id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003462-ara1.ms228	false	4751062169671285769	209	262	1092	1336	1534	300	ما منعك اذ رايتهم ضلوا وقوله فما لهم لا يءمنون و فما لهم عن التذكرة معرضي------------------ن عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لك -----------------------------------------------لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله وقال الصاحب -بن عباد في فصل له في هذا الباب كيف يامر بالايمان ولم يرده وينهي	228	-4076286686338574542	Rafed0002654Vols-ara1.ms00032	true	-2855744924913142288	20	76	92	352	1542	300	ما منعك اذ رايتهم ضلوا------ فما --------------------لهم عن التذكرة معرضين فما لهم لا يءمنون عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لك وكيف يجوز ان يقول لم تفعل مع انه ما فعله وقوله لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله -قال الصاحب ابن عباد----------------------- كيف يامر بالايمان ولم يرده وينهي	32	-9034697847634436275	194	342.0	153	310	62.58064651489258	35	Rafed0003462-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms228	false	4751062169671285769	262	300	1336	1534	1534	300	عن الكفر ويري---ده ويعاقب علي الباطل ويقدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول -اني يصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني يءفكون وينشا فيهم الكفر ثم يقول لم- تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون-	228	-4076286686338574542	Rafed0002654Vols-ara1.ms00032	true	-2855744924913142288	214	246	1109	1276	1542	300	عن الكفر وقد اراده ويعاقب علي الباطل و-قدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول فاني تصرفون ويخلق فيه------------------------------------م الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون	32	-9034697847634436275	155	269.0	125	204	75.98039245605469	25	Rafed0003462-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms242	false	-6967534195517568110	182	264	911	1321	1494	300	تعالي حكاية عن ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا و---------------------------------------------------------------------------------------ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فاضاف الظلم والذنب الي نفسه والغفران والرحمة الي الله تعالي ولو كان الكل من الله تعالي لكان هذا التفصيل والتمييز عبثا ب قال نوح عليه السلام اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم ج قال يعقوب عليه السلام لاولاده بل سولت لكم انفسكم امرا د قال يوسف عليه السلام من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ه قال موسي عليه السلام	242	-4076286686338574542	Rafed0002654Vols-ara1.ms00038	true	7302997290496187381	221	273	1182	1453	1591	300	تعالي حكاية عن ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا وعن يونس عليه السلام سبحانك اني كنت من الظالمين وعن موسي عليه السلام رب اني ظلمت نفسي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يعقوب عليه السلام لاولاده بل سولت لكم انفسكم امرا وق-ال يوسف عليه السلام من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي -وقال نو-ح عليه السلام	38	-9034697847634436275	179	181.0	144	497	36.01609802246094	31	Rafed0003462-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms193	false	-9170300829752851040	239	296	1255	1541	1565	300	غيره اذا طلب فعلا من غيره انه يطلب منه طلب عالم بانه هو الذي يحدث ذلك الفعل ولذلك فانه------------------------------------------ يتلطف في استدعاءه ذلك الفعل منه بكل لطف------------------------------------------------------------------- وينهاه عن فعل ما يكرهه ويعنفه علي فعله ويتعجب من فعله---- ويستظرفه وي-عجب العقلاء في فعله--------------------------- ويعلل كل ذلك بان فعله وايضا فنجد من انفسنا الفرق الضروري بين امره بالقيام	193	-4076286686338574542	Rafed0002654Vols-ara1.ms00043	true	5995373128045208574	237	299	1221	1551	1555	300	غيره ان يفعل فعلا---------------------------------------------------------------- فانه يعلم بالضرورة ان ذلك الفعل يصدر عنه ولهذا يتلطف في استدعاء----- الفعل منه بكل لطيفة ويعظه ويزجره عن تركه ويحتال عليه بكل حيلة ويعده ويتوعده علي تركه وينهاه عن فعل ما يكرهه ويعنفه علي فعله ويتعجب من فعله ذلك ويستطرفه ويتعجب العقلاء من فعله وهذا كله دليل علي انه فعله ويعلم بالضرورة---------------------------- الفرق الضروري بين امره بالقيام	43	-9034697847634436275	170	241.5	136	427	39.812644958496094	25	Rafed0003462-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms196	false	-1589655818746668303	66	149	364	805	1567	300	انه لو لم يكن المامور قادرا علي----------ه لمرض او لسبب اخر ثم امره غيره به فان العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحماقة -----والجنون ويقولون انك تعلم انه لا يقدر علي ذلك الفعل فكيف تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع المعجزات والكتب والشراءع لاجل ان يبلغ ذلك الرسول تلك الشراءع الي تلك الجمادات ثم انه تعالي يخلق الحياة والعقل لتلك الجمادات ويعاقبها لاجل انهم لم يمتثلوا امر ال----رسول حال كونها جمادات وذلك مما يعلم فساده ببديهة العقل	196	-4076286686338574542	Rafed0002654Vols-ara1.ms00045	true	-6569412128784947059	0	73	0	377	1606	300	انه لو لم يكن المامور قادرا علي المامور به لمرض او -سبب اخر ثم امره غير---ه فان العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحمق والجهل والجنون ويقولون انك تعلم انه لا يقدر علي ذلك ثم-------- تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع الكتاب ف-------------------------يبلغ اليها ما ذكرناه ------------------------ثم انه تعالي يخلق الحياة -----في تلك الجمادات ويعاقبها لاجل انهم لم يمتثلوا امر الله ورسوله---------------- وذلك معلوم البطلان- ببديهة العقل	45	-9034697847634436275	317	519.0	255	460	68.91304016113281	55	Rafed0003462-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms198	false	-7065887446138313496	180	220	1030	1255	1655	300	لو جاز ان يخلق الزنا واللواطة لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجاز---------- فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والافعا----------ل القبيحة ومدح الشيطان وعبادته والاستخفاف بالله وب---------------------رسوله وبالوالد---ين وذم المحسن ومدح المسء	198	-4076286686338574542	Rafed0002654Vols-ara1.ms00051	true	-6178163732032171774	248	297	1359	1627	1643	300	لو جاز ان يخلق الزنا واللواط- لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجوزنا ان يكون فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والزنا واللواط وكل القباءح ومدح الشيطان وعبادته والاستخفاف بالله تعالي والشتم له والسب لرسوله وعقوق الابوين وذم المحسن ومدح المسء	51	-9034697847634436275	207	363.0	167	269	76.95167541503906	34	Rafed0003462-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms198	false	-7065887446138313496	143	178	813	1016	1655	300	من جملة افعال العباد الاشراك بالله ووصفه بالاضداد--------- والصاحبة والاولاد وشتمه وسبه فلو كان----- تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا --------------لكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي ذلك------- الحاقه بالسفهاء	198	-4076286686338574542	Rafed0002654Vols-ara1.ms00051	true	-6178163732032171774	14	54	77	313	1643	300	من جملة افعال العباد الشر--ك بالله ووصفه بالاضداد والانداد والصاحبة والاولاد وشتمه وسبه فلو كان الله تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا للافعال كلها ولكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي نفي الحكمة الحاقه بالسفهاء	51	-9034697847634436275	196	355.5	161	238	82.35294342041016	32	Rafed0003462-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms198	false	-7065887446138313496	224	300	1276	1655	1655	300	تعالي ي--خلق الكفر في الكافر ثم يعذبه عليه لكان ضرره علي العبد اشد من ضرر الشيطان لانه------- لا يمكنه ان يلجءهم الي القب--ح بل الغاية القصوي منه ان يدعوهم الي القبح كما حكي الله تعالي ذلك عنه في قوله وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم وايضا ف----------دعاء الشيطان--- ايضا من فعل الله تعالي واما الله سبحانه فانه يلجءهم الي القباءح ويخلقها فيهم ولو كان كذلك لكان يحسن من الكافر ان يمدح الشيطان وان-	198	-4076286686338574542	Rafed0002654Vols-ara1.ms00052	true	1013370891234278489	216	280	1143	1460	1563	300	تعالي لو خلق الكفر في العبد- ثم يعذبه عليه لكان--------------- اضر من---- الشيطان لان الشيطان لا يمكنه ان يلجءه- الي القباءح بل--------------------- يدعوهم اليها---- كما قال الله تعالي---------------- وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ولان دعاء الشيطان هو ايضا من فعل الله تعالي واما الل-------ه فانه يضطرهم الي القباءح------------- ولو كان كذلك ل-----حسن من الكافر ان يمدح الشيطان وان	52	-9034697847634436275	272	407.0	215	404	67.32673645019531	44	Rafed0003462-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms199	false	-420818473187922538	169	215	877	1100	1532	300	بانه ظالم وجاءر ومفسد لانه لا معني للظالم الا كونه فاعلا للظلم ولذلك فانه ------------------------------------------------لا يصح اثبات احدهما مع- نفي الاخر وايضا فانه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم وجب ان يسمي ظالما بل يجب ان لا يسمي العبد ظالما و---سفيها لانه لم	199	-4076286686338574542	Rafed0002654Vols-ara1.ms00056	true	1082197409308493242	235	286	1190	1445	1506	300	بانه ظالم وجاءر ومفسد لانه لا معني للظالم الا----- فاعل الظ-لم ولا الجاءر الا فاعل الجور ولا المفسد الا فاعل الفساد ولهذا لا يصح اثبات احدهما حال نفي الاخر ولان-----ه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم --------سمي ظالما ويلزم- ان لا يسمي العبد ظالما ولا سفيها لانه لم	56	-9034697847634436275	183	303.5	144	275	66.54545593261719	33	Rafed0003462-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Rafed0003462-ara1.ms199	false	-420818473187922538	183	298	951	1525	1532	300	لا يصح اثبات احدهما مع- نفي الاخر وايضا فان--ه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم وجب ان يسمي ظالما بل يجب ان لا يسمي العبد ظالما وسفيها لانه لم يفعل شيءا من -----------------------------------------ذلك الحجة الثالثة عشر لو جاز ان يخلق الكفر في الك---------------------------افر ثم يقول له لا تكفر لجاز---------------------- ان يقيد يديه ورجليه ثم يرميه من شاهق الجبل ويقول له ارجع ولجاز تكليف الاعمي بنقط----- المصحف بل يلزم جواز التكليف بخلق العدم والجمع بين السواد والبياض ولو جاز ذلك لجاز تكليف الجمادات وكل ذلك باطل بالضرورة الحجة الرابعة لو كان تعالي هو الخالق -لاعمال العباد لكان اما ان يتوقف خلقه لها علي -------دواعيهم وقدرهم او لا يتوقف و-----الاول باطل لانه يلزم منه	199	-4076286686338574542	Rafed0002654Vols-ara1.ms00057	true	-6350437060272358085	120	229	609	1181	1564	300	لا يصح اثبات احدهما حال نفي الاخر وبقوله ولانه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم --------سمي ظالما فلا يلتفت اليه وايضا يتوجه علي ما قدمه ما قدمناه ونزيد عليه هاهنا ان نفيه لكون الخالق للشء موصوفا بذلك الشء مبني علي ان الوصف انما يترتب عل----ي الكسب وهو اول المسالة وبالجملة من لم يثبت عنده للصدور يعني سوي الخلق ينحصر عنده ان يكون الاتصاف بالاوصاف المذكورة من جهلة الخلق والمانع للحصر مكابر لا يلتفت اليه قال المصنف رفع الله درجته ومنها انه يلزم منه المحال لانه-------------------------------------------------------------------------------- لو كان------ هو الخالق للافعال فا-----------ما ان يتوقف خلقه لها علي قدرنا ودواعينا اولا والقسمان باطلان اما الاول ----فلانه يلزم منه	57	-9034697847634436275	205	143.0	152	685	29.9270076751709	28	Rafed0003462-ara1	Rafed0002654Vols-ara1