id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms1327	true	5127108170119430804	91	121	460	621	1607	300	الامامة عبارة عن خلافة شخص من الاشخاص للرسول--------- عليه السلام في اقامة قوانين الشرع وحفظ حوزة الملة علي وجه يجب اتباعه علي------ ك----------------------افة الامة واذا عرف معني الامامة فهل اقامة	1327	-6957469805405184418	Shia004015-ara1.ms002	false	338264328661691918	29	60	174	345	1606	300	الامامة عبارة عن خلافة شخص من الاشخاص للرسول صلي الله عليه واله-- في اقامة قوانين الشرع وحفظ حوزة الملة علي وجه يجب اتباعه علي الامة كافة وجنسها البعيد الاضافة البحث الثاني -------------------------	2	2788747696903620549	121	195.5	97	198	61.11111068725586	19	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1328	true	5820866439394175042	110	160	650	912	1638	300	يجب مع الامن وانصاف الناس بعضهم من بعض لعدم الحاجة اليه وانما يجب عند الخوف وظهور الفتن كابي بكر الاصم ومنهم من عكس الحال وقال بنفي الوجوب مع الفتن لانه ربما كان نصبه سببا لزيادة الفتن لاستنكافهم عنه وانما يجب عند العدل والامن اذ هو اقرب الي اظهار شعاءر الاسلام	1328	-6957469805405184418	Shia004015-ara1.ms012	false	-7186830145514460153	65	108	355	588	1671	300	يجب مع الامن وانصاف الناس بعضهم من بعض لعدم الحاجة اليه والفريق الثاني الفوطي واتباعه فانهم ذهبوا الي عدم وجوبه مع عدم الفتن ف-----------------------انه ربما كان نصبه سببا لزيادة الفتن واستنكافهم عنه وانما يجب عند العدل والامن اذ هو اقرب الي------ شعاءر الاسلام	12	2788747696903620549	169	305.5	137	262	64.50381469726562	29	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1399	true	2085461467989425198	181	233	909	1162	1473	300	الثاني---- انه يجب متابعته بدليل اللغة والاجماع ام--------ا اللغة فهو ان الامام في اللغة عبارة عن شخص يءتم به اي يقتدي به كما ان اسم الرداء لما يرتدي به واللحاف لما يلتحف به واما الاجماع فلانه لا خلاف في انه يجب علي كل واحد من الناس قبول حكم الامام واتباعه في جميع	1399	-6957469805405184418	Shia004015-ara1.ms035	false	-214090624432370206	248	298	1319	1570	1581	300	الثاني عشر انه يجب متابعته بدليل اللغة والاجماع والعقل واما اللغة فل--ان الامام--------- عبارة عن شخص يءتم به اي يقتدي به كما ان اسم الرداء لما يرتدي به واللحاف لما يلتحف به واما الاجماع فلانه لا خلاف--- انه يجب علي كل واحد من الناس قبول حكم الامام واتباعه في جميع	35	2788747696903620549	236	439.5	188	265	89.05660247802734	46	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1399	true	2085461467989425198	232	287	1157	1415	1473	300	جميع سياساته ووجو---------------ب اتباع قوله في ذلك----------- اما ان يكون لمجرد قوله او لدليل دل علي ذلك او لا لقوله ولا لدليل دل عليه لا جاءز ان يقال انه لا لقوله ولا لدليل دل عليه والا كان وجوب الاتباع لقوله لا مستند له وهو محال ولا جاءز ان يقال باستناده الي دليل الاجماع علي-- وجوب	1399	-6957469805405184418	Shia004015-ara1.ms036	false	2564358770552617390	0	48	0	228	1508	300	جميع سياس-ته واما العقل فلانه يجب اتباع الامام قطعا وقبول حكمه اما ان يكون بمجرد قوله او لدليل دل علي ذلك او لا لقوله ولا لدليل دل عليه لا جايز ان يقال انه لا لقوله ولا لدليل دل عليه بالضرورة ----------------------------------------ولا جايز ان يقال ------------لدليل دل----- عليه لوجوب	36	2788747696903620549	174	252.0	133	286	60.83916091918945	33	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1400	true	4613779629857134407	1	254	5	1282	1511	300	لمجرد قوله واذا كان كذلك فلو جاز عليه الخطا فبق-دير اقدامه علي الخطا اما ان يقال بوجوب اتباعه والامر من الله تعالي بالاقتداء به او لا يقال ذلك فان كان الاول فيلزم ان الله تعالي امرنا بالخطا وهو محال وان كان الثاني فقد خرج الامام في تلك الحالة عن كونه اماما و-لزم منه خلو ذلك الزمان عن الامام وهو محال الثالث---- انا قد علمنا بالتواتر علما ضروريا بعثة النبي عليه السلام-------- وتكليف الناس في كل عصر- باتباع ما جاء به من الشريعة وانما يتصور تكليف من بعده بشريعته بتقدير نقلها اليهم------ والا كان تكليفهم بما لا يعرفونه وهو محال واذا لم يكن بد من نقلها فذلك الناقل اما ان يكون معصوما او لا يكون معصوما لا جاءز ان يكون غير معصوم و-------------الا لما حصل العلم بقوله فيما ينقله وان كان معصوما ف----------------------------------------المعصوم عند القاءلين بعصمة غير الانبياء اما الامام او الامة فيما اجمعوا عليه او اهل التواتر فيما نقلوه لا غير والقول بمعصوم خارج عن هذه-- الثلاثة قول- لا قاءل به وعند ذلك فلا جاءز ان يكون مستند علم من بعد النبي بشريعة------------------------- انعقاد الاجماع من الامة عليه فان عصمة الامة عن الخطا انما تعرف بالنصوص الواردة علي لسان الرسول من الكتاب او السنة وكل نص يدل علي كون الاجماع حجة فلا بد من معرفة كونه منقولا عن الرسول------------------------ وانه لا ناسخ له ولا معارض وذلك ايضا يتوقف علي صدق الناقل له وصدقه اما ان يكون معلوما بالاجماع او بغيره فان كان بالاجماع لزم الدور من حيث انا لا نعرف صدق الخبر الدال علي---- عصمة اهل الاجماع الا بالاجماع وعصمة اهل الاجماع لا	1400	-6957469805405184418	Shia004015-ara1.ms036	false	2564358770552617390	66	300	319	1508	1508	300	بمجرد قوله --------------فلو جاز عليه الخطا فبتقدير اقدامه علي الخطا اما ان يقال بوجوب اتباعه والامر من الله تعالي بالاقتداء به او-لا يقال ذلك فان كان الاول --لزم كونه امرا---------- بالخطا وهو محال وان كان الثاني فقد خرج الامام في تلك الحالة عن كونه اماما فيلزم منه خلو ذلك الزمان عن الامام وهو محال الثالث عشر انا --نعلم-- بالضرورة------------ بعثة النبي صلي- الله عليه واله وتكليف الناس في كل زمان باتباع ما جاء به من الشرايع وذلك موقف علي نق---------------------------لها الي من بعده والن---------------------------------------------------------------------اقل اما ان يكون معصوما او -------------------------------غير معصوم والثاني باطل والا لما حصل العلم بقوله فيما ينقله ولا الاعتماد علي قوله فتنتفي فايدة التكليف فتعين الاول والمعصوم ا--------------------------------ما الامام او الامة فيما اجمعوا عليه او اهل التواتر فيما نقلوه لا غير فالقول بمعصوم خارج عن هءلاء الثلاثة قوله لا قاءل به و---------لا يجوز ان يكون مستند علم من بعد النبي صلي الله عليه واله وسلم بشريعته انعقاد الاجماع من الامة عليه فان عصمة الامة عن الخطا انما تعرف بالنصوص الواردة علي لسان الرسول ب--الكتاب او السنة وكل نص يدل علي كون الاجماع حجة فلا بد من معرفة كونه منقولا عن الرسول صلي الله عليه واله وسلم وانه لا ناسخ له ولا معارض وكان ايضا يتوقف علي صدق الناقل له وصدقه اما ان يكون معلوما بالاجماع او -غيره فلو كان -الاجماع لزم الدور من حيث انا لا نعرف صدق الخبر الدال علي صحة عصمة اهل الاجماع الا -الاجماع وعصمة اهل الاجماع لا-	36	2788747696903620549	980	1676.0	777	1407	69.65174102783203	173	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1400	true	4613779629857134407	254	300	1282	1511	1511	300	تعرف الا بعد معرفة صدق ذلك الخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان كان بغير الاجماع فاما بالتواتر او بغيره لا جاءز ان يكون بالتواتر فان غاية التواتر معرفة كون ذلك الخبر منقولا عن النبي--------- عليه السلام وليس فيه ما يدل علي انه ليس بمنسوخ ولا معارض وعلي هذا فلا يكون-----	1400	-6957469805405184418	Shia004015-ara1.ms037	false	6522866138542832121	0	92	0	470	1557	300	تعرف الا بعد معرفة صدق ذلك الخبر لان الاجماع انما هو حجة باشتماله علي قوله المعصوم لانه لولاه لكان جواز الكذب لازما لكل واحد ولازم الجزء لازم للكل وقد بينا في الاصول ضعف ادلتهم علي كون الاجماع حجة ولان المساءل الاجماعية قليلة في الغاية ولانه لا يمكن ان يحتج به علي الغير وان كان بغير الاجماع فاما بالتواتر او بغيره لا جايز ان يكون بالتواتر فان غاية التواتر معرفة كون ذلك الخير منقولا عن النبي صلي الله عليه واله-- وليس فيه ما يدل علي انه ليس بمنسوخ ولا معارض--------- فلا يفيد كون	37	2788747696903620549	209	369.5	166	481	43.45114517211914	38	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1401	true	-5731887791071584918	0	147	0	749	1570	300	مفيدا لكون الاجماع حجة فلم يبق الا القسم الثالث وهو الامام وذلك هو المطلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع---- انه لو لم يكن الامام معصوما فبتقدير وقوعه في المعصية اما ان يجب الانكار عليه او لا يجب فان وجب الانكار عليه لزم الدور من جهة توقف انزجار الامام علي زجر الرعية له ويتوقف زجر الر---------------------------عية علي زجر الامام لهم وهو ممتنع -----------وان لم يجب الانكار عليه فهو ممتنع لما فيه من مخالفة قوله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فلينكره الحديث---------------------- الخامس هو ان الامة قد اختلفت في احكام------ ليست في كتاب الله تعالي ولا السنة المتواترة و-الاجماع غير مساعد عليها لوقوع الخلاف فيها وما عدا ذلك من القياس--------------------------- واخبار الاحاد فمن باب الترجيح بالظن وذلك لا يصلح لافادة الشريعة لقوله تعالي وان الظن لا يغني من الحق شيءا فلا بد من معصوم يعرف الحق من الباطل وذلك هو الامام السادس هو ان- القران انما انزل ليعلم ويعمل به	1401	-6957469805405184418	Shia004015-ara1.ms037	false	6522866138542832121	90	255	461	1322	1557	300	يفيد كون-- الاجماع حجة فلم يبق الا الامام ------وه---------------و المطلوب وبهذا بطل كون التواتر مفيد للاحكام ولانه لم يكن عند النبي صلي الله عليه واله اظهر من الاقامة لوقوعها في كل يوم خمس مرات علي رءوس الاشهاد ولم يثبت بالتواتر فصولها لوقوع الخلاف فيها الرابع عشر انه لو لم يكن الامام معصوما فبتقدير وقوعه في المعصية اما ان يجب الانكار عليه او لا يجب فان وجب الانكار عليه لزم الدور من جهة ت---------------------------------------وقف زجر الامام علي زجر الرعية وزجر الرعية علي زجر الامام ولوقوع الهرج المحذور منه وان لم يجب الانكار عليه فهو ممتنع لق-----------------وله صلي الله عليه واله من راي----- منكرا فلينكره ولوجوب انكار المنكر بالاجماع الخامس عشر----------- اختلفت الامة في مساءل ليست في كتاب الله تعالي ولا السنة المتواترة ولا اجماع ----------عل------------------يها و--------------القياس ليس بحجة لما بين في الاصول واخبار الاحاد لا ت---------------------------صلح لافادة الشريعة لقوله تعالي ا-ن الظن لا يغني من الحق شيءا فلا بد من معصوم يعرف الحق و--الباطل وذلك هو الامام السادس عشر ان القران انما انزل ليعلم ويعمل به	37	2788747696903620549	527	892.5	422	1028	51.264591217041016	87	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1401	true	-5731887791071584918	242	291	1266	1527	1570	300	القران غير انهم زعموا انه---------- مشتمل علي الفاظ مشتركة مجملة لا يعرف مدلولها من نفسها وايات متعارضة وايات متشابهة ولذلك وقع الاختلاف فيها بين المفسرين ولا سبيل الي معرفة الحق منها بقول غير المعصوم اذ ليس قول احد غير المعصومين اولي من الاخر فلا بد ان يكون المعرف لذلك	1401	-6957469805405184418	Shia004015-ara1.ms037	false	6522866138542832121	249	300	1290	1557	1557	300	القران انما انزل ليعلم ويعمل به وهو مشتمل علي الفاظ مشتركة مجملة لا يعرف مدلولها من نفسها وايات م-عارضة وايات متشابهة وقد-- وقع الاختلاف فيها بين المفسرين ولا سبيل الي معرفة الحق منها بقول غير المعصوم اذ ليس قول احد غير المعصومين اولي من الاخر فلا بد ان يكون المعرف لذلك-	37	2788747696903620549	237	441.0	192	271	87.45387268066406	43	Rafed0003376Vols-ara1	Shia004015-ara1