id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003462-ara1.ms096	true	8272656749510775959	4	134	23	649	1479	300	باب مسلوك للعرب ومهيع مالوف لهم ومنه قول الشاعر ليس كمثل الفتي زهير خلق يوازيه في الفضاءل وقال اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم فما كمثلهم في الناس من احد وقال اخر علي مثل ليلي يقتل المرء نفسه وان بات من ليلي علي الياس طاويا وقا--------------------------------------------------------------ل ابن قتيبة العرب تقيم المثل مقام النفس فتقول مثلي لا يقال له هذا اي انا لا يقال لي فالمراد من مثله ذاته واذا نفي عمن يسد مسده فقد نفي عنه القول الثاني الكاف زاءدة للتوكيد والمعني ليس مثله شء وقال العكبري في التبيان في اعراب القران انها لو لم تكن زاءدة لافضي ذلك الي المحال اذ يكون المعني ان له مثلا وليس لمثله مثل وفي ذلك تناقض لانه اذا كان له مثل فلمثله مثل وهو هو مع ان اثبات المثل -له سبحانه محال	96	-4076286686338574542	JK000465-ara1.ms3579	false	6391397466225498093	174	282	889	1402	1492	300	باب مسلوك للعرب ومهيع مالوف لهم ومنه قول الشاعر ليس كمثل الفتي زهير خلق يوازيه في الفضاءل وقال ---------------------------------------------------------------اخر علي مثل ليلي يقتل المرء نفسه وان بات من ليلي علي الياس طاويا وقال اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم فما كمثلهم في الناس من احد قال ابن قتيبة العرب تقيم المثل مقام النفس فتقول مثلي لا يقال له هذا اي انا لا يقال لي وقال ابو البقاء مرجحا لزيادة--------------------------------------- الكاف-------------------------------------------------------------------------- انها لو لم تكن زاءدة لافضي ذلك الي المحال اذ يكون المعني ان له مثلا وليس لمثله مثل وفي ذلك تناقض لانه اذا كان له مثل فلمثله مثل وهو هو مع ان اثبات المثل لله سبحانه محال	3579	5546722295972043744	424	795.0	333	689	61.53845977783203	87	Rafed0003462-ara1	JK000465-ara1
Rafed0003462-ara1.ms125	true	-3085022585080482628	169	290	870	1485	1536	300	قرا حمزة عبد بضم الباء------- وكسر التاء من الطاغوت اي جعل م-----------------------------------------------------نهم من يبالغ في عبادة الطاغوت لان فعل من صيغ المبالغة وكذا قرا مجاهد 2 قرا -------------------الباقون من العشرة وعبد بالفتح ع------------------لي انه فعل ------------------ماض والطاغوت بفتح التاء كانه قال ومن عبد الطاغوت 3 وقر-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ابي وابن مسعود وعبد- والطاغوت حملا علي معناها 4 وقرا ابن عباس و عبد بضم العين والباء كانه جمع عبد كس--------قف وسقف 5 وقرا -------------------------------------------------------ابو واقد الاعرابي وعباد جمع عابد للمبالغة 6 وقرا---------- البصريون وعباد جمع عابد ايضا 7 وقرا --------------------------------ابو جعفر الرقاشي وعبد الطاغوت ب---البناء للمفعول وكذا قرا النخعي والاعمش وابن القعقاع 8 وقرا عون العقيلي وابن بريد- وعابد الطاغوت ----------9 و---قرا ابن مسعود وابي في رواية -وعبدة 10 وق-----را عبيد بن عمير واعبد	125	-4076286686338574542	JK000465-ara1.ms1018	false	-7537020867287973950	0	175	0	919	1610	300	قرا حمزة بض----م الباء من عبد وكسر التاء من الطاغوت اي جعل منهم عبد الطاغوت باضافة عبد الي الطاغوت والمعني وجعل منهم من يبالغ في عبادة الطاغوت لان فعل من صيغ المبالغة كحذر وفطن للتبليغ في الحذر والفطنة وقرا الباقون بفتح الباء من عبد وفتح التاء من الطاغوت علي انه فعل ماض معطوف علي فعل ماض وهو غضب ولعن ك-------انه قيل ومن عبد الطاغوت او معطوف علي القردة والخنازير اي جعل منهم القردة والخنازير وجعل منهم عبد الطاغوت حملا علي لفظ من وقرا ابي وابن مسعود وعبدوا الطاغوت حملا علي معناها-- وقرا ابن عباس و-عبد بضم العين والباء كانه جمع عبد كما يقال سقف وسقف ويجوز ان يكون جمع عبيد كرغيف ورغف او جمع عابد كبازل وبزل وقرا ابو ---------واقد وعباد جمع عابد للمبالغة كعامل وعمال وقرا البصريون وعباد جمع عابد ايضا كقاءم وقيام ويجوز ان يكون جمع عبد وقرا ابو جعفر الرقاشي وعبد الطاغوت علي البناء للمفعول والتقدير وعبد الطاغوت فيهم وق------------را عون العقيلي وابن بريدة وعابد الطاغوت علي التوحيد وروي عن ابن مسعود وابي انهما قرا وعبدة الطاغوت وقرا عبيد بن عمير واعبد	1018	5546722295972043744	448	716.0	357	954	46.960166931152344	67	Rafed0003462-ara1	JK000465-ara1
Rafed0003462-ara1.ms175	true	8800693065029029033	112	201	559	1009	1538	300	رسول ا---------لله--------------- عنها فقال رسول الله ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله فقال عليه السلام ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	175	-4076286686338574542	JK000465-ara1.ms1370	false	-1436817794329711869	0	89	0	449	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال ان ا----------لله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان ال-------------------------له اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل---ه النار	1370	5546722295972043744	401	758.0	322	487	82.34086608886719	73	Rafed0003462-ara1	JK000465-ara1
Rafed0003462-ara1.ms248	true	-1924822591140611179	207	267	1087	1386	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وطلبت منه خادما فقال لها قولي اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم -ربنا ورب كل شء انت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء منزل التوراة والانجيل والفرقان فالق الحب والنوي اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وجه	248	-4076286686338574542	JK000465-ara1.ms3936	false	-4648330623388360713	32	78	176	408	1453	300	عن ابي هريرة------------- قال جاءت فاطمة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تسال----ه خادما فقال---- قولي اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم وربنا ورب كل------------------------------------------------- شء منزل التوراة والانجيل والفرقان فالق الحب والنوي اعوذ بك من شر كل شء ا--نت اخذ بناصيته انت -	3936	5546722295972043744	213	370.5	171	305	69.83606719970703	38	Rafed0003462-ara1	JK000465-ara1