id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003462-ara1.ms196	true	-1589655818746668303	4	135	27	728	1567	300	الانبياء عليهم السلام اجمعوا علي ان الله ------امر عباده ببعض الاشياء ونهاهم------------ عن ب--------------------------عضها ولو لم يكن العبد موجدا لافعال نفسه لما صح ذلك فكيف يعقل ان يقول الله للعبد افعال الايمان والصلوات والعبادات ولا تفعل الكفر والمعاصي مع ان الفاعل لهذه الافعال والتارك لها ليس هو العبد فان امر الغير بالفعل يتضمن الاخبار عن كون ذلك المامور قادرا علي الفعل حتي انه لو لم يكن المامور قادرا علي----------ه لمرض او لسبب اخر ثم امره غيره به فان العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحماقة -----والجنون ويقولون انك تعلم انه لا يقدر علي ذلك الفعل فكيف تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع المعجزات والكتب والشراءع لاجل ان يبلغ ذلك الرسول تلك الشراءع الي تلك الجمادات ثم انه تعالي يخلق الحياة والعقل لتلك الجمادات ويعاقبها لاجل	196	-4076286686338574542	Shia004092Vols-ara1.ms00589	false	-3047505785067910982	158	278	915	1533	1678	300	الانبياء------------- اجمعوا علي ان الله تعالي امر عباده ببعض الافعال كالصلاة والصوم نهي عن بعضها كالظلم والجور ولا يصح ذلك اذا لم يكن العبد موجدا اذ ---------------------كيف يصح -ان يقال ايت بفع--------ل الايمان والصلاة -----------ولا تات بالكفر والزنا --مع ان الفاعل لهذه الافعال والتارك---- لها هو -غيره فان الام----ر بالفعل يتضمن الاخبار عن كون---- المامور قادرا عليه----- حتي انه لو لم يكن المامور قادرا علي المامور به لمرض او -سبب اخر ثم امر- غيره فان--- العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحمق والجهل والجنون ويقولون انك تعلم انه لا يقدر علي ذلك ثم-------- تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع الكتاب ف-------------------------يبلغ اليها ما ذكرناه ------------------------ثم انه تعالي يخلق الحياة -----في تلك الجمادات -يعاقبها لاجل	589	-715282510871881372	478	755.5	381	760	62.894737243652344	78	Rafed0003462-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms198	true	-7065887446138313496	143	178	813	1016	1655	300	من جملة افعال العباد الاشراك بالله ووصفه بالاضداد--------- والصاحبة والاولاد وشتمه وسبه فلو كان تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا --------------لكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي ذلك------- الحاقه بالسفهاء	198	-4076286686338574542	Shia004092Vols-ara1.ms00596	false	-3955085367568161983	130	169	727	958	1677	300	من جملة افعال العباد الشر--ك بالله ووصفه بالاضداد والانداد والصاحبة والاولاد وشمته وسبه فلو كان تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا للافعال كلها ولكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي نفي الحكمة الحاقه بالسفهاء	596	-715282510871881372	194	356.5	159	233	83.26180267333984	30	Rafed0003462-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms198	true	-7065887446138313496	180	220	1030	1255	1655	300	لو جاز ان يخلق الزنا واللواطة لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجاز---------- فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والافعا----------ل القبيحة ومدح الشيطان و-عبادته والاستخفاف بالله وب---------------------رسوله وبالوالد---ين وذم المحسن ومدح المسء	198	-4076286686338574542	Shia004092Vols-ara1.ms00597	false	7794100508628623527	94	144	506	775	1624	300	لو جاز ان يخلق الزنا واللواط- لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجوزنا ان يكون فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والزنا واللواط وكل القباءح ومدح الشيطان و عبادته والاستخفاف بالله تعالي والشتم له والسب لرسوله وعقوق الابوين وذم المحسن ومدح المسء	597	-715282510871881372	207	358.0	167	270	76.66666412353516	33	Rafed0003462-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms199	true	-420818473187922538	169	215	877	1100	1532	300	بانه ظالم وجاءر ومفسد لانه لا معني للظالم الا كونه فاعلا للظلم ولذلك فانه ------------------------------------------------لا يصح اثبات احدهما مع- نفي الاخر وايضا فانه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم وجب ان يسمي ظالما بل يجب ان لا يسمي العبد ظالما و---سفيها لانه لم	199	-4076286686338574542	Shia004092Vols-ara1.ms00602	false	2600800511599829843	197	248	994	1249	1513	300	بانه ظالم وجاءر ومفسد لانه لا معني للظالم الا----- فاعل الظ-لم ولا الجاءر الا فاعل الجور ولا المفسد الا فاعل الفساد ولهذا لا يصح اثبات احدهما حال نفي الاخر ولان-----ه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم --------سمي ظالما ويلزم- ان لا يسمي العبد ظالما ولا سفيها لانه لم	602	-715282510871881372	183	303.5	144	275	66.54545593261719	31	Rafed0003462-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms199	true	-420818473187922538	183	298	951	1525	1532	300	لا يصح اثبات احدهما مع- نفي الاخر وايضا فان--ه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم وجب ان يسمي ظالما بل يجب ان لا يسمي العبد ظالما وسفيها لانه لم يفعل شيءا من -----------------------------------------ذلك الحجة الثالثة عشر لو جاز ان يخلق الكفر في الك---------------------------افر ثم يقول له لا تكفر لجاز---------------------- ان يقيد يديه ورجليه ثم يرميه من شاهق الجبل ويقول له ارجع ولجاز تكليف الاعمي بنقط----- المصحف بل يلزم جواز التكليف بخلق العدم والجمع بين السواد والبياض ولو جاز ذلك لجاز تكليف الجمادات وكل ذلك باطل بالضرورة الحجة الرابعة لو كان تعالي هو الخالق -لاعمال العباد لكان اما ان يتوقف خلقه لها علي -------دواعيهم وقدرهم او لا يتوقف و-------------الاول باطل لانه يلزم منه	199	-4076286686338574542	Shia004092Vols-ara1.ms00603	false	-7481379234252439990	99	209	523	1097	1586	300	لا يصح اثبات احدهما حال نفي الاخر وبقوله ولانه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم --------سمي ظالما فلا يلتفت اليه وايضا يتوجه علي ما قدمه ما قدمناه ويزيد عليه هيهنا ان نفيه لكون الخالق للشء موصوفا بذلك الشء مبني علي ان الوصف انما يترتب عل----ي الكسب وهو اول المسالة وبالجملة من لم يثبت عنده للصدور معني سوي الخلق ينحصر عنده ان يكون الاتصاف بالاوصاف المذكورة من جهلة الخلق والمانع للحصر مكابر لا يلتفت اليه قال المصنف رفع الله درجته ومنها انه يلزم منها المحال لانه------------------------------------------------------------------------------- لو كان------ هو الخالق للافعال فا-----------ما ان يتوقف خلقه لها علي قدرنا ودواعينا------- او لا والقسمان باطلان اما الاول ----فلانه يلزم منه	603	-715282510871881372	212	146.5	157	693	30.591630935668945	32	Rafed0003462-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms228	true	4751062169671285769	262	300	1336	1534	1534	300	عن الكفر ويري---ده ويعاقب علي الباطل ويقدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني يصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني يءفكون وينشا فيهم الكفر ثم يقول لم- تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون-	228	-4076286686338574542	Shia004092Vols-ara1.ms00576	false	2424850990981275790	85	117	459	625	1625	300	عن الكفر وقد اراده ويعاقب علي الباطل و-قدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني تصرفون ويخلق فيه------------------------------------م الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون	576	-715282510871881372	155	274.0	125	203	76.35468292236328	25	Rafed0003462-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms229	true	-7136352234345380127	0	46	0	223	1515	300	الحق بالباطل ويصدرهم عن سبيل ال--له ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم يقول وما ذا عليهم لو امنوا-------------------------------------------------------------------- وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين فان--- قال	229	-4076286686338574542	Shia004092Vols-ara1.ms00576	false	2424850990981275790	117	169	625	915	1625	300	الحق بالباطل و-صد-هم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم قا-ل وما-ذا عليه- لو امنوا div____________________ div classexplanation يونس الاية 32div بالله وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين -انتهي قال	576	-715282510871881372	210	362.5	165	296	70.9459457397461	39	Rafed0003462-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms255	true	-6158726790831837169	101	256	487	1312	1529	300	قام اليه شيخ من اهل الحجاز فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام اكان بقضاء--- الله وقدره فقال-------------------------- والذي خلق الحبة وبرا النسمة م----------------ا هبطنا واديا وما علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال الشيخ -عند الله احتسب عناءي ومسيري والله ما احتسب لي من الاجر شيءا فقال امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلك تظن- قضاء لازما وقدرا حتما -لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد وما كان ياتي من ا---------------لله لاءحة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب و---------------------------------------عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وشهود الزور واهل العمي والفجور تلك-- قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله ------امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف تيسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكروها ولا بعث الانبياء------- عبثا ولا اري عجاءب الايات--------------- باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما ذلك القضاء الذي ساقنا فقال امير المءمنين ام----------------------------------------ر الله بذلك وارادته ثم تلا عليهم----- وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه -قال	255	-4076286686338574542	Shia004092Vols-ara1.ms00511	false	9142700605087679525	42	245	259	1328	1625	300	قال ل--ه شيخ من اهل العراق---------------------- اخبرنا عن خروجنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدره فقال امير المءمنين عليه السلام والذي فلق الحبة وبرء النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال الشيخ اعند الله احتسب عناي-------------- ما اري-- لي من الاجر شيءا فقال له ايها الشيخ عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف والقضا والقدر ساقانا فقال ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما ولو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب و----الوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات ملامة من الله------ لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي ب-------المدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن ذلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور واهل العمي عن الثواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف -يسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكر-ها ولم يرسل الرسل الي خلقه عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما---- القضاء والقد---------------------------ر اللذان ما سرنا الا بهما قال هو الامر من الله والحكم------ ثم تلا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقال	511	-715282510871881372	601	898.5	474	1169	51.41146469116211	92	Rafed0003462-ara1	Shia004092Vols-ara1