id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms1056	true	-1479511386720521052	89	186	467	963	1567	300	بكر العواذل في الصبو ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه وسال ساءل ابن الزبير فلم يعطه شيءا فقال الساءل لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وراكبها اي نعم ومن النحاة من قال هاهنا هاء مضمرة والمعني انه هذان لساحران والهاء كناية عن الامر والشان وتقديره ان الامر هذان لساحران ومنه قوله تعالي انه من يات ربه مجرما اي ان الامر من يات ربه مجرما ويجوز دخول اللام في خبر الابتداء ومنه قول العرب زيد والله لواثق بك وقال الشاعر------------------------------------------- خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا	1056	-6957469805405184418	Tafsir04003-ara1.ms2665	false	-6320000481854590912	83	144	393	696	1490	300	بكر العواذل في الضحي يلحي-نني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه فعلي هذا يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره -----نعم هذان لساحران وهذا لا يصح لان ان اذا كانت بمعني نعم ارتفع ما بعدها ب------------------------------------الابتداء والخبر------------ واللام لا يدخل علي خبر مبتدا جاء علي اصله واما ما انشد في ذلك من قوله خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا	2665	4277118343017791721	169	194.5	132	539	31.354360580444336	25	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1095	true	9072237424675709201	111	215	555	1058	1467	300	الشء بالبال من غير ------عزم عليه ويدل عليه قوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ولم يرد به العزم علي--------- الفشل لانه----------------------------------------------------------------------- معصية وقد قال تعالي والله وليهما والله تعالي لا يكون ولي العاصي ومن عزم علي الفرار من نصرة نبيه علي-----ه السلام ويدل علي ذلك ايضا قول كعب بن زهير فكم فيهم من سيد- متوسع ومن فاعل الخيرات ان هم او عزم -فرق بين الهم والعزم وهو دليل الافتراق في المعني وقد يطلق الهم بمعني المقاربة ومنه يقال هم فلان بكذا و--كذا اي قارب ان يفعله فقد قال ذو الرمة اقول لمسعود بجرعاء مالك وقد هم دمعي ان تلج اواءله وصف الدمع	1095	-6957469805405184418	Tafsir04003-ara1.ms2141	false	3831021476036659628	31	134	161	658	1473	300	الشء بالبال وان لم يقع العزم عليه ك---------قوله------ اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما ال عمران يعني ان الفشل خطر ببالهم ولو كان الهم ههنا عزما لما كان الله وليهما لان العزم علي المعصية معصية ولا يجوز ان يكون الله------------------------- ولي --------من عزم علي الفرار عن نصرة نبيه عليه واله السلام ويقو---ي ذلك----- قول كعب بن زهير فكم فيهم من فارس متوسع ومن فاعل للخير-- ان هم او عزم ففرق بين الهم والعزم ومنها ان يكون---------------------------- بمعني المقاربة قالوا---- هم فلان ان يفعل كذا اي كاد ----يفعله ----قال ذو الرمة اقول لمسعود بجرعاء مالك وقد هم دمعي ان تلج اواءله و---الدمع	2141	4277118343017791721	325	461.5	251	598	54.34782791137695	57	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1118	true	-8660146996089311584	61	140	314	733	1565	300	كان اذا قرا القران علي قريش توقف في فصول الايات واتي بكلام اخر علي سبيل الاحتجاج عليهم فلما تلي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري قال عليه الصلاة والسلام تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي مستفهما علي سبيل الانكار عليهم مع حذف الاستفهام فانه جاءز علي ما سبق ولا يمتنع ان يكون ذلك في الصلاة لان الكلام في الصلاة------ كان جاءزا ونسخ-------- بعد ذلك هذا كله ان كان المراد من قوله تمني التلاوة وان كان المراد به الفكرة وتمني -----------------------------------	1118	-6957469805405184418	Tafsir04003-ara1.ms2786	false	-1149194161154952905	200	264	1031	1360	1550	300	كان اذا تلا القران علي قريش توقف في فصول الايات واتي بكلام---- علي سبيل ال--حجاج ل--هم فلما تلا الايات----------------------------------- قال-------------------- تلك الغرانيق ا---------------------------لعلي علي سبيل الانكار عليهم وعلي ان الامر بخلاف ما قالوه وظنوه وليس-- يمتنع ان يكون هذا في الصلاة لان الكلام في الصلاة حينءذ كان مباحا وانما نسخ من بعد وقيل ان الم-----------------------------------------------راد بالغرانيق الملاءكة وقد جاء ذلك في بعض الحديث فتوهم	2786	4277118343017791721	197	280.5	152	468	42.094017028808594	31	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir04003-ara1