id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003424-ara1.ms477	false	2867747810113068484	198	278	1033	1471	1577	300	بالمنزلة بين المنزلتين------------------------------------------------ ومعني قولنا انه كلام في الاسماء والاحكام هو انه كلام في ان -صاحب الكبيرة له اسم بين الاسمين وحكم بين الحكمين لا يكون اسمه اسم الكافر ولا اسمه اسم المءمن وانما يسمي فاسقا وكذلك فلا يكون حكمه حكم الكافر ولا حكم المءمن بل يفرد له حكم ثالث وهذا الحكم الذي ذكرناه هو سبب تلقيب المسالة بالمنزلة بين المنزلتين فان صاحب الكبيرة له منزلة تتجاذبها هاتان المنزلتان فليست منزلته منزلة الكافر ولا منزلة المءمن بل له منزلة بينهما	477	1232254241342996705	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms24	true	7275865930507240422	3	80	18	438	1649	298	لا منزلة بين المنزلتين وهو اصل من اصولهم العشرة يقول القاضي عبد الجبار ومعني قولنا انه كلام في الاسماء والاحكام هو انه كلام في ان اصحاب الكبيرة ------------------------------------------------------------------له اسم المءمن وانما يسمي فاسقا وكذلك فلا يكون حكمه حكم الكافر ولا حكم المءمن بل يفرد له حكم ثالث وهذا الحكم الذي ذكرناه هو سبب تلقيب المسالة بالمنزلة بين المنزلتين فان صاحب الكبيرة له منزلة تتجاذبها هذ-ان المنزلتان فليست منزلته منزلة الكافر ولا منزلة المءمن بل له منزلة بينهما	24	-7817923425056666678	365	705.0	298	487	74.94866180419922	64	Rafed0003424-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1
Rafed0003424-ara1.ms151	false	-6325643957771030307	179	217	872	1081	1485	300	بمعني الانتظار فكانه تعالي قال وجوه يومءذ ناضرة لثواب ربها منتظرة والنظر بمعني الانتظار قد ورد قال تعالي فنظرة الي ميسرة البقرة اي فانتظار وقال جل وعز فيما حكي عن بلقيس فناظرة بم يرجع المرسلون النمل اي منتظرة	151	1232254241342996705	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms73	true	-7609238399755304006	190	214	1007	1137	1581	299	بمعني الانتظار فكانه تعالي قال وجوه يومءذ ناضرة لثواب ربها منتظرة------------------------------------------------------------------------- وقال جل وعز فيما حكي عن بلقيس فناظرة بم يرجع المرسلون------ اي منتظرة	73	-7817923425056666678	130	246.5	106	209	62.200958251953125	22	Rafed0003424-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1
Rafed0003424-ara1.ms170	false	721839604094762385	167	235	811	1157	1467	300	رءية البصر لم يجز ذلك والرءية بمعني العلم مما نطق به القران وورد به الشعر فقال الله تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل الفرقان وقال الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل وقال اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون الانبياء وفي الشعر رايت الله اذ سمي نزارا واسكنهم بمكة قاطن----------------------------------------------ينا اي علمت الله تعالي	170	1232254241342996705	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms74	true	-4355124452558531577	96	135	524	721	1632	298	رءية الابصار وتاتي ----الرءية بمعني العلم مما نطق به القران وورد به الشعر -قال الكميت بن زيد رايت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذ سمي نزارا واسكنهم بمكة قاطنينا رايت الله اهلك قوم عاد ثمود و قوم نوح اجمعينا اي علمت الله تعالي	74	-7817923425056666678	121	208.5	98	392	30.867347717285156	19	Rafed0003424-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1
Rafed0003424-ara1.ms166	false	-5388213585988070160	208	291	1054	1492	1541	300	لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الاعراف علق الرءية باستقرار الجبل فلا يخلو اما ان يكون علقها باستقراره بعد تحركه وتدكدكه او علقها به حال تحركه لا يجوز ان تكون الرءية علقها باستقرار الجبل لان الجبل قد استقر ولم ير موسي ربه فيجب ان يكون قد علق ذلك باستقرار الجبل بحال تحركه دالا بذلك علي ان الرءية مستحيلة عليه كاستحالة استقرار الجبل حال تحركه ويكون هذا بمنزلة قوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط	166	1232254241342996705	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms76	true	223748246790902780	49	130	249	677	1550	299	لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني ف-------علق الرءية باستقرار الجبل فلا يخلو اما ان يكون علقها باستقراره بعد تحركه وتدكدكه او علقها به حال تحركه لا يجوز ان تكون الرءية علقها باستقرار الجبل لان الجبل اس---تقر ولم ير موسي ربه فيجب ان يكون قد علق ذلك باستقرار الجبل بحال تحركه دالا بذلك علي ان الرءية مستحيلة عليه كاستحالة استقرار الجبل حال تحركه ويكون هذا بمنزلة قوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط	76	-7817923425056666678	425	839.0	344	438	97.03196716308594	79	Rafed0003424-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1