id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms0119	true	1672865010803283693	43	214	218	1058	1503	300	لم يك--------------ن قادرا لا يصح صدور شء عنه ومن لم ي------------------------كن مريدا لم يكن تخصيص بعض الجاءزات عنه---------- دون البعض -اولي من العكس اذ نسبتها اليه نسبة واحدة ومن لم يكن عالما بالشء لا يتصور منه القصد الي ايجاده ولا الاتقان والاحكام في صنعه قالوا واذا ثبت كونه قادرا مريدا عالما وجب ان يكون حيا اذ الحياة شرط هذه الصفات علي ما عرف في الشاهد وما كان له في وجوده او عدمه شرط لا منهم الباقلاني في التمهيد 152 153 وامام الحرمين في الارشاد 61 63 والشهرستاني في نهاية الاقدام 170 وقد نقل ابن تيمية في كتابه درء تعارض العقل والنقل 4 32 34 ما ذكره الامدي هنا من اول قوله واما اهل الاثبات الي قوله والشرط لا يختلف شاهدا ولا غاءبا ثم علق عليه وناقشه درء تعارض العقل والنقل 4 32 يختلف شاهدا ولا غاءبا ويلزم من كونه حيا ان يكون سميعا بصيرا متكلما فان من لم يثبت له هذه الصفات من الاحياء فهو متصف باضدادها كالعمي والطرش والخرس علي ما عرف في الشاهد ايضا والاله ----تعالي يتقدس عن الاتصاف	119	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms0570	false	2183364171450581532	3	89	12	442	1509	300	لم يكن عالما وان كان قادرا لم يكن ما صدر منه علي نظام الحكمة والاتقان ومن لم يكن مريدا لم يكن تخصيص بعض الجاءزات باحوال واوقات دون البعض باولي من العكس اذ نسبتها اليه نسبة واحدة---------------------------------------------------------------------------------- قالوا واذ- ثبت كونه قادرا مريد------ا وجب ان يكون حيا اذ الحياة شرط هذه الصفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم من كونه حيا ان يكون سميعا بصيرا متكلما فان لم ت---ثبت له هذه الصفات فانه لا محالة- متصف باضدادها كالعمي والطرش والخرس علي ما عرف في الشاهد والبارء سبحانه وتعالي يتقدس عن ان يتصف	570	-6198253677468548428	318	515.5	250	893	35.61030197143555	55	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1056	true	-1479511386720521052	89	188	467	975	1567	300	بكر العواذل في الصبو ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه وسال ساءل ابن الزبير فلم يعطه شيءا فقال الساءل لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وراكبها اي ---------نعم ومن النحاة من قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاهنا هاء مضمرة والمعني انه هذان لساحران والهاء كناية عن الامر والشان وتقديره ان الامر هذان لساحران ومنه قوله تعالي انه من يات ربه مجرما اي -ان الامر من يات ربه مجرما ويجوز دخول اللام --في خبر الابتداء ومنه قول العرب زيد والله لواثق بك وقال الشاعر خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا وقال الفراء	1056	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms3780	false	-7505769531161232810	50	147	248	717	1545	300	بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه فعلي هذا جاءز ان يكون قول------------------------- الله عز وجل ان هذان لساحران بمعن------------------ي نعم ولا تنصب قال النحاس انشدني داود بن الهيثم قال انشدني ثعلب ليت شعري هل للمحب شفاء من جوي حبهن ان اللقاء قال النحاس وهذا قول حسن الا ان فيه شيءا لانه انما يقال نعم زيد خارج ولا تكاد تقع اللام هاهنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان النحويون قد تكلموا في ذلك فقالوا- اللام ينوي بها التقديم كما قال--------------------------------------- خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا -قال اخر ام	3780	-6198253677468548428	185	216.0	140	683	27.086383819580078	27	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1072	true	8944901986634747212	3	115	15	588	1513	300	ذكر اهل الكتاب قصة عرفوها في التوراة واختلف في تعيين الذي اوتي الايات فقال ابن مسعود وابن عباس هو بلعام بن باعوراء ويقال ناعم من بني اسراءيل في زمن موسي عليه السلام وكان بحيث اذا نظر راي العرش وهو المعني بقوله واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا ولم يقل اية وكان في مجلسه اثنتا عشرة الف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه ثم صار بحيث ----كان اول من صنف كتابا--- ان ليس للعالم صانع قال مالك بن دينار بعث بلعام بن باعوراء الي ملك مدين ليدعوه الي الايمان فاعطاه واقطعه فاتبع دينه وترك دين موسي ففيه نزلت هذه الايات ----المعتمر بن سليمان عن ابيه قال كان بلعام قد اوتي النبوة وكان مجاب الدعوة	1072	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms2479	false	-3736273783324180846	147	262	742	1326	1524	300	ذكر اهل الكتاب قصة عرفوها في التوراة واختلف في تعيين الذي اوتي الايات فقال ابن مسعود وابن عباس هو بلعام بن باعوراء ويقال ناعم من بني اسراءيل في زمن موسي عليه السلام وكان بحيث اذا نظر راي العرش وهو المعني بقوله واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا ولم يقل اية وكان في مجلسه اثنتا عشرة الف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه ثم صار بحيث انه كان اول من صنف كتابا في ان ليس للعالم صانع قال مالك بن دينار بعث بلعام بن باعوراء الي ملك مدين ليدعوه الي الايمان فاعطاه واقطعه فاتبع دينه وترك دين موسي ففيه نزلت هذه الايات روي المعتمر بن سليمان عن ابيه قال كان بلعام قد اوتي النبوة وكان مجاب الدعوة	2479	-6198253677468548428	573	1127.0	461	584	98.11643981933594	109	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1072	true	8944901986634747212	115	159	588	804	1513	300	وقال عكرمة كان بلعام نبيا واوتي كتابا وقال مجاهد انه اوتي النبوة فرشاه قومه علي ان يسكت ففعل وتركهم علي ما هم عليه قال الماوردي وهذا غير صحيح لان الله تعالي لا يصطفي لنبوته الا من علم انه لا يخرج عن طاعته الي معصيته	1072	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms2480	false	4718245973243143426	146	190	756	972	1496	300	وقال عكرمة كان بلعام نبيا واوتي كتابا وقال مجاهد انه اوتي النبوة فرشاه قومه علي ان يسكت ففعل وتركهم علي ما هم عليه قال الماوردي وهذا غير صحيح لان الله تعالي لا يصطفي لنبوته الا من علم انه لا يخرج عن طاعته الي معصيته	2480	-6198253677468548428	216	432.0	172	216	100.0	44	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1116	true	-9200183498917783134	12	182	56	906	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المغيرة بن شعبه وابا سفيان بن حرب بعد ما اسلم اهل الطاءف فهدمها المغيرة بن شعبة سيرة ابن هشام 4 اما العزي فانها بيت مبني علي ثلاث شجرات---- من السمر في ------------------------وادي نخلة وكانت قريش تعبدها ويفتخرون بها كما جاء في قول ابي سفيان يوم احد لنا العزي ولا عزي لكم وقد ارسل اليها رسول الله صلي الله--------------------- عليه وسلم خالد بن الوليد عام الفتح فهدمها كما اخرج النساءي وابن مردويه ع-ن ابن الطفيل قال لما ف-----------------------------------------------تح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد الي نخلة وكان بها العزي فاتاها خالد وكانت علي ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك -------------------------لم تصنع شيءا فرجع خالد فلما ابصرته السدنة وهم حجبتها امعنوا في الجبل وهم يقولون يا عزي يا عزي فاتاها خالد------------------------------------------------------------------------------------ فاذا امراة عريانة ناشرة شعرها تحفن التراب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسها ف------------عممها بال------سيف حتي قتلها-- ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي	1116	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms5516	false	-7366504453100878822	56	223	291	1144	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المغ-----------------------------------------------------------------------------يرة ابن شعبة فهدمها وحرقها بالنار ثم اتخذوا العزي وهي احدث من اللات اتخذها ظالم بن اسعد وكانت بوادي نخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الشامية فوق ذات عرق فبنوا عليها بيتا وكانوا يسمعون منها الصوت قال ابن هشام وحدثني ابي عن ابي صالح عن ابن --عباس قال كانت العزي شيطانة تاتي ثلاث سمرات ببطن نخلة فلما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه فقال ايت بطن نخلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانك تجد ثلاث سمرات فاعضد الاولي فاتاها فعضدها------ فلما ---جاء اليه قال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثانية فا------------تاها فعضدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثالثة فاتاها فاذا هو بحبشية نافش---ة شعرها واضعة يديها علي عاتقها تصرف بانيابها وخلفها دبية السلمي وكان سادنها فقال يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها فاذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن ثم اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي	5516	-6198253677468548428	254	179.0	190	1193	21.290863037109375	36	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1160	true	-3743099126323902473	240	293	1250	1517	1556	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس يوم القيامة ع------لي ارض بيضاء عفراء وايضا قوله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم الق--------------------------------------------------------------------------يامة حفاة عراة وا---يضا----- قوله صلي الله عليه وسلم------------ يا ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة----- كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	1160	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms3896	false	-129344752261893656	39	105	215	544	1546	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس يوم القيامة عراة غرلا اول الخلق يكسي------------------------------------------ يوم القيامة ابراهيم عليه السلام ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده اخرجه مسلم ايضا عن ابن عباس -قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	3896	-6198253677468548428	200	330.5	155	372	53.7634391784668	34	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1161	true	8087412340626589554	40	87	205	451	1515	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يدني المءمن من ربه يوم القيامة-------------- حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول--- رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم------------------- واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي	1161	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms1108	false	-7065248023441557016	2	54	10	282	1551	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل يدني المءمن------- يوم القيامة من ربه جل وعز حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول اي رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم فيعطي صحيفة حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي	1108	-6198253677468548428	233	422.5	189	282	82.62411499023438	40	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1161	true	8087412340626589554	40	87	205	451	1515	300	صلي الله عليه وسلم انه قا----------------------ل يدني المءمن من ربه يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول--- رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم------------------- واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي	1161	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms2353	false	3749447755998029636	86	141	411	701	1490	300	صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال سمعته يقول يدني المءمن من ربه يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول اي رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم فيعطي صحيفة حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي	2353	-6198253677468548428	240	447.0	194	290	82.75862121582031	43	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1205	true	2370444344121794918	180	285	878	1413	1495	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع وجبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا---- قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر رمي--- في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الي حين- انتهي الي قعرها وهذا من ادل الدلاءل علي وجود النار وايضا قوله عليه السلام رايت عمرو بن عامر الخزاعي في النار واما ما يعم الجنة والنار فقوله عليه السلام احتجت الجنة والنار فقالت هذه يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الله عز وجل لهذه انت عذابي اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها	1205	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms0090	false	-3493751364742546400	122	216	636	1105	1531	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع وجبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم -تدرون ما هذا قال قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الان حتي انتهي الي قعرها وروي البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------م احتجت النار والجنة فقالت هذه يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الله عز وجل لهذه انت عذابي اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها	90	-6198253677468548428	397	737.5	315	543	73.11233520507812	72	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1205	true	2370444344121794918	244	285	1184	1413	1495	300	الجنة والنار فقو---------------------------------------له عليه السلام احتجت الجنة والنار فقالت هذه يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الله عز وجل لهذه انت عذابي اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها	1205	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms3920	false	624853221057690501	26	75	153	418	1562	300	الجنة والنار حديث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م احتجت الجنة والنار فقالت هذه يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الله -تعالي لهذه انت عذابي اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها	3920	-6198253677468548428	215	386.0	175	268	80.223876953125	37	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1209	true	7879640844552628859	102	218	564	1113	1557	300	روي مسلم في صحيحه-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فناداهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن رب-----------------يعة اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله كيف عيون الاخبار 1 230 والاعلام للزركلي 5 يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا وايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما روي عنه عليه السلام انه قال ان العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم	1209	-6957469805405184418	Tafsir01005-ara1.ms2529	false	5344567653507638645	75	247	367	1202	1469	300	روي مسلم--------- عن انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ترك قتلي بدر ثلاثا ثم -------قام عليهم فناداهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- يا رسول الله كيف يسم--------------------------------------عون واني يجيبون وقد جيفوا -قال----------------------------- والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في القليب قليب بدر جيفوا بفتح الجيم والياء ومعناه انتنوا فصاروا جيفا وقول عمر يسمعون استبعاد علي ما جرت به حكم العادة فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يسمعون كسمع الاحياء وفي هذا ما يدل علي ان الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما وتبدل حال وانتقال من دار الي دار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم	2529	-6198253677468548428	411	724.5	319	928	44.28879165649414	83	Rafed0003376Vols-ara1	Tafsir01005-ara1