id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms1082	true	-3999929027675086156	83	144	415	730	1559	300	في التاويل ان الضمير-- في قوله تعالي جعلا له شركاء غير عاءد الي ادم وحواء بل الي الذكور والاناث من الكفار من ذريته------------------------------------------------ما ويكون تقدير الكلام فلما اتي الله ادم وحواء الوالد الصالح الذي --------طلباه من الله عز وجل في دعاءهما جعل كفار اولادهما ذلك مضافا الي غير الله تعالي ويدل علي صحة هذا التاويل قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون	1082	-6957469805405184418	Tafsir04039-ara1.ms1665	false	6181725192605289977	56	114	307	609	1547	300	في الكناية الي من ترجع في قوله------ جعلا فقال قوم هي راجعة ال-----------------ي الذكور والاناث من اولادهما او الي جنسي من اشرك من نسلهما وان كانت الادلة تتعلق بهما ويكون تقدير الكلام فلما اتي الله ادم وحواء الو-لد الصالح الذي تمنياه وطلباه-------------------------- جعل كفار اولادهما ذلك مضافا الي غير الله ويقوي ذلك قوله تع---------------------الي فتعالي الله عما يشركون	1665	-4051793186686215616	191	282.5	151	373	51.20643615722656	29	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1083	true	-8938301010351322118	2	115	9	567	1474	300	الشاعر فدي لك ناقتي وجميع اهلي وما لي انه منه اتاني ولم يقل منك اتاني واما الثاني فلا نسلم عدم---------------- ذكر اولاد ادم وحواء بل انهم مذكورون في قوله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة اذ المراد به جميع اولاد ادم واذا تقدم مذكوران وعقبا بضمير لا يليق باحدهما وجب اضافته الي من يليق به والشرك غير لاءق بادم فوجب عوده الي الكفار من اولاده وان سلمنا عدم ذكر الاولاد غير ان عود الضمير في الكلام الي ما ليس مذكورا غير ممتنع ودل عليه قوله تعالي حتي توارت بالحجاب يعني الشمس ولم يسبق للشمس في الكلام ذكر ومنه قول الشاعر لعمرك ما يغني الثراء عن امرء -اذا حشرجت نفس- وضاق بها الصدر	1083	-6957469805405184418	Tafsir04039-ara1.ms1665	false	6181725192605289977	212	274	1128	1422	1547	300	الاخ-ر فدي لك ناقتي وجميع اهلي وما لي انه منه اتاني ولم يقل منك اتاني وليس لاحد ان يقول كيف يكني عمن لم يجر له ذكر وذلك ان لنا عنه جوابين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدهما انه يجوز ذلك اذا دل الدلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه كما قال--- حتي توارت بالحجاب ولم يتقدم---------- للشمس---------- ذكر وقا----ل الشاعر لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر	1665	-4051793186686215616	183	235.5	140	576	31.77083396911621	31	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1084	true	2363261993721378663	46	92	248	481	1563	300	ان الضمير في قوله جعلا له شركاء عاءد ال-ي الولد لا الي الله تعالي ولا الي ابليس ومعناه انهما طلبا من الله تعالي امثالا للولد ال---------------------------------------------------------------------------------------------صالح الذي اتاهما وعلي هذا فلا يمتنع ان يكون الضمير -من اول الكلام الي اخره عاءدا الي ادم وحواء وق--------------------------وله فتعالي	1084	-6957469805405184418	Tafsir04039-ara1.ms1666	false	-2536236952102817558	236	300	1187	1513	1513	300	ان الهاء- في قوله جعلا له شركاء راجعة الي الولد لا الي الله ويكون المعني-------------- انهما طلبا من الله تعالي امثالا للولد الصالح فاشركا بين الطلبتين كما يقول القاءل طلبت مني درهما فلما اعطيتكه شركته باخر اي طلبت اخر مضافا ال-------يه فعلي هذا -----يجوز ان تكون الكناية من اول الكلام الي اخره راجعة الي ادم وحواء فان قيل فعلي هذا فاي تعلق لقوله فتعالي-	1666	-4051793186686215616	164	251.0	126	354	46.32768249511719	27	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1088	true	-4848540672413448239	189	220	1039	1196	1597	300	قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خبالا وق----------------------------------------------------------------ال ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد النجم والحصي والتراب وقال غيره فو -----الله ما ادري	1088	-6957469805405184418	Tafsir04039-ara1.ms1364	false	8819630162526224028	134	179	666	891	1481	300	قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا وقال اخر لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمانيا وقال ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد النجم والحصي والتراب وقال -اوس بن حجر لعمرك ما ادري	1364	-4051793186686215616	146	267.0	115	226	64.60176849365234	26	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1095	true	9072237424675709201	143	215	713	1058	1467	300	يكون----- ولي العاصي ومن عزم علي الفرار من نصرة نبي---------ه عليه السلام ويدل علي ذلك ايضا قول كعب -بن زهير فكم فيهم من سيد متوسع ومن فاعل الخيرات ان هم او عزم -فرق بين الهم والعزم وهو دليل الافتراق في------ المعني وقد يطلق الهم بمعني المقاربة ومنه يقال هم فلان بكذا وكذا اي قارب ان يفعله فقد قال ذو الرمة اقول لمسعود بجرعاء مالك وقد هم دمعي ان تلج- اواءله وصف الدمع	1095	-6957469805405184418	Tafsir04039-ara1.ms2061	false	-4430781627209528763	76	141	388	706	1503	300	يكون الله ولي --------من عزم علي الفرار عن نصرة نبيه صلي الله عليه -وسل-م ويقو---ي ذلك ما قا--ل كعب ابن زهير فكم فيهم من سيد متوسع ومن فاعل للخير-- ان هم او عزم ففرق بين الهم والعزم وظاهر التفرقة يقتضي اختلاف المعني ومنها-------------- المقاربة يقولون هم-------- بكذا وكذا اي كاد---- يفعله ----قال ذو الرمة اقول لمسعود بجرعاء مالك وقد هم دمعي ان تسيح اواءله و---الدمع	2061	-4051793186686215616	250	371.5	193	368	67.93478393554688	42	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1352	true	-7983114740880898602	38	185	227	1018	1618	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم والمراد به الناصر واما الشعر فقو--------------------------------------------ل الاخطل فاصبحت مولاها من الناس كلهم ومعناه فاصبحت ناصرها والذاب عنها واما اطلاقه بمعني المعتق والمعتق فظاهر مشهور ومنه يقول الفقهاء لفلان موال من اعلي وموال من اسفل وانظر طبقات الشعراء ص 107 وتمام بيت الاخطل فاصبحت مولاها من الناس كلهم واحري قريش ان تهاب وتحمدا تحقيقنا واما اطلاقه بمعني الجار فيدل عليه قول معمر الكلابي لما نزل جارا لكليب بن يربوع فاحسنوا جواره جزي الله خيرا والجزاء بكفه كليب بن يربوع وزادهم حمدا هم خلطونا بالنفوس والجموا الي نصر مولاهم مسومة جردا واراد به جارهم واما اطلاقه بمعني ابن العم فيدل عليه قوله تعالي حكاية عن زكريا واني خفت الموالي من وراءي قيل معناه بني عمي ومنه قول----------------------------------------------------------------------------------------------- العباس بن فضيل بن عتبه في بني امية مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا وار--اد بقوله	1352	-6957469805405184418	Tafsir04039-ara1.ms0913	false	7449121554655388344	106	186	637	1051	1661	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم -----اي --لا ناصر لهم وهو ناصر المءمنين والمولي السيد لانه اولي بمن يسوده قال الاخطل فاصبحت مولاها من الناس كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واحري قريش ان تهاب وتحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا والمولي الاولي والاحق و----------------------------------------------------------------------------------------------------منه قوله ع ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل اي بغير اذن من هو اولي بها واحق وقال الفضل ابن العباس في المولي بمعني ابن العم م---هلا بني عمنا مهلا موالينا لا تظهرون ل--نا ما كان مدفونا والمراد بقوله	913	-4051793186686215616	211	300.5	167	932	22.639484405517578	30	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1352	true	-7983114740880898602	9	101	54	577	1618	300	ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن مولاها فنكاحها باطل والمراد به المالك لامرها والاولي بالتصرف فيها واما اطلاقه بمعني الناصر والمعين فيدل عليه النص والشعر اما النص فقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم والمراد به الناصر واما الشعر فقول الاخطل فاصبحت مولاها من الناس كلهم ومعناه فاصبحت ناصرها والذاب عنها واما اطلاقه بمعني المعتق والمعتق فظاهر مشهور ومنه يقول الفقهاء لفلان موال من اعلي وموال من اسفل وانظر طبقات الشعراء ص 107 وتمام بيت الاخطل فاصبحت مولاها من الناس كله-------------------------------------------------------م واحري قريش ان تهاب وتحمدا	1352	-6957469805405184418	Tafsir04039-ara1.ms1713	false	5234527149972076533	74	105	398	561	1588	300	ايما امراة نكحت------ بغير اذن مولاها فنكاحها باطل اي من هو -------------------اولي بالعقد-------------------------------------------- عليها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطل يمدح عبد اللملك بن مروان فاصبحت مولاها من الناس كلهم واحري قريش ان تهاب وتحمدا	1713	-4051793186686215616	92	-14.5	75	578	15.91695499420166	14	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir04039-ara1