id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003462-ara1.ms097	true	-1267765879898148633	228	253	1150	1273	1509	300	فقال جهم وبعض الزيدية ان البارء لا يقال انه شء لان الشء هو المخلوق الذي له مثل وقال المسلمون كلهم ان البارء شء لا كالاشياء	97	-4076286686338574542	Shamela0037614-ara1.ms092	false	-4774265919368454348	212	237	989	1111	1467	300	فقال جهم وبعض الزيدية ان لب-ارء لا يقال انه شء لان الشء هو المخلوق الذي له مثل وقال المسلمون كلهم ان البارء شء لا كالاشياء	92	-196045844092493527	120	239.0	95	123	97.56097412109375	24	Rafed0003462-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0003462-ara1.ms118	true	-393462291190102159	191	300	975	1475	1475	300	واختلفوا هل يوصف البارء بالقدرة علي لطيفة لو فعلها بمن علم انه لا يءمن لامن فقال اهل الاثبات جميعا وبشر بن المعتمر وجعفر بن حرب ان الله سبحانه يقدر علي لطيفة لو فعلها بمن علم انه لا يءمن لامن غير ان جعفر بن حرب كان يقول انه ان فعلها بمن علم انه لا يءمن لم يكن يستحق من الثواب علي الايمان ما يستحقه اذا لم يفعلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ثم رجع جعفر بن حرب عن القول باللطف بعد ذلك فيما حكي عنه وقال بشر ان ما يقدر الله عليه من اللطف لا غاية له ولا نهاية وعند الله من اللطف ما هو اصلح فما فعل ولم يفعله ولو فعله بالخلق امنوا-	118	-4076286686338574542	Shamela0037614-ara1.ms291	false	6505135504970268984	146	297	742	1443	1455	300	واختلفوا هل يوصف البارء بالقدرة علي لطيفة لو فعلها بمن علم انه لا يءمن لامن فقال اهل الاثبات جميعا وبشر بن المعتمر وجعفر بن حرب ان الله سبحانه يقدر علي لطيفة لو فعلها بمن علم انه لا يءمن لامن غير ان جعفر بن حرب كان يقول انه ان فعلها بمن علم انه لا يءمن لم يكو يستحق من الثواب علي الايمان ما يستحقه اذا لم يفعلها به فعرضه الله سبحانه بان لم يفعل ذلك به للمنزلة السنية والاصلح لهم ما فعله الله سبحانه بهم ولم يكن بشر يقول ان الله سبحانه لو فعل اللطيفة لم يكن الذي فعل به يستحق من الثواب دون ما يستحق اذا لم يفعلها به ثم رجع جعفر بن حرب عن القول باللطف بعد ذلك فيما حكي عنه وقال بشر ان ما يقدر الله عليه من اللطف لا غاية له ولا نهاية وعند الله من اللطف ما هو اصلح مما فعل ولم يفعله ولو فعله بالخلق امنوا	291	-196045844092493527	498	986.0	390	701	71.04136657714844	105	Rafed0003462-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0003462-ara1.ms119	true	-2700362891789812663	3	59	13	282	1570	300	وقد فعل بهم لطفا يقدرون به علي ما كلفهم وقالت المعتزلة كلها غير بشر بن المعتمر انه لا لطف عند الله لو فعله بمن لا يءمن لامن ولو كان عنده لطف لو فعله بالكفار لامنوا ثم لم يفعل بهم ذلك لم يكن مريدا لمنفعتهم فلم يصفوا ربهم بالقدرة علي ذلك تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا	119	-4076286686338574542	Shamela0037614-ara1.ms292	false	-1922713782326046628	0	56	0	269	1406	300	وقد فعل بهم لطفا يقدرون به علي ما كلفهم وقالت المعتزلة كلها غير بشر بن المعتمر انه لا لطف عند الله لو فعله بمن لا يءمن لامن ولو كان عنده لطف لو فعله بالكفار لامنوا ثم لم يفعل بهم ذلك لم يكن مريدا لمنفعتهم فلم يصفوا ربهم بالقدرة علي ذلك تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا	292	-196045844092493527	269	538.0	213	269	100.0	56	Rafed0003462-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0003462-ara1.ms251	true	-5433591039142734506	169	255	851	1292	1503	300	واختلفت المعتزلة في البارء سبحانه هل يوصف بالقدرة علي الجور والظلم ام لا يوصف بالقدرة علي ذلك وهم فرقتان فزاعم اكثر الزاعمين ان البارء قادر علي الظلم والجور انه قادر علي ان يظلم ويجوز وزعمت فرقة منهم وهم اصحاب عباد بن سليمان ان البارء قادر علي الظلم والجور ولا نقول علي انه يظلم وهو قادر علي الجور ولا نقول علي انه يجوز واختلف- المعتزلة في الجواب عمن سال عن البارء سبحانه لو فعل ما يقدر عليه من الظلم والجور علي سبعة اقاويل 1 فقال ابو الهذيل	251	-4076286686338574542	Shamela0037614-ara1.ms102	false	8539484892577708176	215	300	1077	1513	1513	300	واختلفت المعتزلة في البارء سبحانه هل يوصف بالقدرة علي الجور والظلم ام لا يوصف بالقدرة علي ذلك وهم فرقتان فز-عم اكثر الزاعمين ان البارء قادر علي الظلم والجور انه قادر علي ان يظلم ويجور وزعمت فرقة منهم وهم اصحاب عباد بن سليمان ان البارء قادر علي الظلم والجور ولا نقول علي ان- يظلم وهو قادر علي الجور ولا نقول علي ان- يجور واختلفت المعتزلة في الجواب عمن سال عن البارء سبحانه لو فعل ما يقدر عليه من الظلم والجور علي سبعة اقاويل-- فقال ابو الهذيل-	102	-196045844092493527	433	833.5	349	442	97.96379852294922	79	Rafed0003462-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0003462-ara1.ms251	true	-5433591039142734506	233	297	1187	1492	1503	300	في الجواب عمن سال----- عن البارء سبحانه لو فعل ما يقدر عليه من الظلم والجور علي سبعة اقاويل 1-------- فقال ابو الهذيل محال ان يفعل البارء ذلك لان ذلك لا يكون الا عن نقص ولا يجوز النقص علي البارء 2 وقال ابو موسي المردار ا-----------------طلاق هذا الكلام علي البارء------- قبيح لا يستحسن 3 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بشر بن المعتمر يقول ان الله يقدر ان يعذب الاطفال	251	-4076286686338574542	Shamela0037614-ara1.ms103	false	3162318100807511238	0	115	0	550	1439	300	في --جواب -من ساله ان فعل البارء-------------- ما يقدر عليه من -------الجور والظلم كيف كان يكون الامر فقا-----------ل محال ان يفعل البارء ذلك لان ذلك لا يكون الا عن نقص ولا يجوز النقص علي البارء-- وقال ابو موسي المردار في الجواب عن ذلك اطلاق هذا الكلام علي البارء عز وجل قبيح لا يستحسن اطلاقه في رجل من المسلمين فكيف يطلق في الله فمنع ان يقال لو فعل البارء الظلم لقبح ذلك لا لاستحالته وكان ابو موسي اذا جدد الكلام عليه قال لو فعل الله الظلم لكان ظالما ربا الها قادرا ولو ظلم مع وجود الدلاءل علي انه لا يظلم لكان يدل بدلاءل علي انه يظلم وكان بشر--- المعتمر يقول ان الله يقدر ان يعذب الاطفال	103	-196045844092493527	242	376.5	191	590	41.01694869995117	42	Rafed0003462-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0003462-ara1.ms252	true	4228973677584061261	0	49	0	223	1459	300	بن شبيب يزعم ان الله يقدر ان يظلم ولكن الظلم لا يكون الا ممن به افة فعلمت انه لا يكون من الله سبحانه فلا معني لقول من قال لو فعل 5 وكان بعضهم يزعم ان الله يقدر ان يفعل العدل وخلافه والصدق وخلافه ولا يقول يقدر ان يظلم ويكذب	252	-4076286686338574542	Shamela0037614-ara1.ms103	false	3162318100807511238	132	180	634	856	1439	300	بن شبيب يزعم ان الله يقدر ان يظلم ولكن الظلم لا يكون الا ممن به افة فعلمت انه لا يكون من الله سبحانه فلا معني لقول من قال لو فعله- وكان بعضهم يزعم ان الله يقدر ان يفعل العدل وخلافه والصدق وخلافه ولا يقول يقدر ان يظلم ويكذب	103	-196045844092493527	221	436.0	173	223	99.10314178466797	48	Rafed0003462-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0003462-ara1.ms252	true	4228973677584061261	67	103	308	482	1459	300	فيها من العقول والنعم التي انعم الله--- خلقه علي ان الله لا يظلم والعقول تدل بانفسها علي ان الله ليس بظالم الثاني انه تعالي لما بين انه حرم الظلم علي نفسه اوجب علي العباد ان لا	252	-4076286686338574542	Shamela0037614-ara1.ms104	false	-4595577476669651243	0	34	0	160	1394	300	فيها من العقول والنعم التي انعم بها علي خلقه علي ان الله لا يظلم والعقول تدل بانفسها علي ان الله ليس بظالم وليس يجوز ان يجامع الظلم ما دل ل-----------نفسه----- علي ان الظلم لا -	104	-196045844092493527	114	196.0	90	177	64.40677642822266	22	Rafed0003462-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0003462-ara1.ms252	true	4228973677584061261	55	103	246	482	1459	300	وكان الاسكافي يقول يقدر الله عل-------ي الظلم الا ان----- الاجسام تدل بما فيها من العقول والنعم التي انعم الله--- خلقه علي ان الله لا يظلم والعقول تدل بانفسها علي ان الله -------ليس بظالم الثاني انه تعالي لما بين انه حرم- الظلم علي ---نفسه اوجب علي العباد ان لا	252	-4076286686338574542	Shamela0037614-ara1.ms283	false	-5213499911272700163	36	85	193	434	1448	300	وكان الاسكافي يقول يقدر الله سبحانه علي الظلم ولا يقع لان الاجسام تدل بما فيها من العقول والنعم التي انعم بها علي خلقه---- ان الله لا يظلم والعقول تدل بانفسها علي ان الله سبحانه ليس بظالم ------وانه ليس ي-----جوز ان يجامع الظلم ما دل لنفسه----- علي ان الظلم لا -	283	-196045844092493527	179	282.0	141	262	68.32061004638672	30	Rafed0003462-ara1	Shamela0037614-ara1