id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003424-ara1.ms529	false	-399913731156004439	4	125	17	641	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم القد------------رية مجوس هذه الامة فشبه القدرية-------------------------------------------------------------------------------------------- بالمجوس علي وجه لا يشاركهم فيه غيرهم فبناء ننظر اي المذاهب يشبه المجوس علي هذا الحد فليس ذلك الا مذهب هءلاء المجبرة فانه يضاهي مذهب المجوس من وجوه شبه المجبرة مع المجوس احده----ا هو ان المجوس يقولون في نكاح البنات والامهات---- بقضاء الله وقدره ولا يشاركهم في القول بذلك الا هءلاء المجبرة اذ لا احد سواهم يقول فيما يجري هذا المجري انه بقضاء الله تعالي وقدره واحدها هو ان المجوس يقولون ان مزاج العالم وهو شء واحد حسن من النور قبيح من الظلمة ولا يشاركهم في القول بذلك الا المجبرة لانهم هم الذين يقولون ان الكفر وهو شء واحد يحسن من الله تعالي------ ويقبح من الواحد منا يحسن من حيث	529	1232254241342996705	Zaydiyya0000398-ara1.ms303	true	1523364848276392077	192	298	1044	1567	1579	300	النبي صلي الله عليه واله وسلمانه قال القدرية مجوس هذه الامة وتحريره ان هذا الاسم اسم ذم فيجب ان يجري علي من له مذهب مذموم في القدر وقد شبههم صلي الله عليه واله وسلم بالمجوس علي وجه لا يشاركهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غيرهم وقد صح ان المجوس يقولون في نكاح البنات والامهات انه بقضاء الله وقدره ولا يشاركهم في القول بذلك الا الفرقة الجبرية دون غيرهم ولذلك سموا قدرية وايضا ف--------------------------------------------ان المجوس يقولون ان مزاج العالم -هو شء واحد-حسن في النور قبيح في الظلمة فلا يشاركهم في -------ذلك الا م--------------------ن يقول ا--ن الكفر -هو شء واحد يحسن من الله من حيث خلقه ويقبح من الواحد منا----- من حيث	303	1090231436384292690	323	503.5	254	742	43.53099822998047	52	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000398-ara1
Rafed0003424-ara1.ms529	false	-399913731156004439	135	300	688	1566	1566	300	المجوس يجوزون الامر بما ليس في الوسع ولا في الطاقة والنهي عما لا يمكنه الانفكاك منه يقال انهم يصعدون ببقرة الي شاهق ويشدون قواءمها ثم يدهدونها ويقولون انزلي ولا تنزلي مع ان البقرة لا يمكنها الانفكاك من النزول ولا الاتيان بخلافه وهذه حال القوم لان--------هم يقولون ان الله تعالي كلف الكافر الايمان مع انه لا يمكنه فعله ولا الاتيان به ونهاه عن الكفر مع انه لا يتصور الانفكاك منه واحدها هو ان المجوس قالوا ان القادر علي الخير لا يقدر علي خلافه بل يكون مطبوعا عليه وكذلك القادر علي الاي----------------------------------------------------------------------------مان لا يقدر علي الكفر بل يكون محمولا عليه والقادر علي الكفر لا يقدر علي الايمان بل يكون مطبوعا عليه لا يمكنه مفارقته ولا الانفكاك منه------------------- ومما يدل علي ان القوم هم القدرية وهم مجوس الامة قول----- الرسول عليه السلام في اخر--- الخبر --------وهم خصماء الرحمن وشهود الزور وجنود----- ابليس وهذه الاوصاف لا توجد الا فيهم لانهم هم الذين يخاصمون الله تعالي اذا عاقبهم علي المعاصي وسالهم عنها ويقولون انك انت الذي خلقت فينا المعصية واردتها-	529	1232254241342996705	Zaydiyya0000398-ara1.ms304	true	57837457774478072	1	184	4	982	1617	300	المجوس يجوزون الامر بما ليس في الوسع و------الطاقة والنهي عما لا يمكنه الانفكاك عنه يقال انهم يصعدون ببقرة الي شاهق ويشدون قواءمها ثم يرهدونها ويقولون انزلي ولا تنزلي مع ان البقرة لا يمكنها الانفكاك من النزول ولا الاتيان بخلافه وهذه حال هءلاء المجبرة لانهم يقولون ان----ه تعالي كلف الكافر الايمان مع انه لا يمكنه فعله ولا الاتيان به ونهاه عن الكفر مع انه لا يمكنه الانفكاك عنه وايضا فا---ن المجوس قالوا ان القادر علي الخير لا يمكنه--- خلافه بل يكون مطبوعا عليه وكذ-ا القادر علي الشر لا يقدر الا عليه وهذا بعينه صريح مذهب المجبره فمن مذهبهم ان القادر علي الايمان لا يقدر علي الكفر بل يكون مجبولا عليه والقادر علي الكفر لا يقدر علي الايمان بل يكون مطبوعا عليه لا يمكنه مفارقته ولا الانفكاك منه ثم قال عليه السلام ومما يدل علي ان القوم هم القدرية وهم مجوس الامة قوله صلي ال--له عليه واله وسلمفي تمام الخبر في اخره وهم خصماء الرحمن وشهود الزور وجنود 173ب ابليس وهذه الاوصاف لا توجد الا فيهم لانهم هم الذين يخاصمون الله------ اذا عاتبهم علي المعاصي وسالهم عنها ويقولون انك انت الذي خلقت فينا المعصية واردتها	304	1090231436384292690	807	1488.5	652	1003	80.45862579345703	138	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000398-ara1
Rafed0003424-ara1.ms530	false	-6484862890802061510	0	120	0	649	1559	300	منا فما لك ---تعذبنا وتعاقبنا وكذلك فانهم هم الذين يشهدون الزور لابليس وغيره من الشياطين ------اذا سالهم الله عن الاضلال والاغراء والافساد وقال لهم اضللتم عبادي واغويتموهم فيجيبون بانا لم يكن لنا في شء من ذلك ذنب بل كنت انت المتولي ل----جميع ذلك فيطالبهم الله تعالي باقامة الحجة-------- فلا يجدون الا شهادة هءلاء القوم سبيلا وهم الذي- يتعصبون للشياطين في الدارين جميعا الا تري انا اذا اردنا ذمهم ولعنهم يمنعوننا عن ذلك------------- ويقولون ما بالكم تلعنون من لا يتعلق به من الاخلال او الاغراء الا مجرد هذه الاضافة دون المعني واما في الدار الاخرة فانه تعالي اذا رام عقابهم علي ذلك ومعاتبتهم عليه قالوا انك انت الذي خلقت فيهم الضلال واقدرتهم علي الاضلال فما بالك ----تعذبهم به ويدل علي ذلك	530	1232254241342996705	Zaydiyya0000398-ara1.ms304	true	57837457774478072	184	299	982	1615	1617	300	منا فما بالك1 تعذبنا وتعاقبنا وكذلك فانهم هم الذين يشهدون------ لابليس وغيره من الشياطين 144اا اذا سالهم الله عن الاضلال والاغواء والافساد فقال لهم اضللتم عبادي واغويتموهم فيجيبون بانا لم يكن لنا في شء من ذلك ذنب بل كنت انت المتولي لخلق جميع ذلك فيطالبهم الله تعالي باقامة الحجة علي ذلك فلا يجدون الا شهادة هءلاء القوم وايضا فهم الذين يتعصبون للشياطين في الدارين جميعا الا تري ا---------------------نهم يمنعون من سب1 المغوين ولعنهم ويقولون ل------م تلعنون من لا يتعلق به من الاضلال --والاغواء الا مجرد ----الاضافة دون المعني فاما في ------الاخرة فانه تعالي اذا رام عقابهم علي ذلك واثا-بتهم----- قالوا ان----ت الذي خلقت فيهم الضلال واقدرتهم عليه بالقدرة الموجبة فلم تعذبهم به ويدل علي ذلك	304	1090231436384292690	553	969.0	450	688	80.3779067993164	87	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000398-ara1
Rafed0003424-ara1.ms530	false	-6484862890802061510	162	283	850	1476	1559	300	القدري اسم نسبة والنسبة قد تكون نسبة قرابة كنسبة الرجل الي ابيه او جده او احد اقرباءه المعروفين كقولهم هاشمي وعربي وعلوي وقد تكون نسبة الرجل الي حرفته وصناعته المعروف هو بها نحو باقلاني وقلانسي وصيدلاني وما يجري هذا المجري وقد تكون نسبته الي بلد-ه الذي يسكنه- هو او كان قد سكنه- ابوه او جده نحو بغدادي و--بصري و--رازي وما يجري مجراه وقد تكون نسبته الي لهجة ب-كلمة وحرصه علي تكريرها وذلك نحو ما نقوله الخارجي -حكمي لولوعه وشدة حرصه علي قول- لا حكم الا -لله اذا ثبت هذا ووجوه النسبة كلها مفقودة في هذا الاسم الا هذا الوجه الاخير فالواجب ان ينظر ان لهج اي القوم----- بالقضاء والقدر اكبر وحرص ايهم اشد ومعلوم ان القوم هم الذين يولعون بالاكثار من	530	1232254241342996705	Zaydiyya0000398-ara1.ms305	true	-7908952997015893686	0	119	0	623	1555	300	القدري اسم نسبة والنسبة--- تكون نسبة قرابة كنسبة الرجل الي ابيه او جده او احد اقرباءه المعر-فين كقولهم هاشمي وعربي وعلوي وقد تكون نسبة الرجل الي حرفته وصناعته المعروف--- بها نحو باقلاءي وقلانسي وصيدلاني وما يجري هذا المجري وقد تكون نسبته الي بلدته التي يسكنها هو او كان قد سكنها ابوه او جده نحو بغدادي او بصري او رازي وما يجري مجراه وقد تكون نسبته الي لهجته لكلمة وحرصه علي تكريرها وذلك نحو ما يقال ل-لخارجي محكمي لولوعه وشدة حرصه علي قوله لا حكم الا الله اذا ثبت هذا فوجوه النسبة كلها مفقودة في هذا الاسم الا هذا الوجه الاخير فالواجب ان ينظر------- اي القوم لهجة بالقضاء والقدر اكثر وحرصه---- اشد ومعلوم ان القوم هم الذين يولعون بالاكثار من	305	1090231436384292690	593	1088.5	479	642	92.36759948730469	97	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000398-ara1
Rafed0003424-ara1.ms531	false	7852666278397657898	5	80	24	429	1596	300	انهم هم المستحقون لهذا الاسم هو انه اسم اثبات فلا يستحقه الا المثبت للقدر والذي يثبتون القدر هم المجبرة فاما نحن فانا ننفيه وننزه الله تعالي عن ان تكون الافعال بقضاءه وقدره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجب ان يكونوا هم الموسومون بهذا الاسم وبهذا ابطلنا قولهم لنا ا-----نكم المستحقون لهذا الاسم فقد نفيتم القدر وقلتم--- لا قدر فقلنا القدري اسم اثبات ولا يجري الا علي من اثبت القدر علي الوجه المذموم دون من نفاه تنزيها لربه -----عن الافعال القبيحة	531	1232254241342996705	Zaydiyya0000398-ara1.ms305	true	-7908952997015893686	181	283	902	1471	1555	300	انهم هم المستحقون لهذا الاسم هو انه اسم اثبات فلا يستحقه الا المثبت للقدر والذي يثبتون القدر هم المجبرة فاما نحن فانا ننفيه وننزه الله تعالي--- ان تكون الافعال بقضاءه وقدره علي الاطلاق كما يذهب اليه المجبرة القدرية لانهم يزعمون انها بقضاءه علي معني انه فعلها 144با واجبر العباد1 عليها وهو سبحانه وتعالي يقضي بالحق والمعاصي باطل فيجب ان يكونوا هم الموسومين بهذا الاسم وبهذا ابطلنا قولهم لنا انكم انتم المستحقون لهذا الاسم فقد نفيتم القدر وقلتم ان لا قدر -قلنا القدري اسم اثبات ولا يجري الا علي من اثبت القدر علي الوجه المذموم دون من نفاه تنزيها لربه تعاليعن الافعال القبيحة	305	1090231436384292690	399	760.0	325	573	69.63350677490234	69	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000398-ara1
Rafed0003424-ara1.ms532	false	4969642998352337706	247	299	1309	1596	1599	300	الكفرة ومما يوضح لك سوء حالهم في الاسلام انهم باضافتهم الافعال كلها حسنها وقبيح-------ها الي الله تعالي----- سدوا علي انفسهم طريق معرفته---------- اصلا فان الطريق الي اثبات المحدث في الغاءب هو اثبات المحدث في الشاهد علي ما مضي في غير موضع وكذلك فبنسبتهم القباءح الي----ه اخرجوا انفسهم من صحة العلم بنبوة-- الانبياء	532	1232254241342996705	Zaydiyya0000398-ara1.ms306	true	-2151830174009197884	36	76	182	416	1612	300	السلام ومما يوضح--- سوء حالهم في الاسلام انهم باضافتهم الافعال كلها -------قبيحها وحسنها الي الله تعالي 174ب سدوا علي انفسهم طر-ق معرفة الله تعالي اصلا ومنها قوله عليه السلام---------------------------------------------------------------------- فبنسبتهم القباءح الي الله اخرجوا انفسهم من صحة العلم بنبوءة2 الانبياء	306	1090231436384292690	182	268.0	149	315	57.77777862548828	25	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000398-ara1
Rafed0003424-ara1.ms533	false	1181962780817044821	0	35	0	195	1560	300	صحة العلم بذلك يترتب علي عدل الله -------------وحكمته وانه لا يختار القب-ح ولا يفعله ولا يصدق الكذابين ولا يظهر عليهم الاعلام المعجزة فصار حالهم لهذه الوجوه شرا من حال--- ساءر المبطلين من الملحدة والمجسمة وغيرهم	533	1232254241342996705	Zaydiyya0000398-ara1.ms306	true	-2151830174009197884	79	115	433	641	1612	300	صحة العلم بذلك يترتب علي عدل الله سبحانه وتعاليوحكمته وانه لا يختار القبيح ولا يفعله ولا يصدق الكاذبين ولا يظهر عليهم --اعلام المعجزة فصار حالهم بهذه الوجوه اسوء-- حال من ساءر المبطلين من الملحدة والمجسمة وغيرهم	306	1090231436384292690	184	331.0	150	212	86.79244995117188	28	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000398-ara1