id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003462-ara1.ms027	true	-811221144404192766	167	278	860	1445	1561	300	انه تعالي لما علم من الكافر انه لا يءمن -كان صدور الايمان منه يستلزم انقلاب علم الله------ جهلا وهذا محال ومستلزم المحال محال فيلزم ان يكون صدور الايمان عنه محالا الثاني------- ان وجود الايمان يستحيل ان يحصل مع العلم بعدم الايمان لانه انما يكون علما لو كان مطابقا للمعلوم والعلم بعدم الايمان انما يكون مطابقا لو حصل عدم الايمان فلو وجد الايمان مع العلم بعدم الايمان يلزم ان يجتمع في الايمان كونه موجودا ومعدوما معا وهو محال انه تعالي لما علم منه عدم الايمان كان وجود الايمان منه محالا ولو علم منه وجود الايمان كان عدم الايمان منه محالا والثالث انه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر عن اقوام معينين انهم لا يءمنون كقوله ان	27	-4076286686338574542	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0077	false	3196344167538083001	14	133	74	702	1577	300	انه تعالي لما علم منه ------انه لا يءمن فكان صدور الايمان منه يستلزم انقلاب علم الله تعالي جهلا وذلك محال ومستلزم المحال محال فالامر واقع بالمحال قال ونذكر هذا علي وجه ثالث وهو ان وجود الايمان يستحيل ان يوجد مع العلم بعدم الايمان لانه انما يكون علما لو كان مطابقا للمعلوم والعلم بعدم الايمان انما يكون مطابقا لو حصل عدم الايمان فلو وجد الايمان مع العلم بعدم الايمان -لزم ان يجتمع في الايمان كونه موجودا ومعدوما معا وهو محا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فالامر بالايمان مع وجود علم الله تعالي بعدم الايمان امر بالجمع بين الضدين بل امر بالجمع بين العدم والوجود وكل ذلك محال قال ونذكر هذا علي وجه رابع وهو انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم ب----------انهم لا يءمنون بالايمان	77	-114364966973425208	381	527.0	308	776	49.097938537597656	68	Rafed0003462-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Rafed0003462-ara1.ms028	true	-2990300448025375592	26	147	139	756	1506	300	----انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم بانهم لا يءمنون البتة بالايمان ------والايمان يعتبر فيه تصديق الله------ في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنهم انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف بالجمع بين الضدين وذلك لا يوجد البتة ويمتنع وجوده فثبت ان هءلاء الذين اخبر الله عنهم انهم لا يءمنون يستحيل صدور الايمان عنهم والذين اخبر عنهم انهم يءمنون يستحيل عدم الايمان عنهم الخامس انه تعالي عاب الكفار علي انهم حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه فقال--- يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله------ عن عدم وقوع-ه قصد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه	28	-4076286686338574542	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0077	false	3196344167538083001	121	247	637	1268	1577	300	وهو انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم بانهم لا يءمنون------ بالايمان البتة والايمان يعتبر فيه تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه- انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف بالجمع بين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي والاثبات قال ونذكر علي هذا وجها خامسا وهو------------------ انه تعالي عاب الكفار علي انهم حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه في قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله تعالي عن عدم تكوينه قصد لتبديل كلام الله تعالي وذلك منهي عنه ثم ها هنا اخبر الله تعالي عنهم بانهم لا يءمنون البتة فمحاولة الايمان منهم تكون قصدا الي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه	77	-114364966973425208	437	797.0	346	764	57.198951721191406	81	Rafed0003462-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Rafed0003462-ara1.ms029	true	-7732812044304716023	0	114	0	610	1571	300	ولا شك ان الايمان والكفر بالنظر الي ذاته من باب الممكنات ولو صار واجب الوجود لصار الع----------لم مءثرا في المعلوم وقد بينا انه محال الثالث لو كان ال---------------علم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبر------- مانعا لما كان العبد قادرا علي شء اصلا لان الذي علم الله وق------وعه كان واجب الوقوع والواجب لا قدرة عليه والذي علم عدمه كان ممتنع الوقوع والممتنع لا قدرة عليه فوجب ان لا يكون العبد قادرا علي شء اصلا فكانت حركاته وسكناته جارية مجري حركات الجمادات ومجري الحركات الاضطرارية للحيوانات لكنا بالبديهة نعلم فساد ذلك فان من -------رمي انسانا بالاجرة حتي شجه فانه يذم الرامي ولا تذم الاجرة ويدرك بالبديهة تفرقة بين ما اذا سقطت الاجرة عليه وبين ما اذا ---لكمه انسان -بالاختيار ولذلك فان ----	29	-4076286686338574542	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0078	false	-6454341239311691385	139	282	700	1471	1569	300	ولا شك ان الايمان والكفر بالنظر الي ذاته ممكن الوجود ف----لو صار واجب الوجود بسبب العلم كان العلم مءثرا في المعلوم ولو كان كذلك لزم انتفاء قدرة الله تعالي لان الذي علم وقوعه يكون واجب الوقوع والذي علم عدم وقوعه يكون ممتنع الوقوع ولا تتعلق القدرة بالواجب ولا المستحيل وهذا كفر اجماعا وايضا فلو كان الخبر والعلم مانعا لما كان العبد قادرا علي شء اصلا لان الذي علم الله تعالي وقوعه كان واجب الوقوع والواجب لا قدرة عليه والذي علم عدمه كان ممتنع الوقوع والممتنع لا قدرة عليه فوجب ان لا يكون العبد قادرا علي شء اصلا فكانت حركاته وسكناته جارية مجري حركات الجمادات و-----الحركات الاضطرارية للحيوانات لكنا--------- نعلم فساد ذلك ضرورة فانه لو رمي انسانا بحصا--ة حتي شجه فانا نذم الرامي ولا نذم الحصاة وندرك بالبديهة الفرق بينهما اذا سقطت الحصاة عليه وبين ما اذا رمي بها انسانا بالاختيار وايضا فلو كان	78	-114364966973425208	508	885.5	408	791	64.22250366210938	81	Rafed0003462-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Rafed0003462-ara1.ms029	true	-7732812044304716023	166	208	904	1115	1571	300	ان يامر عباده بان يعدموه فكذلك لا يليق بحكمته ان يامرهم بان يعدموا علمه لان اعدام ذات الله تعالي وصفاته ليس في طاقته فكان --الامر سفها-- وعبثا وهو علي الحكيم محال فدل هذا علي ان العلم بالعدم لا يكون مانعا من الوجود	29	-4076286686338574542	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0079	false	-7619569491469954358	0	37	0	180	1538	300	ان يامر عباده بان يعدموه فكذلك لا يليق ب----ه ان يامرهم بان يعدموا علمه لان اعدام ذات الله------ وصفاته غير ممكن ولا معقول والامر به سفه وعبث--------------------- فدل ع----لي ان العلم بالعدم لا يكون مانعا من الوجود	79	-114364966973425208	156	257.5	122	215	72.55813598632812	27	Rafed0003462-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Rafed0003462-ara1.ms170	true	7846090545452679359	143	189	720	932	1501	300	عمرو بن عبيد انه قال لو سمعت الاعمش يقول هذا لكذبته ولو سمعت زيد بن وهب يقول هذا ما ا-جبته ولو سمعت عبد الله بن مسعود يقول هذا ما قبلته ولو سمعت رسول الله يقوله---------------------- لرددته ولو سمعت الله------- يقول هذا لقلت ليس علي هذا اخذت	170	-4076286686338574542	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0115	false	6650842655483383719	74	125	376	610	1470	300	عمرو بن عبيد-------- لو سمعت الاعمش يقول هذا لكذبته ولو سمعت زيد بن وهب يقول هذا ما احببته ولو سمعت عبد الله بن مسعود يقول هذا ما قبلته ولو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لرددته ولو سمعت الله عز وجل يقول هذا لقلت ليس علي هذا اخذت	115	-114364966973425208	198	362.5	154	242	81.81818389892578	41	Rafed0003462-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1