id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003462-ara1.ms115	true	5143408234545417608	67	130	361	680	1602	300	يجري مجري صار وطفق فلا يتعدي نحو جعل زيد يقول كذا الثاني يجري مجري اوجد فيتعدي الي مفعول واحد نحو قوله عز وجل وجعل الظلمات والنور وجعل لكم السمع والابصار والافءدة والثالث في ايجاد شء من شء وتكوينه منه نحو----------------- جعل لكم من انفسكم ازواجا------ وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم فيها سبلا والرابع في تصيير الشء علي حالة دون حالة نحو	115	-4076286686338574542	Sham19Y0150960-ara1.ms1183	false	6267726166125678298	244	299	1263	1545	1549	300	يجري مجري صار وطفق نحو ----------جعل زيد يقول كذا الثاني م-----جري اوجد فيتعدي ل---مفعول واحد نحو قوله تعالي و-جعل الظلمات والنور الانعام --------------------------الثالث في ايجاد شء من شء وتكوينه منه نحو قوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازو-جا النحل وجعل لكم من الجبال اكنانا النحل --------------الرابع في تصيير الشء علي حالة دون حالة نحو	1183	6492949015507384525	233	389.0	185	342	68.12865447998047	41	Rafed0003462-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Rafed0003462-ara1.ms115	true	5143408234545417608	66	194	355	1022	1602	300	الاول----- يجري مجري صار وطفق فلا يتعدي نحو جعل زيد يقول كذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني يجري مجري اوجد فيتعدي الي مفعول واحد نحو قوله عز وجل وجعل الظلمات والنور وجعل لكم السمع والابصار والافءدة والثالث في ايجاد شء من شء وتكوينه منه نحو------ جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم فيها سبلا والر----------------------------------------------------------------------ابع في تصيير الشء علي حالة دون حالة نحو الذي جعل لكم الارض فراشا وقوله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل القمر فيهن نورا وقوله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا------------------------------------------ والخامس--- الحكم بالشء علي الشء حقا كان او باطلا فاما الحث فنحو قوله تعالي انا رادوه اليك وجاعل---------------------------------------وه من المرسلين واما الباطل فنحو قوله عز وجل وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا ويجعلون لله البنات --------------الذين جعلوا القران عضين اناثا وقال -	115	-4076286686338574542	Sham19Y0150960-ara1.ms1184	false	-1722433600161127327	54	218	297	1154	1614	300	الاول قوله تجري مجري صار وطفق نحو ----------جعل زيد يقول كذا فان جعل اذا كانت بمعني صار كان معناها وحكمها غير التي بمعني طفق فانها اذا كانت بمعني طفق فهي من افعال الشروع تقول جعلت اتكلم اي اخذت وشرعت وهي ترفع المبتدا علي انه اسم لها وتنصب الخبر علي انه خبرها مثل افعال المقاربة الثاني من الاعتراضات في------------------------ قوله الث-------------------------------------------------------------الث في ايجاد شء من شء------------ نحو والله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل فهذه بمعني اوجد وخلق معني وحكما التي ذكرها قبل وقال القسم الثاني يكون بمعني اوجد الثالث من الاعتراضات في قوله الرابع في تصيير الشء علي حالة دون حالة نحو الذي جعل لكم الارض فراشا البقرة وجعل--------------------- القمر فيهن نورا نوح فهذه بمعني صار كما تقدم ولهذا نصبت مفعولين الرابع من الاعتراضات علي قوله والخامس في الحكم بالشء علي الشء حقا كان --------------------نحو قوله تعالي--------------- وجاعلوه من المرسلين القصص فهذه ايضا بمعني صيره من المرسلين قال او باطلا نحو قوله تعالي-------------------------------------------- ويجعلون لله البنات سبحانه النحل والذين جعلوا القران عضين الحجر اقوال	1184	6492949015507384525	325	336.5	256	1064	30.54511260986328	51	Rafed0003462-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Rafed0003462-ara1.ms135	true	-5450910121943832520	0	178	0	1014	1636	300	تعالي ------ثم تلك الداعية وتلك الارادة ان كانت داعية الكفر فهي الخذلان والازاغة والصد والختم والطبع والدين والقسوة والوقر والكنان وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وان كانت تلك الداعية داعية الايمان فهي التوفيق والارشاد والهداية والتسديد-------- والعصمة وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والمراد من هاتين الاصبعين هاتان الداعيتان فكما ان الشء الذي يكون بين اصبعي الانسان يقلب كما يقلبه الانسان بواسطة ذينك الاصبعين فكذلك القلب لوقوعه بين --داعيتي الفعل والترك يتقلب كما يقلبه الحق سبحانه بواسطة تينك الداعيتين ومن انصف ولم يتعسف وجرب نفسه وجد هذا المعني كالشء المحسوس ولو جوز العاقل حدوث احدي الداعيتين من غير محدث لزمه----- نفي الصانع وكان صل----وات الله عليه ي-----قول يا مقلب القلوب--------- ثبت قلبي علي دينك ومعناه ما ذكرناه فلما اخبر الله تعالي عن الراسخين في العلم انهم يقولون امنا ب--المحكمات والمتشابهات وان كلها من عند الله حكي عنهم انهم تضرعوا ------------في ان لا يجعل قلبهم ماءلا الي الباطل بعد ان جعله ماءلا الي الحق فهذا كلام عقلي برهاني قاطع متاكد بهذا التقرير القراني	135	-4076286686338574542	Sham19Y0150960-ara1.ms0680	false	7552210809158617766	23	185	121	1051	1663	300	تعالي فان كانت تلك الداعية داعي---------------------ة الكفر فهي الخذلان والازاغة والصد والختم والطبع والرين والقسوة والوقر والكنان وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وان كانت تلك الداعية داعية الايمان فهي التوفيق والارشاد والهداية والتسديد والتثبت والعصمة وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وكان رسول----- صلي الله عليه وسلم يقول قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والمراد من ه-ذين الاصبعين الد------اعيتان وكما ان الشء الذي يكون بين اصبعي الانسان يقلب---------ه الانسان بواسطة تينك الاصبعين فكذلك القلب لكون-ه بين الداعيتين------------ يتقلب كما يقلبه الحق------- بواسطة تينك الداعيتين ومن انصف ولم يتعسف وجرب نفسه وجد هذا المعني كالشء المحسوس ولو جوز------- حدوث احدي الداعيتين من غير محدث ومءثر لزم نفي الصانع وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي علي دينك ومعناه ما ذكرناه فلما ام---------------ن الراسخون في العلم بكل ما انزل الله من المحكمات والمتشابهات----------------------------------- تضرعوا اليه سبحانه في ان لا يجعل قلبهم ماءلا الي الباطل بعد ان جعله ماءلا الي الحق فهذا كلام----- برهاني----- متاكد بتحقيق --------قراني	680	6492949015507384525	828	1463.0	678	1067	77.60074615478516	129	Rafed0003462-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Rafed0003462-ara1.ms166	true	7256228258338876804	138	161	701	815	1552	300	لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن------------- بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	166	-4076286686338574542	Sham19Y0150960-ara1.ms0209	false	5079402137418142541	4	29	25	152	1650	300	لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	209	6492949015507384525	114	225.0	91	127	89.76377868652344	22	Rafed0003462-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Rafed0003462-ara1.ms175	true	8800693065029029033	161	201	810	1009	1538	300	ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	175	-4076286686338574542	Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	1	41	5	204	1419	300	ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	1326	6492949015507384525	199	398.0	159	199	100.0	40	Rafed0003462-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Rafed0003462-ara1.ms175	true	8800693065029029033	0	33	0	165	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة وزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه	175	-4076286686338574542	Sham19Y0150960-ara1.ms1399	false	5906142308287680970	245	278	1167	1332	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	1399	6492949015507384525	159	298.5	127	169	94.08283996582031	29	Rafed0003462-ara1	Sham19Y0150960-ara1