id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003424-ara1.ms111	false	8278767405700209911	154	200	811	1040	1552	300	الوجه وقد--- خرج علي مذهب ابي هاشم وجه سادس فقيل لو اعتقد احدنا تقليدا ان زيدا في الدار ثم -بقي ذلك الاعتقاد الي ان يشاهده فيها فا------------------ن ذلك الاعتقاد ينقلب علما لمقارنة هذا الع-لم الضروري الا ان هذا انما يستقيم علي قوله اذا جوز البقاء علي	111	1232254241342996705	Zaydiyya0000263-ara1.ms015	true	-5497171571767895329	159	202	799	1013	1517	300	الوجه السادس خرج علي مذهب ابي هاشم وهو ان يع----------تقد احدنا تقليدا ان زيدا في الدار ثم يبقي هذا الاعتقاد الي ان يشاهده فيها فانه يصير وجها في كون ذلك الاعتقاد------ علما لانه من فعل العالم بالمعتقد وهذا مبني علي مذهبه في ------------------بقاء ----	15	-3106074801995040397	139	191.0	107	252	55.158729553222656	20	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000263-ara1
Rafed0003424-ara1.ms089	false	7322912727940411818	7	67	44	331	1466	300	ان الله تعالي عالم قادر والثاني ان العالم القادر لا يكون الا حيا اما الاول-------- فقد تقدم------ واما الثاني-------------------------- فهو--------------------------------------------------------------------- انا نري-- في الشاهد ذاتين احدهما صح ان يقدر ويعلم كالواحد منا والاخر -لا يصح ان يقدر ويعلم كالجماد فمن صح من ذلك فارق من لا يصح من الامور وليس ذلك الامر الا صفة ترجع الي الجملة وهي كونه حيا	89	1232254241342996705	Zaydiyya0000263-ara1.ms113	true	1801348711858716177	161	226	827	1153	1538	300	ان----ه ت-----عالي قادر عال-----م والقادر العالم لا يكون الا حيا اما انه قادر عالم فقد تقدم بيانه واما ان القادر العالم لا يكون الا حيا فهو علي الجملة معلوم ضرورة ولهذا يصفة العقلاء بانه حي وطريقة التفصيل فيه انا وجدنا في الشاهد جسمين احدهما صح ان يقدر ويعلم بخلاف -------الاخر ولا بد لهذه التفرقة--------------------------------------- من ام---ر وليس ----------الا صفة ترجع الي الجملة وهي كونه حيا	113	-3106074801995040397	168	204.0	128	399	42.105262756347656	27	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000263-ara1
Rafed0003424-ara1.ms154	false	7487427450275191724	109	143	540	714	1476	300	الكلام في انه تعالي لا يجوز ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مقابل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا حالا في المقابل ولا في حكم المقابل فهو-------- ان المقابلة والحلول انما تصح علي الاجسام والاعراض والله تعالي ليس بجسم ولا عرض فلا يجوز	154	1232254241342996705	Zaydiyya0000263-ara1.ms169	true	3962857621443708750	79	154	391	751	1475	300	الكلام في انه تعالي لا يجوز ان يكون نافرا الا في كونه نافرا بنفار محدث فانه يقال لو جاز عليه النفار المحدث لجازت عليه الشهوة المحدثة اذ لو قلنا كان يلزم ان يكون ملجا الي ان لا يخلق شيءا من النفرة ولا من المنفر لكان لقاءل ان يقول انه يخلق لنفسه نفرة عن منفرات لم يخلقها ولا يخلق نفرة عن المنفرات التي خلقها AUTO القول في ان ------------------------------------------------الله تعالي ليس بجسم ولا عرض ولا يجوز	169	-3106074801995040397	89	120.0	67	408	21.8137264251709	15	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000263-ara1
Rafed0003424-ara1.ms226	false	6327799377330682840	199	235	1002	1169	1484	300	ان الظالم اسم لمن حله الظلم لجاز----- مثله في العادل فيوجب----------------------------- ان لا يوصف الله تعالي بانه عادل كما لا يوصف بانه ظالم فان قيل ما انكرتم ان الظالم اسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن جعل الظلم ظلما له قلنا	226	1232254241342996705	Zaydiyya0000263-ara1.ms240	true	8595991286149785295	238	297	1281	1580	1592	300	---الظالم اسم لمن حله الظلم قلنا يلزم مثله في العادل والرازق ويلزم اذا انفرد بفعل الظلم ان لا يكون-------------------------------------- ظالم---ا ويلزم- ان-- يكون الظالم هو المظلوم لانه الذي حله الظلم ولو سلمنا ان محله الظالم للزم ان توجه احكام الظلم من ذم وعقاب الي نفس المحل كاللسان واليد دون الجملة قالوا الظالم اسم لمن جعل الظلم ظلما له قلنا	240	-3106074801995040397	97	125.0	74	346	28.03468132019043	16	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000263-ara1
Rafed0003424-ara1.ms463	false	-2651696236059005961	30	95	141	434	1467	300	عليه وسل--م لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا نمام ولا عاق وهذا يدفع ما احتجوا به في المسالة ومن ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ------------------------------------------------من تردي من جبل فهو يتردي من جبل في --نار جهنم خالدا مخلدا ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها بطنه في --نار جهنم خالدا ابدا	463	1232254241342996705	Zaydiyya0000263-ara1.ms487	true	7130477527758589726	140	199	710	991	1507	300	عليه السلام لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا نمام ولا عاق وقال عليه السلام من ظلم اجيرا اجرته لم يرج راءحة الجنة و-------------------------قال من تحسي سما فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا ومن تردي من جبل فهو يتردي من جبل في النار----- خالدا مخلدا ومن وجا------------------------------- نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها بطنه في النار----- خالدا فيها	487	-3106074801995040397	168	239.0	126	347	48.41498565673828	31	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000263-ara1
Rafed0003424-ara1.ms463	false	-2651696236059005961	153	235	723	1115	1467	300	يخرج من عمل اهل النار قوم ونظير---------------------------------------------- ذلك موجود في كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم اما من كتاب الله تعالي فقوله تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها يعني علي عمل من استحق ذلك واما من كلام ال------رسول عليه السلام فهو انه مر بم------------------------------------------------------------------------------------------ءذن يءذن ويقول اشهد ان لا اله الا الله فقال علي الفطرة فقال المءذن اشهد ان محمدا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم خرج من النار اي من عمل اهل النار كذلك	463	1232254241342996705	Zaydiyya0000263-ara1.ms489	true	-8010515541190779059	153	222	780	1132	1512	300	يخرج من عمل اهل النار وشبههم بالفحم والحمم لعظم ذنوبهم فكانهم قد احترقوا ومثل ذلك ---قد ورد قال الله تعال------------------------------------------------------------------ي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها -------------------------------والمراد التشبيه وقال عليه السلام ما زلت اخذ بحجزكم وانتم تهافتون فيها تهافت الفراش اي في العمل المءدي اليها وقال عليه السلام حين سمع المءذن ------يقول اشهد ان لا اله الا الله---------------------------------------------------------------------------- خرج من النار اي من عمل اهل النار وعلي	489	-3106074801995040397	171	241.0	130	534	32.0224723815918	30	Rafed0003424-ara1	Zaydiyya0000263-ara1