id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003537Vols-ara1.ms296	false	-3953016221063917996	66	108	388	640	1748	300	الطريق- التي نبه الكتاب العزيز عليها ودع-----ا الكل من بابها اذا استقرء الكتاب العزيز وجدت---- تنحصر في جنبتين احدهما طريق الوقوف علي العناية بالانسان وخلق جميع الموجودات من اجلها ولنسم هذه دليل العناية والطريقة الثانية ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء الموجودات	296	1064307450912122814	Hindawi041624957-ara1.ms025	true	-8789710158410491615	249	292	1332	1593	1647	300	الشرعية التي نبه الكتاب العزيز عليها واعتمدتها الصحابة ثم يجيب لنفسه عن سءاله فيقول انها طريقة تنحصر في جنس-ين احدهما طريق الوقوف علي العناية بالانسان وخلق جميع الموجودات من اجلها ولنسم هذه دليل العناية والطريقة الثانية ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء الموجودات	25	-2478745834826531837	208	358.5	171	262	79.38931274414062	31	Rafed0003537Vols-ara1	Hindawi041624957-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms296	false	-3953016221063917996	95	226	558	1338	1748	300	ولنسم هذه دليل العناية و--------الطر------------يقة الثانية ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء الموجودات التي هاهنا----- موافقة لوجود الانسان والاصل الثاني ان هذه الموافقة هي ضرورة من قبل فاعل قاصد لذلك مريد اذ ليس يمكن ان تكون هذه الموافقة بالاتفاق ف------اما كونها موافقة لوجود الانسان فيحصل-- اليقين---- بذلك باعتبار موافقة الليل والنهار والشمس والقمر لوجود الانسان وكذلك موافقة الازمنة الاربعة والفصول الاربعة له والمكان الذي هو فيه ايضا وهو الارض وكذلك تظهر ايضا موافقة كثير من الحيوان له والنبات والجماد وجزءيات كثيرة مثل الامطار والانهار والبحار وبالجملة الارض والماء والنار والهواء وكذلك ايضا تظهر العناية في اعضاء البدن واعضاء الحيوان اعني كونها مواف---------قة لحياته------- ووجوده في الجملة فمعرفة ذلك اعني منافع الموجودات داخلة في هذا الجنس ولذلك وجب علي من اراد ان يعرف الله تعالي المعرفة التامة ان يفحص عن منافع الموجودات	296	1064307450912122814	Hindawi041624957-ara1.ms026	true	-7131185212436843468	0	123	0	707	1633	300	ولنسم هذه دليل الاختراع 24 فاما الطريقة الاولي دليل العناية فتنبني علي اصلين احدهما ان جميع الموجودات --في هذا العالم موافقة لوجود الانسان والاصل الثاني ان هذه الموافقة هي ضرورة ارادها فاعل قاص----------د اذ ليس يمكن ان تكون هذه الموافقة قد جاءت مصادفة فاما كونها موافقة لوجود الانسان فدليلنا اليقيني علي ذلك -----هو موافقة الليل والنهار والشمس والقمر لوجود الانسان وكذلك موافقة الازمنة الار----------------بعة له والمكان الذي هو فيه ايضا وهو الارض وكذلك تظهر موا-----فقة كثير من الحيوان له والنبات والجماد وجزءيات كثيرة مثل الامطار والانهار والبحار وكذ-------------------------------------لك ايضا تظهر العناية في اعضاء البدن واعضاء الحيوان اعني ان هذه الاعضاء موافقة لحياة الانسان ووجوده ومن اجل هذا كله--------------------------------------------------- وجب علي من اراد ان يعرف الله تعالي المعرفة التامة ان ينظر في منافع الموجودات	26	-2478745834826531837	552	945.0	450	833	66.26651000976562	82	Rafed0003537Vols-ara1	Hindawi041624957-ara1
Rafed0003537Vols-ara1.ms297	false	3084107352981257451	22	92	124	491	1587	300	فهو ان كل مخترع فله مخترع فيصح من هذين الاصلين ان للموجود فاعلا مخترعا له وفي هذا الجنس دلاءل كثيرة علي عدد المخترعات ولذلك كان واجبا علي من اراد معرفة الله حق --معرفته ان يعرف جواهر الاشياء ليقف علي الاختراع الحقيقي في جميع الموجودات لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من لم يعرف حقيقة الشء لم يعرف حقيقة الاختراع والي هذه الاشارة بقوله تعا---------------------------------لي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء	297	1064307450912122814	Hindawi041624957-ara1.ms027	true	-7160189585730210721	41	122	230	649	1551	300	-هو ان كل مخترع فله مخترع-------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك وجب ------علي من اراد معرفة الله حق المعرفة- ان يعرف جواهر الاشياء ليقف علي الاختراع الحقيقي في جميع الموجودات ولكي يءيد ابن رشد هذين الاصلين ساق لكل منهما ايات قرانية ففي كون الموجودات مخترعة يسوق مثلا قول الله تعالي ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وفي الاصل الثاني القاءل بان لكل مخترع مخترع يسوق قول الله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء	27	-2478745834826531837	196	292.0	155	520	37.69230651855469	32	Rafed0003537Vols-ara1	Hindawi041624957-ara1