id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms0343	true	-2099603992816904457	75	138	430	770	1636	300	قالوا ظهور الروحاني بالجسد الجسماني امر غير منكر اما في جانب الخير فكظهور جبر-يل عليه السلام ببعض الاشخاص والتصور بصورة بعض الاعراب- واما في جانب الشر فكظهور الشيطان بصورة انسان حتي يعلم به الشر ويتكلم بلسانه وعلي هذا فغير ممتنع ان يظهر الرب تعالي بصو----رة اشخاص ولما لم يكن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- افضل من علي عليه السلام وبعده اولاده	343	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms01119	false	2967624962889626024	165	211	957	1213	1736	300	قالوا ظهور الروحاني بالجسد الجسماني امر لا ينكره عاقل كظ--------------هور جبرءيل عليه السلام ببعض الاشخاص والتصور بصورة ------اعرابي والتمثل بصورة البشر وقالوا ان الله-------------------------------------------------------------------------- تعالي ظهر بصورة اشخاص ولما لم يكن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم شخص افضل من علي عليه السلام وبعده اولاده	1119	-715282510871881372	199	330.5	161	350	56.85714340209961	30	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0523	true	32230492295549998	114	208	639	1121	1599	300	قادرا علي ضد- المقدور لكا---------ن مضطرا الي المقدور المتعين قلنا عن جواب-ان ال--اول ان عنيتم بكونه مضطرا ان فعله غير مقدور ف------ممنوع وان عنيتم بكونه مضطرا ان مقدوره ومتعلق قدرته متعين وانه لا مقدور له بهذه القدرة سواء فهذا هو عين ما رمنا--------ه ولا منازعة---- في التسمية وعلي هذا فقد بطل القول بعدم التفرقة حيث ان ما نحن فيه مقدور بقدرة والفعل الاضطراري غير مقدور بقدرة وان وقع التساوي بينهما من جهة عدم الانفكاك ولهذا--------------------- من احاط به بناء من جميع جوانبه وهو حاجز له عن التقلب في باقي جهاته-- فانه قادر علي الكون	523	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms00666	false	-8827093889782885961	219	300	1194	1595	1595	300	قادرا علي عدم الفعل وهو الترك فيكون مضطرا لا قا----------------درا فالجواب عن ذلك انه ان اري-د بكونه مضطرا ان فعله غير مقدور له فهو ممنوع وان اريد به ----------ان مقدوره ومتعلق قدرته متعين وانه لا مقدور له بهذه القدرة سواه فهذا--- عين ما ندعيه ونلتزمه ولا منازعة لنا في --تسميته مضطرا فان-------------------------------------------------------------- الاضطرار بمعني امتناع-------------------------------------- الانفكاك لا ينافي القدرة الا تري ان من احاط به بناء من جميع جوانبه بحيث يعجز-- عن التقلب من جهة الي اخري فانه قادر علي الكون-	666	-715282510871881372	258	308.0	202	536	48.13432693481445	41	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0552	true	4118642874243460582	12	125	71	646	1514	300	الطارءة الاختلاف الثاني ان الممنوع عن جميع اضداد الشء هل يكون ممنوعا من ذلك الشء وذلك كمن احاط به بناء محكم من جميع جوانبه مانع له من الحركة الي جميع الجهات هل يكون ممنوعا من السكون في ذلك المكان والذي ذهب اليه الجباءي المنع واستدل علي ذلك بثلاثة مسالك الاول انه لو لم يكن المحاط به ممنوعا من السكون لكان مع قدرته عليه متمكنا منه واللازم ممتنع وبيان الملازمة انه اذا كان قادرا علي السكون وقدر عدم كل مانع فالتمكن لازم بالضرورة واما بيان انتفاء اللازم -هو ان ال-تمكن من فعل الشء يستدعي عندنا ان يكون متمكنا من فعله وتركه والسكون غير متمكن من تركه بل هو مضطر اليه علي ما لا يخفي	552	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms00670	false	3552632336307919592	177	274	954	1450	1596	300	المسالة الاختلاف الثاني ان الممنوع من جميع اضداد الشء هل يكون ممنوعا من ذلك الشء وذلك كمن احاط به بناء محكم من جميع جوانبه مانع له من الحركة الي جميع الجهات هل يكون ممنوعا من السكون في ذلك المكان فالذي ذهب اليه الجباءي المنع واستدل علي ذلك بثلاثة مسالك الاول------------------------------------------------------------------------------- ممتنع وبيان الملازمة انه اذا كان قادرا علي السكون وقد- عدم كل مانع فالتمكن لازم بالضرورة -اما بيان انتفاء اللازم فهو ان المتمكن من فعل الشء يستدعي عندنا ان يكون متمكنا من فعله وتركه والسكون غير متمكن من تركه بل هو مضطر اليه علي ما لا يخفي	670	-715282510871881372	488	944.0	391	577	84.57539367675781	90	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0572	true	8705814488724299866	173	212	886	1088	1511	300	الي الله تعالي بالايجاد لكونه مقدورا له اولي من نسبته الي العبد لكونه مقدورا له والرب تعالي وان كان اقدر من العبد فليس الا بمعني ان مقدوراته اكثر واعظم------- وليس في ذلك ما يوجب ----------الترجيح بالنظر الي مقدور واحد	572	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms00545	false	1753205649099151816	145	182	819	1014	1706	300	الي الله تعالي مقدورا--------------- له اولي من نسبته الي العبد لكونه مقدورا له لانا نقول ان هذه الاولوية ليست-------- الا بمعني كونه اقدر واكب-ر واعظم مقدورا وليس في ذلك ما يوجب الاولوية والترجيح بالنظر الي مقدور واحد	545	-715282510871881372	130	214.5	102	219	59.3607292175293	23	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0581	true	6702713690764273972	186	239	935	1194	1517	300	اخري فلا تسلسل قلنا وان كانت ارادة الباري تعالي قديمة فاما ان يصح معها الفعل بدلا عن الترك او الترك بدلا عن الفعل او لا فان كان الاول فلا بد لاحد الطرفين من مرجح والكلام في ذلك المرجح كالكلام في الاول وهو تسلسل ممتنع وان كان الثاني فقد لزم الجبر ولا خلاص عنه	581	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms00632	false	1924837396686459609	18	67	133	376	1560	300	اخري نقول وان---------- كانت ارادة الباري تعالي قديمة فاما ان يصح معها الفعل بدلا عن الترك وال--ترك بدلا عن الفعل او لا فان كان الاول فلا بد لاحد الطرفين من مرجح والكلام في ذلك المرجح كالكلام في الاول وهو تسلسل ممتنع وان كان الثاني---- لزم الجبر ولا مخلص عنه	632	-715282510871881372	229	440.5	181	259	88.4169921875	45	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	1	77	5	374	1459	300	ثم اسر اليها حديثا فضحكت فسال-------------------------------------تها عن ذلك فق-الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فلما قبض عليه السلام راجع-------------تها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبر--يل كان يعارضني القران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا ار-ي الا وقد حضر اجلي وانك اول بن-----ي لحاقا بي قالت فبكيت ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين فضحكت	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms03934	false	-7106276362185959999	147	222	730	1101	1475	300	ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي------ قبض النبي صلي الله عليه واله فسالتها------- فقالت اسر الي------------------------------ ان جبراءيل كان يعارضني القران--- كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا---- حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي----- فبكيت ف--قال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت	3934	-715282510871881372	268	428.0	209	428	62.6168212890625	47	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	2	77	8	374	1459	300	اسر اليها حديثا فضحكت فسال-------------------------------------تها عن ذلك فق-الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فلما قبض ع------------------------------------------------------------------ليه السلام راجعتها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبريل كان يعارضني -القران في كل سنة مرة وانه عارضني--- العام مرتين ولا ار-ي الا وقد حضر اجلي وانك---- اول ب-ني لحاقا بي قالت------------- فبكيت----- ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين----- فضحكت	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms03950	false	-5688207581915953364	8	97	35	467	1443	300	اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسءلتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذ--ا قبض النبي صلي الله عليه وسلم سءلتها فقالت انه اسر الي فقال ان جبراءيل عليه السلام-------------------------------------------------------------------- كان يعارضني بالقران في كل عام مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا اراه الا -قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين قالت فضحكت	3950	-715282510871881372	266	438.5	208	503	52.8827018737793	42	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	29	77	143	374	1459	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبريل------------- كان يعارضني -القران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا ا-ري الا وقد حضر اجلي وانك اول بني لحاقا بي قالت فبكيت ثم قال ال------------ا ترضين ان- تكوني سيدة نساء هذه الامة او ن---ساء المءمنين فضحكت	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms09150	false	-2258383918721922646	60	108	318	562	1600	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان جبرءيل عليه السلام كان يعارضني بالقران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا ادري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري------------- ثم قال لي يا فاطمة اما ترضين انك تكوني سيدة نساء هذه الامة وسيدة نساء العالمين فضحكت	9150	-715282510871881372	169	264.5	132	262	64.50381469726562	29	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	1	77	5	374	1459	300	ثم اسر اليها حديثا فضحكت------------------------------------- فسالتها عن ذلك فق-الت ما ك-نت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فلما قبض عليه السلام راجعتها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبر-يل كان يعارضني -القران في كل سنة مرة وانه--- عارضني العام مرتين ولا ار-ي الا وقد حضر اجلي وانك اول بن-----ي لحاقا بي قالت------------- فبكيت ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين فضحكت	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms09174	false	-485093427908046606	199	280	1000	1392	1508	300	ثم اسر اليه------ا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال فقالت ما كانت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذ--ا قبض عليه السلام سال-تها------- فقالت انه اسر الي فقال--------------------- ان جبرءيل كان يعارضني بالقران في كل سنة مرة وانه قد عارضني العام مرتين ولا اراه الا -قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت فق--ال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين فضحكت	9174	-715282510871881372	291	468.0	228	432	67.36111450195312	47	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	6	77	30	374	1459	300	فسالتها عن ذلك فق-الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فلما قبض ع-----------------------------------------------------------------ليه السلام راجعتها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبريل كان يعارضني -القران في كل سنة مرة وانه عارضني--- العام مرتين ولا ار-ي الا وقد حضر اجلي وانك---- اول ب-ني لحاقا بي قالت------------- فبكيت----- ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين----- فضحكت	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms09176	false	535962507062176898	7	84	32	403	1493	300	فسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذ--ا قبض النبي صلي الله عليه وسلم سالتها فقالت انه اسر الي فقال ان جبرءيل عليه السلام-------------------------------------------------------------------- كان يعارضني بالقران في كل عام مرة -انه عارضني به العام مرتين ولا اراه الا -قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين قالت فضحكت	9176	-715282510871881372	246	396.5	192	443	55.53047561645508	38	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	29	77	143	374	1459	300	---قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبريل كان يعارضني -القران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا ار-ي الا وقد حضر اجلي وانك---- اول ب-ني لحاقا بي------------------ قالت فبكيت ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين فضحكت	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms09178	false	8566809940295578809	174	226	863	1114	1498	300	اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان جبريل كان يعارضني بالقران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا -قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف انا لك قالت فبكيت--- قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين فضحكت	9178	-715282510871881372	217	386.0	171	260	83.46154022216797	37	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	0	78	0	378	1459	300	فبكت ثم اسر---- اليها حديثا فضحكت فسال--------------------------------------------تها عن ذلك فق-الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فلما قبض عليه السلام راجعتها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبريل كان يعارضني -القران في كل سنة مرة وانه عارضني--- العام مرتين ولا ار--ي الا وقد حضر اجلي وانك---- اول ب-ني لحاقا بي قا---------------لت فبكيت----- ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين----- فضحكت صفة	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms09180	false	8179118825433684384	185	273	890	1309	1443	300	فبكت ثم انه اسر اليها حديثا فضحكت فقلت لها ما رايت مثل اليوم فرحا اقرب من حزن وسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذ--ا قبض سال-------------تها------- فقالت انه اسر الي فقال--------------------- ان جبريل كان يعارضني بالقران في كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين وما اراني الا -قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا ونعم السلف انا لك قالت فبكيت لذلك ثم قال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين قالت فضحكت وفي	9180	-715282510871881372	287	461.0	223	463	61.98704147338867	43	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	1	77	5	374	1459	300	ثم اسر اليها حديثا فضحكت------------------------------------- فسالتها عن ذلك فق-----الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فلما قبض عليه السلام راجعتها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبريل------------ كان يعارضني -القران في كل سنة مرة وانه عارضني--- العام مرتين ولا ار-ي الا وقد حضر اجلي وانك---- اول ب-ني لحاقا بي قالت------------- فبكيت----- ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين فضحكت	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms09181	false	8292807288050984700	103	185	512	908	1459	300	ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال لها فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذ--ا قبض سال-------------تها------- فقالت انه اسر الي-------------------------- ان جبريل عليه السلام كان يعارضني بالقران--- كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا اراه الا---- حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين فضحكت	9181	-715282510871881372	280	433.0	219	451	62.084259033203125	45	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	29	77	143	374	1459	300	---قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبر-يل كان يعارضني -القران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اري -الا وقد حضر اجلي وانك اول -بني لحاقا بي------------------ قالت فبكيت ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين فضحكت	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms09182	false	7639905234737558556	249	300	1255	1506	1506	300	اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان جبرءيل كان يعارضني بالقران--- كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين وما اراه الا وقد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك قالت فبكيت فق--ال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين فضحكت-	9182	-715282510871881372	212	369.5	168	257	82.49027252197266	35	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	7	77	38	374	1459	300	---عن ذلك فق----------------------------الت ما كنت لافشي -سر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فلما قبض عليه السلام راجعتها في ذلك فقالت---------------- قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا--------------------------------- ان جبريل كان يعارضني القران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا --اري الا وقد حضر اجلي وانك اول بني لحاقا بي قالت فبكيت ثم قال ال-------------------------------------------------------------ا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او ن-----ساء المءمنين فضحكت	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms12427	false	-3026838929914238246	109	205	568	1033	1503	300	ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي علي رسول الله سره-------------------- فلما توفي قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله قالت اما الان فنعم اما حين سارني في المرة الاولي فاخبرني ان جبريل كان يعارضه- القران في كل سنة مرة وانه عارضه الان-- مرتين واني لاري الاجل قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك فبكت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة اما ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او سيدة نساء المءمنين فضحكت	12427	-715282510871881372	187	218.5	141	488	38.319671630859375	29	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	30	99	147	485	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبريل كان يعارضني القران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اري -الا وقد حضر اجلي وانك---- اول ب-ني لحاقا بي قالت------------- فبكيت ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او ن-----ساء المءمنين فضحكت صفة الصفوة 1 298 301-------------------------------------------------------------- والاعلام للزركلي 5 كما اخرجه الامام احمد في مسنده مسند فاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms12443	false	986613482200738914	37	118	180	585	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان جبريل كان يعارضني القران--- كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا وقد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او سيدة نساء المءمنين فضحكت ومنهم المءرخ الشهير شمس الدين محمد بن احمد الذهبي في تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والاعلام ج 3 ص قال في ترجمة سيدتنا-------------------- فاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه واله	12443	-715282510871881372	254	406.0	197	429	59.20745849609375	42	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1021	true	211045776270506746	0	77	0	374	1459	300	فبكت ثم اسر---- اليها حديثا فضحكت فسال--------------------------------------------تها عن ذلك فق-الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فلما قبض عليه السلام راجعتها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ان جبريل كان يعارضني -القران في كل سنة مرة وانه عارضني--- العام مرتين ولا ار--ي الا وقد حضر اجلي وانك---- اول ب-ني لحاقا بي قا---------------لت فبكيت----- ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين----- فضحكت	1021	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms12444	false	2809769667902316387	44	131	216	631	1468	300	فبكت ثم انه اسر اليها حديثا فضحكت فقلت لها ما رايت مثل اليوم فرحا اقرب من حزن وسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذ--ا قبض سال-------------تها------- فقالت انه اسر الي فقال--------------------- ان جبريل كان يعارضني بالقران في كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين وما اراني الا -قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا ونعم السلف انا لك قالت فبكيت لذلك ثم قال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المءمنين قالت فضحكت	12444	-715282510871881372	285	459.0	222	459	62.09150314331055	43	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1022	true	18501159754563190	0	52	0	251	1487	300	علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يعوده وهو مريض وعنده ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فتحولا حتي جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه ما اراه الا هالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لن يموت الا مقتولا ولن يموت حتي يملا غيظا وانظر دلاءل --	1022	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms03389	false	-889949096872894461	136	186	654	894	1457	300	علي -بن ابي طالب رضي الله عنه يعوده وهو مريض وعنده ابو بكر وعمر رض------------ فتحولا حتي جلس رسول الله صلي الله عليه واله فقال احدهما لصاحبه ما اراه الا هالك فقال رسول الله صلي الله عليه واله انه لن يموت الا مقتولا ولن يموت حتي يملا غيظا ومنهم العلامة	3389	-715282510871881372	226	425.0	177	253	89.32806396484375	44	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1070	true	-5243571721049113883	109	242	561	1250	1585	300	عن الازارقة من الخوارج ف--------------------------------------------------------------انهم قالوا بجواز بعثة نبي علم الله تعالي انه يكفر بعد نبوته وكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال بجواز صدور الذنوب عن الانبياء وحكم بالكفر علي كل ذنب فيلزمه ايضا جواز الكفر علي الانبياء واما ما ليس بكفر فاما ان يكون من الكباءر او لا يكون منها فان كان من الكباءر فقد اتفق-------- المحققون والاءمة علي وجوب عصمتهم عن تعمده من غير نسيان ولا تاويل ولم يخالف في ذلك غير الحشوية ومن جوز الكفر عليهم فانه اذا جوز عليهم الكفر فما دون الكفر اولي بالتجويز ثم اختلف القاءلون في وجوب العصمة عن الكباءر هل ذلك مستفاد من العقل او السمع فذهب القاضي ابو بكر والمحققون من اصحابنا ا-لي ان العصمة فيما وراء التبليغ غير واجبة عقلا لعدم- دلالة المعجزة عليه وانما هو مستفاد م-----------------ن السمع واجماع الامة قبل ظهور المخالفين علي ذلك	1070	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms00703	false	2971263810605747560	113	260	628	1420	1646	300	ان الازارقة من الخوارج جوزوا عليهم الذنب وكل ذنب عندهم كفر وقال في الشرح بل يحكي عنهم انهم قالوا بجواز بعثة بني ----الله تعالي انه يكفر بعد بنوته ولا يخفي علي الفطن العراف باساليب الكلام ان التعبير بالاجماع في الكلام ابن روز بهان تبعا للمواقف لم يقع في محله مع هذا الاستثناء والاجماع الذي هو الاصل لهم وهم الاصل له هو اتفاق الكل بحيث يقدح فيه مخالفة طاءفة من المسلمين اللهم الا ان يذهبوا الي خروج الازارقة من صف المسلمين وان انتحلوا الي الاسلام كما هو المختار لدينا معاشر الشيعة لكنهم لم يتفوهوا بذلك ولم اقف علي من قال او مال اليه التصلف التملقdiv ------------------------------------------------------------------------------اما الكب----------------------------------------------اءر فمنعه الجمهور من المحققين والاكثر علي انه ممتنع سمعا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي-------- والمحققون من ا----لاشاعرة ان العصمة فيما وراء التبليغ غير واجبة عقلا اذ لا دلالة للمعجزة عليه فامتناع الكباءر منهم عمدا يستفاد من السمع واجماع الامة قبل ظهور المخالفين -في ذلك	703	-715282510871881372	248	336.0	197	1141	21.735319137573242	34	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1109	true	-8187626897755907008	155	195	818	1040	1561	300	قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ- عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ووجه الاحتجاج بالاتية ما روي المفسرون ان سليمان	1109	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms13329	false	-6878883965083138545	235	277	1285	1505	1618	300	قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق وبينوا لنا ما جاء في ذلك من رد الشمس لسليمان ---	13329	-715282510871881372	180	343.0	146	223	80.71749114990234	31	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1272	true	7294404799935486054	0	62	0	306	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكرك فلم تزل مهاجرت--ه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر	1272	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms09401	false	8131180014262011273	167	222	824	1092	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا- صدقة فغضبت فاطمة--------------------------------- فهجرت ابا بكر- فلم تزل مهاجرة له حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر ف-----كانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر	9401	-715282510871881372	264	482.5	210	308	85.71428680419922	50	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1329	true	4546035089907397081	125	287	649	1527	1603	300	ولم يزل ا------------لناس علي ذلك في كل عصر وزمان الي زم-ننا ----هذا من اقامة الاءمة ونصب امام متبع في كل عصر وحكمة ذلك---------------------------- انا نعلم-- علما يقارب الضرورة ان مقصود الشارع من اوامره ونواهيه في جميع موارده ومصادره وما شرعه من الحدود والمقاصات وعقود المعاملات والمناكحات واحكام الجهاد واظهار شعاءر الاسلام في ايام الجمع والاعياد انما كان لمصالح الخلق والاغراض عاءدة اليهم---- معاشا ومعادا وذلك مما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتم دون -امام مطاع وخليفة متبع يكون من قبل الشارع بحيث يفوضون ازمتهم في جميع امورهم اليه ويعتمدون في جميع احوالهم عليه------------- فانهم بانفسهم مع ما هم عليه من اختلاف الاهواء وتشتت الاراء وما بينهم من العداوة والشحناء قل-ما ينقاد بعضهم لبعض وربما ادي ذلك -------------------------------الي هلاكهم جميعا ويشهد بذلك وقوع --الفتن واختلاف الامم عند موت --ولاة الامر من الاءمة الي حين نصب امام اخر بحيث لو تمادي الحال في اقامته لكثرت الاختلافات وبطلت المعيشات وعظم الفساد في العباد وصار كل---- مشغولا بحفظ نفسه ومال------ه تحت قاءم سيف- وذلك مما يفضي الي رفع الدين وهلاك	1329	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms00789	false	-5998985248452226385	115	280	587	1448	1568	300	ولم يزل الناس بعد الخلفاء علي ذلك في كل عصر ------الي زماننا هذا هذ-------------ا من -نصب امام متبع الثاني ان فيه ضرر مظنون وانه واجب اجماعا وبيانه انا -علمنا علما يقارب الضرورة ان مقصود الشارع في----------------------------------------ما شرع انما هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصالح--------------- عاءدة الي الخلق معاشا ومعادا انتهي واقول فيه وجوه من الخلل وصنوف من الزلل اما في استدلاله علي ذلك بان نصب الامام واجب علي الامة الخ فلانه مصادرة علي المطلوب لانه وجوب النصب علي الامة متفرع علي كونه من الفروع مع ان الوجوب السمعي div____________________ div classexplanation شرح المواقف ج 2 ص 464 ط مصر وذلك لا يتم الا بامام---------------------- من قبل الشارع يرجعون ---------------------------ا------------------------------ليه فيما يمن لهم فانه--------م مع-------------- اختلاف الاهواء وتشتت الاراء وما بينهم من ---------الشحناء قل ما ينقاد بعضهم لبعض فيقضي ذ----لك الي التنازع والتواثب انما يءدي الي هلاكهم جميعا وتشهد له التجربة والفتن القاءمة------ عند موت الول----------------اة الي نصب--------- اخر -حيث لو تمادي لع---------------------------------طلت المعاش------------------------ وصار كل احد مشغولا يحفظ ------ماله ونفسه تحت قاءم سيفه وذلك يءدي ----الي رفع الدين وهلاك	789	-715282510871881372	392	472.5	307	1258	31.160572052001953	53	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1344	true	-367857815776821744	257	297	1369	1568	1581	300	صلي الله عليه وسلم اخي ووزيري وخير من اتركه بعدي يقضي ديني و-ينجز موعدي علي بن ابي طالب الرابع قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة اما ترضين اني زوجتك خير امتي الخامس ق-----------------وله عليه السلام خير من اترك- بعدي علي	1344	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms01249	false	5202549402209996590	38	83	186	403	1501	300	صلي الله عليه وسلم اخي ووزيري وخير من اتركه بعدي يقضي ديني و ينجز -وعدي علي بن ابي طالب روي الحديث مسلما صدوره وان تكلف في تاويله وقرره عليه الشارح الشريف الجرجاني وفي ج 2 ص ايضا قوله عليه السلام خير من اتركه بعدي علي	1249	-715282510871881372	131	207.5	102	218	60.09174346923828	22	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1345	true	2047179474282820999	234	270	1177	1375	1512	300	صلي الله علي-----ه وسلم لذلك---------------- فلما اصبح خرج الي الناس ومعه راية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار فتعرض لها----- المهاجرون والانصار فقال عليه الصلاة والسلام--------- اين علي	1345	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms01949	false	7488692647679668891	195	238	994	1216	1516	300	صلي الله عليه واله وسلم وبه من الغم غير قليل فلما اصبح خرج الي الناس -----------قال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار فتعرض لها جميع المهاجرين والانصار فقال رسول الله صلي الله عليه واله اين علي	1949	-715282510871881372	167	277.5	134	233	71.67382049560547	26	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1345	true	2047179474282820999	215	281	1085	1426	1512	300	روي عنه عليه السلام انه بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر------ فرجع منهزما فغضب الرسول صلي الله عليه وسلم لذلك فلما اصبح خرج الي الناس ومعه راية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال عليه الصلاة والسلام اين علي فقيل له انه ارمد العين فتفل في عينيه ثم د-----فع الراية	1345	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms01980	false	5292791657342960874	118	169	598	860	1505	300	روي انه عليه السلام ----بعث ابا بكر ا----ولا فرجع منهزما و--بعث عمر ثانيا فرجع كذلك-- فغضب النبي عليه السلا--------م لذلك فلما اصبح خرج الي الناس ومعه راية فقال لاعطين الي اخره--------------------------------------------------------- فتعرض له- المهاجرون والانصار فقال عليه السل--------ام اين علي فقيل ---انه ارمد العين فتفل في عين-ه ثم دفع اليه الراية	1980	-715282510871881372	222	350.5	175	352	63.068180084228516	36	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	213	249	1071	1235	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه و------------------------------الي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms01527	false	-8562283280219527924	195	237	1003	1197	1535	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه وفي الدر الثمين خلته بدل حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1527	-715282510871881372	164	325.0	128	194	84.53607940673828	35	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	218	249	1094	1235	1495	300	قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms05999	false	4737363100102981907	0	31	0	141	1465	300	قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	5999	-715282510871881372	141	282.0	110	141	100.0	31	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	213	249	1071	1235	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms06004	false	-2274347641630935768	186	220	877	1031	1410	300	صلي الله عليه وسلم من سره--------- ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	6004	-715282510871881372	142	274.5	110	164	86.58536529541016	30	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1347	true	-4470626179602204174	225	249	1122	1235	1495	300	في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	1347	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms08197	false	-721858955472604179	0	24	0	113	1447	300	في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	8197	-715282510871881372	113	226.0	89	113	100.0	24	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1380	true	6187160019255146305	86	203	453	1059	1563	300	لا يفتقر الي الاجماع من --كل اهل الحل والعقد فانه مما لم يقم عليه-------------------- دليل عقلي ولا سمع نقلي بل الواحد او الاثنين من اهل الحل والعقد كاف في ذلك--------- ووجوب الطاعة والانقياد للامام المختار-------- وذلك لعلمنا بان السلف من الصحابة رضوان الله عليهم مع ما كانوا عليه من الصلابة في الدين والمحافظة ع---لي امور الدين------------ اكتفوا في عقد الامامة ب---------------الواحد والاثنين من اهل الحل والعقد كعقد عمر لابي بكر و----عبد الرحم-ن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا اجماع---------- من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا عن اجماع------ من عداهم من اهل الامصار وعلماء ال-------------------------اقطار وكانوا علي ذلك من المتفقين وله مجوزين من غير مخالف ولا نكير وعلي هذا------------------------------------- انطوت الاعصار في عقد الامامة الي وقتنا هذا	1380	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms00818	false	5179781492647345244	89	207	453	1079	1534	300	لا يفتقر الي الاجماع من جميع اهل الحل والعقد اذ------ لم يقم عليه اي علي هذا الافتقار دليل من العقل والسمع-- بل الواحد --والاثنان من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع ال-----------امام علي اهل الاسلام وذلك لعلمنا بان--------- الصحابة مع صلابتهم ف----------------------------------ي الدين وشدة تحافظهم علي امور الشرع كما هو حقها اكتفوا في عقد الامامة بذلك المذكور من الواحد والاثنين------------------- كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمان بن عوف لعثمان ولم يشترطوا في عقدها اجتماع من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا عن اجماع الامة من ----------------------علماء امصار الاسلام ومجتهدي جميع اقطارها هذا كما مضي ولم ينكر عليهم احد وعليه اي ------------------وعلي الاكتفاء بالواحد والاثنين في عقد الامامة انطوت الاعصار بعدهم ---------الي وقتنا هذا	818	-715282510871881372	361	486.0	284	758	47.625328063964844	56	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1394	true	8763309812177110721	0	32	0	174	1560	300	بني حنيفة------------------------ فسبوا خولة بنت جعفر وقدموا بها الي المدينة في اول خلافة ابي بكر فباعوها من علي عليه السلام فبلغ الخبر قوم------ها فقدموا-------- علي علي عليه السلام فعرفوها واخبروه بموضعها منهم	1394	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms02516	false	-3957126598943554417	168	200	808	989	1466	300	بني حنيفة في خلافة ابي بكر الصديق فسبوا خولة بنت جعفر وقدموا بها المد----ينة--------------------- فباعوها من علي عليه السلام وبلغ------ قومها خبرها فقدموا المدينة علي علي عليه السلام فعرفوها واخبروه بموضعها منهم	2516	-715282510871881372	140	237.0	115	212	66.03773498535156	20	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1418	true	6445639607759591121	43	99	239	548	1549	300	والسنة اما الكتاب فقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اورد ذلك في معرض الامتنان والانعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليهم والتعظيم لهم وانما يتم ذلك ان لو انتفي عنهم الرجس مطلقا والا لبطلت فاءدة ذلك لمشاركة غيرهم لهم في ذلك فيلزم ان تكون فاطمة معصومة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الخطا مطلقا واما السنة فقوله عليه الصلاة والسلام	1418	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms08864	false	7330827535775673801	208	289	1147	1575	1623	300	والسنة اما الكتاب فقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وجه الاستدلال ان الله تعالي اخبر عن نفي الرجس عن اهل البيت والخطا رجس فيكون منفيا عنهم واذا كان الخطا منفيا عنهم كان اجماعهم حجة واهل البيت هم علي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة وابناهما رضي الله عنهم لان النبي صلي الله عليه وسلم لف عليهم كساء لما نزلت هذه الاية وقال هءلاء اهل بيتي وايضا فقد نقله ابن عطية في تفسيره عن الجمهور---- واما السنة فقوله عليه الصلاة والسلام	8864	-715282510871881372	144	213.5	118	549	26.229507446289062	22	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1426	true	-3130611078212076522	182	251	854	1210	1465	300	الضحاك انه لما نزلت هذه الاية قالت عاءشة-------------- يا نبي الله انحن من اهل بيتك الذين قد اذهب الله عنهم الرجس بالتطهير فقال عليه الصلاة والسلام يا عاءشة او ما تعلمين ان زوجة الرجل هي اقرب اليه في التودد والتحبب من كل قريب وان زوجة الرجل مسكن له والذي بعثني بالحق نبيا لقد خص الله بهذه الاية فاطمة وزينب ورقية وام كلثوم وعليا والحسن والحسين وجعفرا-------------------------------- وازواج محمد وخاصته	1426	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms06872	false	8511031413673322110	83	148	416	748	1524	300	الضحاك---- لما نزلت هذه الاية قالت عاءشة رضي الله عنها يا نبي الله نح----ن اهل بيتك الذين--- اذهب الله عنا -الرجس بالتطهير فقال-------------------- يا عاءشة او-ما تعلمين ان زوجة الرجل هي اقرب اليه في التودد والتحبب من كل قريب وان زوجة الرجل -سكن له والذي بعثني بالحق نبيا لقد خص الله بهذه الاية -----------------------------عليا والحسن والحسين وجعفر وفاطمة ورقية وام كلثوم بنات محمد وازواج محمد -------	6872	-715282510871881372	281	465.0	226	402	69.90049743652344	51	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1454	true	-1491192177716703097	160	282	900	1571	1665	300	كان والله علم الهدي وكهف التقي ومحل الحجي وبحر الندي وطود النهي وكنف العلم- للوري ونور السفر في ظلام الدجي كان داعيا الي المحجة العظمي ومستمسكا بالعروة الوثقي عالما بما في الصحف الاولي وعاملا بطاعة الملك الاعلي عارفا بالتاويل والذكري متعلقا باسباب الهدي حاءزا عن طرقات الردي ساميا الي المجد والعلي وقاءما بالدين والتقوي وتاركا للجور والعدوي وخير من امن واتقي وسيد -من تقمص وارتدي وابر من انتقل وسعي واصدق من تسربل واكتسي واكرم من تنفس وقرا وافضل من صام وصلي وافخر من ضحك وبكي واخطب من مشي علي الثري وافصح من نطق في الوري بعد النبي المصطفي فهل يساو--------------يه احد وهو زوج خير النسوان فهل يساويه بعل وابو السبطين فهل يدانيه خلق وكان والله للاشداء------------------------- قتالا وللحرب شعالا وفي الهزاهز ختالا	1454	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms11637	false	-5893492959927386267	90	160	445	828	1551	300	كان والله علم الهدي وكهف التقي ومحل الحجي وبحر الندي وطود النهي وكهف العلاء للوري----------------------------- داعيا الي المحجة العظمي م--تمسكا بالعروة الوثقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير من امن واتقي وافضل من تقمص وارتدي وابر من انتعل وسعي وافصح ----------------------من تنفس وقرا -اكبر من شهد بالنجوي سوي الانبياء وابن عم------------------------------------------- النبي المصطفي صاحب القبلتين فهل يوازيه احد----------------------------------- وابو السبطين فهل يمارءه بشر وزوج خيرة النسوان فهل يفوقه قاطن بلد للاسود قتا-------------لا وفي الحروب- ختالا	11637	-715282510871881372	266	390.0	210	712	37.35955047607422	39	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1454	true	-1491192177716703097	160	270	900	1500	1665	300	كان والله علم الهدي وكهف التقي ومحل الحجي وبحر الندي وطود النهي وكنف العلم للوري ونور السفر في ظلام الدجي كان داعيا الي المحجة العظمي ومستمسكا بالعروة الوثقي عالما بما في الصحف الاولي وعاملا بطاعة الملك الاعلي عارفا بالتاويل والذكري متعلقا باسباب الهدي حاءزا عن طرقات الردي ساميا الي المجد والعلي وقاءما بالدين والتقوي وتاركا للجور والعدو-------------------ي وخير من امن واتقي وسيد من تقمص وارتدي وابر من انتقل وسعي واصدق من تسربل واكتسي واكرم من تنفس وقرا وافضل من صام وصلي وافخر من ضحك وبكي واخطب من مشي علي الثري وافصح من نطق في الوري بعد النبي المصطفي فهل يساويه احد وهو زوج خير النسوان فهل يساويه بعل------------- وابو السبطين	1454	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms11638	false	-8011524489236384638	33	102	158	540	1518	300	كان والله علم الهدي وكهف التقي ومحل الحجا----------- وطود النه-----------------ي ونور السري في ظل-م الدجي ---وداعية الي ال-حجة العظم------------------------ي عالما بما في الصحف الاولي وقاءما------------------------- بالتاويل والذكري متعلقا باسباب الهد------------------------------------------------------------------ي وتاركا للجور والاذي وحاءدا عن طرق الردي وخير من امن واتقي وسيد من تقمص وارتدي------------------------------------------------------------ وافضل من -حج وسعي واسمع من عدل وسوي واخطب اهل الارض الا الانبياء و-------------------النبي المص-في صاحب القبلتي---------------------ن فهل يوازيه موحد وزوج النساء وابو السبطين	11638	-715282510871881372	287	404.5	228	632	45.41139221191406	39	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1454	true	-1491192177716703097	160	266	900	1476	1665	300	كان والله علم الهدي وكهف التقي ومحل الحجي وبحر الندي وطود النهي وكنف العلم للوري ونور السفر في ظلام الدجي كان داعيا الي المحجة العظمي ومستمسكا بالعروة الوثقي عالما بما في الصحف الاولي وعاملا بطاعة الملك الاعلي عارفا بالتاويل والذكري متعلقا باسباب الهدي حاءزا عن طرقات الردي ساميا الي المجد والعلي وقاءما بالدين والتقوي وتاركا للجور والعدوي وخير من امن واتقي وسيد -من تقمص وارتدي وابر من انتقل و-سعي واصدق من تسربل واكتسي واكرم من تنفس وقرا وافضل من صام وصلي وافخر من ضحك وبكي واخطب من مشي علي الثري وافصح من نطق في الوري بعد النبي المصطفي فهل يساو--------------يه احد وهو -------------------------زوج خير النسوان فهل	1454	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms11640	false	7808354135671113796	237	297	1181	1511	1525	300	كان والله علم الهدي وكهف التقي ومحل الحجي وبحر الندي وطود النهي وكهف العلي للوري----------------------------- داعيا الي المحجة العظمي م--تمسكا بالعروة الوثقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير من امن واتقي وافضل من تقمص وارتدي وابر من انتعل واسعا وافصح ----------------------من تنفس وقرا واكثر من شهد النجوي سوي الانبياء و---------------------------------------------------النبي المصطفي صاحب القبلتين فهل يوازيه احد وابو السبطين فهل يقاربه بشر وزوج خير النسوان فهل	11640	-715282510871881372	240	376.5	191	617	38.897891998291016	36	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1459	true	-8056638518441288074	29	139	163	742	1563	300	------به اختصاص اح-د الشخصين عن الاخر اما باصل فضيلة لا وجود لها- في الاخر لكونه عالما والاخر ليس بعالم او---------- بزيادة فيها ك-ونه اعلم وقد يطلق ويراد به اختصاص احد الشخصين بانه اكثر ثوابا عند الله تعالي من الاخر وعلي هذا فان اريد بالتفضيل الاعتبار الاول فلا يخفي ان دليل ذلك غير مقطوع به لتعارض ادلته وذلك انه ما من فضيلة تبين اختصاص بعض الصحابة بها الا وقد يمكن بيان مشاركة الاخر له فيها وبتقدير ان لا يشاركه فيها فقد يمكن بيان اختصاصه----- بفضيلة اخري معارضة لفضيلته ولا سبيل الي الترجيح بكثرة الفضاءل لاحتمال ان تكون الفضيلة الواحدة ارجح من فضاءل وذلك -اما لزيادة شرفها في نفسها او لزيادة كميتها ----	1459	-6957469805405184418	Shia004092Vols-ara1.ms00951	false	-5876952799233589565	87	166	481	909	1680	300	بالتفضيل اختصاص احمد الشخصين عن الاخر اما باصل فضيلة لا وجود لهما في الاخر كال---------------------عالم والجاهل واما بزيادة فيها ككونه اعلم مثلا وذلك ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مقطوع به فيما بين الصحابة اذ-- ما من فضيلة تبين اختصاصه بواحد منهم---- الا و---يمكن بيان مشاركة غيره- له فيها وبتقدير عدم المشاركة----- فقد يمكن بيان اختصاص الاخر بفضيلة اخري--------------- ولا سبيل الي الترجيح بكثرة الفضاءل لاحتمال ان يكون --فضيلة --واحدة ارجح من فضاءل كثيرة اما لزيادة شرفها في نفسها او لزيادة كميتها فلا	951	-715282510871881372	329	492.0	262	608	54.11184310913086	52	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1