id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003462-ara1.ms028	true	-2990300448025375592	26	147	139	756	1506	300	انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم بانهم لا يءمنون البتة بالايمان ------والايمان يعتبر فيه تصديق الله------ في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنهم انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف بالجمع بين الضدين وذلك لا يوجد البتة ويمتنع وجوده فثبت ان هءلاء الذين اخبر الله عنهم انهم لا يءمنون يستحيل صدور الايمان عنهم والذين اخبر عنهم انهم يءمنون يستحيل عدم الايمان عنهم الخامس انه تعالي عاب---- الكفار علي انهم حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه فقال--- يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل------ فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله عن عدم وقوع-ه قصد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه	28	-4076286686338574542	Sham19Y0020643-ara1.ms033	false	-825137251517955322	77	193	418	1000	1593	300	انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم -انهم لا يءمنون------ بالايمان البتة والايمان يعتبر فيه تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه- انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف------- بين النفي والاثبات وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه تعالي عاب علي الكفار ا----نهم حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه في قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل الفتح فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله عن عدم تكوينه قصد لتبديل كلام الله وذلك منهي عنه ثم ههنا اخبر الله عنهم بانهم لا يءمنون البتة فمحاولة الايمان منهم تكون قصدا الي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه	33	7798177447727770081	423	745.5	333	750	56.400001525878906	77	Rafed0003462-ara1	Sham19Y0020643-ara1
Rafed0003462-ara1.ms260	true	-8223123491633673373	222	272	1116	1351	1494	300	ان الرجل اذا ضل باختياره عند حضور شء من غير ان يكون لذلك----- اثر في -ضلاله فيقال لذلك الشء انه اضله قال تعالي في حق الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس اي------------ ضلوا عند رءيتها وقال تعالي ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ا----ي ضل كثير من الناس	260	-4076286686338574542	Sham19Y0020643-ara1.ms098	false	-4171775467705770351	219	269	1131	1366	1522	300	ان الرجل اذا ضل باختياره عند حصول شء من غير ان يكون لذلك الشء اثر في اضلاله -يقال لذلك الشء انه اضله قال تعالي في حق الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم ومعناه ضلوا بهن------- وقال في حقهم ايض--------------ا وقد اضلوا كثيرا نوح اي ضل كثير من الناس	98	7798177447727770081	196	329.0	151	257	76.26459503173828	37	Rafed0003462-ara1	Sham19Y0020643-ara1