id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003424-ara1.ms507	true	5530890756602774988	93	257	464	1239	1448	300	احدنا غيره يظلم احدا فيلحقه بذلك غم فانه يجب عليه النهي ودفعه دفعا لذلك الضرر الذي لحقه من الغم عن نفسه فاما فيما عدا هذا الموضع فلا يجب الا شرعا وهو الصحيح من المذهب والذي يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان ذلك مما لا سبيل الي وجوبه من جهة العق-----------------------------------------ل الا في الموضع الذي ذكرنا هو انه ان وجب عقلا فاما ان يجب للنفع او لدفع الضرر ولا يجوز ان يجب للنفع لان طلب النفع لا يجب فلان لا يجب الايجاب لاجله اولي فليس الا ان يكون وجوبه لدفع الضرر علي ما نقوله فان قيل هلا جاز ان يكون الوجه في وجوبه ه-------------------------------و ان لا يقع المنكر ولا يضيع المعروف فيكون وجوبه معلوما عقلا فان ذلك امر معقول قيل له لان------------------------ه لو كان كذلك لكان يجب ان يمنعنا الله تعالي عن المنكر ويلجءنا الي المعروف ومعلوم خلافه فان قيل لم لا يجوز ان يكون الوجه في وجوبه كونه لطفا لنا ومصلحة قلنا ان هذا وان كان هو الوجه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر -غير انا	507	1232254241342996705	ShamIbadiyya0000220-ara1.ms123	false	-9179615400901255665	92	241	489	1278	1603	298	احدنا غيره يظلم احدا فيلحقه بذلك غم فانه يجب عليه النهي ودفعه دفعا لذلك الضرر الذي لحقه من الغم عن نفسه فاما --ما عدا هذا الموضع فلا يجب الا شرعا ثالثاالقاءلون بثبوتهما عن طريق العقل وبعض المصادر تنسب الي ابي علي الجباءي والي بعض المعتزلة انهم يقولون بثبوت وجوب الامر والنهي عن طريق العقل ع-----------------------لي وجه الاستقلال ومما استدل به اصحاب هذا الاتجاه ما يلي الدليل الاول ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز ان يكون الوجه في وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو ان لا يقع المنكر ولا يضيع المعروف فيكون وجوبه معلوما عقلا فان ذلك امر معقول وعقب القاضي علي هذا الاستدلال بقوله لو كان كذلك لكان يجب ان يمنعنا الله تعالي عن المنكر ويلجءنا الي المعروف ومعلوم خلافه الا---------------------------------------------------------------- ان هذا----------- التعقيب يتبين لنا بانه مبني علي قاعدة المعتزلة ب وجوب الاصلح علي الله وفي هذا لا يوافق المعتزلة احد الدليل الثاني وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعين لنا	123	3335135529231784494	406	679.5	321	1089	37.28190994262695	74	Rafed0003424-ara1	ShamIbadiyya0000220-ara1
Rafed0003424-ara1.ms508	true	-8660836217314999082	105	171	499	828	1455	300	لو لم يكن الطريق الي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العقل لكان يجب ان يكون المكلف مغري------------------- بالقبيح ويكون في الحكم كمن ابيح له ذلك فليس يصح لان ذلك-------------------------- يقتضي ان لا يجب واجب ولا يقبح قبيح الا والطريق الي وجوبه او قبحه العقل والالزام ان يكون المكلف مغري عل-----ي القبيح وعلي الاخلال بما هو واجب عليه ويكون كانه ابيح له ذلك ومعلوم خلاف ذلك	508	1232254241342996705	ShamIbadiyya0000220-ara1.ms124	false	-1837106990521450321	87	162	475	854	1622	299	لو لم يكن الطريق الي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العقل لكان يجب ان يكون المكلف مغري هكذا والصواب مغريا بالقبيح ويكون في الحكم كمن ابيح له ذلك تعقيب ويعقب عبد الجبار علي هذا الدليل بانه يقتضي ان لا يجب واجب ولا يقبح قبيح الا والطريق الي وجوبه او قبحه العقل والا لزم ان يكون المكلف مغري هكذا علي القبيح وعلي الاخلال بما هو واجب عليه ويكون كانه ابيح له ذلك ومعلوم خلاف ذلك	124	3335135529231784494	308	570.0	245	379	81.26648712158203	59	Rafed0003424-ara1	ShamIbadiyya0000220-ara1