393531271083	88	300	480	1562	1562	300	علي عليه السلام فنظر اليه النبي صلي الله عليه واله بعد افاقته وقال له اكفني هءلاء فهزمهم عنه فكان اكثر المقتولين منه وفي يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاحزاب وقد بالغ في هذا اليوم في قتل المشركين وقتل عمرو بن عبد ود وكان بطل المشركين وطلب------------- البراز مرارا فامتنع عنه المسلمون وعلي-- يروم مبارزته والنبي صلي الله عليه واله يمنعه من ذلك لينظر صنيع المسلمين فلما راي امتناعهم اذن له وعممه بعمامته ودعا له قال حذيفة لما دعا عمرو الي المبارزة احجم المسلمون عنه كافة ما خلا عليا عليه السلام فانه برز اليه فقتله الله تعالي علي يد علي عليه السلام والذي نفس حذيفة بيده لعم---له في ذلك اليوم اعظم اجرا من عمل اصحاب محمد صلي الله عليه واله الي يوم القيامة وكان الفتح في ذلك اليوم علي يد ع-لي وقال النبي-- لضربة علي----------- خير من عبادة الثقلين و-----في غزاة خيبر واشتهار جهاده فيها غير خفي وفتح الله تعالي علي يده----------------------------- فان النبي صلي الله عليه واله حصر حصنهم ست-ة عشر يوما وكانت الراية بيد علي فاصابه رمد فسلم النبي صلي الله عليه واله الراية الي ابي بكر وانصرف مع جماعة فرجعوا منهزمين خاءفين فدفعها من الغد الي عمر ففعل مثل ذلك فقال لاسلمن الراية غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرارا غير فرار اء-----توني بعلي------------ فقيل به رمد فتفل في عينيه فدفع-	962	-1093377895319033049	843	1384.0	676	1271	66.32572937011719	148	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms633	false	5445457260404688248	209	300	1059	1547	1547	300	الراية اليه فقتل مرحبا فانهزم اصحابه وغلقوا الابواب ففتح علي الباب واقتلعه وجعله جسرا علي الخندق وعبروا وظفروا فلما انصرفوا اخذه بيمينه ودحاه اذرعا وكان يغلقه عشرون----- وعجز المسلمون عن نقله حتي نقله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن ب------قوة ربانية ومنها في غزوة حنين -قد سار النبي ص----------------- في عشرة الاف 10000 من المسلمين فتعجب ابو بكر من كثرتهم وقال لن يغلب القوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي------------------- سوي تسعة نفر علي عليه السلام والعباس وابنه الفضل وابو سفيان بن-	633	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0963	true	-5491568602835168285	0	93	0	498	1634	300	الراية اليه فقتل مرحبا فانهزم اصحابه وغلقوا الابواب وفتح علي الباب واقتلعه وجعله جسرا علي الخندق وعبروا وظفروا فلما انصرفوا اخذه بيمينه ورماه اذرعا وكان يغلقه عشرون رجلا وعجز المسلمون من نقله حتي نقله سبعون رجلا وقال علي-------------- ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن قلعته بقوة ربانية و-----في غزاة حنين وقد سار النبي صلي الله عليه واله في عشرة الاف------ من المسلمين فتعجب ابو بكر من كثرتهم وقال لن نغلب اليوم ل--قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه واله سوي تسعة نفر علي------------ والعباس وابنه الفضل وابو سفيان بن	963	-1093377895319033049	440	780.5	357	537	81.93668365478516	70	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms634	false	-5017998891468827325	0	50	0	282	1531	300	الح-رث ونوفل بن الحرث وربيعة بن الحرث وعبد الله بن الزبير وعتبة ومصعب ابنا ابي لهب فخرج ابو جرول فقتله علي عليه السلام فانهزم المشركون واقبل المسلمون بعد نداء النبي ص وضايقوا العدو فقتل علي ع اربعين وانهزم الباقون وغن--م المسلمون وغير ذلك من الوقاءع--------- والغزوات المشهورة التي نقلها ارباب	634	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0963	true	-5491568602835168285	93	133	498	741	1634	300	الحارث ونوفل بن الحا---------------رث وعبد الله بن الزبير وعتبة ومصعب ابنا ابي لهب فخرج ابو جزول فقتله علي------------ فانهزم المشركون واقبل------------------ النبي وسار--قوا العدو فقتل علي-- اربعين وانهزم الباقون وغنمهم المسلمون وغيرها-- من الوقاءع الماثورة والغزوات المشهورة التي نقلها ارباب	963	-1093377895319033049	223	384.5	184	294	75.850341796875	30	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms652	false	-1175604081877293003	124	278	624	1435	1562	300	مرحبا وانهزم الجيش بقتله واغلقوا باب الحصن فعالجه امير المءمنين ع ورمي به وجعله جسرا علي الخندق للمسلمين وظفروا بالحصن واخذوا الغناءم وكان ي----------------------------------------------------------قله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل ب--------قوة ربانية وفي غزاة الفتح قتل امير المءمنين ع الحويرث بن نفيل ابن كعب وكان يءذي النبي ص وقتل جماعة وكان الفتح علي يده وفي غزاة حنين حين خرج النبي ص ب-------------------عشرة الاف من المسلمين فعاينهم ابو بكر و----------قال لن نغلب اليوم من قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي ص----------------- سوي تسعة من بني هاشم فانزل الله ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين يريد عليا ومن ثبت معه وكان علي يضرب بالسيف بين يديه والعباس عن يمينه والفضل عن يساره وابو سفيان ابن الحارث يمسك سرجه ونوفل وربيعة ابنا الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن الزبير وعتبة ومعتب ابنا ابي لهب وقتل امير المءمنين جمعا كثيرا فانهزم المشركون و-حصل الاسر	652	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0963	true	-5491568602835168285	3	115	17	618	1634	300	مرحبا فانهزم اصحابه و------غلقوا الابواب وفتح علي الباب واقتلع----------ه وجعله جسرا علي الخندق وعبروا-- وظفروا فلما انصرفوا اخذه بيمينه ورماه اذرعا وكان يغلقه عشرون رجلا وعجز المسلمون من نقله حتي نقله سبعون رجلا وقال علي-------------- ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن قلعته بقوة ربانية وفي غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زاة حنين وقد سار النبي صلي الله عليه واله في عشرة الاف من المسلمين فتعجب --ابو بكر من كثرتهم وقال لن نغلب اليوم ل--قلة فانهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه واله سوي تسعة نفر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعباس وابنه ----الفضل--------- وابو سفيان -بن الحارث---------- ونوفل --------بن- الحارث-------------- وعبد الله بن الزبير وعتبة ومصعب ابنا ابي لهب فخرج ابو جزول فقتله علي فانهز------م المشركون واقبل النبي	963	-1093377895319033049	356	463.5	281	924	38.52813720703125	48	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms648	false	-4887282810718960471	8	94	36	437	1497	300	خالد ابن عرفطة قد مات فقال ع انه لم يمت ولا يموت حتي يقود جيش ضلالة صاحب لواءه حبيب بن حماد فقام رجل من تحت المنبر فقال يا امير المءمنين اني لك شيعة ومحب فقال من انت فقال انا حبيب بن حماد قال اياك ان تحملها ولتحملنها وتدخل بها من هذا الباب واومي بيده الي باب الفيل فلما كان زمان------------------- الحسين عليه السلام جعل ابن زياد خالد بن عرفطة علي مقدمة عمر بن سعد وحبيب بن حماد صاحب رايته فسار بها حتي دخل------- من باب الفيل	648	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0966	true	8827177735519052389	214	285	1124	1469	1550	300	خالد -بن عويطة بوادي القري فقال- لم يمت ولا يموت حتي يقود جيش ضلالة صاحب لواءه حبيب بن حماد فقام رجل من تحت المنبر وقال والله----------- اني لك لمحب و---------------------انا حبيب-------- قال اياك ان تحملها ولتحملنها فتدخل لها من هذا الباب واوما -----الي باب الفيل فلما بعث ابن زياد عمر بن سعد الي الحسين عليه السلام جعل----------------------- علي مقدمته خالدا---- وحبيب ص--------احب رايته فسار بها حتي دخل المسجد من باب الفيل	966	-1093377895319033049	276	421.5	213	427	64.63700103759766	45	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms645	false	-1045271831665529649	263	296	1364	1512	1533	300	الله ص قال---- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	645	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms0967	true	-819202098392729804	87	120	478	630	1636	300	الله عليه واله من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	967	-1093377895319033049	143	279.0	111	152	94.07894897460938	31	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms086	false	-6823190442144578404	51	265	256	1304	1479	300	حتي كان- لم يكن به وجع فاعطاه الراية واخرج الترمذي عن عاءشة قالت كانت فاطمة احب الناس- الي رسول الله وزوجها علي احب الرجال اليه واخرج مسلم عن سعد بن ابي وقاص قال لما نزلت هذه الاية ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله ص----------------- عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهلي و----قال رسول الله ص------------ يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الحديث و---رواه عن النبي ص ثلاثون صحابيا وكثير من طرقه صحيح او حسن و---------------------------------------------روي البيهقي انه ظهر علي من البعد فقال النبي ص هذا سيد العرب فقالت عاءشة الست سيد العرب فقال انا سيد العالمين وهو سيد العرب ورواه الحاكم في صحيحه عن ابن عباس بلفظ انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب واخرج الترمذي والحاكم وصححه عن بريدة قال قال رسول الله ص ان الله امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم قيل يا رسول الله سمعهم لنا قال علي منهم وابو ذر والمقداد وسلمان واخرج الترمذي والنساءي وابن ماجة القزويني عن حبيش بن جنادة قال قال رسول الله ص علي مني وانا من علي ولا يءدي عني الا علي واخرج الترمذي عن ابن عمر قال اخي النبي ص بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال يا رسول الله اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد فقال ص انت اخي في الدنيا والاخرة	86	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1027	true	-4908144484882553126	33	145	166	717	1461	300	حتي كانه لم يكن به وجع واعطاه الراية و-------------عن عاءشة----- كانت فاطمة احب النساء الي رسول الله وزوجها اح----ب الرجال اليه ومنها انه------------------------ لما نزل اية ندع--- ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله صلي الله عليه واله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهلي ومنها انه صلي الله عليه واله قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الحديث وقد رواه----------- ثلاثون صحابيا وكثير من طرقه صحيح او حسن ومنها رواية احمد وغيره انه صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مني وانا من علي ولا يءدي عني الا علي ومنها رواية ا-----بن عمر انه صلي الله عليه واله قال------------------------------------------------------------------------------------ انت اخي في الدنيا والاخرة	1027	-1093377895319033049	408	470.5	319	1131	36.07427215576172	70	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms087	false	5447476906013586571	25	151	137	737	1457	300	الله ص ------------انا مدينة العلم وعلي بابها وفي رواية فمن اراد العلم فليات الباب وفي اخري عن الترمذي عن علي انا دار الحكمة وعلي بابها وفي اخري عن ابن عدي علي باب علمي واخرج الحاكم وصححه عن علي قال بعثني رسول الله ا-----------------لي اليمن فقلت يا رسول الله تبعثني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء فضرب صدري بيده ثم قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو الذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين واخرج ابن سعد عن علي انه قيل له مالك اكثر اصحاب رسول الله حديثنا قال ع كنت اذا سالته انباني واذا سكت ابتداني واخرج الطبراني في الاوسط بسند ضعيف عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ص الناس من شجر شتي وانا وعلي من شجرة واحدة واخرج	87	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1027	true	-4908144484882553126	148	204	731	1003	1461	300	الله عليه واله قال انا مدينة العلم وعلي بابها وفي رواية -من اراد العلم فليات الباب وفي اخر------------------ي انا دار الحكمة وعلي بابها وفي اخر-----------ي علي باب علمي وقد اضطرب الناس في صحة الحديث او حسنه او كونه موضوعا ومنها انه صلي الله عليه واله ق-------------------------------------------------------------------------ال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس من شجر شتي وانا وعلي من شجرة واحدة ومنها	1027	-1093377895319033049	182	269.5	141	629	28.934816360473633	30	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms088	false	2029016007245896701	3	300	15	1405	1405	300	يقول علي مع القران والقران مع علي لا يفترقان حتي يردا علي الحوض واخرج الحاكم وصححه عن ابي سع------------------------------------يد الخدري قال اشتكي الناس عليا فقام فينا خطيبا فقال لا تشكوا عليا فو الله انه لخشن في ذات الله او في سبيله واخرج احمد والضياء عن زيد بن ارقم ان رسول الله ص قال اني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال قاءل واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته واخرج الترمذي والحاكم عن عمران بن حصين ان رسول الله ص قال ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مءمن من بعدي واخرج الطبراني عن ابن مسعود ان النبي ص قال ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي ع واخرج الطبراني عن جابر والخطيب عن ابن عباس ان النبي ص قال ان الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب ع واخرج الديلمي عن عاءشة ان النبي ص -----قال خير اخوتي علي وخير اعمامي حمزة وذكر علي عبادة واخرج الديلمي عن عاءشة والطبراني والحافظ ابن مردويه عن ابن عباس عن النبي ص قال علي اسبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع بن نون والسابق الي عيسي صاحب ياس---ين والسابق الي محمد ص علي بن ابي طالب ع واخرج ابن النجار عن ابن عباس ان النبي ص قال الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال ياسين وعلي بن ابي طالب ع واخرج ابو نعيم وابن عساكر عن ابي ليلي نحوه واخرج الخطيب عن انس قال قال ص عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب ع واخرج الحاكم عن جابر ان النبي ص قال علي--- امام البررة -قاتل الفجرة منصور من نصره ومخذول من خذله واخرج الدار قطني في الافراد عن ابن عباس ان النبي ص قال علي باب حطة من دخله كان مءمنا ومن خرج منه كان-	88	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1028	true	8988285730423674486	18	228	87	1097	1456	300	يقول علي مع القران والقران مع علي لا يفترقان حتي يردا علي الحوض ومنها انه صلي الله عليه واله التزم عليا وقبله وهو يقول بابي الوحيد الشهيد ومنها انه صلي الله عليه واله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي ومنها انه صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------قال ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مء---من بعدي ومنها انه صلي الله عليه واله قال ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب عليه السلام ومنها انه صلي الله عليه واله قال خير اخوتي علي وخير اعمامي حمزة وذكر علي عبادة ومنها انه صلي الله عليه واله قال ال-------------------------------------------------سبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع بن نون والسابق الي عيسي صاحب ال ياسين والسابق الي محمد-- علي بن ابي طالب عليه السلام ومنها انه صلي الله عليه واله قا-ل الصديقون ثلاثة حزقيل --من ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال ياسين وعلي بن ابي طالب ومثله الاخر ومنها انه صلي الله عليه واله قال------------------------------ عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب عليه السلام ومنها انه صلي الله عليه واله قال امام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره -مخذول من خذله ومنها انه صلي الله عليه واله قال ع----------------------لي باب حطة من دخله كان مءمنا ومن خرج منه كان	1028	-1093377895319033049	644	1019.0	493	1439	44.753299713134766	115	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms089	false	-9051090087068525059	31	88	144	424	1425	300	قال علي يعسوب المءمنين والمال يعسوب المنافقين واخرج البزاز عن النبي ص قال علي يقضي ديني واخرج الشيخان عن سهيل ان النبي ص وجد عليا مضطجعا في المسجد وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل النبي ص----------------- يمسح- عنه ويقول قم يا ابا تراب قم يا ابا تراب ولذلك كانت هذه الكنية احب الكني اليه لانه	89	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1028	true	8988285730423674486	248	296	1193	1438	1456	300	قال علي يعسوب المءمنين والمال يعسوب المنافقين ومنها انه صلي الله عليه واله---------------------------------------------- وجد عليا مضطجعا في المسجد وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل النبي صلي الله عليه واله يمسحه عنه ويقول قم--- ابا تراب قم--- ابا تراب فلذلك كان- هذه الكنية احب الكني اليه لانه	1028	-1093377895319033049	204	338.5	162	298	68.45637512207031	33	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms091	false	-5367352198741606724	0	26	0	122	1545	300	العصر فما سري عنه ص---------- الا وقد غربت الشمس فقال النبي ص -----------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعد ما غربت	91	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1029	true	9019179492230071713	95	125	478	627	1528	300	العصر فما سري عنه عليه السلام الا وقد غربت الشمس فقال النبي صلي الله عليه واله اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعد ما غربت	1029	-1093377895319033049	120	218.5	95	149	80.53691101074219	24	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms188	false	-4403651321962307327	18	237	91	1156	1499	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم يهودي--------------------------------- يقال له نعثل فقال يا محمد---- اسالك عن اشياء تلجلج في صدري منذ حين فان اجبتني عنها اسلمت علي يديك قال سل يا ابا عمارة فقال يا محمد صف لي ربك فقال لا يوصف الا بما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تجده الي ان قال فاخبرني عن وصيك من هو فما من نبي الا وله وصي وان نبينا موسي بن عمران اوصي الي يوشع بن نون فقال ص-- ان وصيي ع-----------------لي بن ابي طالب وب------------عده سبطاي الحسن والحسين ت--------------تلوه تسعة اءمة من صلب الحسين----------------------- قال يا محمد فسمهم لي قال اذا مضي الحسين فابنه علي---- فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه جعفر فاذا مضي جعفر فابنه موسي فاذا مضي موسي فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه علي فاذا مضي علي فابنه الحسن فاذا مضي الحسن فابنه الحجة محمد المهد----ي فهءلاء اثنا عشر قال اخبرني كيفية موت علي والحسن والحسين قال صلي الله عليه واله يقتل علي بضربة علي قرنه والحسن يقتل بالسم والحسين بالذبح قال اليهودي فاين مكانهم قال في الجنة-------- في درجتي قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الل-------------------ه واشهد انهم الاوصياء بعدك ولقد وجدت في ------كتب الانبياء المتقدمة وفيما عهد- الينا موسي بن عمران عليه السلام انه اذا	188	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1039	true	8509085621598476142	112	300	617	1520	1520	300	عباس انه -----------قال قدم يهودي الي رسول الله صلي الله عليه واله يقال له نعث-----ل يا محمد اني اسالك عن اشياء تلجلج في صدري-------- فان اجبتني عنها اسلمت علي يد-ك قال سل فسال عنه صلي الله عليه واله فاجاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال فاخبرني عن وصيك من هو فما من نبي الا وله وصي وان نبينا موسي بن عمران اوصي الي يوشع بن نون فقال نعم ان وصيي والخليفة من بعدي علي بن ابي طالب عليه السلام وبعده سبطاي الحسن والحسين عليهما السلام يتلوه تسعة----- من صلب الحسين عليه السلام اءمة ابرار قال يا محمد فسمهم -----------------------------لي قال فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه جعفر فاذا مضي جعفر فابنه موسي فاذا مضي موسي فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه علي فاذا مضي علي فابنه الحسن وبعده--------------- الحجة بن الحسن بن علي فهءلاء اثنا عشر اماما علي عدد نقباء بني اسراءيل قال------------------------------------------------------------------------------------------------ فاين مكانهم ف----ي الجنة قال معي في درجتي قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلي الله عليه واله واشهد انهم الاوصياء بعدك ولقد وجدت هذا في الكتب--------- المتقدمة وفيما عهده الينا موسي بن عمران ------------انه اذا-	1039	-1093377895319033049	666	1084.5	520	1212	54.950496673583984	123	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms737	false	-3622877158965232043	2	94	8	440	1647	300	الي ان قال فاخبرني عن وصيك من هو فما من نبي الا وله وصي--------------------------------------------- فقال رسول الله ص ان وصيي -----------------علي بن ابي طالب ع وب----------عده سبطاي الحسن والحسين-------------- يتلوه تسعة من صلب الحسين -----------------------قال يا محمد فتم-م لي قال اذا مضي الحسين ع فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه جعفر فاذا مضي جعفر فابنه موسي فاذا مضي موسي فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه علي فاذ- مضي علي فابنه الحسن فاذا مضي الحسن فابنه الحجة محمد المهد----ي فهءلاء اثنا عشر خلاصة	737	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1039	true	8509085621598476142	151	254	798	1295	1520	300	الي ان قال فاخبرني عن وصيك من هو فما من نبي الا وله وصي وان نبينا موسي بن عمران اوصي الي يوشع بن نون فقال نعم-------- ان وصيي والخليفة من بعدي علي بن ابي طالب عليه السلام وبعده سبطاي الحسن والحسين عليهما السلام يتلوه تسعة من صلب الحسين عليه السلام اءمة ابرار قال يا محمد فسمهم ل---------------------------ي قال فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه جعفر فاذا مضي جعفر فابنه موسي فاذا مضي موسي فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه علي فاذا مضي علي فابنه الحسن وبعده--------------- الحجة بن الحسن بن علي فهءلاء اثنا عشر اماما	1039	-1093377895319033049	352	609.0	273	547	64.35100555419922	70	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms191	false	6969603173459335989	100	189	474	916	1445	300	جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله ص----------------- للحسين بن علي ع---------------------- يا حسين يخرج من صلبك تسعة من الاءمة منهم مهتدي هذه الامة فاذا استشهد ابوك فالحسن بعده فاذا سم الحسن فانت فاذا استشهدت فعلي ابنك فاذا مضي علي فمحمد ابنه فاذا مضي محمد فجعفر ابنه فاذا مضي جعفر فموسي ابنه فاذا مضي موسي فعلي ابنه فاذا مضي علي فمحمد ابنه فاذا مضي محمد فعلي ابنه فاذا مضي علي فالحسن ابنه فاذا مضي الحسن فالحجة بعد الحسن يملا-------- الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------ظلما وجورا كفاية --	191	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1041	true	536941092902427693	158	255	882	1359	1584	300	جابر -بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله للحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام يا حسين يخرج من صلبك تسعة من الاءمة منهم مه-دي هذه الامة فاذا استشهد ابوك فالحسن بعده فاذا سم الحسن فانت فاذا استشهدت فعلي ابنك فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فجعفر ابنه فاذا مضي----- فموسي ابنه فاذا مضي موسي فعلي ابنه فاذا مضي علي فمحمد ابنه فاذا مضي محمد فعلي ابنه فاذا مضي علي فالحسن ابنه ثم -------------الحجة بعد الحسن يملا الله به الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما وعن ابي امامة	1041	-1093377895319033049	401	718.0	318	497	80.6841049194336	74	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms509	false	437004031961008535	134	163	782	942	1684	300	امير المءمنين عليه السلام بين يدي القاءم موت احمر وموت ابيض وجراد في حينه وجراد في غير حينه----- كالوان الدم فاما الموت الاحمر فالسيف واما الموت الابيض فالطاعون محل	509	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1055	true	6524192555003634863	122	152	629	794	1562	300	امير المءمنين عليه السلام بين يدي القاءم موت احمر وموت ابيض وجراد في حينه وجراد في غير حينه احمر كالوان الدم فاما الموت الاحمر فالسيف واما الموت الابيض فالطاعون وعن	1055	-1093377895319033049	157	304.0	128	165	95.1515121459961	28	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms448	false	-5782887617997011507	197	276	950	1369	1488	300	عليه السلام قال ما يموت موال لنا مبغض لاعداءنا الا ويحضره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين علي عليه السلام والحسن والحسين عليهم- السلام فيرونه ويبشرونه وان كان غير موال---- يراهم بحيث يسوء- والدليل علي ذلك قول امير المءمنين عليه السلام لحارث الهمداني كما نظمه السيد الحميري قول علي لحارث عجب كم ثم اعجوبة له حملا يا حار همدان من يمت يرني من مءمن او منافق قبلا يعرفني طرفه واعرفه ب----عينه والمسه ما عملا وانك عند	448	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1235	true	-3752053583605720325	147	210	863	1201	1627	300	عليه السلام قال لا يموت موال لنا مبغض لاعداءنا الا ويحضره رسول الله صلي الله عليه واله----- وامير المءمنين---- عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام فيرونه ويبشرونه وان كان غير موال لنا يراهم بحيث يسوءه والدليل علي ذلك قول امير المءمنين عليه السلام لحارث الهمداني-------------------------------------------------------------- يا حار همدان من يمت يرني من مءمن او منافق قبلا وعنه انه قال الميت تدمع عينه-------------------- عند	1235	-1093377895319033049	310	545.5	252	429	72.26107025146484	50	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms480	false	-1046402826271139702	116	143	588	724	1550	300	حقت شفاعتي لمن اعان ذريتي بيده ولسانه وماله وروي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال اربعة انا لهم شفيع يوم القيامة ولو جاءوا بذنوب اهل	480	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1249	true	7708053005306088377	277	300	1465	1584	1584	300	حقت شفاعتي لمن اعان ذريتي بيده ولسانه وماله وقول---ه صلي الله عليه واله------------- اربعة انا لهم شفيع يوم القيامة ولو جاءوا بذنوب اهل-	1249	-1093377895319033049	117	211.0	95	136	86.02941131591797	20	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	239	292	1248	1512	1546	300	هشام بن الحكم انه قال الزنديق للصادق عليه السلام اين للروح بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة--- تاكله- سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام الذي انشاه من غير شء و--صوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان	428	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1250	true	4415800836003248284	246	300	1332	1591	1591	300	هشام بن الحكم انه قال الزنديق للصادق عليه السلام اني للروح بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة قد تاكلها سباعها وعضو باخري -مزقة هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال ان--------- الذي انشاه من غير شء او صوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان-	1250	-1093377895319033049	247	455.5	196	270	91.48148345947266	47	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms429	false	668361151101368937	1	104	3	541	1503	300	الروح مقيمة في مكانها روح المحس--ن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك من التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض فتربو اي تنمو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل ---------قالب- فين-قل باذن الله تعالي -الي حيث الروح فتعود الصور باذن----------- المصور كهيءتها وتلج الروح فيها	429	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1251	true	-8290067902333939812	8	113	34	589	1569	300	الروح مقيمة في مكانها روح المحسنين في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض فترب--------و الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن الله تعالي المصور كهيءتها وتلج الروح فيها	1251	-1093377895319033049	522	1005.5	422	563	92.71758270263672	95	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms463	false	6095482344155886212	89	143	471	767	1586	300	وقال- تعالي ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم و-------ايديهم و-----ارجلهم بما كانوا يعملون وقال- تعالي يوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	463	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1266	true	8142314506448573316	161	206	859	1113	1622	300	وقوله تعالي ال-------------يوم نختم علي-- افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وقوله تعالي----------------------------------------- حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1266	-1093377895319033049	226	371.5	183	310	72.90322875976562	35	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms468	false	-7982303638582080819	81	125	403	620	1566	300	الناس يمرون ع-----لي الصراط طبقات يعني علي اقسام والصراط ادق من الشعرة ومن حد السيف--------------------- فمنهم من يمر مثل البرق ومنهم من يمر مثل عدو الفرس ومنهم من يمرج--وا ومنهم من يمر مشيا ومنهم من يمر متعلقا قد تاخذ النار منه شيءا وتترك شيءا	468	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1289	true	-1018986620423404141	229	279	1253	1490	1591	300	الناس عند العبور علي الصراط فقد ورد انه جسر جهنم-------- ادق من الشعر واحد من السيف وان الناس يمرون عليه فمنهم من يمر مثل البرق ومنهم من يمر مثل عدو الفرس ومنهم من يمر حبوا ومنهم من يمر مشيا ومنهم من يمر متعلقا قد تاخذ النار منه شيءا وتترك شيءا	1289	-1093377895319033049	176	300.5	138	245	71.83673095703125	35	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms484	false	-8979047199071059176	233	300	1237	1546	1546	300	العقبات ا-------سم كل عقبة منها اسم علي حدة اسم فرض او امر او نهي فمتي انتهي الانسان الي عقبة اسمها الفرض وكان قد قصر في ذلك الفرض حبس عندها وطولب بحق الله فيها فان خرج منه بعمل صالح قدمه و--برحمة تداركه نجي منها الي عقبة اخري فلا يزال يدفع من عقبة الي عقبة ويحبس عند كل عقبة فيسال عما قصر فيه من معني اسمها فان سلم من-	484	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1290	true	-6452543352748442357	56	117	295	580	1524	300	العقبات التي يكون لكل عقبة----- اسم خاص-------------------------- فمتي انتهي الانسان الي عقبة اسمها --فرض وكان قد قصر في ذلك الفرض حبس عندها وطولب بحق الله فيها فان خرج منه بعمل صالح قدمه او برحمة تنا-له نجا منها الي عقبة اخري فلا يزال يدفع من عقبة الي عقبة ويحبس عند كل عقبة فيسال عما قصر فيه من معني اسمها فان سلم من	1290	-1093377895319033049	265	466.5	208	319	83.07209777832031	52	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms485	false	5879415892814115243	0	157	0	795	1591	300	جميعها انتهي الي دار البقاء فيحيا حياة لا موت فيها ابدا ويسعد سعادة لا شقاوة معه-----ا وسكن في جوار الله مع انبياء----ه وحججه والصديقين والشهداء والصالحين من عباده وان حبس علي عقبة فطولب بحق قصر فيه فلم ينجه عمل صالح -----ولا ادركته من الله تعالي- رحمة زلت به قدمه عن العقبة فهوي في نار جهنم نعوذ بالله منها وهذه العقبات كلها علي الصراط اسم عقبة منها الولاية لعلي بن ابي طالب عليه السلام يوقف جميع الخلاءق عندها فيسالون عن ولاية امير المءمنين عليه السلام واولاده الاحد عشر عليهم السلام من بعده فمن اتي بها نجي وجاز ومن لم يات بها بقي فهوي وذلك قول الله عز وجل وقفوهم انهم مسءلون واسم عقبة منها المرصاد وهو قول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد ويقول الله عز وجل بعزتي وجلالي لا يجوز بي ظلم ظالم واسم عقبة منها الرحم واسم عقبة منها الامانة واسم عقبة منها الصلاة واسم كل فرض او امر او نهي عقبة يحبس عندها العبد فيسال	485	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1290	true	-6452543352748442357	117	251	580	1262	1524	300	جميعها انتهي الي دار البقاء فيحيا حياة لا موت فيها ابدا و-سعد سعادة لا شقاوة فيها ابدا وسكن--- جوار الله مع انبياء الله وحججه والصديقين والشهداء والصالحين من عباده وان حبس علي عقبة فطولب بحق قصر فيه فلم ينجه عمل صالح قدمه ولا ادركته من الله عز وجل رحمة زلت به قدمه عن العقبة فهوي في---- جهنم نعوذ بالله منها وهذه العقبات كلها علي الصراط اسم عقبة منها الولاية----------------------------- يوقف جميع الخلاءق عندها فيسالون عن ولاية امير المءمنين والاءمة من بعده --------------عليهم السلام-------- فمن اتي بها نجا وجاز ومن لم يات بها بقي فهوي وذلك قول الله عز وجل وقفوهم انهم مسءلون واسم عقبة منها المرصاد و-------------------------------------------------------------------لا يجوزه-- ظلم ظالم واسم عقبة منها الرحم واسم عقبة منها الامانة واسم عقبة منها الصلاة باسم كل فرض او امر او نهي عقبة يجلس عندها العبد فيسال	1290	-1093377895319033049	639	1159.5	512	810	78.88888549804688	114	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms486	false	2349367302396511692	36	113	188	575	1539	300	عليه السلام اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال عليه السلام نعم وان رسول ال-------------------له قد دخل الجنة----------- لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وسلم وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء وخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	486	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1292	true	3423694042109194995	0	78	0	394	1445	300	عليه السلام اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال------------ نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله----- وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء وخلد في نار جهنم قال تعالي------ هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	1292	-1093377895319033049	359	668.5	287	417	86.09112548828125	68	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms484	false	-8979047199071059176	101	137	541	739	1546	300	الاعراف وهو سور بين الجنة والنار وعليه رجال يعرفون كلا بسيماهم و--------------------------الرجال هم ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم واوصياءه ولا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه وعند----- الاعراف	484	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1293	true	-4737056083455986222	3	35	17	195	1691	300	الاعراف------------------------------- رجال يعرفون كلا بسيماهم وهو سور بين الجنة والنار و الرجال هم الانبياء وال--------------------اوصياء- ولا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه ويمكن كون الاعراف	1293	-1093377895319033049	137	211.0	113	230	59.565216064453125	21	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms477	false	1414499400131382109	3	75	17	405	1513	300	عليه السلام قال ان للجنة لثمانية ابواب باب يدخل منه- النبيون والصديقون وباب يدخل منه- الشهداء والصالحون وخمسة ابواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعو- واقول يا رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء من بطنان العرش قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل او قول في سبعين الف- من جيرانه واقرباءه	477	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1297	true	4491871306382699909	129	196	653	1021	1614	300	عليه السلام قال ان للجنة -ثمانية ابواب باب يدخل منها النبيون والصديقون وباب يدخل منها الشهداء والصالحون وخمسة ابواب يدخل -----شيعتنا ومحبونا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعوا واقول--- رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء--------------- قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل او قول في سبعين الفا من جيرانه واقرباءه	1297	-1093377895319033049	364	678.0	297	392	92.85713958740234	59	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms446	false	2724107203965468498	243	300	1285	1569	1569	300	من يشاء من -خلقه -انه تعالي يدبر الامور كيف يشاء ال---خبر وفي- الكا-----------في عن ا------لصادق عليه السلام قال ما من اهل بيت شعر ولا وبر الا وملك الموت يتصف-هم في كل يوم خمس مرات وسءل الباق-------------ر عليه السلام عن لحظة---- الموت فقال عليه السلام اما رايت الناس يكونون جلوسا فتعتريهم السكتة فلا يتكلم احد منهم فتلك لحظة-	446	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1306	true	-6948649064792592997	95	159	461	768	1459	300	من يشاء من عباده وانه جع--ل لملك الموت اعوانا من الملاءكة وفيه اخبار منها ما روي عن ابي عبد الله عليه السلام---- ما من اهل بيت شعر ولا وبر الا وملك الموت يتصفحهم في كل يوم خمس مرات ومنها ما روي عن ابي جعفر عليه السلام عن لحظة ملك الموت -قال------------ اما رايت الناس يكونون جلوسا فتعتريهم السكتة فما يتكلم احد منهم فتلك لحظة	1306	-1093377895319033049	222	309.5	172	326	68.09815979003906	37	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms447	false	667571806711369036	4	73	22	380	1612	300	عليه السلام عن----- ملك الموت يقال الارض بين يديه كالقصعة يمد يده---------------------------------------------------- حيث ي---شاء منها قال نعم وفي الفقيه عن الصادق عليه السلام ----قال قيل لملك الموت كيف تقبض الارواح -بعضها في----------------- المشرق وبعضها في المغرب في ساعة واعدة فقال ادعوها فتجيبني قال عليه السلام وقال ملك الموت ان الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي احدكم يتناول منها ما يشاء والدنيا عندي كالدرهم في كف احدكم يقلبه كيف يشاء	447	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1306	true	-6948649064792592997	139	209	661	1023	1459	300	عليه السلام عن لحظة ملك الموت -قال اما رايت الناس يكونون جلوسا فتعتريهم السكتة فما يتكلم احد منهم فتلك لحظة ملك الموت حيث يلحظهم ومنها ما روي------------ عن الصادق عليه السلام انه قال قيل لملك الموت كيف تقبض الارواح وبعضها في المغرب وبعضها في المشرق----------------- في ساعة واحدة فقال---------------------------------------------- ان الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي احدكم يتناول منها ما -شاء والدنيا عندي كالدرهم في كف احدكم يقلبه كيف -شاء	1306	-1093377895319033049	243	366.0	193	440	55.227272033691406	39	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms447	false	667571806711369036	204	300	1077	1612	1612	300	عليه السلام---- ان المءمن اذا حضرته الوفاة حضر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واهل بيته امير المءمنين علي بن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين------------- وجميع الاءمة عليهم السلام ويحضره جبراءيل وميكاءيل واسرافيل وعزراءي------ل ملك --------الموت عليهم السلام قال يا رسول ال-------------------له انه كان ممن يحبنا ويتولانا فاحبه قال فيقول رسول ال-------------------له يا جبراءيل انه كان ممن يحب عليا وذريته فاحبه قال فيقول جبراءيل------------ لميكاءيل واسرا------------فيل مثل ذلك قال ثم يقول-- جميعا لملك الموت انه كان ----يحب محمدا وا--------------له ويتولي عليا وذريته فارفق به قال فيقول ملك الموت والذي اختاركم وكرمكم واصطفي محمدا------------------- بالنبوة وخصه-	447	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1308	true	1777313010486872823	138	253	688	1318	1546	300	عليه السلام قال ان المءمن اذا حضرته الوفاة حضر رسول الله صلي الله عليه واله----- واهل بيته امير المءمنين علي بن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وجميع الاءمة عليهم السلام وجبرء-------يل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل فيقول علي بن ابي طال--ب عليه- السلام---- يا رسول الله صلي الله عليه واله انه كان ممن يحبنا ويتولانا فاحبه في----قول رسول الله صلي الله عليه واله يا جبر-ءيل انه كان ممن يحب عليا وذريته فاحبه وقا-----ل جبر-ءيل عليه السلام لميكاءيل عليه السلام واسرافيل مثل ذلك---- ثم يقولون جميعا لملك الموت انه كان ممن يحب محمدا صلي الله عليه واله ويتولي عليا وذريته فارفق به في----قول ملك الموت والذي اختاركم وكرمكم واصطفي محمدا صلي الله عليه واله بالنبوة وخصه	1308	-1093377895319033049	476	781.0	388	668	71.25748443603516	71	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms448	false	-5782887617997011507	197	267	950	1320	1488	300	عليه السلام قال ما يموت موال لنا مبغض لاعداءنا الا ويحضره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين علي عليه السلام والحسن والحسين عليهم- السلام فيرونه ويبشرونه وان كان غير موال---- يراهم بحيث يسوء والدليل علي ذلك قول امير المءمنين عليه السلام لحارث الهمداني كما نظمه السيد الحميري قول علي لحارث عجب كم ثم اعجوبة له حملا يا حار همدان من يمت يرني من مءمن او منافق قبلا	448	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1308	true	1777313010486872823	82	131	397	659	1546	300	عليه السلام انه ما يموت موال لنا مبغض لاعداءنا الا ويحضره رسول الله صلي الله عليه واله----- وامير المءمنين---- عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام فيرونه ويبشرونه وان كان غير موال لنا يراهم بحيث يسوءه وعن--------------- امير المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------- يا حار همدان من يمت يرني من مءمن او منافق قبلا	1308	-1093377895319033049	249	421.0	202	375	66.4000015258789	41	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms454	false	7892548540743660247	0	65	0	338	1441	300	تعالي ومن وراءهم برزخ الي يوم يب-----------------عثون قال البرزخ هو امر بين امرين وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والاخرة وهو رد من انكر عذاب الق------------------بر والثواب والعقاب قبل يوم القيامة وهو قول الصادق عليه السلام والله ما اخاف عليكم الا البرزخ فاما اذا صار الامر الينا فنحن اولي بكم وروي الصدوق ره وغيره عن الصادق عليه السلام قال اتي رسول الله-------- صلي الله عليه واله	454	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1310	true	583348307094251193	73	139	394	736	1521	300	تعالي ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون الذي قيل في بيانه ان البرزخ هو امر بين امرين ه-و الثواب والعقاب بين الدنيا والاخرة وعن علي بن الحسين عليه السلام تفسيره بالقبر و------------ان لهم فيه لمعيشة ضنكا وعن الصادق عليه السلام والله ما اخاف عليكم الا البرزخ فاما اذا صار الامر الينا فنحن اولي --------------------------بكم وعنه عليه السلام البرزخ هو القبر وعن النبي صلي الله عليه واله	1310	-1093377895319033049	227	379.0	178	381	59.58005142211914	38	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms448	false	-5782887617997011507	25	117	128	569	1488	300	عليه السلام قال---- لن تموت نفس------ ابدا حتي تري رسول الله وعليا قلت فاذا نظر اليهما المءمن ايرجع الي الدنيا ق-ال لا بل يمض- ام-------------------------امه فقلت له يقولان شيءا جعلت فداك فقال نعم يدخلان جميعا علي المءمن فيجلس رسول ال-------------------له عند راسه وعلي ع------------ند رجليه فيكب عليه رسول ال-------------------له فيقول يا ولي الله ابشر انا رسول الله فاني خير لك مما تترك من الدنيا ثم ينهض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيقوم علي عليه السلام حتي يكب عليه فيقول يا ولي الله ابشر انا علي بن ابي طالب------------ الذي كنت	448	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1314	true	910091347338023099	122	226	542	1049	1394	300	عليه السلام يا عقبة لن تموت نفس مءمنة ابدا حتي تراهم-------------ا قلت فاذا نظر اليهما المءمن ايرجع الي الدنيا فقال لا--- يمضي امامه اذا نظر اليهما مضي امامه فقلت له يقولان شيءا -----------قال نعم يدخلان جميعا علي المءمن فيجلس رسول الله صلي الله عليه واله عند راسه وعلي عليه السلام عند رجليه فيكب عليه رسول الله صلي الله عليه واله فيقول يا ولي الله ابشر انا رسول الله -اني خير لك مما تركت من الدنيا ثم ينهض رسول الله صلي الله عليه واله -----فيقوم علي عليه السلام حتي يكب عليه فيقول يا ولي الله ابشر انا علي بن ابي طالب عليه السلام الذي كنت	1314	-1093377895319033049	399	670.0	314	540	73.88888549804688	72	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms448	false	-5782887617997011507	135	190	658	916	1488	300	وبين الكلام اتاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومن شاء----- فجلس رسول ال-------------------له عن يمينه والاخر يعني عليا عن يساره فيقول له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما ما كنت ترجو فهو ذا امامك واما ما كنت تخاف منه فقد امنت---ه ثم يفتح له باب ال----جنة فيقول هذا منزلك في الجنة	448	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1315	true	-650506928579474285	0	58	0	269	1448	300	وبين الكلام اتاه رسول الله صلي الله عليه واله----- ومن شاء الله فجلس رسول الله صلي الله عليه واله عن يمينه والاخر ----------عن يساره فيقول له رسول الله صلي الله عليه واله----- اما ما كنت ترجو فهو ذا امامك واما ما كنت تخاف منه فقد امنت منه ثم يفتح له باب الي الجنة فيقول هذا منزلك من الجنة	1315	-1093377895319033049	236	413.5	185	289	81.66089630126953	45	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms452	false	7635701098016803589	265	300	1305	1475	1475	300	عليه السلام ----قال اقعد رجل من الاخيار في قبره فقيل له يا ابا خالد انا جالدوك ماءة جلدة من عذاب الله فقال لا اطيقها فلم يزالوا--- حتي انتهوا الي جلدة واحدة فقالوا ليس منها فقال---	452	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1323	true	51519340737108971	192	227	928	1096	1460	300	عليه السلام انه قال اقعد رجل من الاخيار في قبره فقيل له------------ انا جالدوك ماءة جلدة من عذاب الله فقال لا اطيقها فلم يزالوا به حتي انتهوا الي جلدة واحدة فقالوا ليس منها بد قال	1323	-1093377895319033049	154	281.0	123	180	85.55555725097656	30	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms456	false	-655838652963998607	13	134	65	665	1458	300	ابي بصير في الصحيح عن احدهما عليه-- السلام قال اذا مات العبد المءمن دخل معه في قبره ست صور فيهن صورة احسنهن وجها وابهاهن هيءة واطيبهن ريحا وانظفهن صورة قال فتقف صورة عن يمينه واخري عن يساره واخري--- بين يديه واخري خلفه واخري عند رجليه وتقف التي هي احسنهن فوق راسه وان اتي عن يمينه منعته التي عن يمينه ثم كذلك الي--- يءتي من الجهات الست قا------ل احسنهن صورة ومن انتم جزاكم الله عني خيرا فتقول التي عن يمين العبد انا الصلاة وتقول التي عن يساره انا الزكاة وتقول التي بين يديه انا الصيام وتقول التي خلفه انا الحج-------- وتقول التي عند رجليه انا بر من وصلت من اخوانك ثم من----- -----انت احسننا وجها فتق--------------------------ول انا الولاية لال محمد صل--ي الله	456	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1327	true	1076816481482136453	3	131	14	659	1481	300	ابي بصير---------- عن احدهما عليهما السلام قال اذا مات العبد المءمن دخل معه في قبره ست صور فيهن صورة احسنهن وجها وابهاهن هيءة واطيبهن ريحا وانظفهن صورة قال فتقف صورة عن يمينه واخري عن يساره واخري عن بين يديه واخري خلفه واخري عند رجليه وتقف التي هي احسنهن فوق راسه فان اتي عن يمينه منعته التي عن يمينه ثم كذلك الي ان يءتي من الجهات الست قال فتقول احسنهن صورة ومن انتم جزاكم الله عني----- فتقول التي عن يمين العبد انا الصلاة وتقول التي عن يساره انا الزكاة وتقول التي بين يديه انا الصيام وتقول التي خلفه انا الحج والعمرة وتقول التي عند رجليه انا بر من وصلت من اخوانك ثم يقلن من انت فانت احسننا وجها واطيبنا ريحا وابهانا هيءة فتقول انا الولاية لال محمد صلوات الله	1327	-1093377895319033049	578	1087.0	460	660	87.57575988769531	109	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms451	false	-5219380583009808144	117	186	611	953	1514	300	ان امير المءمنين عليه السلام خرج من------ الكوفة ومر حتي اتي الغريين فجازه فلحقناه وهو مستلق علي الارض بجسده ليس تحته ثوب فقال له قنبر يا امير المءمنين الا ابسط--- ثوبي تحتك ق-ال لا هل هي الا تربة مءمن او مزاحمته في مجلسه -قال الاصبغ------------- تربة مءمن -قد عرفنا---ها كانت او -تكون فما----- مزاحمته في مجلسه فقال يا ابن نباته لو كشف لكم لرايتم ارواح المءمنين في هذا الظهر	451	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1329	true	6984455746718367969	20	77	104	376	1529	300	ان امير المءمنين عليه السلام اضطجع في نجف الكوفة-------------------------------------------- علي الحصي فقال---------------------- قنبر يا مولاي --------الا افرش لك ثوبي تحتك فقال لا ان هي الا تربة مءمن او مزاحمته في مجلسه فقال الاصبغ بن نباتة اما تربة مءمن فقد علمنا انها كانت او ستكون فما معني مزاحمته في مجلسه فقال يا ابن نباتة ا------------------------------ن في هذا الظهر	1329	-1093377895319033049	209	292.5	161	376	55.585105895996094	34	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms455	false	8236065778458829141	36	300	175	1532	1532	300	ابكي الله عينيك قال توفيت والدتي يا رسول ال-------------------له قال النبي صلي الله عليه واله وسلم بل والدتي يا علي ف-قد كانت تجوع اولادها وتشبعني وتشعث اولادها وتدهنني والله لقد كانت في دار ابي طالب نخلة فكانت تسابق اليها من الغداة لتلتقط----------------------- فاذا خرج بنو عمي -ناولتني ذلك ثم نهض صلي الله عليه واله وسلم فاخذ في جهازها وكفنها بقميص-------------------ه وكان في---- تشييع جنازتها يرفع قدما ويتاني في رفع الاخري وهو حافي القدم فلما صلي عليها كبر سبعين تكبيرة ثم لحدها في قبرها بيده الكريمة بعد ان قام في قبرها ولقنها الشهادة فلما اهيل عليها التراب واراد------ الانصراف جعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لها ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل ابنك ابنك علي بن ابي طالب------------ قالوا يا رسول الله فعلت فعلا ما راينا مثله قط مشيت حافي القدم وكبرت سبعين تكبيرة ونومك في لحدها وقميصك عليها وقولك لها ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل فقال صلي الله عليه واله وسل--م اما التاني في وضع اقدامي ورفعها سبعون صفا من الملاءكة فلكثرة ازدحام وام---------ا تكبيري سبعين تكبيرة فانها صلي عليها سبعون صفا من الملاءكة واما نومي في لحدها فاني ذكرت في حال حياتها ضغطة القبر فقالت وا ضعفاه فنمت في لحدها لاجل ذلك حتي كفيتها ذلك وا ما تكفيني لها بقميصي فاني ذكرت لها في حيا----تها القيامة وحشر الناس عراة فقالت وا سواتاه فكفنتها--- لتقوم يوم القيامة مستورة واما قولي لها ابنك ابنك فا-----------------نها لما نزل عليها الملكان وسالاها عن ربها فقالت الله ربي وقالا من نبيك ق-الت محمد نبيي فقالا من وليك وامامك فاستحيت ان تقول ولدي فقلت لها قولي ابنك علي بن ابي طالب عليه السلام فاقر الله-	455	1064307450912122814	Rafed0000705Vols-ara1.ms1330	true	3464762434805286723	0	281	0	1449	1539	300	ابكي الله عينيك قال توفيت والدتي يا رسول الله صلي الله عليه واله قال النبي صلي الله عليه واله----- بل والدتي يا علي فلقد كانت تجوع اولادها وتشبعني وتشعث اولادها وتدهنني والله لقد كان- في دار ابي طالب نخلة فكانت تسابق اليها من الغداة لتلتقط ثم تجنيه رضي الله عنها فاذا خرج بنو عمي تناول-ني ذلك ثم نهض صلي الله عليه واله----- فاخذ في جهازها وكفنها بقميصه صلي الله عليه واله وكان في حال تشييع جنازتها يرفع قدما ويتاني في رفع الاخري وهو حافي القدم فلما صلي عليها كبر سبعين تكبيرة ثم لحدها في قبرها بيده الكريمة بعد ان نام في قبرها ولقنها الشهادة فلما اهيل عليها التراب واراد الناس الانصراف جعل رسول الله صلي الله عليه واله----- يقول لها ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل ابنك ابنك علي بن ابي طالب عليه السلام قالوا يا رسول الله فعلت فعلا ما راينا مثله قط مشيك حافي القدم وكبرت سبعين تكبيرة ونومك في لحدها وقميصك عليها وقولك لها ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل فقال--------- عليه واله السلام اما التاني في وضع اقدامي ورفعها حال التشييع للجناز--ة فلكثرة ازدحام الملاءكة واما تكبيري سبعين تكبيرة فانها صلي عليها سبعون صفا من الملاءكة واما نومي في لحدها فاني ذكرت في حال حياتها ضغطة القبر فقالت وا ضعفاه فنمت في لحدها لاجل ذلك حتي كفيتها ذلك وام-ا تكفيني لها بقميصي فاني ذكرت لها في حال حياتها القيامة وحشر الناس عراة فقالت وا سواتاه فكفنتها به لتقوم يوم القيامة مستورة واما قولي لها ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل فانها لما نزل عليها الملكان -سالاها عن ربها فقالت الله ربي وقالا من نبيك فقالت محمد نبيي فقالا من وليك وامامك فاستحيت ان تقول ولدي فقلت لها قولي ابنك علي بن ابي طالب عليه السلام فاقر الله	1330	-1093377895319033049	1297	2422.0	1043	1479	87.69438934326172	236	Rafed0003537Vols-ara1	Rafed0000705Vols-ara1