id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms1007	true	3191381301461226568	225	262	1257	1450	1654	300	ان الشريعة لا تكون الا واحدة وهي ابتدات بموسي عليه السلام وتمت به فلم تكن قبله شريعة الا حدود عقلية واحكام مصلحية ولم يجيزوا النسخ اصلا لان النسخ في الاوامر بداء ولا يجوز البداء علي الله تعالي ----------------	1007	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3952	false	-2920247361508519732	204	236	1093	1267	1612	300	ان الشريعة لا تكون الا واحدة وهي ابتدات بموسي عليه السلام وتمت به فلم يكن قبله شريعة الا حدود عقلية واحكام مصلحية ولم يجيزوا النسخ اصلا الثناء ع-----------------------------------لي الشهرستاني والثناء علي ابي	3952	221004820634602895	145	270.0	117	209	69.37799072265625	25	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1091	true	9099005705576343672	201	299	1003	1495	1499	300	من هذه قال اختي فاتي سارة -قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني عنك فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجب-ه فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدم------------ها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيم قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة-- تلك امكم يا بني ماء السماء	1091	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms1319	false	-8482696483033310830	39	140	184	681	1477	300	من هذه قال اختي فاتي سارة فقال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني---- فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها ف-ما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها --ثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك- لم تات-ني بانسان انما اتيت--ني بشيطان فاخذ معها فاخذ منها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر ا والفاجر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة ف تلك امكم يا بني ماء السماء	1319	221004820634602895	476	890.5	380	508	93.70079040527344	86	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1091	true	9099005705576343672	9	45	43	218	1499	300	روي الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لم يكذب ابراهيم عليه السلام غير ثلاث مرات وكلهن جادل بهن عن دينه وهي قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي	1091	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4687	false	1435632527496390005	248	280	1590	1743	1932	318	روي------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لم يكذب ابراهيم الا------------ ثلاث كذبات كلها في ذات الله تعال---ي قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هي- اختي	4687	221004820634602895	128	203.5	99	175	73.14286041259766	24	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1272	true	7294404799935486054	0	54	0	264	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكرك فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت----- فاطمة تسال---------------------- ابا بكر ------نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1272	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms1252	false	-1205689220078519338	214	274	1125	1425	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر- فلم تزل مهاجرته حتي توفيت و----------قال البخاري في باب قوله صلي الله عليه واله لا نورث عروة عن عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما -من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1252	221004820634602895	217	358.5	169	312	69.55128479003906	40	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1338	true	2020131582020259438	124	222	584	1055	1452	300	علي عدم التنصيص من النبي صلي الله عليه وسلم الخامس انه لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال العباسي لعلي كرم الله وجهه انا اعرف الموت في وجوه بني عبد المطلب وقد عرفت الموت في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فادخل بنا ل----نساله عن هذا الامر فان كان لنا بينه وان كان لغيرنا وصي الناس بنا و----------لو كان النبي صلي الله عليه وسلم قد نص علي احد لكان العباس وعلي اعرف به من غيرهما ولا يمكن ان يكون المراد من قول الع----------------------------------------------------------------باس استعلام بقاء الامر له فان قوله ----------------------------------------------------لنا او لغيرنا ظاهر في -----الاستحقاق	1338	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3924	false	3918135076606723433	168	267	831	1324	1469	300	علي عدم النص علي امير المءمنين بالخلافة قاءلا----- انه لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العباس- لعلي-------------- انا اعرف الموت في وجوه بني عبد المطلب وقد عرفت الموت في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فادخل بنا عليه نساله عن هذا الامر فان كان لنا بينه وان كان لغيرنا وصي الناس ومعلوم ان عليا لو كان منصوصا عليه--------------------------- لكان الع-------------------------------------------------------------باس اعرف الناس بذلك فكان لا يقول مثل هذا الكلام لا يقال مراد العباس ------منه ان الامارة التي جعلها النبي عليه السلام هل تسلم لهم ام لا لانا نقول لفظة لنا او لغيرنا يقتضي الملك والاستحقاق	3924	221004820634602895	285	439.0	225	607	46.95222473144531	49	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1345	true	2047179474282820999	209	281	1052	1426	1512	300	علي افضليته وعلو رتبته العاشر ما روي عنه عليه السلام انه ----بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع منهزما فغضب الرسول----- صلي الله عليه وسلم لذلك- فلما اصبح خرج الي الناس ومعه --راية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار- غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال عليه الصلاة والسلا---------م اين علي فقيل له انه ارمد الع--ين فتفل في عينيه ثم د-----فع الراية	1345	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3190	false	2806678730554154671	69	145	323	712	1459	300	علي افضل منه الثالثة خبر الراية- روي انه صلي- الله عليه وسلم بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع منهزما ف--بات رسول الله صلي الله عليه وسلم مغتما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية وقال لاعطين الراية------ رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار فتعرض له- المهاجرون والانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين علي فقيل ---انه ارمد العينين فتفل في عينيه ثم دفع اليه الراية	3190	221004820634602895	303	491.0	241	403	75.18610382080078	48	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1345	true	2047179474282820999	67	299	332	1509	1512	300	منهم بعلك الثامن ما روي عنه عليه السلام انه اهدي له طاءر مشوي فقال ------------اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي فجاءه علي واكل معه والاحب الي الله تعالي هو من اراد الله تعالي زيادة ثوابه وليس في ذلك ما يدل علي كونه------------ افضل من النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة اما انه لا يدل علي كونه افضل من النبي صلي الله عليه وسلم فلانه قال اءتني باحب خلقك اليك والماتي به الي النبي يجب ان يكون غير النبي فكانه قال احب خلقك اليك غيري واما انه لا يدل علي كونه افضل من الملاءكة فلقوله------------ ياكل معي وتقديره اءتني باحب خلقك اليك ممن ياكل لياكل معي والملاءكة لا ياكلون وبتقدير عموم اللفظ للكل فلا يلزم من تخصيصه بالنسبة الي النبي صلي الله عليه -وسل-م والملاءكة تخصيصه بالنسبة الي ---------------------غيرهم التاسع انه عليه السلام اخي بين الصحابة واتخذ عليا اخا لنفسه وذلك دليل علي افضليته وعلو رتبته العاشر ما روي عنه عليه السلام انه بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع منهزما فغضب الرسول----- صلي الله عليه وسلم لذلك فلما اصبح خرج الي الناس ومعه راية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله و--رسوله كرار غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال عليه الصلاة والسلام اين علي فقيل له انه ارمد الع--ين فتفل في عينيه ثم دفع الراية اليه وذلك يدل علي ان ما وصفه به مفقود فيمن تقدم ذكره فيكون افضل منهما ويلزم من -كون	1345	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3193	false	-2592533549827516804	83	273	480	1461	1597	300	منها حديث ال----طير وهو انه عليه السلام---- اهدي له طي-ر مشوي فقال عليه السلام اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي فجاءه علي واكل معه والاحب الي الله تعالي هو من اراد الله تعالي زيادة ثوابه وليس في ذلك ما يدل علي كونه عليه السلام افضل من النبي------------------- والملاءكة ----------------------------------------------------------لانه قال اءتني باحب خلقك اليك والماتي به الي النبي يجب ان يكون غير النبي فكانه قال احب خلقك اليك غيري و------------------------------------------لقوله عليه السلام ياكل معي وتقديره اءتني باحب خلقك اليك ممن ياكل فياكل معي والملاءكة لا ياكلون وبتقدير عموم اللفظ للكل فلا يلزم من تخصيصه بالنسبة الي النبي--------- عليه السلام والملاءكة تخصيصه بالنسبة الي غيرهما ومنها حديث خيبر فان ال-----نبي عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع منهزما فغضب --رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فلما اصبح خرج الي الناس ومعه راية وقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله والرسول- كرار غير فرار ف-عرض له- المهاجرون والانصار -قال عليه السل--------ام اين علي فقيل له انه ارمد العينين فتفل في عينيه ثم دفع الراية اليه وذلك يدل علي ان ما وصفه به مفقود فيمن تقدم----- فيكون افضل منهما ويلزم ان يكون	3193	221004820634602895	886	1548.0	707	1246	71.1075439453125	155	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1345	true	2047179474282820999	75	195	372	976	1512	300	انه اهدي له طاءر مشوي فقال اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي فجاءه علي واكل معه والاحب الي الله تعالي هو من اراد الله تعالي زيادة ثوابه وليس في ذلك ما يدل علي كونه افضل من النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة اما انه لا يدل علي كونه افضل من النبي صلي الله عليه وسلم فلانه قال اءتني باحب خلقك اليك والماتي به الي النبي يجب ان يكون غير النبي فكانه قال احب خلقك اليك غيري واما انه لا يدل علي كونه افضل من الملاءكة فلقوله ياكل معي وتقديره اءتني باحب خلقك اليك ممن ياكل لياكل معي والملاءكة لا ياكلون وبتقدير عموم اللفظ للكل فلا يلزم من تخصيصه بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة تخصيصه بالنسبة الي	1345	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3194	false	-615805880832610832	122	210	657	1110	1518	300	انه اهدي له طاءر مشوي فقال اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي فجاء -علي واكل معه والاحب الي الله تعالي هو من اراد الله تعالي زيادة ثوابه وليس في ذلك ما يدل علي كونه افضل من النبي------------------- والملاءكة ----------------------------------------------------------لانه قال اءتني باحب خلقك اليك والماتي به الي النبي يجب ان يكون غير النبي فكانه قال احب خلقك اليك غيري و------------------------------------------لقوله ياكل معي وتقديره اءتني باحب خلق-----ك ممن ياكل م------عي والملاءكة لا ياكلون وبتقدير عموم اللفظ للكل -لا يلزم من تخصيصه بالنسبة الي النبي والملا-------------------ءكة تخصيصه بالنسبة الي	3194	221004820634602895	445	819.0	358	604	73.67549896240234	81	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1345	true	2047179474282820999	209	281	1052	1426	1512	300	علي افضليته وعلو رتبته العاشر ما روي عنه عليه السلام انه ----بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع منهزما فغضب الرسول----- صلي الله عليه وسلم لذلك- فلما اصبح خرج الي الناس ومعه --راية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار- غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال عليه الصلاة والسلا---------م اين علي فقيل له انه ارمد الع--ين فتفل في عينيه ثم د-----فع الراية	1345	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4146	false	-5416619334551912174	195	271	939	1328	1471	300	علي افضل منه الثالثة خبر الراية- روي انه صلي- الله عليه وسلم بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع منهزما ف--بات رسول الله صلي الله عليه وسلم مغتما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية وقال لاعطين الراية------ رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار فتعرض له- المهاجرون والانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين علي فقيل ---انه ارمد العينين فتفل في عينيه ثم دفع اليه الراية	4146	221004820634602895	303	491.0	241	403	75.18610382080078	48	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	219	249	1098	1235	1495	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms0012	false	-8624164455089752024	7	37	31	167	1525	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	12	221004820634602895	129	258.0	100	137	94.16058349609375	28	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	213	255	1071	1270	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب فالنبي قد اوجب مساواته ل-----لانبياء في	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3196	false	8472588685395330476	21	64	100	296	1548	300	صلي الله عليه وسلم-------- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ولا خفاء في ان من يساوي هذه الانبياء في	3196	221004820634602895	169	318.5	132	204	82.8431396484375	35	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	207	255	1044	1270	1495	300	السابع عشر ما روي عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب فالنبي قد اوجب----------- مساواته------ للانبياء في	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4117	false	-5877097316940386106	162	213	1026	1276	1731	300	السادس وهو ما رواه الامامية مرفوعا انه صلي الله عليه وسلم---- قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب وجه التمسك بهذا الحديث ان مساواة الامير للانبياء في	4117	221004820634602895	185	312.5	143	255	72.54901885986328	36	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	211	247	1062	1226	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح- في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي---- علي بن	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4142	false	-6451244154874122310	142	179	781	950	1597	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي يوشع في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي وجه علي ثم	4142	221004820634602895	160	304.5	124	169	94.67455291748047	33	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	213	250	1071	1242	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ف--------النبي	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4233	false	31151463490936428	192	231	1012	1191	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب فقد اثبت النبي	4233	221004820634602895	171	333.5	134	179	95.53072357177734	36	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	213	249	1071	1235	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4248	false	1043075403330128079	152	184	820	967	1595	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر -----------------الي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4248	221004820634602895	147	281.0	115	164	89.63414764404297	31	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	213	249	1071	1235	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4253	false	-8992431084541449578	78	114	428	592	1609	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4253	221004820634602895	164	328.0	128	164	100.0	36	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	213	249	1071	1235	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4257	false	-5767209175090794459	60	94	328	484	1581	300	صلي الله عليه وسلم-------- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4257	221004820634602895	156	303.5	122	164	95.1219482421875	34	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	218	249	1094	1235	1495	300	قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4258	false	-4742628039536118569	262	293	1406	1547	1578	300	قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4258	221004820634602895	141	282.0	110	141	100.0	31	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	213	249	1071	1235	1495	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4261	false	8421912949564543513	182	219	909	1078	1494	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4261	221004820634602895	164	322.0	128	169	97.04141998291016	35	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	198	249	1002	1235	1495	300	عليه السلام علي خير البشر ومن ابي فقد كفر السابع عشر ما روي عن النبي-------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4264	false	-5265704460896909767	85	131	471	689	1619	300	عليه السلام------------------------------------------------ عن البيهقي في كتابه باسناده عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في خلته والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4264	221004820634602895	176	315.5	137	270	65.18518829345703	36	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	213	249	1071	1235	1495	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4272	false	-5329362921200575607	28	63	133	294	1622	300	صلي الله عليه واله وسلم-------- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4272	221004820634602895	156	297.5	122	169	92.30769348144531	33	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	207	255	1044	1270	1495	300	السابع عشر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب فالنبي قد اوجب مساواته للانبياء في	1347	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4280	false	5612620499518926821	249	295	1301	1518	1548	300	السادس---- ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في خلته والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب فانه----- اوجب مساواته للانبياء في	4280	221004820634602895	211	402.5	165	226	93.36283111572266	43	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1353	true	2797477324501109877	210	275	1080	1406	1530	300	قوله عليه السلام لعلي حين خرج الي غزاة تبوك--------------------- انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي ووجه الكلام في صحته كما تقدم في الخبر الذي قبله ووجه الاستدلال به ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بان منزلة علي منه كمنزلة هارون من موسي وذلك يدل علي ان جميع المنازل الثابتة لهارون بالنسبة الي موسي-- ثابتة لعلي --بالنسبة الي النبي عليه	1353	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3767	false	4417820334071314191	87	129	446	657	1547	300	قوله عليه السلام لعلي حين خرج الي غزوة تبوك واستخلفه علي المدينة انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدل علي ان جميع المنازل الثابتة لهارون من موسي سوي النبوة ثابتة لعلي من الن-بي صلي ال-له عليه	3767	221004820634602895	164	262.5	127	351	46.72364807128906	28	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1354	true	-3348936911762136837	188	284	957	1448	1538	300	هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه كان شريكا له في الرسالة بدليل قوله تعالي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا ومن لوازمه استحقاقه للطاعة بعد وفاة موسي ان لو بقي فوجب ان يكون ذلك لعلي عليه وشرح المواقف للرجاني الموقف السادس ص 310 السلام غير انه قام الدليل علي امتناع كونه مشاركا للنبي صلي الله عليه وسلم في الرسالة ولهذا قال عليه السلام الا انه لا نبي بعدي فوجب ------------ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة بتقدير بقاءه بعد النبي صلي الله عليه وسلم عملا بالدليل باقصي الامكان ولا معني	1354	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3766	false	-7688872071853359745	76	134	417	703	1557	300	هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه كان شريكا له في الرسالة------------------------------------------------------------ ومن لوازمه استحقاق الط-اعة بعد وفاة موسي--- لو بقي فوجب ان يثبت ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي رضي الله عنه--------------------------------------- الا انه امتنع الشركة في الرسالة فوجب ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة -------------بعد النبي صلي الله عليه وسلم عملا بالدليل باقصي ما يمكن ولا يخفي	3766	221004820634602895	237	385.5	186	503	47.1172981262207	43	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1354	true	-3348936911762136837	66	252	341	1281	1538	300	قوله الا انه لا نبي بعدي استثني هذه المنزلة دون باقي المنازل و---------------------------------------------------------------------------لو لم يكن اللفظ محمولا علي كل المنازل بل علي الواحد منها لما حسن الاستثناء واذا ثبت التعميم فذلك يدل علي ثبوت الامامة لعلي كرم الله وجه وبيانه من وجهين الاول ان من جملة منازل ها---------رون من موسي --------------------------------------------------------انه كان خليفة له علي قومه في حال حياته بدليل قوله تعالي اخبارا عن موسي اخلفني في قومي والخلافة لا معني لها غير---- القيام مقام المستخلف فيما كان له من التصرفات واذا كان خليفة له في حال حياته وجب ان يكون خليفة له بعد وفاته ب---تقدير بقاءه والا كان عزله موجبا لتنقيصه والنفرة عنه وذلك غير جاءز علي الانبياء واذا كان ذلك ثابتا لهارون وجب ان يثبت مثله لعلي عليه السلام ----------------------------------------------الثاني------------------------------ هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه كان شريكا له في الرسالة بدليل قوله تعالي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا ومن لوازمه استحقاقه للطاعة بعد وفاة موسي ان لو بقي فوجب ان يكون ذلك لعلي عليه وشرح المواقف للرجاني الموقف السادس ص 310 السلام غير انه قام الدليل علي-------------------------------------------------------- امتناع كونه مشاركا للنبي صلي الله عليه وسلم	1354	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3767	false	4417820334071314191	104	276	535	1422	1547	300	موسي الا انه لا نبي بعدي --فانه يدل عل-----ي ان جميع المنازل الثابتة لهارون من موسي سوي النبوة ثابتة لعلي من النبي صلي الله عليه وسلم اذ لو لم يكن اللفظ محمولا علي كل المنازل------------------- لما -صح الاستثناء و-------------------------------------------------------------------------من ال---------------منازل الثابتة لهارون من موسي استحقاقه للقيام مقامه بعد وفاته لو عاش هارون بعده وذلك لانه كان خليفة لموسي------ في حيا----ته بدليل قوله--------------------- اخلفني في قومي و--------لا معني للخلافة الا القيام مقام المستخلف فيما كان له من التص------------------------------رفات فوجب ان يكون خليفة له بعد -فوته علي تقدير بقاءه والا كان عزله موجبا لنق--صه والنفرة عنه وذلك غير جاءز علي الانبياء الا --ان ذلك القاءم مقام موسي كان له بحكم المنزلة في النبوة وانتفي هاهنا بدليل الاستثناء قال الامدي الوجه الثاني من وجهي الاستدلال بهذا الحديث هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه كان شريكا له في الرسالة ------------------------------------------------------------ومن لوازمه استحقاق الط-اعة بعد وفاة موسي--- لو بقي فوجب ان يثبت ذلك لعلي الا انه-------------------------------------------------------------------- امتنع الشركة في الرسالة فوجب ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة بع-----------د النبي صلي الله عليه وسلم	3767	221004820634602895	503	685.5	394	1219	41.26333236694336	84	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1361	true	-370960388802966809	165	211	829	1049	1476	300	له ادخل بنا الي الرسول لن-------------ساله عن هذا- الامر فان كان لنا بينه وان كان لغيرنا -وصي الناس بنا الرابع انه لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العباس لعلي امدد------------ يدك ابايعك فيقول الناس هذا عم رسول الله بايع ابن عم رسول الله	1361	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms1163	false	3837340073371059540	127	169	656	855	1500	300	له ان النبي صلي الله عليه وسلم يقبض فاساله فان كان الامر-------- لنا بينه وان كان لغيرنا اوصي------ بنا خيرا----- فلما قبض رسول الله------------------- قال العباس لعلي بن ابي طالب ابسط يدك ابايعك فيقال---------- عم رسول الله بايع ابن عم رسول الله	1163	221004820634602895	140	180.5	108	247	56.68016052246094	24	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1367	true	-3224662378512497110	0	73	0	332	1453	300	احب الخلق بالنظر الي شء دون شء ولهذا يصح الاستفسار و---يقال احب خلق الله في كل شء او في بعض الاشياء وعند ذلك فلا يلزم من زياده ثوابه في بعض الاشياء علي غيره الزيادة في كل شء بل جاز ان يكون غيره ازيد ثوابا منه في شء اخر فان قيل اذا كان كذلك ف---اي فاءدة في قوله اءتني باحب خلقك اليك قلنا الفاءدة فيه تخصيصه عمن ليس احب عند الله ولا من وجه	1367	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3194	false	-615805880832610832	225	295	1182	1497	1518	300	احب الخلق بالنظر الي شء دون شء اذ--- يصح الاستفسار بان يقال احب خلق----ك في كل شء او في بعضه------- وعند ذلك -لا يلزم من زيادة ثوابه في بعض الاشياء علي غيره الزيادة في كل شء بل جاز ان يكون غيره ازيد ثوابا---- في شء اخر فان قيل فعلي هذا التقدير اي فاءدة في قوله اءتني باحب خلقك اليك قلنا الفاءدة فيه تخصيصه عمن ليس احب عند الله---- من وجه	3194	221004820634602895	290	513.5	224	338	85.79881286621094	61	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1370	true	-6351097993167278864	0	58	0	298	1528	300	تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزك---------------------------ي الاية------------------------------- قال اكثر اهل التفسير وعليه اعتماد العلماء انها نزلت في حق ابي بكر فيكون موصوفا في كونه اتقي --------------والاتقي هو الاكرم عند الله تعالي لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم عند الله هو الافضل فاذا الاية دالة علي ان ابا بكر افضل من كل من عداه من الامة	1370	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3167	false	-1277542700298607479	162	222	862	1175	1563	300	تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي قال ابن الجوزي اجمعوا علي---------------- انها نزلت في--- ابي بكر ففيها التصريح با--نه اتقي من ساءر الامة والاتقي هو الاكرم عند الله------ لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم عند الله هو الافضل فينتج انه--------------------- افضل من ---------بقية الامة	3167	221004820634602895	196	274.5	156	370	52.97297286987305	32	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1370	true	-6351097993167278864	0	48	0	259	1528	300	تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي الاية قال--------------------------- اكثر اهل التفسير وعليه اعتماد العلماء انها نزلت في حق ابي بكر فيكون موصوفا في كونه اتقي والاتقي هو الاكرم عند الله تعالي لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم عند الله هو الافضل فاذا الاية دالة علي	1370	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3187	false	-9092184401611080086	255	291	1336	1534	1575	300	تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله السورة والمراد هو ابو بكر رضي الله عنه عند اكثر المفسرين --------------------------------------------------------------------------والاتقي -----اكرم عند الله تعالي لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم عند الله -----افضل الثاني قوله صلي ----	3187	221004820634602895	136	215.0	111	286	47.55244827270508	21	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1370	true	-6351097993167278864	177	209	893	1061	1528	300	عليه السلام ما طلعت الشمس ولا غربت-------- بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر الرابع قوله عليه السلام لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين	1370	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3192	false	-4777833780389324217	111	142	610	772	1615	300	عليه السلام ما طلعت الشمس ولا غربت علي احد بعد النبيين والمرسلين-------- افضل من ابي بكر و------قوله عليه السلام لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين	3192	221004820634602895	153	280.5	124	176	86.93181610107422	28	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1370	true	-6351097993167278864	0	48	0	259	1528	300	تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي الاية قال--------------------------- اكثر اهل التفسير وعليه اعتماد العلماء انها نزلت في حق ابي بكر فيكون موصوفا في كونه اتقي والاتقي هو الاكرم عند الله تعالي لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم عند الله هو الافضل فاذا الاية دالة علي	1370	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms4144	false	5657389686442750437	83	119	437	635	1570	300	تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله السورة والمراد هو ابو بكر رضي الله عنه عند اكثر المفسرين --------------------------------------------------------------------------والاتقي -----اكرم عند الله تعالي لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم عند الله -----افضل الثاني قوله صلي ----	4144	221004820634602895	136	215.0	111	286	47.55244827270508	21	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1378	true	-3548622384505275982	220	300	1129	1526	1526	300	موسي سلمنا انه استخلفه في حال حياته ولكن لا نسلم لزوم استخلافه له بعد مماته فان قوله اخلفني ليس فيه صيغة عموم بحيث تقتضي الخلافة في كل زمان ولهذا فانه لو استخلف وكيلا في حي----اته علي امواله ونفقة بنيه فانه لا يلزم من ذلك استمرار ا-لخلافة له بعد مو-ته واذا لم يكن ذلك مقتضيا للخلافة في كل زمان فعدم خلافته في بعض الازمان لقصور دلالة اللفظ عن استخلافه فيه لا يكون عزلا له فيه كما لو صرح بالاستخلاف في بعض-	1378	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3872	false	-6687137043225350685	77	154	422	804	1510	300	موسي سلمنا انه استخلفه في حال حياته ولكن لا نسل-----م استخلافه له بعد مو-ته فان قوله اخلفني ليس فيه صيغة عموم بحيث يقتضي الخلافة في كل زمان ولهذا فانه لو استخلف وكيلا في حال حياته علي امواله فا-----------نه لا يلزم من ذلك استمرار استخلافه له بعد حياته واذا لم يكن ذلك مقتضيا للخلافة في كل زمان فعدم خلافته في بعض الز-مان لقصور دلالة اللفظ عن استخلافه فيه لا يكون عزلا ل----ه كما لو صرح بالاستخلاف في بعض	3872	221004820634602895	365	678.0	290	404	90.3465347290039	66	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1378	true	-3548622384505275982	132	217	699	1114	1526	300	قولهم انه كان خليفة له علي قومه في حال حياته----- لا نسلم ذلك بل كان شريكا له في النبوة والشريك غير الخليفة ثم ليس جعل احد الشريكين خليفة عن الاخر اولي من العكس وقوله تعالي---------- اخلفني في قومي فالمراد به المبالغة والتاكيد في القيام بامر قومه علي نحو قيام موسي به اما ان يكون مستخلفا عنه بقوله فلا فان المستخلف عن الشخص بقوله لو لم يقدر استخلافه له لما كان له القيام مقامه في التصرف وهارون من حيث هو شريك له في النبوة فله ذلك	1378	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3930	false	8881490855087870720	216	300	1204	1619	1619	300	قوله- انه كان خليفة له علي قومه في حال حياته قلنا لا نسلم ذلك بل كان شريكا له في النبوة والشريك غير --خليفة و--ليس جعل احد الشريكين خليفة عن الاخر اولي من العكس وقوله تعالي حكاية عنه اخلفني في قومي فالمراد به المبالغة والتاكيد في القيام بامر قومه علي نحو قيام موسي--- اما ان يكون مستخلفا عنه بقوله فلا فان المستخلف عن الشخص بقوله لو لم يقدر استخلاف---ه لما كان له القيام مقامه في التصرف وهارون من حيث هو شريك--- في النبوة فله ذلك-	3930	221004820634602895	399	741.5	319	430	92.79069519042969	76	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1379	true	-8685572740668654379	0	147	0	718	1513	300	التصرفات دون البعض فان ذلك لا يكون عزلا فيما لم يستخلف فيه واذا لم يكن ذلك عزلا فلا يتعين كما قالوه سلمنا ان ذلك يكون عزلا له ولكن متي يكون---- منفرا عنه اذا كان قد زال عنه بالعزل حالة توجب نقصه في الاعين او اذا لم يكن الاول مسلم والثاني ممنوع فلم قلتم بان ذلك مما يوجب نقصه في الاعين وبيان عدم نقصه هو ان هارون كان شريكا لموسي في النبوة وحال المستخلف دون حال الشريك في نظر الناس فاذن الاستخلاف حالة منقصة بالنظر الي حال الشركة وزوال المنقص- لا يكون------ موجبا للتنقيص سلمنا لزوم النق--ص من ذلك لكن اذا لزم منه العود الي حالة هي اعلي من حالة الاستخلاف او اذا لم يعد الاول ممنوع والثاني مسلم ---فلم قلتم انه لم يعد الي حالة هي اعلي وبيان ذلك انه وان عزل عن الاستخلاف فقد صار بعد العزل مستقلا بالرسالة والتصرف عن الله تعالي لا عن موسي	1379	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms3872	false	-6687137043225350685	154	300	804	1510	1510	300	التصرفات دون --بعض فان ذلك لا يكون عزلا فيما لو يستخلف فيه واذا لم يكن عز----لا فلا ينفر سل-----------منا ان ذلك يكون عزلا له ولكن متي يكون ذلك منفرا عنه اذا كان قد زال عنه بالعزل حالة توجب نقصه في الاعين او اذا لم يكن الاول مسلم والثاني ممنوع فلم قلتم بان ذلك مما يوجب نقصه في ال-عين وبيان عدم نقصه هو ان هارون كان شريكا لموسي في النبوة وحال المستخلف دون حال الشريك في نظر الناس فاذن الاستخلاف حالة منقصة بالنظر الي حال الشركة وحال- المنقصة لا يكون زواله موجبا للتنقيص سلمنا لزوم التنقيص من ذلك لكن اذا لزم منه العود الي حالة هي اعلي من حالة الاستخلاف او اذا لم يعد الاول ممنوع والثاني مسلم لكن لم قلتم انه لم يعد الي حالة هي اعلي وبيان ذلك انه وان عزل عن الاستخلاف فقد صار بعد العزل مستقلا بالرسالة ع--------ن الله تعالي لا عن موسي-	3872	221004820634602895	674	1281.5	533	734	91.82561492919922	130	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1423	true	2743697073025544597	154	282	782	1442	1534	300	وقوله عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة يحتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يكون المراد به لا نورث ما تصدقنا به والقاطع راجح علي المحتمل الثاني ان اية الميراث مترجحة بموافقة قوله تعالي وورث سليمان داود وقوله تعالي حكاية عن زكريا عليه الصلاة والسلام يرثني ويرث من ال يعقوب والخبر علي خلافه قلنا اما منع كون خبر الواحد حجة فلا يستقيم لوجهين الاول انه مجمع علي قبوله بين الصحابة ويدل عليه رجوع الصحابة في الاحكام الشرعية الي ان اخبار الاحاد من غير نكير منهم فكان اجماعا فمن ذلك ر---------------------------------------------جوع عمر -------------------بن الخطاب- في ايجاب غرة الجنين-------------------------------------------------------------------------------------------- الي خبر حم-ل بن مالك وفي---------------------- توريث المراة من دية زوجها الي خبر-------------- الضحاك وفي اجراء المجوس علي سنة اهل الكتا-----ب الي خ------------------------------------------------بر عبد الرحمن بن عوف وفي وجوب الغسل من	1423	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms2515	false	766733706511220122	15	146	80	729	1503	300	وقوله عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة ومنها رجوعه الي توريث الجدة بخبر المغيرة ومحمد بن مسلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس ونقضه حكمه في القضية التي اخبر بلال ان رسول الله ص---------------------------------------لي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم حكم فيها بخلاف ما حكم هو فيها ورجوع عمر رضي الله عنه عن تفصيل الاصابع في الدية حيث كان يجعل في الخنصر ستة من الابل وفي البنصر تسعة وفي الوسطي والسبابة عشرة عشرة وفي الابهام خمسة عشر الي خبر عمرو بن حزم ان في كل اصبع عشرة وعن عدم توريث المراة من دية زوجها الي توريثها منها بقول الضحاك بن مزاحم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها وعمله بخبر عبد الرحمن بن عوف -في اخذ الجزية من	2515	221004820634602895	190	21.0	144	1034	18.375242233276367	31	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1440	true	-20668231193236727	67	121	331	612	1486	300	ورد في حقه من النصوص والاخبار ما يدرا عنه ما قيل عنه من الترهات وهي وان كانت اخبارها احادا غير ان مجموعها ينزل منزلة التواتر فمن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام ان من امتي لمحدثين وان عمر منهم وقوله عليه الصلاة والسلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وقوله عليه الصلاة والسلام في	1440	-6957469805405184418	Shia004456Vols-ara1.ms0606	false	3429301723605066295	183	233	1000	1248	1622	300	ورد في حقه من النصوص والاخبار ما يدرء عنه ما قيل م----ن الترهات وهي وان كانت اخبار-- احاد- غير ان مجموعها ينزل منزلة التواتر فمن ذلك قوله عليه السل--------ام ان في امتي لمحدثين وان عمر منهم وقوله عليه السل--------ام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وقال ابن الهم----------ام في	606	221004820634602895	232	422.5	184	281	82.5622787475586	40	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1