id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003462-ara1.ms028	true	-2990300448025375592	25	68	132	356	1506	300	الرابع- ان----ه تعالي كلف---- هءلاء الذين اخبر عن------هم بانهم لا يءمنون البتة بالايمان والايمان يعتبر فيه تصديق الله في كل-------- ما اخبر عنه ومما اخبر عنهم انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف بالجمع بين	28	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms0930	false	1338030909547343844	10	53	63	282	1595	300	الرابعة ان الله تعالي اخبر عن هءلاء انهم لا يءمنون وكلفهم بالايما-------ن البتة--------- والايمان يعتبر فيه تصديق الله تعالي في جميع ما اخبر ب-ه ومما اخبر --به انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا ---------جمع بين	930	-695137413328374776	169	248.0	133	247	68.42105102539062	27	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms028	true	-2990300448025375592	98	147	523	756	1506	300	الخامس- ان----ه تعالي عاب---- الكفار علي انهم -حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه فقال يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل------------------------------------------ فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله------ عن عدم وقوع-ه قصد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه	28	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms0931	false	9155034347642610084	65	139	348	741	1597	300	الخامسة ان الله تعالي اخبر عن الكفار ---بانهم يحاولون فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه وعابهم علي ذلك في قوله تعالي يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذواالرحمن33 فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله تعالي عن عدم تكوينه قصد لتبديل كلام الله تعالي وذلك منهي عنه ثم هاهنا اخبر بانهم لا يءمنون البتة فمحاولة الايمان منهم تكون قصدا الي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه	931	-695137413328374776	159	224.0	123	396	40.15151596069336	27	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms076	true	-268728027153138990	155	182	832	972	1629	300	ان كل احد يعلم بالضرورة انه يعلم وجود نفسه وانه يعلم انه ليس علي السماء ولا في لجة البحر والعلم الضروري بكونه عالما بهذه الاشياء علم باتصاف	76	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms1692	false	2646091796793733827	273	300	1448	1587	1587	300	ان كل احد يعلم بالضرورة انه يعلم وجود نفسه وانه يعلم انه ليس علي السماء ولا في لجة البحر والعلم الضروري بكونه عالما بهذه الاشياء علم باتصاف-	1692	-695137413328374776	139	273.0	113	140	99.28571319580078	27	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms076	true	-268728027153138990	182	214	972	1155	1629	300	ذاته بهذه العلوم والعالم بانتساب شء الي شء عالم لا محالة بكلا الطرفين---- فلما كان العلم الضروري بهذه المنسوبية حاصلا كان العلم الضروري بماهية العلم حاصلا واذا كان كذلك كان تعريفه ممتنعا	76	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms1693	false	5313226285382675248	0	33	0	187	1584	300	ذاته بهذه العلوم والعالم بانتساب شء الي شء عالم لا محالة بكلا الطرفين قال فلما كان العلم الضروري بهذه المنسوبية حاصلا كان العلم الضروري بماهية العلم حاصلا واذا كان كذلك كان تعريفه ممتنعا	1693	-695137413328374776	183	359.5	151	187	97.8609619140625	31	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms115	true	5143408234545417608	69	184	371	962	1602	300	صار وطفق فلا يتعدي نحو جعل زيد يقول كذا -الثاني يجري مجري اوجد فيتعدي الي مفعول واحد نحو قوله عز وجل وجعل الظلمات والنور وجعل لكم السمع والابصار والافءدة و---------الثالث ف---ي ايجاد شء من شء وتكوينه منه نحو جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم فيها سبلا والرابع ف---ي تصيير الشء علي حالة دون حالة نحو الذي جعل لكم الارض فراشا وقوله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل القمر فيهن نورا وقوله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا والخامس------ الحكم بالشء علي ا------لشء حقا كان او باطلا فاما الحث فنحو قوله تعالي انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين- واما ا-لباطل فنحو قوله عز وجل وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام	115	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms1200	false	-1360279612377263647	50	135	284	744	1667	300	صار وطفق فلا يتعدي نحو جعل زيد يقول كذا والثاني بمعن----ي اوجد فيتعدي الي------ واحد نحو جع-------------ل الظلمات والنورالانعام1 قلت وهذا بمعني خلق نص عليه القرطبي الثالث بمعني ايجاد شء من شء وتكوينه منه نحو جعل لكم من انفسكم ازواجاالنحل72 ---------------------------------------الرابع بمعني تصيير الشء علي حالة دون حالة نحو الذي جعل لكم الارض فراشاالبقرة22 قلت وفي كلام غيره انها في الاية بمعني خلق -----------------------------------الخامس بمعني الحكم ------علي الشء بالشء حقا كان نحو---------------------------------------------- وجاعلوه من المرسلينالقصص7 او باطلا نحو ------------وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام	1200	-695137413328374776	319	445.5	257	621	51.36875915527344	53	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms162	true	-3535164320251225749	236	281	1282	1507	1609	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله--------- عليه السلا---م احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا واخرجتنا من الجنة فقال ادم---- يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التو-راة بيده -تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة- فحج ادم موسي	162	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms0937	false	-1742223443541940282	95	144	485	727	1517	300	ابي هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا -اخرجتنا من الجنة فقال ادم انت يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التواراة بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين عاما فحج ادم موسي	937	-695137413328374776	212	378.5	167	244	86.88524627685547	36	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms215	true	-2545284148649960104	90	209	475	1067	1532	300	قولنا الحمد لله قالت المعتزلة هذا لا يتم الا علي مذهبنا وذلك لان المستحق للحمد------------ هو الذي لا قبح في فعله ولا جور في قضيته ولا سوء في مشيءته ولا عيب في صنعه وعندنا ان الله------ كذلك فكان مستحقا لاعظم المحامد والمداءح -اما علي مذهب ال-جبر فلا قبيح الا وهو فعله ولا جور الا وهو قضيته ولا عبث الا وهو صنعه لانه يخلق الكفر في الكافر ثم يعذبه عليه ويءلم الحبر امانه من غير ان يعوضها فامتنع كونه مستحقا للحمد والمداءح وايضا ذلك الحمد الذي يستحقه بسبب كونه الها اما ان يستحقه علي العبد او علي نفسه فان استحقه علي العبد وجب ان يكون العبد قادرا علي الفعل وذلك يبطل القول بالجبر وان كان يستحقه علي نفسه كان معناه	215	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms0431	false	-6691950075718709433	212	300	1126	1561	1561	300	قوله ال-حمد لله------------------ لا يتم الا علي قولنا------ لان المستحق للحمد علي الاطلاق هو الذي لا قبح في فعله ولا جور في قضاء----------------------------------ه وعندنا ان الله تعالي كذلك فكان مستحقا لاعظم المحامد والمداءح واما علي مذهب المجبرة لا قب-ح الا وهو فعله ولا جور و--------------لا عبث الا من-----ه لانه يخلق الكفر في الكافر ثم يعذبه وغيرذلك فكيف يستحق ال----------------------------------------حمد--------- وايضا ذلك الحمد الذي يستحقه الله تعالي ----اما ان يستحقه علي العبد او علي نفسه -ان كان الاول------- وجب ----كون العبد قادرا علي الفعل----------------------- وان كان الثاني ك---------ان معناه-	431	-695137413328374776	355	543.0	278	612	58.006534576416016	61	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms216	true	1234479349826545507	124	175	613	865	1509	300	ان قوله الحمد لله مدح منه لنفسه ومدح النفس مستقبح فيما بين الخلق ولما بدا كتابه بمدح النفس- دل ذلك علي ان حاله بخلاف حال الخلق وانه يحسن منه------ ما يقبح من الخلق وذلك يدل علي ان----------ه تعالي مقدس عن ان تقاس افعاله علي افعال العباد وذلك يبطل مذهب-- الاعتزال بالكلية	216	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms0362	false	6526107261393134387	164	210	875	1100	1546	300	ان قوله الحمد لله مدح منه لنفسه ومدح النفس مستقبح فيما بين الخلق فلما بدا كتابه بمدح --نفسه دل علي -----------------------------انه يحسن منه تعالي ما يقبح من الخلق وذلك يدل علي ان افعال الله تعالي لا-------- تقاس ع-------لي افعال خلقه قال وهذا يهدم اصول الاعتزال بالكلية	362	-695137413328374776	181	288.0	142	271	66.78966522216797	30	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms228	true	4751062169671285769	247	300	1265	1534	1534	300	الصاحب بن عباد في فصل له في هذا الباب كيف يامر- بالايمان ولم يرد----ه وينهي ع-ن الكفر ويريده ويعاقب علي الباطل ويقدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني يصرفون------ ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني يءفكون وينشا فيهم الكفر ثم يقول لم تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون-	228	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms0926	false	-3957444608592247195	191	239	999	1247	1602	300	الصاحب بن عباد انه قال--------------- كيف يامره بالايمان وقد منعه منه وينهاه عن الكفر وقد حمله علي------------------ه وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني يصرفونغافر69 ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني تءفكون وانشا فيهم الكفر ثم يقول لم تكفرون و-خلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون	926	-695137413328374776	208	346.0	166	282	73.75886535644531	32	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms229	true	-7136352234345380127	0	43	0	208	1515	300	الحق بالباطل ويصدر--------هم عن --سبيل الله ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله---------- وحال بينهم وبين الايمان ثم يقول وما ذا عليهم لو امنوا-------- وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون--------- واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة	229	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms0926	false	-3957444608592247195	239	282	1247	1485	1602	300	الحق بالباطلال عمران71 وصدهم عن السبيل----- ثم يقول لم تصدون عن سبيل اللهال عمران99 وحال بينهم وبين الايمان ثم قا-ل وما-ذا عليهم لو امنواالنساء39 وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبونالتكوير26 واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة	926	-695137413328374776	194	326.0	154	245	79.18367004394531	36	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms255	true	-6158726790831837169	149	271	735	1395	1529	300	شيءا فقال امير المءمنين---------------- لعلك تظن- قضاء لازما وقدرا حتما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد وما كان ياتي من الله لاءحة لمذنب ولا محمدة لمحس--------------ن ول-ا كان المحسن اولي بثواب الاحسان----- من المذنب و---------------------------------------------------عبدة الاوث--------------ان وخصماء الرحمن وشهود الزور واهل العمي والفجور تلك قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله ------امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف تيسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكروها ولا بعث الانبياء عبثا ولا اري عجاءب الايات باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فق--ال الشيخ وما ذلك القضاء الذي ساقنا فقال امير المءمنين ام--------------------------------------------------ر الله بذلك وارادته ثم تلا عليهم وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال----- فنهض الشيخ مسرورا وهو-- يقول----- انت الامام الذي نرجو- بطاعته يوم النشور -من الرحمن غفرانا	255	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms0938	false	7223018451932789893	0	132	0	721	1609	300	شيءا فقال علي عليه السلام مه ايها الشيخ لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الامر والنهي ولما كان----------------------------- محمدة لمحسن ولا مذمة لمسء ولما كان المحسن----- بثواب الاحسان اولي من المسء ولما كان المسء بعقوبة الذنب اولي من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور واهل العمي في الامور-- قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف -يسيرا -لم يعص مغلوبا ولم يطع مكر-ها ولم يرسل الرسل-- عبثا ---------------------------ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النارص27 قال الشيخ فما---- القضاء والقد---------------------------ر اللذان ما سرنا بهما فقال علي عليه السلام الامر من الله والحكم وتلا-------------- وقضي ربك الا تعبدوا الا اياهالاسراء23 فنهض الشيخ مسرورا وانشا يقول شعرا انت الامام الذي نرجوا بطاعته يوم النشور الي الرحمن رضوانا	938	-695137413328374776	469	708.5	376	834	56.23501205444336	69	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003462-ara1.ms256	true	-1709218385763164400	167	211	804	1027	1436	300	فقال ان تعد افعالنا اللاتي نذم بها احدي ثلاث خلال في معانيها اما تفرد مولانا بصنعتها فاللوم يسقط عنا حين تاتيها او كان يشركنا فاللوم يلحقه ان كان يلحقنا من لاءم فيها وان لم يكن لالهي في جنايتها فعل فما الذنب الا ذنب جانيها	256	-4076286686338574542	Zaydiyya0000015-ara1.ms0145	false	6274186612827999578	90	133	430	651	1499	300	فقال لم تخل افعالنا اللاتي نذم بها احدي ثلاث خصال حين ناتيها اما تفرد مولانا بصنعتها فاللوم يسقط عنا حين ننشيها او كان شاركنا فاللوم يلحقه ان كان يلحقنا من لاءم فيها او--لم يكن لالهي من جنايتها فعل فما الذنب الا ذنب جانيها	145	-695137413328374776	202	379.5	160	223	90.58296203613281	35	Rafed0003462-ara1	Zaydiyya0000015-ara1