id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003424-ara1.ms006	false	-3067424582657902230	110	167	581	871	1568	300	سكون النفس فان قيل ما المراد بسكون النفس قلنا----------------------------------- التفرقة التي يجدها الواحد منا من نفسه اذا رجع اليها بين ان يعتقد كون زيد في الدار مشا---هدة وبين ان يعتقد كونه فيها لخبر واحد من افناء الناس فانه يجد في احدي الحالتين مزية وحالا لا يجدهما في الحالة الاخري تلك المزية هي التي عبرنا عنها بسكون النفس	6	1232254241342996705	Kraken22021802055201-ara1.ms027	true	1657293643084087354	219	271	1171	1448	1594	300	سكون النفس و----------المراد بذلك طمانينة القلي التي معها يزول الشك والتجوير وهي التفرقة التي يجدها الواحد منا من نفسه-------------- بين ان يعتقد كون زيد في الدار بالمشاهدة ويين ان يعتتد كونه فيها بخبر رجل- من احاد- الناس فانه يجد للمشاهدة-------- مزية بخلاف خبر الرجل----------------- تلك المزية هي التي عبرنا عنها بسكون النفس	27	-5427770916606992160	190	284.0	147	328	57.92683029174805	31	Rafed0003424-ara1	Kraken22021802055201-ara1
Rafed0003424-ara1.ms100	false	4780044683700204417	183	215	926	1096	1525	300	علي ذلك انه------ عالم قادر والعالم القادر لا يكون الا موجودا وهذه الدلالة مبنية علي اصلين احدهما انه تعالي عالم قادر وقد تقدمه والثاني ان العالم القادر لا يكون الا موجودا فلا	100	1232254241342996705	Kraken22021802055201-ara1.ms046	true	1764704889881517130	212	243	1062	1228	1519	300	علي ذلك انه تعالي عالم قادر والعالم القادر لا يكون الا موجودا وهذه الدلالة مبنية علي اصلين احدهما انه تعالي عالم قادر---------- والثاني ان العالم القادر لا يكون الا موجودا اما	46	-5427770916606992160	158	297.0	128	176	89.7727279663086	28	Rafed0003424-ara1	Kraken22021802055201-ara1
Rafed0003424-ara1.ms103	false	-4194469088077516319	185	233	876	1122	1458	300	تعالي قديما وقبل الدلالة علي ذلك فاعلم ان القديم في اصل اللغة هو ما تقادم وجوده ولهذا يقال بناء قديم ورسم قديم---------------- وعلي هذا قوله تع---------------الي حتي عاد كالعرجون القديم يس واما ف---------------------------ي اصطلاح المتكلمين فهو ما لا اول لوجوده والله تعالي هو الموجود الذي لا اول لوجوده	103	1232254241342996705	Kraken22021802055201-ara1.ms046	true	1764704889881517130	117	165	563	821	1519	300	تعالي قديم اما الموضع الاول فحقيقة القديم ف-------ي اصل اللغة هو ما تقادم وجوده------ يقال بناء قديم ورسم قديم لما تقادم وجوده وعلي هذا المعني حمل قول الله تعالي حتي عاد كالعرجون القدم هريد به متقادم الوجود وحقيقة القديم في اصطلاح المتكلمين--------------------------------- هو الموجود الذي لا اول لوجوده	46	-5427770916606992160	151	256.0	122	304	49.671051025390625	24	Rafed0003424-ara1	Kraken22021802055201-ara1
Rafed0003424-ara1.ms153	false	5069272826580602263	210	299	1107	1548	1553	300	ان الواحد منا راء بحاسة----- والراءي بالحاسة لا يري الشء الا اذا كان مقابلا او حالا في المقابل او في حكم المقابل وقد ثبت ان الله تعالي لا يجوز ان يكون مقابلا ولا حالا في المقابل ولا في حكم المقابل وهذه الدلالة مبنية علي------ اصول احدها ان الواحد منا را-------ء بالحاسة والثاني ان الراءي بالحاسة لا يري الشء الا اذا كان مقابلا او حالا في المقابل او في حكم المقابل والثالث ان القديم تعالي لا يجوز ان يكون مقابلا ولا حالا في---- المقابل اما الاول فالذي يدل عليه ان -----	153	1232254241342996705	Kraken22021802055201-ara1.ms059	true	-1234733436293830297	138	208	727	1081	1536	300	ان الواحد منا لا يري بالحاسة والراءي بالحاسة لا يري----- الا م-ا كان مقابلا------------------- او في حكم المقابل والقديم-------- تعالي لا يري يمقا-----------------------------بل ولا في حكم المقابل وهذه الدلالة مبتية علي ثلاثة اصول احدها ان الواحد متا لا بري الا بالحاسة والثاني ان الراءي بالحاسة لا يري----- الا -ما كان مقابلا------------------- او في حكم المقابل والثالث ان القديم تعالي ل-----------يس بمقابل- و-----لا في حكم المقاب----------ل فالذي يدل علي الاول ان	59	-5427770916606992160	291	457.0	232	468	62.17948532104492	45	Rafed0003424-ara1	Kraken22021802055201-ara1
Rafed0003424-ara1.ms415	false	7584218377559416249	143	199	734	999	1508	300	القاءل اذا قال من دخل داري اكرمته صح له -----------------------------------------------------ان يستثني اي رجل شاء حتي ان شاء استثني منه------------------------ زيدا وان شاء عمرا وان شاء بكرا او خالدا فلو ل---------------------------ا ان هذه اللفظة موضوعة للعموم والا كان فيه الاستثناء---- علي الحد الذي ذكرناه لان من حق الاستثناء --------ان يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله تحته	415	1232254241342996705	Kraken22021802055201-ara1.ms114	true	-7076265342809386870	18	78	95	402	1507	300	القاءل اذا قال من دخل داري اكرمته فيان هذا اللفظ مستغرق لكل عاقل بدليل انه كما يصح من الخاطب ان يست-----------------------------ثني من شاء من العقلاء فيقول الا زيدا او----- عمرا ولولا استغراق اللفظ لكل عاقل لما صح الاستثتاء واغا قلن---------------------------------ا -ان صحة الاستثناء يدل علي الاستغراق ف------لان من حق الاستثناء الحقيقي ان يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله تحته	114	-5427770916606992160	147	193.5	115	381	38.58267593383789	25	Rafed0003424-ara1	Kraken22021802055201-ara1
Rafed0003424-ara1.ms017	false	3426547331406269666	44	134	260	712	1524	300	ومدح الاقلين ب--------------------------------------قوله جل وعز وقليل ما هم ص وما امن معه الا قليل هود وقليل من عبادي الشكور سبا وقال الشاعر في القليل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام ق------------------------------ليل ولهذا فان---------- الحارث بن حوط لما قال لامير المءمنين علي عليه السلام اتري يا امير المءمنين ان اهل الشام مع كثرتهم علي الباطل واه---ل العراق مع قلتهم علي الحق-- فقال له يا ج--------------ار انه لملبوس عليك ا---لحق لا يعرف بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق -اعرف الحق--------------- تعرف اهله قلوا ام كثروا واعرف الباطل تعرف اهله قلوا ام	17	1232254241342996705	Kraken22021802055201-ara1.ms162	true	-9335326355324781	106	201	525	1003	1498	300	ومدح الاقلين فقال تعالي وقليل مين عبادي الشكرر 33 ويقوله--------------------- وما امن معه الا قليل ج---------------------------- وقال وكو-------------------- انا كحبتا عليهم ان اللوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما قعلوه الا قليل ويءكد ذلك ما روي ان الحارث بن حوط---- قال ل--------------علي عليه السلام اتري يا امير المءمنين ان اهل الشام مع كشرتهم علي الباطل وان اهل العراق مع قلتهم علي الحق16 فقال له امير المءمنين يا حار انه لملبوس عليك ان الحق لا يعرف بالرجال وا-ما الرجال يعرفون بالحق فاعرف الحق بالسر والاعلان تعرف اهله قلوا ام كثروا واعرف الباطل تعرف اعله قل-- ام	162	-5427770916606992160	319	458.0	250	568	56.16197204589844	49	Rafed0003424-ara1	Kraken22021802055201-ara1